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學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得,業(yè)必貴于專精始得西山宴游記1.給下列加點(diǎn)的字注音。(1)衽席()(2)攢蹙累積()()(3)斫榛莽()()(4)箕踞而遨()()(5)顥氣()(6)引觴滿酌()(7)莫得遁隱()(8)縈青繚白()(9)僇人()(10)施施而行()(11)焚茅茷()2.解釋下列各句中加點(diǎn)的字。(1)緣染溪()(2)窮回溪()(3)覺(jué)而起()(4)始指異之()(5)攢蹙累積()(6)箕踞()(7)莫得遁隱()(8)外與天際()(9)與萬(wàn)化冥合()(10)引觴滿酌()(11)心凝形釋()(12)為之文以志()3.指出下列各句中的通假字,并解釋(1)意有所極,夢(mèng)亦同趣。_______通________意為_(kāi)____________(2)自余為僇人,居是州。_______通________意為_(kāi)____________4.選出下列“之”字用法與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)()A.不知日之入B.其高下之勢(shì)C.然后知是山之特立D.吾向之未始游5.下列句中加點(diǎn)的字意義和用法不同的一組是()A.緣染溪,斫榛莽緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近B.人深林,窮回溪窮山之高而止C.遂命仆人過(guò)湘江遂與外人問(wèn)隔D.岈然洼然然徒步則汗出浹背6.下列各組句子中加點(diǎn)字用法、意義相同的一項(xiàng)是()A.取之無(wú)禁,用之不竭凡是州之山水有異態(tài)者B.其高下之勢(shì),蚜然洼然日與其徒上高山C.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟蘇子與客泛舟游于赤壁之下D.浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止然后知吾向之未始游,游于是乎始7.按要求默寫(xiě).(1)作者自述身世、表白心跡的句子是:(2)文中寫(xiě)作者平時(shí)跟朋友踏遍永州山水的一個(gè)句子是:(3)文中表達(dá)作者喜愛(ài)西山景色而不愿意離去的句子是:閱讀下面文章.完成8~10題。自余為僇人,居是州,恒惴悚。其隙也,則施施而行,漫漫而游,日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到.到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng)。意有所極,夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起,起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。8.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.施施而行B.以為凡是州之山有異態(tài)者C.日與其徒上高山D.游于是乎始9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)居是州,恒惴栗。譯文:__________________________________________________________________(2)日與其徒上高山,人深林,窮回溪.譯文:__________________________________________________________________(3)到則披草而坐,傾壺而醉。譯文:__________________________________________________________________10.下列分析與這段文字意思不吻合的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)始寫(xiě)了西山以外的山水,是陪襯的寫(xiě)法,是為突出西山作鋪墊.B.從選文可以看出作者樂(lè)以忘憂,是擺脫“惴栗"的陰影的表現(xiàn)。C.文章寫(xiě)“未得",作者以“披草而坐,傾壺而醉"等描寫(xiě)表現(xiàn)自己孤寂疏放的性格。D.文章題目稱“始得”,定下了全文敘事的基調(diào).始得西山宴游記:1.(1)rèn(2)cuáncù(3)zhuózhēn(4)jījù(5)hào(6)shāng(7)dùn(8)yíng(9)lù(10)Yíyí(11)fèi2.(1)沿著(2)窮盡(3)睡醒(4)指點(diǎn)而以為異(5)聚集收縮(6)古人席地而坐,成簸箕狀(7)意謂盡收眼底(8)接,合(9)渾然一體(10)持酒杯倒(11)解除束縛(12)記3.(1)趣通趨往赴(2)僇通戮刑辱4.A(A取消句子獨(dú)立性;BCD表示修飾“的”)5.D(第一個(gè)“然”是“表示……的樣子”,第二個(gè)“然"是“然而”)6.C(A代詞,它們/的;B指示代詞,;那/人稱代詞,我;C在/在;D……的樣子/無(wú)意)7.(1)自余為僇人,居是州,恒惴栗。(2)以為凡是州之山有異態(tài)者,皆我有也。(3)然后知吾向之未始游,游于是乎始。8.A(A施施,緩慢行走的樣子。B.古,因此認(rèn)為/今,認(rèn)為;C.古,同伴/今,徒弟;D.古,從

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