【西雙版納傣族園民族文化旅游現(xiàn)狀及存在的問題和優(yōu)化建議分析7400字（論文）】

西雙版納傣族園民族文化旅游現(xiàn)狀及存在的問題和完善對策研究3810一、緒論 摘要民族文化旅游是新興的旅游產(chǎn)品類型，它繼承和發(fā)展了我國的傳統(tǒng)游學“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。西雙版納是中國唯一的熱帶雨林自然保護區(qū)，并以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數(shù)民族風情文化而聞名于世，具有十分廣闊的民族文化旅游發(fā)展前景。本文通過分析西雙版納傣族園民族文化旅游的現(xiàn)行發(fā)展條件及存在問題，提出西雙版納傣族園民族文化旅游的發(fā)展策略。關(guān)鍵詞：傣族園；民族文化旅游；發(fā)展策略一、緒論近年來，習近平總書記提出的絲綢之路經(jīng)濟帶和海上絲綢之路建設(shè)，為我國帶來了全線、全方面的對外經(jīng)濟開發(fā)戰(zhàn)略新發(fā)展，同時也為我國的中西部地區(qū)提供了眾多發(fā)展的新機遇；云南作為古代南方絲綢之路的主要通道，有著能夠同時溝通東南亞、南亞三個地區(qū)的獨特地理優(yōu)勢，在“一帶一路”的建設(shè)中，云南是我國唯一一個，能夠同時連接北上地區(qū)的絲綢之路經(jīng)濟帶，及南下部分海上絲綢之路的省份，可見，云南在“一帶一路”的發(fā)展過程中有著重要的地位。云南省西雙版納州，應(yīng)該主動融入“一帶一路”的建設(shè)，努力發(fā)揮好作為“一帶一路”中對外開發(fā)建設(shè)重要的前沿陣地地位的作用，積極推動其與附近周邊地州的聯(lián)動，充分利用云南各地區(qū)的民族特色、資源特色、地理位置等方面突出的優(yōu)勢，大力發(fā)展適合自身的旅游業(yè)，以此促進地區(qū)具有民族特色，但發(fā)展略微落后的城鎮(zhèn)、村寨的經(jīng)濟發(fā)展，促使旅游業(yè)成為其新的經(jīng)濟增長點和人們新的致富點。同時隨著時代發(fā)展，人們對旅游過程中的文化和精神感受越來越重視，致使文化旅游、鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)旅游逐漸成為旅游熱點，旅游者們越來越希望能在旅游中感受到各種不同的文化內(nèi)涵，能夠去深入的了解和感知不同的文化內(nèi)容。作為本次調(diào)查的調(diào)查區(qū)——傣族園，它本身擁有獨特的傣族特色風情和優(yōu)越的地理位置，并且還擁有眾多市級、區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、傳承人等資源，就更應(yīng)該積極抓住目前云南省正在建設(shè)的云南省全域旅游項目，打造出適合傣族園旅游發(fā)展的，集文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等為一體的旅游模式；這樣，不僅能夠傳承當?shù)氐膫鹘y(tǒng)傣族文化，還能推動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，促進資源的保護和開發(fā)，同時還能整合現(xiàn)有的旅游資源，推動旅游業(yè)的發(fā)展，完善全域旅游項目的建設(shè)。因此本文從民族文化旅游的發(fā)展進行研究，以西雙版納傣族園為研究個案，通過對傣族園發(fā)展民族文化旅游中的現(xiàn)狀及問題進行分析，進而思考促進其良性發(fā)展的解決方法及對策。二、相關(guān)概念與理論（一）民族文化民族文化是指一個民族在形成和發(fā)展的過程中創(chuàng)造的能夠反映民族特征和文明程度的一種文化，通常包括社會生產(chǎn)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化，以及制度文化等幾個部分。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有著豐富燦爛的民族文化，保護民族文化并對其進行傳承和發(fā)展，不僅對于民族地區(qū)的發(fā)展有極大的推動作用，而且也有利于豐富社會主義精神文明建設(shè)成果，整體提高人民群眾的文明素養(yǎng)，對于發(fā)展我國多樣化文化、增強中華民族文化實力以及促進民族文化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展等各個方面都有積極的意義和價值。傣族創(chuàng)造了豐富多彩又獨具特色的民族文化，這些民族文化既體現(xiàn)了傣族自身的發(fā)展脈絡(luò)，而且也反映了這個民族獨特的風俗習慣、藝術(shù)創(chuàng)作、道德規(guī)范等等很多內(nèi)容，對這些內(nèi)容進行研究，不僅有利于掌握民族特征，同時也有利于社會主義文化建設(shè)，進一步豐富中華民族文化的多樣性。黨的十八大上明確提出了文化強國的戰(zhàn)略目標，云南省政府在這一目標的指引下大力開展民族文化建設(shè)，為民族文化的研究奠定了深厚的社會基礎(chǔ)。據(jù)此，本文選取西雙版納傣族園為研究對象，并確立了對這一民族的民族文化進行傳承和發(fā)展的研究課題，借助于田野調(diào)查、文獻研究等有效研究方法，對西雙版納傣族園的民族文化在旅游開發(fā)過程中遇到的問題進行了具體分析，在此基礎(chǔ)上針對問題的成因探索了傳承和發(fā)展西雙版納傣族園民族文化旅游開發(fā)的可行建議，為當?shù)亻_展民族工作以及社會主義文化建設(shè)等領(lǐng)域都提供一定的參考。（二）國內(nèi)研究綜述民族文化旅游是以當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)的生活方式，風俗習慣等為載體而進行的一種特殊形式的文化旅游活動。在開發(fā)過程中必須遵循可持續(xù)發(fā)展原則和保護與利用相統(tǒng)一原則，才能實現(xiàn)資源的有效利用及經(jīng)濟價值的最大化?，F(xiàn)如今國內(nèi)民族文化旅游最受歡迎的是各類主題夏冬令營，如西雙版納傣族園神秘王國冬令營、“自然能量重啟”夏令營。行程7天以上的高端民族文化旅游線路可達10000元以上，如美西名校科技探索營、歐洲四國科技文化體驗營。由學校組織的一天游覽主題樂園也逐漸在發(fā)達地區(qū)流行起來。如廣州長隆野生動物園和深圳歡樂谷。除此之外，以國內(nèi)名校為主題的民俗線路也很受歡迎。同時，各類主題文化體驗項目也成為如今民族文化旅游的一大亮點，如博物館主題民俗、植物主題民俗、天文館主題民俗、工業(yè)主題民俗、農(nóng)業(yè)主題民俗等。眾所周知，西雙版納傣族園因其神奇的熱帶雨林自然景觀和獨特的少數(shù)民族具有開發(fā)高質(zhì)量民俗路旅行的良好條件。不斷改善的交通條件也為民族文化旅游的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，然而現(xiàn)今西雙版納傣族園的民族文化旅游在其發(fā)展中仍存在著很多問題。通過分析西雙版納傣族園民族文化旅游的發(fā)展條件及現(xiàn)狀，并找出存在的問題，提供針對性的開發(fā)策略有著重要的現(xiàn)實意義。（三）旅游可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)發(fā)展理論是人類經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，人類對自身的生產(chǎn)、生活活動給環(huán)境和社會帶來的破壞做出反思進而提出的新型發(fā)展觀念。近年來，旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展催生了可持續(xù)旅游理念的誕生，其大致可以概括為：立足當前，要將提供高質(zhì)量的旅游環(huán)境、增加旅游地居民經(jīng)濟收入、維持環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)性、堅持傳承和保護傳統(tǒng)文化四大方面相融合；著眼未來，為旅游地保存繼續(xù)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的可能性和條件。旅游可持續(xù)發(fā)展在細節(jié)上與可持續(xù)旅游稍有不同，但本質(zhì)上二者是一致的。三、西雙版納傣族園民族文化旅游現(xiàn)狀及存在的問題（一）傣族園民族文化旅游現(xiàn)狀傣族園是民族文化旅游國風較為發(fā)達的地區(qū)之一。傣族園民俗資源豐富獨特，在國內(nèi)來講都是十分豐富的地區(qū)，如熱帶雨林自然教育民俗，少數(shù)民族文化民俗和普洱茶文化民俗等細分類活動項目較多。在2016年西雙版納傣族園熱帶植物園被選入為國家民俗示范基地，而如今的熱帶植物園已成為發(fā)展較為成熟的民俗基地。民俗業(yè)務(wù)也是基于植物園作為中科院附屬研究機構(gòu)，并以保護和研究熱帶雨林生態(tài)為重點的特點而開展的。根據(jù)不同需要，一套完整的學習環(huán)境教育活動一般需要2-5天，主要內(nèi)容包括植物探索、科學生活講座、實驗室考察、小課題科研、項目報告等。參加人群的來源地多是經(jīng)濟和教育發(fā)達的地區(qū)為主，組織地機構(gòu)主要是各地區(qū)的民族文化旅游機構(gòu)及開展民族文化旅游業(yè)務(wù)的旅行社。而民族文化旅游活動的方式以夏冬令營和親子游居多。西雙版納傣族園的有著肥沃的自然旅游資源和人文旅游資源去挖掘，但是目前，西雙版納傣族園關(guān)于民族文化旅游的發(fā)展還沒有出臺相關(guān)的政策，鑒于我州民族文化旅游市場相對于其他州市發(fā)展緩慢，西雙版納傣族園需要借鑒其他州市的一些好的經(jīng)驗來逐漸發(fā)展屬于自己獨特的民族文化旅游品牌。要充分挖掘民族、雨林、南傳佛教等自然風光文化和人文風情文化，讓西雙版納傣族園特色文化貫穿民族文化旅游全過程。（二）現(xiàn)西雙版納傣族園民族文化旅游存在的問題1.民族文化旅游基地培育不足民族文化旅游基地的建設(shè)，能不斷豐富民族文化旅游體系中的供給，是民族文化旅游的平臺。而通過對民族文化旅游基地開發(fā)實踐，可使西雙版納傣族園的民俗旅游體系框架有了更規(guī)范的制度與范例?，F(xiàn)今在西雙版納傣族園境內(nèi)建設(shè)成功的民俗基地主要有熱帶植物園景區(qū)、曼掌村、熱帶雨林等相似主題的基地，基地的主題主要概括為以動植物為主和以傣族文化為主，主題單一且內(nèi)容單調(diào)。因其基地主題和內(nèi)容的不豐富性并且建設(shè)的民俗基地數(shù)量不多，也沒有統(tǒng)一規(guī)范的標準，使民俗發(fā)展停滯不前。西雙版納傣族園民族文化旅游要想更進一步的發(fā)展，那前提是必須建設(shè)高質(zhì)量、主題豐富的民俗基地。2.民族文化旅游服務(wù)行業(yè)不規(guī)范盡管西雙版納傣族園整體旅游市場的發(fā)展已到了一定的程度，但因為開發(fā)民族文化旅游市場的時間并不長，市場沒有統(tǒng)一的規(guī)章制度來約束并也沒有相關(guān)的法律法規(guī)去管理。也就是說現(xiàn)如今西雙版納傣族園的民俗市場發(fā)展的并不成熟。開發(fā)民俗初期，西雙版納傣族園的一些旅行社開始拓展民族文化旅游業(yè)務(wù)，還有眾多教育機構(gòu)和留學中介機構(gòu)也逐漸開始涉及到民族文化旅游中來，他們在規(guī)劃民俗路線、制定民俗方案、開展民俗活動等過程中不夠嚴謹，沒有統(tǒng)一的標準，導致民俗市場運行的混亂，質(zhì)量上和安全上也都不能達到國家規(guī)定的要求。并且隨著民族文化旅游市場需求的日益增長，大量非民俗專業(yè)人員涌入民俗市場，加之民俗市場管理體系不健全，政府管理力度低，配合不夠密切，就形成了如今西雙版納傣族園民俗市場的現(xiàn)狀。3.欠缺組織良好的民族文化旅游路線產(chǎn)品民族文化旅游的發(fā)展，與地區(qū)的社會環(huán)境之間是相互關(guān)聯(lián)的。若某個地區(qū)的民族文化旅游能在市場中占一定的位置，那不僅與其擁有豐富的自然與人文民族文化旅游資源有關(guān)，也有是因為其地區(qū)形成了良好的民族文化旅游路線的組合。而西雙版納傣族園的民族文化旅游恰恰是缺少了組織良好的民族文化旅游路線產(chǎn)品。西雙版納傣族園民俗路線產(chǎn)品的優(yōu)勢是依托熱帶雨林風光和特色民族風情，設(shè)計出優(yōu)良的以熱帶雨林為主題和民族風情為主題的民族文化旅游產(chǎn)品路線。但同時西雙版納傣族園卻忽視了組織民俗路線鏈。這就導致了西雙版納傣族園的民俗營地比較分散，各營地距離較遠，且各營地具有一定程度上的雷同，沒有深層次開發(fā)等問題。所以，西雙版納傣族園欠缺的是各民俗營地間的地域整合以及組織良好的民俗路線產(chǎn)業(yè)鏈，以取得旅游者對民俗路線的消費心理肯定。4.缺乏專門從事民族文化旅游的高素質(zhì)人才民族文化旅游的接待機構(gòu)或民俗基地要想開展成功的民俗活動，這就需要大量的民俗專業(yè)人才來輔助。但西雙版納傣族園的民俗行業(yè)中高素質(zhì)人才的數(shù)量十分稀少，熱帶植物園相較于其他營地民俗專業(yè)人才數(shù)量上多一點，但也并不可觀，其他營地多數(shù)都是機構(gòu)或基地的導游，對民俗知識了解的不過皮毛而已。從事民俗的工作人員很多都不夠?qū)I(yè)，只知道導游帶團流程和業(yè)務(wù)，對民俗團不是很了解，有的旅行社甚至為了招人直接從其他崗位調(diào)動人員，導致民族文化旅游的質(zhì)量沒有達到標準，也就失去了民俗的主要目的。且工作人員的專業(yè)知識不夠，也會導致學校和老師對民族文化旅游的滿意度不高，對民族文化旅游的實施和今后的長遠發(fā)展影響很大，所以加強培育高素質(zhì)民俗專業(yè)人才是十分重要的。四、西雙版納傣族園民族文化旅游開發(fā)對策（一）加強基地培育與建設(shè)1.建設(shè)高質(zhì)量民族文化旅游基地民俗基地是開展民俗活動不可或缺的部分及重要場所，甚至我們可以確定民族文化旅游質(zhì)量的好壞一部分是由民俗基地的質(zhì)量決定的。西雙版納傣族園的民族文化旅游并不是簡單的欣賞自然風光和地域文化，更多的是對熱帶自然文化和特色地域文化的深入的了解和探究，獲得對這些文化知識的認識和感悟。這也就要求西雙版納傣族園建設(shè)高質(zhì)量的民俗基地來實施民俗活動?，F(xiàn)今西雙版納傣族園高質(zhì)量的民俗基地有中科院熱帶植物園民俗基地、曼呂村、古茶山等。除此之外，西雙版納傣族園仍需要更多有能力的民俗基地來作為民俗場所。如今年正式成立的野象谷自然教育基地。野象谷自然教育基地的目標是依托西雙版納傣族園豐富的自然資源和中國唯一可近距離觀賞野生亞洲象的地理優(yōu)勢，設(shè)計開發(fā)出適合社會公眾特別是中小學生的優(yōu)質(zhì)的旅行產(chǎn)品。也因其發(fā)展的時間不夠，所具備的傳播文化知識的能力和教育能力還有待提高。所以，在充分挖掘自身可發(fā)展的民俗資源的同時，建設(shè)高質(zhì)量的，更具有條件保障的民俗基地是西雙版納傣族園民族文化旅游的首要任務(wù)。2.充分利用多種民俗資源，建立多樣化的民俗基地自2016年西雙版納傣族園熱帶植物園成為示范基地以來，西雙版納傣族園的民俗發(fā)展逐漸趨向成熟。這也說明著民俗基地的建設(shè)能夠有效推動民族文化旅游的發(fā)展。因此，為了更好地推動西雙版納傣族園民族文化旅游的開展，建立多樣化的、具有特色的民俗基地是提高現(xiàn)西雙版納傣族園民俗水平的辦法。如：作為西雙版納傣族園南傳佛教中最大的佛寺——勐泐大佛寺，就可以建設(shè)成佛教文化民俗基地。依據(jù)其特有的傣族貝葉文化、南傳佛教建筑文化、精美的佛教繪畫和雕刻藝術(shù)、南傳佛教的教義及基本理論等，可開設(shè)具有特色的民俗課程，積極建設(shè)成佛學文化民俗基地。（二）規(guī)范民族文化旅游市場自西雙版納傣族園開始發(fā)展民族文化旅游以來，民俗市場上部分的旅行社、教育文化公司等逐漸開始開展民俗業(yè)務(wù)。他們在強調(diào)發(fā)展民俗業(yè)務(wù)的同時卻忽略了民俗產(chǎn)品質(zhì)量和安全的發(fā)展，也導致現(xiàn)西雙版納傣族園的民俗市場的混亂。因此西雙版納傣族園的民族文化旅游要想進一步發(fā)展，那規(guī)范民俗市場是十分重要的。需依據(jù)《旅行社條例》、《中華人民共和國旅游法》等相關(guān)的政策法規(guī)，制定標準的規(guī)章制度來規(guī)范民俗市場。積極推進民俗市場的標準化，強調(diào)民俗過程中的質(zhì)量和安全工作。引導民俗行業(yè)協(xié)會依據(jù)政策法規(guī)來開展工作，充分發(fā)揮協(xié)會行業(yè)的作用，以此促進西雙版納傣族園民族文化旅游的發(fā)展。西雙版納傣族園民俗市場必須要持續(xù)深入地整治工作秩序，強化監(jiān)察制度，完善民俗參與者的投訴舉報獎勵制度、民俗警示制度，切實加大對民俗市場的整治力度。西雙版納傣族園要全面運用政府和市場去創(chuàng)建一個良性競爭、共同發(fā)展的民俗市場發(fā)展格局。（三）完善民族文化旅游產(chǎn)品及產(chǎn)品路線的規(guī)劃擁有豐富的自然雨林資源和特色的地域文化的西雙版納傣族園本身就具備開展民俗的優(yōu)勢，西雙版納傣族園在民族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中不應(yīng)該只關(guān)注將景點開展民俗業(yè)務(wù)卻不注重樹立品牌。目前西雙版納傣族園民俗市場注重的是服務(wù)質(zhì)量，還沒有形成品牌，游客群體在選擇民俗產(chǎn)品的時候更多會考慮到項目來自哪里，如果有一定的品牌引導的民族文化旅游項目出現(xiàn)，一定會成為人們的首選。結(jié)合西雙版納傣族園特色的民俗資源進行專題化開發(fā)，將資源進行高效整合，分類化塊，提煉主題形象。在主題形象的指導下，開展品質(zhì)優(yōu)良的精品路線和建設(shè)不同類型的民族文化旅游基地，并根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)及社會階級等設(shè)計出個性化業(yè)務(wù)，讓呆板的書本知識靈動起來，這樣就避免了同質(zhì)競爭、資源浪費，同時也突出優(yōu)勢、集中開發(fā)。（四）培養(yǎng)專門從事民族文化旅游的高素質(zhì)人才民族文化旅游強調(diào)的是既有游也有學，在游玩的同時必須要體驗當?shù)氐奈幕皩W習知識。若只是走馬觀花般的度過民俗行程，那也僅是沒有質(zhì)量的民族文化旅游，是沒有任何意義的。而只有培養(yǎng)更高質(zhì)量的民俗市場的專門人才，才能滿足這一需求。以中科院熱帶植物園為例，導游的工作任務(wù)就是帶路、咨詢和一般的景區(qū)講解，卻也不會提供更深層次的講解服務(wù)，不論他們是對其的不了解還是不在他們的工作范圍內(nèi)，有些導游甚至會把熱帶雨林榕樹的絞殺現(xiàn)象描述成“小蜜傍大款”。而作為民族文化旅游的導師，就會主動講述榕樹的絞殺原理與鳥類互利共生的關(guān)系及榕樹在雨林生態(tài)系統(tǒng)中的重要性等常識。期間，還要去主動思考、動口表達的機會，同時，還有動手制作的任務(wù)，如葉脈書簽制作和大地繪畫。但在西雙版納傣族園的高素質(zhì)的民俗專業(yè)人才實在不多，這也是消費者對西雙版納傣族園民族文化旅游的滿意度不高的原因之一。所以，培育高質(zhì)量的民俗專業(yè)人才十分重要。首先民俗基地可以自身來培養(yǎng)一批專業(yè)人才，也就是專攻這個民俗基地的導師。除此之外，旅行社可以利用階段性培訓、季度或年度培訓等多種形式分期來進行相關(guān)的民俗知識的傳授給導游，提高他們的文化素養(yǎng)，能更好的成為一名合格的民俗專業(yè)導師。也可以采取多種方式如請高校教師來進行專題講解、舉行導游大賽等活動來激發(fā)導游的工作熱情，加強對導游詞的創(chuàng)新與創(chuàng)作，以應(yīng)對民族文化旅游過程中涉及的交流問題和的多方面知識的解答。結(jié)論隨著文化旅游市場在不斷擴大，民族文化旅游開始成為了旅游業(yè)中新的潮流。近年來，西雙版納政府大力扶持和引導少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族特色旅游，很多少數(shù)民族景區(qū)的旅游項目和產(chǎn)品得到開發(fā)。少數(shù)民族旅游文化景區(qū)的建設(shè)和少數(shù)民旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)，可以促進少數(shù)民族景區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，帶動當?shù)厣贁?shù)民族的經(jīng)濟增長；對保護和傳承發(fā)展少數(shù)民族文化具有深遠意義。文化旅游產(chǎn)品以深厚的文化內(nèi)涵和底蘊吸引廣大游客的目光，深受廣大游客群體的喜愛。傣族園是西雙版納少數(shù)民族文化旅游的一個重要載體，像全世界各地的游客展示它獨特的少數(shù)民族文化魅力。傣族園借助底蘊深厚的民族文化，開發(fā)獨具特色的民族文化旅游產(chǎn)品。本文借鑒了相關(guān)的理論依據(jù)，對傣族園的文化旅游資源進行整合分析，并對傣族園在民族旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中存在的問題提出建議。參考文獻[1]麥金托什?格波特,蒲紅.旅游學:要素?實踐?基本原理[M].