高中歷史必修三第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

西方人文精神的起源及其發(fā)展第二單元人文

人文就是人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象。人文精神集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人，以人為本的文化。

起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方的“人文主義”的演變和發(fā)展西方人文主義思想的起源第5課內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。B.C.6世紀(jì)，泰勒斯：

“萬物都是由水形成的”。B.C.5世紀(jì)，智者學(xué)派：

“人是萬物的尺度”。

世界由神創(chuàng)造神自然人一、智者學(xué)派：“人是萬物的尺度”背景：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰人的地位的提高——根本原因主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。代表人物及其觀點(diǎn)：以人和人類社會(huì)為探索主體公元前8世紀(jì)城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立公元前5世紀(jì)伯利克里頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前4世紀(jì)漸衰

人的地位提高普羅泰格拉命題：

“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。?進(jìn)步性局限性否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的絕對(duì)約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。否定神的意志是衡量一切的尺度。樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。強(qiáng)調(diào)自由。一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論

有一次，古希臘智者派訴訟師普羅泰格拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰格拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付，如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰格拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰格拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。一個(gè)關(guān)于辯護(hù)的悖論

在法庭上，普羅泰格拉的理由是：“如果你歐提勒士這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的費(fèi)用；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司或者打贏，或者打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)?！?/p>

誰知“道高一尺，魔高一丈”，歐提勒士也有自己的一套理論：“如果我打贏了這場(chǎng)官司，那么按照法庭裁決，我不必付給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打輸了，那么按照合同規(guī)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)，不管是贏還是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)?！?/p>

古希臘著名哲學(xué)家。出生于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，自幼隨父學(xué)藝，后來當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右出名，并進(jìn)入五百人會(huì)議。蘇格拉底馬克思評(píng)價(jià)蘇格拉底是：

“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”蘇格拉底“美德即知識(shí)”善是人的內(nèi)在靈魂，作惡是出于無知教育使人認(rèn)識(shí)靈魂內(nèi)的美德四種美德：智慧正義勇敢節(jié)制“有思想力的人是萬物的尺度”。

研究人性本身，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國(guó)家的法律，拒不逃走。后來在獄中服毒受死終年70歲。蘇格拉底“神在人的身體中安排了能思考的靈魂”。蘇格拉底之死（前399）孔子與蘇格拉底“希臘的孔子”第一、生活的時(shí)間接近，時(shí)代狀況相似。第二、都主張美德和教育。第三、都是偉大教師的典型。都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。關(guān)注焦點(diǎn)：人類社會(huì)《理想國(guó)》中，根據(jù)智慧品德分工，并為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)；理念是萬物的本原。柏拉圖關(guān)注焦點(diǎn)：自然界和人類社會(huì)在自然界中，人是最高級(jí)的。主張科學(xué)調(diào)查，創(chuàng)建了邏輯論證系統(tǒng)。亞里士多德背景：經(jīng)濟(jì)繁榮，城邦民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位的提高。內(nèi)涵：研究人；樹立人的尊嚴(yán)與權(quán)威智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”根據(jù)智慧品德分工理性思考理念是萬物的本原人是最高級(jí)的。主張科學(xué)調(diào)查。第5課西方人文主義思想的起源

蘇格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>

蘇格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的?！?/p>