淺析全息醫(yī)學(xué)理論在小兒推拿臨床中的應(yīng)用

淺析全息醫(yī)學(xué)理論在小兒推拿臨床中的應(yīng)用，全息(Holography)一詞，最早始于物理學(xué)，是"全部信息"的簡稱。1948年物理學(xué)家蓋柏(D·Gabor)和羅杰斯發(fā)明了激光照相術(shù)，通過這種攝影術(shù)得到的圖象如果在一定程度上被破壞，每一小的碎片上，仍能重現(xiàn)整體的原像，只是比例的縮小。從信息論角度看，小碎片上包含的圖像的信息，與原圖像包含的信息相同。這樣，就得出了"部分是整體的縮影"、"部分包含著整體的全部信息"的結(jié)論。將全息概念推而廣之，則可描述為

"事物之間包含的信息相同或信息相似程度較大，這就是全息"。事物的每部分都包含著其他部分，同時又被其他部分包含。20世紀(jì)80年代，隨著"全息"一詞從經(jīng)典物理學(xué)引入人體科學(xué)，相繼誕生了《全息生物學(xué)》和《宇宙全息統(tǒng)一論》等新興的交叉性學(xué)科。這些新興的全息理論的誕生，引起了學(xué)術(shù)界特別是醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注，并很快地應(yīng)用到許多學(xué)科之中，對哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體科學(xué)等許多學(xué)科產(chǎn)生了深刻的影響。全息診療學(xué)是以全息理論為基礎(chǔ)，研究其在疾病診斷、治療中的應(yīng)用的學(xué)問。它研究的內(nèi)容是不同的全息元之間，全息元與整體之間，在時間及空間上的生理和病理的信息傳遞，信息感應(yīng)等關(guān)系，以及這些關(guān)系在疾病的診斷、治療中的應(yīng)用。這是一門新興的醫(yī)學(xué)分支科學(xué)，研究的對象是各級全息元診療系統(tǒng)，如耳全息元診療系統(tǒng)、第二掌骨側(cè)全息診療系統(tǒng)等。古希臘最著名的學(xué)者亞里士多德發(fā)

現(xiàn)了動

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分?！睆臍v史唯物主義的觀點來看，醫(yī)學(xué)全息思想并非今日才有，古代早已有之。國外醫(yī)學(xué)家對全息醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，遠(yuǎn)在公元前5至公元前4世紀(jì)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的鼻祖希波克拉底就找出了與人體全息律近乎完全相同的觀點：“在身體的最大部分中所存在的也同樣存在于最小部分中，這個最小部分本身具有一切部分，而這些部分是相互關(guān)系的，能把一切變化傳給其他部分”。希波克拉底有一句名言：“有什么樣的眼睛就有什么樣的身體”。在《舊約》中記載：“一個手足骨折的人，一個駝背或矮小的人，他的眼內(nèi)有斑點，不可能向神燒化、奉獻(xiàn)祭品，因為他有軀體的缺陷”。中國的先賢們也早在2000年前就注意到了局部與整體的關(guān)系。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》中，在全息思想和整體原則的指導(dǎo)下，論述了陰陽學(xué)說、臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說，闡明了人體臟腑之間、臟腑與體表之間、局部與整體之間經(jīng)及人體與環(huán)境之間在生理、病理