《學(xué)前教育史》名釋-簡答-論述及答案

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的"眼前事"去教他們，就教者而言，是"教事",就孩子而言是"學(xué)其事"。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并2.1932年的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》—年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國第一個(gè)自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)它分教育總目標(biāo)、課3.行為課程--我國現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實(shí)行為課程。他認(rèn)為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中應(yīng)注意實(shí)際行為，并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。生活和實(shí)際行動(dòng)是行為課程的兩大因4.五指活動(dòng)—是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個(gè)方面的教育活動(dòng)。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依兒童生活中結(jié)成…個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織。五指活動(dòng)的五個(gè)方面是健陶行知，在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)：藝友制藝友制便是學(xué)生(藝友)與有經(jīng)驗(yàn)的教師(稱導(dǎo)師)交朋友，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，方法是藝友制幼稚師范教育最大的優(yōu)點(diǎn)學(xué)生在幼稚園實(shí)地學(xué)習(xí)，克服了師范教育脫離實(shí)際的現(xiàn)象。節(jié)省時(shí)間，縮短幼師3年畢業(yè)的期限為一年半到兩年。6.整個(gè)教學(xué)法—是陳鶴琴課程理論的組成部分。他認(rèn)為幼兒園分科教學(xué)違反兒童的而不致割裂。他認(rèn)為，兒童是整個(gè)的，教材也必然是整個(gè)的、互相連接的。育觀點(diǎn)。盧梭反對在教育中壓抑兒童、干涉和限制兒童身心建性，自然教育即順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，自然教育的目的是培養(yǎng)獨(dú)立自主的自然人。8.恩物一是福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)玩具材料，是根據(jù)自然界的法則性質(zhì)等用簡易明白的物體制成的，作為人類了解自然，認(rèn)識自然的初步訓(xùn)練。9.巴烏利美保育所-德國巴烏利美夫人從人道主義立場出發(fā)，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關(guān)心，于1822年建立的。這是德國最早的幼兒保育和教育設(shè)施。招收的對象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保育時(shí)的生活，進(jìn)行道德教育，鼓勵(lì)進(jìn)行戶外活動(dòng)，給孩子們講授知識，這些都有利于促進(jìn)兒發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個(gè)教育理論的一條指導(dǎo)原則。這一原則要求按照 11.開端計(jì)劃-是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會均等的由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，一般對4歲兒童進(jìn)行為期數(shù)月到1年的長期課程教育，對5歲兒童進(jìn)行為期8周的短期課程教育。該計(jì)劃規(guī)模大、歷時(shí)長、效果顯著。12.《哈比教育法》-是1975年法國頒布的一個(gè)法案。規(guī)定學(xué)前教育的目標(biāo)是啟和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡。根據(jù)此法令，自20世紀(jì)70年代以來，法國學(xué)前教育實(shí)際上發(fā)揮著四重作用，13.幼稚園“新大陸”我國現(xiàn)代教育家陶行知針對當(dāng)時(shí)幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的新大陸"。(1分)他認(rèn)為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；(1分)工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。(1分)幼幾教育最應(yīng)該服務(wù)的對象是工人和農(nóng)民。(1分)因此他號召開展一個(gè)幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)。(1分)14.《兒童權(quán)利公約》1989年在第44屆聯(lián)合國人會上獲得通過，于包括序言、第一部分、第二部分共56條。(1分)利益原則、尊重兒童尊嚴(yán)的原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見的原則、無歧視原則。(3分)正是根據(jù)這些精神，1990年《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》出臺；中國政府簽署了上述兩個(gè)文件，作出了莊嚴(yán)承諾。(1分)15“自然教育觀”法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。(1分)盧梭反對在教育中壓抑兒童天性、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性；(1分)指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。(I分)他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自2然人(自由人)。(1分)在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)16.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園我國按不同規(guī)格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主舉辦。(1分)其任務(wù)是對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒園起示范帶頭、輔導(dǎo)促進(jìn)作用。(2分)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園是農(nóng)村幼兒教育發(fā)展和提高的核心，房舍、師資、設(shè)備等條件一般比較好，教育質(zhì)量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。(2分)17.預(yù)成論一種沿自古代的兒童觀，在中世紀(jì)與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，新生嬰兒是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別。這種觀點(diǎn)否認(rèn)兒童與成人在身心(特別是后者)特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階18.'白板說'英國哲學(xué)家、政治家和教育家洛克提出的觀點(diǎn)，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。(1分)他認(rèn)為人的觀念不是與生俱來的觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊'白板’。(1分)只有當(dāng)兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗(yàn)而成長時(shí)，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。(1分)兒童觀念的形 精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上成和完善的過程就是受教育的過程。(1分)因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。(1分)對加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。20、《兒童教育論》他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時(shí)，要經(jīng)常贊揚(yáng)兒童好的行為、寬容細(xì)小過失，既要嚴(yán)肅認(rèn)真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認(rèn)為兒童從懂事起就應(yīng)接受高尚的禮儀教育。(1分)這些教育思想重在通過對幼兒進(jìn)行人道化、個(gè)性化的教育，把上層階級的兒童培養(yǎng)成有才干、身主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。(2分)這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。(1分)22、軍事民主制時(shí)期的軍事體育訓(xùn)練體部落成員的軍事體育訓(xùn)練。學(xué)習(xí)使用武器和作戰(zhàn)方法，鍛煉強(qiáng)健的體魄，成為每個(gè)氏族動(dòng)在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。(1分)免費(fèi)幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務(wù)對象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。(1分)幼兒園采取免費(fèi)按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進(jìn)行初步教學(xué)，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。(2分)免費(fèi)幼兒園是英國現(xiàn)代保育學(xué)校的前身。就是一種失去手段的目的。(1分)這樣，教學(xué)與道德教育的關(guān)系就是手段與目的的關(guān)系。(1分)他說想不出有什么"無教學(xué)的教育",他也不承認(rèn)有"無教育的教學(xué)"。(1分)在這里，赫爾巴特論述了教學(xué)同訓(xùn)育的關(guān)系，這也是他重視教學(xué)活動(dòng)的原因。(1分)25、柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。(1分)他認(rèn)為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。(1分)為了保證兒童的 兒歌對嬰兒施加影響性教育；(2分)3歲后送入附設(shè)在神廟里的兒童場，對兒童進(jìn)行史上，被看作是近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽。(1分)它以3歲以上的幼兒和年幼的學(xué)童28、西歐中世紀(jì)的性惡論29.蒙臺梭利的感官教育論分) 34.天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院：1分)每日上午授課。該蒙養(yǎng)園招收親友子女和附近鄰居子女，年齡為4一6歲的兒童。35.蘇區(qū)《托兒所組織條例》:作；(2分)書中莊嚴(yán)宣告，20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)。(2分)要求成人了解兒童、保存兒37.克魯普斯卡婭：克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)教育家。(1分)1917年出版了第一38“開發(fā)教育方法”(提示：維爾德斯平幼兒學(xué)校的教學(xué)方法)1.簡述顏之推的家庭教育思想2.簡要評述王守仁的教育思想 (4)關(guān)于兒童教育的主張：順導(dǎo)性情、培養(yǎng)興趣，循序漸進(jìn)、量力而施，因材施教、各成評價(jià)：(1)王守仁的教育思想批判了傳統(tǒng)教育不顧兒童自身的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)順其天性，因(2)在教學(xué)方法上的創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(3)對兒童教育的論述，在反對傳統(tǒng)教育方面具有明顯的積極意義，尤其是“自然教育論”的提出，比盧梭的《愛彌爾》早了200多年，實(shí)屬難能可貴。(4)但是王守仁的教育思想是建立在主觀唯心主義的基礎(chǔ)上的，其目的還是向兒童灌輸封建倫理知識。(1)清末蒙養(yǎng)院雖有了蒙養(yǎng)制度，但是幼兒教育還要在家庭中進(jìn)行，實(shí)行是“蒙養(yǎng)家教合(2)內(nèi)容上保留了濃厚的封建色彩。(3)形式上，蒙養(yǎng)院是在新學(xué)制實(shí)施的過程中，接受了教育機(jī)構(gòu)的形式開設(shè)的，具有時(shí)代(4)自上而下，具有變動(dòng)性。(5)從模仿日本開始(1)1932年，由教育部正式公布，根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》。是我國第一個(gè)自(2)它分教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)三部分?？偰繕?biāo)：增進(jìn)幼兒身心健康，力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂幸福等4項(xiàng)。課程范圍：音樂、游戲、工作等7項(xiàng)。教育方法要點(diǎn)：規(guī)定幼稚園七項(xiàng)課程，應(yīng)打成一片，無所謂科目；教師是兒童活動(dòng)引導(dǎo)者等17項(xiàng)。科學(xué)的兒童觀就是要尊重兒童的人格，要求家庭教育民主家庭教育的功能應(yīng)滲透到兒童體、智、德、美、勞等各個(gè)環(huán)節(jié)。家長要注意兒童情緒的發(fā)展，慢慢的學(xué)會待人接物，美育方面，注重對兒童進(jìn)行美的熏陶。“活教育”的理論體系：教活書、教書活、活教書，讀活書、讀書活、活讀書(2)課程論：認(rèn)為大自然、大社會都是活教材。為此他提出了能體現(xiàn)兒童活動(dòng)整體性和連自身的教育經(jīng)驗(yàn)提出了“活教育”的17條原則。 7.簡述斯巴達(dá)和雅典學(xué)前教育的區(qū)別。(2)在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；(3)在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識和8.簡述昆體良先生列舉的體罰罪狀3)能豐富兒童的生活印象。11、簡評王守仁的"自然教育論"。(4)王守仁'自然教育論“對當(dāng)今兒童教育的借鑒意義(2分)12、簡述陳鶴琴的課程理論。課程應(yīng)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)'及其內(nèi)涵；(2分)14、簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。(2)課程論：認(rèn)為大自然、大社會都是活教材，而書本萬能的舊觀念則形成課程固 (3)方法論：主張'做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步'。(2分)(3)德育的全部內(nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被(2分)(4)美育被視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的(2分)齡特點(diǎn)與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項(xiàng)。(2分)同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在：(1)公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政分)(2)相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的"公養(yǎng)"、"公育"制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會負(fù)責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)計(jì)了一個(gè)從胎教到大學(xué)的”公養(yǎng)"、"公育"的理想教育制度。(3分)(3)康有為的這一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實(shí)現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進(jìn)步的。(2分)20、簡述1951年我國《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定(1)培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習(xí)慣，注意其營養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的健康。(2分)(2)培養(yǎng)幼兒正確運(yùn)用感官和語言的基本能力，增進(jìn)其對環(huán)境的認(rèn)識，以發(fā)力。(2分)(3)培養(yǎng)幼兒愛國思想，國民公德和誠實(shí)、勇敢、團(tuán)結(jié)、友愛、守紀(jì)律、有品質(zhì)和習(xí)慣。(2分)(4)培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。(1分)正常發(fā)育和展幼兒的智禮貌等優(yōu)良(3)直接任教于中國的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。(2分)(1)1951年教育部召開第一次全國初等教育會議和第一次全國師范教育會議。(1分)會議提出當(dāng)時(shí)幼兒教育的工作方針應(yīng)該是根據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同情況、城鄉(xiāng)的差異，有師資；(1分)三、五年內(nèi)著重短期訓(xùn)練和在職學(xué)習(xí)。(1分)(2)會議要求根據(jù)幼兒園教養(yǎng)綱要，解決教材問題，準(zhǔn)備將來的大發(fā)展(1分)發(fā)展的重點(diǎn)，首先應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門，其次是機(jī)關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)27、瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進(jìn)行了教育實(shí)驗(yàn)，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進(jìn)一步深化和發(fā)(3)教育過程中注意尊重兒童的個(gè)性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。(2分)(1)蔡元培和惲代英對兒童公育的必要性的論述：(2)蔡元培和惲代英兒童公育思想的意義：分)B、提出兒童公育的必要性以及兒童公育的設(shè)施問題，包含了很多兒童教育的理論和實(shí)踐，促進(jìn)了人們對學(xué)前教育的思考和探索，從而促進(jìn)了學(xué)前教育科學(xué)化進(jìn)程。(2分)(1)此期學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判有兩次一次是對《幼兒園工作指南(初稿)》的批判，一次是對現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴等人的批判。(2分)(2)這兩次批判都是在左傾錯(cuò)誤路線下發(fā)生的，把階級斗爭擴(kuò)大化、絕對化。(1分)(3)這兩次錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)批判，給我們留下了深刻的教訓(xùn)。這兩次批判混淆了政治和學(xué)術(shù)的界限，(1分)挫傷和打擊了一批知識分子的積極性，(1分)嚴(yán)重影響了高等學(xué)校的文科教學(xué)和教材建設(shè)，使幼兒教育的理論和實(shí)踐極度混亂，(1分)也導(dǎo)致幼兒教育中政(4)對兒童要少干涉，但不能放棄必要的管理。(1分)方針：1割據(jù)各個(gè)地區(qū)的不同情況，城鄉(xiāng)的差異，有計(jì)劃、有步驟地在整頓中提高，在鞏固基礎(chǔ)上適當(dāng)發(fā)展。2.積極培養(yǎng)幼兒師資；3.在三、五年內(nèi)要著重短期培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)，發(fā)展重點(diǎn)：1、應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門；2、機(jī)關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女對孩子教養(yǎng)問題； 3、鼓勵(lì)私人辦幼兒園并加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，作到公私兼顧27.斯坦茲孤兒院的教育有何特色?P423斯坦滋孤兒院的教育特色：斯坦滋孤兒院的教育有兩方面最為突出1、實(shí)施愛的教育，激發(fā)兒童的良心、培養(yǎng)兒童善良的情感和團(tuán)結(jié)友愛，互相合作的精神，使孤兒院的教育和生活家庭化2、實(shí)施勞動(dòng)教育，根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，組織兒童從事手工和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，使他們受到多方面的勞動(dòng)訓(xùn)練，促進(jìn)他們的體力、智力和道德的發(fā)展，從而獲得生活所必須的勞動(dòng)技29.簡述福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的觀點(diǎn)。(1)幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他30.我國古代胎教實(shí)施的內(nèi)容與方法是什么?(2)重視飲食影響與調(diào)攝；(1分)(3)選擇良好的外界環(huán)境；(1分)31.新中國幼兒園的雙重任務(wù)是什么?全的發(fā)育：(3分)同時(shí)減輕母親對幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有、文化教育活動(dòng)等。(3分)并規(guī)定幼兒園應(yīng)對幼兒進(jìn)行初步的全面發(fā)展的教養(yǎng)工作。(1分)32.簡述中國古代胎教的目的。33.簡述對我國20世紀(jì)50年代末學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)批判的看法。(1)對《幼兒園教育工作指南(初稿)》的批判是錯(cuò)誤的。(1分)2分)34.簡述福祿倍爾關(guān)于教育的目的和原則的基本觀點(diǎn)。35、簡述張雪門提出的改造民族的幼稚教育目標(biāo)。(1)鏟除我民族的劣根性(2)喚起去民族的自信心(3)養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度36、簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。45.陳鶴琴認(rèn)為幼兒主要有哪些特點(diǎn)?(1)好模仿；(2)好奇(3)好游戲(4)好動(dòng)(5)喜歡野外生活(6)喜歡成功和稱贊(7)喜歡合群37.簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。(1)特征：A幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化B幼兒教育體現(xiàn)民主、平等的性質(zhì)C幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合D幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡單(2)原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會性質(zhì)，家庭模式，人與人之間的關(guān)系等38、比較《幼兒園教育綱要》與《幼兒園暫行教學(xué)綱要》,分析前者的進(jìn)步性。(1)將1952年的“教學(xué)綱要”改為“教育綱要”,這一字之差體現(xiàn)了幼兒園根據(jù)幼兒的年 精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上(2)吸取國內(nèi)外幼兒生理學(xué)、心理學(xué)理論，特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果，作為文件(3)教育內(nèi)容擴(kuò)展為生活衛(wèi)生習(xí)慣、思想品德、基本動(dòng)作發(fā)展、常識、語言、計(jì)算、美工、音樂等八項(xiàng)，加強(qiáng)了對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)。(4)強(qiáng)調(diào)教育任務(wù)、內(nèi)容、要求應(yīng)通過游戲、體育活動(dòng)、上課、觀察、勞動(dòng)、娛樂和日常生活等教育手段來完成，以防止幼兒教育小學(xué)化和成人化(5)指明幼兒園要主動(dòng)爭取社會和家庭的支持，以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)(1)編制了多種游戲，最主要的是運(yùn)用“恩物”進(jìn)行的游戲(2)為幼兒園兒童安排多種作業(yè)活動(dòng)(3)重視幼兒的語言發(fā)展，通過唱歌、講故事、朗誦和游戲等方式來培養(yǎng)幼兒的語言能力三、論述題(每題11分，共22分):重要組成部分2、學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德智體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識教育等方面的教材.3、對幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度和廣度均有較大的增加4、學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)；a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；d、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡陋。2)原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)(1)盧梭認(rèn)為人的教育來自三個(gè)方面：‘自然的教育'(指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)(2)自然教育：就是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育。(3)自然教育的目的：培養(yǎng)自然人，即天性得到自由發(fā)展的人，主要特征是：具有強(qiáng)烈的(4)自然教育的內(nèi)容教育俺年齡分期，分4個(gè)階段，兒童身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，感覺教育。 (5)自然教育的方法：“自然后果法”,主張以兒童的行動(dòng)所長生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育，有其積極意義但是并不是在任何情況下都使用?，F(xiàn)實(shí)意義：(1)要研究、了解、尊重關(guān)懷兒童，教師應(yīng)成為兒童發(fā)展的輔助者。(2)教師應(yīng)該是兒童信任和熱愛的對象，絕不能成為兒童的壓迫者。(3)不要把兒童天性過分理想化,把體育、感覺教育、知識教育和道德教育截然分開。4.試論近代美國公立幼兒園的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義。(1)從19世紀(jì)20年代開始，在美國掀起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批由政府開辦、公款維持的公立學(xué)校。這場運(yùn)動(dòng)也波及到學(xué)前教育領(lǐng)圣路易市教育局長威廉哈里斯創(chuàng)辦了美國第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。(2)該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的(3)到1914年美國幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會均等。這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國各州迅速發(fā)展起來，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國的普及5.試述蒙臺梭利對學(xué)前教育教師作用的認(rèn)識及意義認(rèn)識蒙臺梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的傳授，而是教師協(xié)助兒童自下而上的發(fā)展，在觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者(1)教師應(yīng)經(jīng)常與兒童一起生活、工作，與兒童保持親密友好的合作，并作為一個(gè)被動(dòng)的(2)教師應(yīng)參與兒童生成與成長環(huán)境，還應(yīng)是“有準(zhǔn)備環(huán)境”的管理者和維護(hù)者。(3)教師的主要工作是指導(dǎo)、引導(dǎo)兒童身體和心理的發(fā)展。作為介紹者和示范者，支持者和提供資源者，引導(dǎo)兒童佳績主動(dòng)地探索環(huán)境和操作材料，發(fā)現(xiàn)并解決問題。(4)教師不僅要觀察。研究兒童本身，還需要與家庭合作形成合力，共同促進(jìn)兒童身心的自己最大的潛力，培養(yǎng)其獨(dú)立性有利于使學(xué)校和家庭之間良好合作，共同促進(jìn)兒童身心健(1)全社會的幼兒教育：社會的支持和家長的參與。幼兒教育有政府財(cái)政撥款，民間組織(2)民主與合作：學(xué)校管理風(fēng)格。瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)是一個(gè)億兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師(3)項(xiàng)目活動(dòng)：彈性課程與研究室教學(xué)。瑞吉?dú)W沒有固定的課程計(jì)劃，項(xiàng)目活動(dòng)強(qiáng)調(diào)深而(4)百種語言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段。幼兒表達(dá)自我和彼此溝通的手段，不只有人類特有的語言符號，也包括動(dòng)作、手勢、表情、繪畫、雕塑等一(5)合作學(xué)習(xí)與反思實(shí)踐：教師的成長。教師的成長與孩子的發(fā)展被視為一個(gè)“連續(xù)體”。 教師們孜孜不倦地女里提高自己對幼兒的認(rèn)識和對幼兒教育的理解是瑞吉?dú)W全部教育過程(6)開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師。教師們竭力創(chuàng)作機(jī)會，在學(xué)校的沒一個(gè)角落都為幼內(nèi)容：光譜方案的內(nèi)容主要是根據(jù)關(guān)鍵能力而(1)讓兒童見識或接觸廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。(2)在豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)(3)發(fā)展兒童的強(qiáng)項(xiàng)(4)把強(qiáng)項(xiàng)遷移到其他領(lǐng)域和學(xué)業(yè)表現(xiàn)中去評估特點(diǎn)：(1)在評估目標(biāo)上，首先是發(fā)現(xiàn)兒童的強(qiáng)項(xiàng)，并主張為促成兒童的積極變化而提供基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在兒童的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)之間建立聯(lián)系，最終促成兒童方方面面的發(fā)展。(2)在評估重點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)并贊揚(yáng)孩子的強(qiáng)項(xiàng)，并以此為切入點(diǎn)，相應(yīng)的給兒童提供適(3)在評估環(huán)境上，這種的是創(chuàng)設(shè)具體的情景，在兒童的具體活動(dòng)中對兒童進(jìn)行評估，強(qiáng)調(diào)教師的觀察和環(huán)境的準(zhǔn)備，并提供了一種在一定情景下對認(rèn)知技能進(jìn)行評估的基本框架。(4)在評估范圍和程度上，以多元化智力理論和非普遍性理論為基礎(chǔ)，評估范圍和程度都(5)在評估結(jié)果上，關(guān)平評估除了對課程有補(bǔ)充和發(fā)展作用之外，還能對兒童個(gè)體和班級一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一定的教育制度。中國封建社會宗法家族制度下的自給學(xué)前社會教育機(jī)構(gòu)的要求。(3分)育。他們提出的建立學(xué)前教育制度的主張，是中國近代學(xué)前教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。(3其中，資產(chǎn)階級維新派的主張尤其重要。他們強(qiáng)調(diào)兒童教育的意義，并引進(jìn)西方心理科學(xué)，的一大特點(diǎn)，有很多值得我們參考和借鑒。(2分)教育，不失時(shí)機(jī)地使感官得到最充分的發(fā)展感官訓(xùn)練是形成認(rèn)識能力的第一道門。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。(4分)是符合兒童認(rèn)識特點(diǎn)的；感官訓(xùn)練活動(dòng)有助于兒童智力的發(fā)展。(4分) 于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。(2分)杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。1.教育即生長：從生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教育就是促進(jìn)兒童本能生長的過程，2.教育即生長：從社會學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長總是在生3、教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)，教育通過兒童自身的活動(dòng)，去獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)的過程。在促進(jìn)社會發(fā)展和人的發(fā)展方面的重要作用。(3分).(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向；(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則；(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。(4條主要經(jīng)驗(yàn)中，每一條3分，其中經(jīng)驗(yàn)2分，結(jié)合實(shí)際加以論述1分)發(fā)展的時(shí)期。(1分)第一，從數(shù)量上和質(zhì)量上看，幼稚園有了長足的發(fā)展。是新中國建國前，我國學(xué)前教育發(fā)展的最好時(shí)期。(2分)第二，幼稚園制度建立后，在一大批優(yōu)秀教育(2)出現(xiàn)了一大批具有特色的幼兒園，可以反映出當(dāng)時(shí)中國幼稚教育發(fā)展的特點(diǎn)。(1分)稚園制度確立后有很大發(fā)展。(2分)第二，在這些幼稚園的保教活動(dòng)中，都不同程度地開段。(2分)(1)從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，生活教育理論是建立在唯物主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)之上的。陶行知逐步擺脫了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，把實(shí)踐放在最重要的地位，提出防止狹隘的經(jīng)驗(yàn)論。(3分)(2)從生活教育理論的性質(zhì)看，它體現(xiàn)了新民主主義教育的特色。新民主主義教育，從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開始，可以概括為：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化教育。(3)生活教育理論也是科學(xué)的。所謂科學(xué)的就是反對封建思想、迷信思想，主張實(shí)事求是，尊重客觀真理，主張理論與實(shí)際統(tǒng)一。(3分)14、比較分析人文主義教育家與中世紀(jì)基督教教會的兒童觀及其主導(dǎo)下的教育。 (1)中世紀(jì)的教會把兒童看作是贖罪的羔羊，盡量壓制摧殘他們的身心。人文主義教育家則提出兒童是正在成長和發(fā)展的新人，父母要熱愛、培養(yǎng)他們，創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓他們(2)教會對兒童的教育，是對他們灌輸宗教意識，麻醉和禁錮他們的頭腦，使兒童死氣沉沉、貧乏無知。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)通過智育、體育、美育和道德教育促進(jìn)兒童全面、(3)在教學(xué)方法上，中世紀(jì)教會教育要兒童盲目信仰宗教、死記硬背教條、壓制兒童獨(dú)立思考。人文主義教育家則強(qiáng)調(diào)幼兒教學(xué)必須考慮兒童的興趣，發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，(1)從19世紀(jì)20年代開始，在美國掀起了一場大規(guī)模的公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，建立起一大批公立學(xué)校。這場運(yùn)動(dòng)也波及到學(xué)前教育領(lǐng)域。1873年美國圣路易市創(chuàng)辦了美國第一所公立幼兒園，附設(shè)在一所公立小學(xué)。(4分)(2)該園運(yùn)用福祿倍爾的教育思想與方法對幼兒進(jìn)行實(shí)際指導(dǎo)，取得很大成功，在美國影響很大，促進(jìn)了公立幼兒園的迅速普及和推廣；而且把幼兒園教育作為學(xué)校教育制度的組成部分的觀點(diǎn)和做法，逐漸得到教育界的普遍承認(rèn)。(3)到1914年美國幾乎所有的大中城市都建立了公立幼兒園制度，從此美國學(xué)前教育成為公立教育制度的一部分。這種公共性質(zhì)的幼兒園把增進(jìn)幼兒自身的幸福作為教育的首要目的，同時(shí)也保證學(xué)前教育的機(jī)會均等。這一特點(diǎn)使公立幼兒園在美國各州迅速發(fā)展起來，進(jìn)而推動(dòng)了幼兒園教育在美國的普及。(4分)(2)教育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師；(3)輕視任何形式的體力勞動(dòng)和勞動(dòng)教育；(4)教育已成為奴隸主階級及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開始對兒童灌輸剝削階級(5)斯巴達(dá)和雅典的整個(gè)學(xué)前教育還處在萌芽階段。(以上每一點(diǎn)1分)不同點(diǎn)：(1)在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定：(2)在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；(3)在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還增加初步知識和音(4)在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從，雅典注重和諧、靈活和溫情。(1)學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的上帝的本源’,把人身上潛在的上帝精神表(3)學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過程中的一個(gè)極其重要 前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼(4)學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過游戲及'恩物，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力、創(chuàng)造能力和體(5)福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由'看管轉(zhuǎn)向教育',通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成。這套理論對許多資本主義國家(1)解放兒童的頭腦：(2)解放兒童的雙手：(3)解放兒童的眼睛：(4)解放兒(5)解放兒童的空間(6)解放兒童的時(shí)間(以上每小點(diǎn)1分)(7)現(xiàn)實(shí)意義(略)(6分)(2)為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費(fèi)來源，使廣大幼兒能夠接受免費(fèi)的公共學(xué)前教育：經(jīng)費(fèi)三級分?jǐn)偅?～5歲兒童入園率81.6%,在發(fā)達(dá)國家中始終位居前列。(3分) (3)注意通過立法和行政手段促進(jìn)學(xué)前教育的改革和確保學(xué)前教育的發(fā)展，比如通過了教育的目的和培養(yǎng)目標(biāo)、課程、辦學(xué)形式等，規(guī)定了學(xué)前教育師資的教育和培訓(xùn)要求及措施。(3分)(4)啟示(略)1、我國傳統(tǒng)的兒童觀，受封建思想的影響：兒童被視為家庭和家族的附屬品，成了父母的私有財(cái)產(chǎn)，家長對子女有完全支配的權(quán)利，兒童只能絕對服從，喪失了獨(dú)立自主的2、隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，中國資產(chǎn)階級維新派和革命派對封建主義兒童教育提出了尖銳的批判。(2分)同時(shí)提出了各自的主張：魯迅指出，為了教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童，第三要解放兒童。(2分)自由發(fā)展，還極力主張研究兒童心理科學(xué)。(2分)陶行知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基(1)對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判。提倡教育兒童要順其自然，這在當(dāng)時(shí)是很難得的。(2)論兒童教育的目的、內(nèi)容。王守仁繼承了儒家關(guān)于“明人倫”的教育目的論，以儒家道德教育為中心，但同時(shí)也包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童(3)順應(yīng)性情，激發(fā)興趣。他把兒童好動(dòng)喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則， 是其“自然教育論”的集中體現(xiàn)。他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。教育不求其多，要讓兒童去消化吸收，達(dá)到自得自美。(5)王守仁從兒童心特點(diǎn)出發(fā)，論述了兒童教育原則，突破了傳統(tǒng)教育兒童的方法，豐富四、材料分析題(本大題12分)1、根據(jù)下列材料，分析陶行知的“生活即教育”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。(1)教育是生活所原有，生活所自營，與生俱來，與生同在，出世便是破蒙，進(jìn)棺材(2)曉莊學(xué)校學(xué)生主要過六種生活，就是要受六方面的教育，即：健康的教育、勞動(dòng)的教育、科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會的教育、有計(jì)劃的教育。(3)肝的教育是書本上的“科學(xué)”,是摧殘人的個(gè)性、壓制人的欲望的教育。我們主張的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。答：(1)生活是教育的源泉(或者說：生活決定教育、教育以生活為中心、有生活就有教育)(2分)(2)是生活就是教育(或者說，人過什么生活，便受什么教育)(2分)(3)教育要滿足人生的需要(或者說，生活即教育所主張的，是供給人生的需要的教(4)現(xiàn)實(shí)意義(略)。要求緊密聯(lián)系當(dāng)今教育弊端及教育改革的局限進(jìn)行闡述。(5分) 時(shí)間上午——9點(diǎn)到校，12點(diǎn)放學(xué)。下午——