《2.2 紅燭》教案和同步練習(xí)VIP

《2.2紅燭》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.理解詩中比喻、擬人、象征等手法的用意，理解“紅燭”意象2.理解詩歌中傳達的詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。2.掌握詩歌抒情脈絡(luò)和抒情方式。【教學(xué)重點】掌握本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。【教學(xué)難點】理解“紅燭”意象，理解詩歌傳達的深沉情感?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課以初中所學(xué)有關(guān)聞一多先生的兩篇文章導(dǎo)入。《聞一多先生的說和做》《最后一次講演》請你談?wù)剬β勔欢嘞壬挠∠?。（以湖北浠水縣聞一多紀(jì)念館展覽前言總結(jié)。）二、板書課題，介紹作者聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。三、《紅燭》創(chuàng)作背景介紹1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情。激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，產(chǎn)生出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版?！都t燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人的熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇。就是詩集《紅燭》的序詩。三、朗讀詩歌1.聽范讀；2.朗讀指導(dǎo)3.學(xué)生自由朗讀4.指名讀四、賞析詩歌1．第一小節(jié)一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。2．第二、三節(jié)，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人在第二節(jié)用了何種修辭手法？明確：比喻詩人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者對紅燭的認(rèn)識如何？明確：作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。詩人最終是怎樣理解紅燭的？明確：詩人終于徹悟了，對先前的認(rèn)識來了一個徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻精神。上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。3．第四節(jié)，是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵?！凹戎屏耍銦?，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。4.第五至第七節(jié)，是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。①第五節(jié)用了何種修辭手法？明確：擬人一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。②第六節(jié)表達了作者的何種感情？詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分的犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。③分析第七小節(jié)的含義：本節(jié)詩人托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。5．第八、九節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有作不屈的奉獻，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭?。?‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。五、整體歸納寫作特色1．抒情的脈絡(luò)本詩共九節(jié)。開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。2．高尚的情操本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燃燒成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民，拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。3．抒情的方式全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，詩人對燭呼告，傾訴自己的所見所思所感，詩人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象了，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩人抒情的依托。詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推進。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。六、品味詩歌語言1．紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比，可是一般顏色？明確：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽娙四欠N火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。2．是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！明確：用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。3．原是要“燒”出你的光來（引號的作用）明確：“燒”字不加引號，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。4．哦！我知道了！（嘆號如改逗號表達效果有何不同）明確：用嘆號：經(jīng)過思考找到答案后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強，感情色彩淡薄。5．才著急得流淚！（嘆號的作用）確：用嘆號著急的心情表達得很強烈，改用句號，就失去了強烈的感情色彩。七、全詩總結(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果?！?.2紅燭》同步練習(xí)一、選擇題閱讀下面的文字，完成各題。初夏的黃昏，聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。當(dāng)學(xué)生們__________地起立致敬又復(fù)坐下之后，他也坐下了；但并不即刻開講，卻__________地掏出他自己的紙煙匣，打開來，對著學(xué)生們露出他那潔白的牙齒作藹然的一笑，問道：“哪位吸？”學(xué)生們笑了，自然并沒有誰接受這gentleman風(fēng)味的禮讓。于是，聞先生自己擦火柴吸了一支，使一陣煙霧在電燈下更澆重了他道士般__________的面容。于是，像念“坐場詩”一樣，他搭著極其迂緩的腔調(diào)，念道：“痛—一飲——酒—一熟——讀——離——騷——方得為真——名——士！”這樣地，他便開講起來，講他心儀的《楚辭》，講神話與詩歌的關(guān)系，得意地把兩個古人的詩句集成一副對聯(lián)在課堂上吟誦：“勸君更盡一杯酒，（）。”顯然，他像中國的許多舊名士一樣，在夜間比在上午講得精彩，這也就是他為什么不憚煩向注冊課交涉把上午的課移到黃昏以后的理由。有時，講到__________的時候，他會把時間延長下去，直到“月出皎兮”的時候，這才在“涼露霏霏沾衣”中回到他的新南院住宅。1、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，架著銀邊的眼鏡，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。B.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長衫，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。C.聞一多先生架著銀邊的眼鏡，高梳著他那濃厚的黑發(fā)，穿著黑色的長衫，抱著他那大疊大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本，像一位道士樣地昂然走進教室里來。D.聞一多先生高梳著他那濃厚的黑發(fā)，架著銀邊的眼鏡，穿著黑色的長衫，抱著他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄稿本，昂然地像一位道士樣走進教室里來。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句子存在的問題是不合邏輯和語序不當(dāng)。描寫人物應(yīng)按照一定的順序，此處應(yīng)按照從上到下的順序進行描寫，即先“黑發(fā)”，后“眼鏡”，再“長衫”?！八谴蟑B大疊的數(shù)年來鉆研所得的手抄稿本”定語語序不當(dāng)，應(yīng)為“他那數(shù)年來鉆研所得的大疊大疊的手抄搞本”。故選B。2、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.亂七八糟有條不紊諱莫如深意興闌珊B.手忙腳亂慢條斯理諱莫如深意興盎然C.手忙腳亂有條不紊神秘莫測意興闌珊D.亂七八糟慢條斯理神秘莫測意興盎然【答案】D【解析】本題考查成語辨析與運用能力。此類題目要準(zhǔn)確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。注意常見的成語錯誤類型：望文生義、語義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、自相矛盾。①亂七八糟：形容混亂；亂糟糟的。手忙腳亂：形容做事慌張而沒有條理，也形容驚慌失措。此處突出“亂”而不是“慌”，應(yīng)選“亂七八糟”。②有條不紊：有條理，有次序，一點兒不亂。慢條斯理：形容動作緩慢，不慌不忙。此處與“即刻”相對，突出聞一多的動作慢，應(yīng)選“慢條斯理”。③諱莫如深：緊緊隱瞞。神秘莫測：非常神秘，讓人捉摸不透。此處突出“神秘”，和“隱瞞”無關(guān)，應(yīng)選“神秘莫測”。④意興闡珊：形容意趣、興致低落將近。意興盎然：形容興致很濃的樣子。根據(jù)下文“把時間延長下去”可知，此處突出“興致很濃”，應(yīng)選“意興盎然”。故選D。3、將下列詩句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.與爾同銷萬古愁 B.煙波江上使人愁C.舉杯消愁愁更愁 D.西出陽關(guān)無故人【答案】A【解析】此題考查語言表達的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運用。前文中的“把兩個古人的詩句集成一副對聯(lián)”說明D項不對，因為D項和“勸君更盡一杯酒”是同一人的詩句。從“對仗”角度看，“與爾”和“勸君”相對，“萬古愁”和“一杯酒”相對。所以A項最合適。故選A。二、單選題4、下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①歷史劇往往注重劇情和史實的吻合。郭沫若卻獨辟蹊徑，超越了史實的限制，借此來實現(xiàn)自己借古諷今的目的，如歷史劇《屈原》。②龍是中國的標(biāo)志，然而，這一形象往往讓對中國歷史文化了解不多的外國人產(chǎn)生一些不可理喻的聯(lián)想。③最近幾年來，許多中國人對食用野生動物極度狂熱，尤其對珍貴的飛禽情有獨鐘，這導(dǎo)致國內(nèi)哀鴻遍野。④王立群教授用歷史唯物主義的觀點分析漢初歷史，可謂高屋建瓴、深入淺出，得到了學(xué)術(shù)界同仁的一致好評。⑤實現(xiàn)“人機對話”已是唾手可得，能聽懂人類語言的“智能”型計算機即將進入中國千家萬戶。⑥聞立鵬教授是聞一多先生的小兒子，他最近在一次訪談中指出，父親一生危言危行，對自己人格的養(yǎng)成起到重要作用。A.②③⑤ B.①③⑥C.①②④D.④⑤⑥【答案】A【詳解】本題考查成語辨析與運用能力。此類題目要準(zhǔn)確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。注意常見的成語錯誤類型：望文生義、語義重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、自相矛盾。①獨辟蹊徑：自己開辟一條路，比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。此處形容郭沫若在歷史劇創(chuàng)造上獨創(chuàng)的一種方法。使用恰當(dāng)。②不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。不能修飾“聯(lián)想”，搭配不到。③哀鴻遍野：形容到處都是呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民的悲慘景象。句中指受傷的鳥類。屬于望文生義，使用不當(dāng)。④高屋建瓴：在房頂上用瓶子往下倒水，形容居高臨下的形勢。句中用來形容王立群教授的學(xué)術(shù)水平，使用恰當(dāng)。⑤唾手可得：形容非常容易得到。該詞并非指“容易實現(xiàn)”，句中用來形容“人機對話”的實現(xiàn)，使用不當(dāng)。⑥危言危行：說正直的話，做正直的事。句中用來形容父親的人品，是恰當(dāng)?shù)摹７治隹芍?，②③⑤成語使用不當(dāng)。故選A。【點睛】正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、下列句子中破折號的作用，與例句中破折號的作用相同的一項是（）例句：原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。A.“小林——我來了！”他大喊著。B.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——好像火車站軋票處一般的木柵子的前面。D.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊敗@是競賽的辯證法?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點符號各自的作用，判斷標(biāo)點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標(biāo)點符號。例句：表示總結(jié)上文。A項，表示聲音的延長。B項，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。C項，表示解釋說明。D項，表示總結(jié)上文。故選D。6、下列關(guān)于《紅燭》一詩的表述不正確的一項是（）A.“紅燭啊”這一句在詩中共出現(xiàn)了九次，每一次出現(xiàn)都使詩歌的主旨進一步深人，感情進一步升華，而且使全詩層次分明，節(jié)奏感強。B.詩歌開頭就寫到“詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色”，鮮明地表達了詩人以紅燭自比，借紅燭燃燒自己，奉獻光明的形象來表達自己深沉的愛國之情。C.本詩語言凝練，感情充沛，用第二人稱“你”來稱呼紅燭，形成直接而強烈的情感交流，更顯出感情的熾熱和赤誠。D.本詩開頭引用唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩的古典氣息，這也是本詩的主旨句。【答案】D【詳解】本題綜合考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、形式以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。D項，“蠟炬成灰淚始干”是本詩的主旨句，說法錯誤，詩歌只是以這句詩為引子，主體部分扣住了“灰”和“淚”兩字。故選D。三、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完各題。駱駝（節(jié)選）郭沫若駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山！在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者走向黎明的地平線。……看呵，璀璨的火云已在天際彌漫，長征不會有歇腳的一天，縱使走到天盡頭，天外也還有樂園。……7、對詩歌的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“你沙漠的船”和“有生命的山”寫出了駱駝的特點：是沙漠中的運輸工具，有高大的、蘊藏生命所需能量的駝峰。B.“昂頭天外”寫出了駱駝的茫然無措“走向黎明的地平線”寫出了駱駝一往直前、堅韌不拔的精神。C.詩人用托物詠志的手法，是寫駱駝，又不是寫駱駝，抒發(fā)的是從駱駝形象引起的感受，表面詠物，實為言志抒情。D.詩人暗示讀者，過去需要駱駝精神，今天仍然需要駱駝精神，駱駝精神是推動時代前進的巨大動力?！敬鸢浮緽【解析】本題綜合考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。此類試題是對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析,然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。B項,“寫出了駱駝的茫然無措”錯誤，依據(jù)“在黑暗中，你昂頭天外，導(dǎo)引著旅行者/走向黎明的地平線”可知，寫的是駱駝的自信。故選B。8、虛實結(jié)合是第一節(jié)詩的突出特點，請分別找出實寫和虛寫的詩