作文指導(dǎo)課-經(jīng)典流傳

作文指導(dǎo)課：

《經(jīng)典詠流傳》今年春節(jié)期間，一檔吟唱古詩詞的節(jié)目“燃”遍朋友圈。這檔《經(jīng)典詠流傳》，由近百位經(jīng)典傳唱人用流行歌曲傳唱經(jīng)典，由四位專家組成鑒賞團(tuán)為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。節(jié)目不但把古詩詞唱出厚重的文化情感，也注入磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范，讓觀者聽者心魂俱醉，開播次日就拿下豆瓣9.4的高分。節(jié)目主創(chuàng)人員介紹：《經(jīng)典詠流傳》將中華優(yōu)秀的詩詞文化與電視媒介豐富多樣的傳播手段有機(jī)結(jié)合，兼顧內(nèi)容上的意境悠遠(yuǎn)和形式上的通俗易懂，把文學(xué)經(jīng)典喚醒、擦亮，讓古典詩詞乘著歌聲的翅膀盡情飛翔，以現(xiàn)代人喜聞樂見的方式，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在一片叫好聲中，也有學(xué)者指出：《經(jīng)典詠流傳》“歌以詠志，樂以抒懷”的初衷是好的，但是否達(dá)到主創(chuàng)者的目標(biāo)有待觀察。節(jié)目借助明星效應(yīng)，以現(xiàn)代傳媒手段，卷起了古詩詞詠唱的熱潮。但這熱鬧的背后是否有“虛假的繁榮”，觀眾除了會(huì)哼唱幾句詩詞，是否真正把握經(jīng)典詩詞的意境，詩詞是否真的化為自己的文化基因？……作為一位中學(xué)生，對《經(jīng)典詠流傳》成為霸屏節(jié)目這種現(xiàn)象，你怎么看？寫一篇文章，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。作文構(gòu)思法1.細(xì)分題目法（略）2.追因溯果法（追因法）3.聯(lián)系拓展法（比較法）4.辯證分析法（一分為二）1.【細(xì)分題目法】將這個(gè)大題目拆分為一些小觀點(diǎn)（略）：

作為一位中學(xué)生，對《經(jīng)典詠流傳》成為霸屏節(jié)目這種現(xiàn)象，你怎么看？——《經(jīng)典詠流傳》是什么節(jié)目？《經(jīng)典詠流傳》為什么會(huì)成為霸屏節(jié)目？在一片叫好聲中你是否也做“冷的思索”？對類似的文化現(xiàn)象，你怎么評價(jià)？你對《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目會(huì)提哪些建議？……2.“追因溯果法”運(yùn)用示例：《朗讀者》《見字如面》這些文化類綜藝節(jié)目為什么能得到觀眾如此的青睞呢？我想，是因?yàn)檫@些節(jié)目的傳播者對中華傳統(tǒng)文化的自信與堅(jiān)持，他們深知這片土地氤氳成長的文化具有強(qiáng)勁的生命力和時(shí)代價(jià)值。從《中國成語大會(huì)》《中國詩詞大會(huì)》到《見字如面》《朗讀者》，這種別開生面的節(jié)目創(chuàng)作并不是一蹴而就的。在很多人效仿歐美模式、膜拜韓國風(fēng)潮的時(shí)候，這些節(jié)目堅(jiān)守自己最熟悉的題材而漸入佳境，抵達(dá)當(dāng)下的熱度。創(chuàng)作者們從成語、謎語、漢字、詩詞、書信這些最習(xí)以為常的中國傳統(tǒng)文化元素中，尋找承載節(jié)目風(fēng)骨和精、氣、神的支撐。在綜藝節(jié)目充斥電視屏幕的當(dāng)下，正是因?yàn)檫@幾檔節(jié)目弘揚(yáng)人文精神、堅(jiān)守文化品格，所以這些節(jié)目既收獲了不俗的收視率，也贏得了觀眾的口碑?！揪毩?xí)1】▲《經(jīng)典詠流傳》為什么會(huì)成為霸屏節(jié)目？（追因溯果法）

原因一：原因二：原因三：原因四：原因五：《經(jīng)典詠流傳》為什么會(huì)成為霸屏節(jié)目？首先是經(jīng)典的魅力。無論是濃縮著大儒一生學(xué)識、朗朗上口的《三字經(jīng)》，大人孩子耳熟能詳?shù)摹兜躯X雀樓》，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人風(fēng)骨的《墨梅》《定風(fēng)波》，還是隨著電視劇熱播而傳唱甚廣的《枉凝眉》《臨江仙·滾滾長江東逝水》，這16首詩詞無一不是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品。雖然時(shí)代在變，潮流在變，但是經(jīng)典的作品表達(dá)的文化情感卻是可以穿越時(shí)空，引起所有人的共鳴的，比如，《天凈沙·秋思》中元代馬致遠(yuǎn)筆下的鄉(xiāng)愁，同樣也能表現(xiàn)當(dāng)代人的原鄉(xiāng)情愫?！抖L(fēng)波》中笑對人生的態(tài)度，《苔》鼓勵(lì)平凡的人活出自我的價(jià)值，《明日歌》讓人珍惜時(shí)光，這些又何嘗不是滋養(yǎng)現(xiàn)代人心靈的一劑良藥呢？其次是契合了大眾的文化需求。近年來，《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《見字如面》等綜藝類文化節(jié)目大熱，《如果國寶會(huì)說話》《舌尖上的中國》等紀(jì)錄片火爆，還有“故宮跑”等文化現(xiàn)象，其背后隱藏的正是公眾井噴的文化需求?！督?jīng)典詠流傳》能成為霸屏節(jié)目，也正是文化熱的體現(xiàn)。第三是時(shí)尚的表達(dá)形式。文化不是古董，只有結(jié)合時(shí)代性才能煥發(fā)出新的活力。與流行音樂的結(jié)合，讓經(jīng)典詩詞找到了一種新的表達(dá)方式?！督?jīng)典詠流傳》給古典詩詞穿上了時(shí)尚的外衣，賦予它們新時(shí)代的內(nèi)涵，讓它們煥發(fā)出無窮的魅力與活力。偶像作為經(jīng)典傳承人讓更多的人能夠關(guān)注和傳播節(jié)目內(nèi)容，王力宏、孫楊、譚維維、王俊凱等明星，都自帶粉絲流量。國際化的音樂表達(dá)，比如《登鸛雀樓》找來了國際化的果敢Duplessy瘋馬樂隊(duì)，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力具有了穿越古今、跨越國界的力量。而《明日歌》中的機(jī)器人伴舞，科技范兒十足，正是這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代的縮影。第四則是傳播方式的魔力。據(jù)節(jié)目出品方介紹，除了電視大屏幕上的節(jié)目呈現(xiàn)之外，每首歌曲都量身定制了H5、微信文章、短視頻和音頻四種不同的新媒體產(chǎn)品，大大增強(qiáng)了節(jié)目互動(dòng)性，節(jié)目播出時(shí)通過手機(jī)搖一搖，就可以從電視大屏抵達(dá)手機(jī)小屏，使得內(nèi)容能夠通過分享傳播更廣，引爆網(wǎng)絡(luò)話題。3.聯(lián)系拓展法（比較法）：類似聯(lián)想：《經(jīng)典詠流傳》與《中國詩詞大會(huì)》、《朗讀者》等節(jié)目有什么異同？【練習(xí)2】與《中國詩詞大會(huì)》比較。你的看法：【練習(xí)3】與《朗讀者》比較。你的看法：對比聯(lián)想：近年來，中國電視節(jié)目半壁江山都被真人秀類綜藝節(jié)目占領(lǐng)，如《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視《奔跑吧，兄弟》、江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》、湖南衛(wèi)視《快樂大本營》等，盡管收視率居高不下，但針對真人秀的質(zhì)疑也層出不窮?！揪毩?xí)4】與浙江衛(wèi)視《奔跑吧，兄弟》、江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》等比較。你的看法：4.辯證分析法（一分為二）【練習(xí)5】山東網(wǎng)紅老師朗讀《將進(jìn)酒》好的一面：

▲山東網(wǎng)紅老師朗讀《將進(jìn)酒》

好的一面：【我的答案】山東教師用整個(gè)生命在誦讀，讀出李白借酒興賦詩的形態(tài)，讀出了李白詩愁悶、抑郁、憤懣、豪放、任達(dá)的意境，讀出了自己的人生感慨。正如有人評價(jià)他的那樣：在他的心中，住在一個(gè)李白?！揪毩?xí)6】鳳凰傳奇唱《將進(jìn)酒》（可擴(kuò)大為《經(jīng)典詠流傳》整個(gè)節(jié)目）不足的一面：▲鳳凰傳奇唱《將進(jìn)酒》不足的一面：我的答案】鳳凰傳奇的歌唱曲調(diào)優(yōu)美，但未能準(zhǔn)確把握李白詩歌的意境，歌中有美感和快樂，但沒有了憤懣、抑郁，連豪放曠達(dá)也打了折扣。歌曲更像旁觀者的自娛自樂，像時(shí)下流行的快餐文化。它們更像廣場舞，而不是李白的“我舞影零亂”的生命之舞蹈。5.【練習(xí)7】你對《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目會(huì)提哪些建議（主創(chuàng)單位央視、觀眾等）？

【提升材料】波茲曼（美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼）名言：1.有兩種方法可以讓文化精神枯萎：一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺(tái)。2.一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。3.人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！究山梃b寫法的文章】以下雖是有關(guān)《中國詩詞大會(huì)》的評論文章，但一些寫作思路和方法，也值得寫作《經(jīng)典詠流傳》時(shí)借鑒。詩詞不是文化口紅（王清銘）

《中國詩詞大會(huì)》火了，說是萬人空巷、滿城爭說并不為過；董卿又紅了，這次不是因?yàn)榇和砩系目诩t，而是擔(dān)任詩詞大會(huì)主持人，錦心繡口，活脫脫一個(gè)張潮在《幽夢影》里所說的“以詩詞為心”的古典女神；武亦姝更“高”了，似乎她那些脫口而出的中國詩詞成了增高鞋墊，相貌普通的她，因“腹有詩書氣自華”，詩詞給了她最高的顏值，甚至有人稱她為“國民女神”……曾經(jīng)高冷的中國詩詞，被頂禮膜拜的網(wǎng)友抬高到不勝寒的高處。古詩詞熱了，但熱度能保留多久？傳媒的放大效應(yīng)過去之后，網(wǎng)民在狂歡之后再次面對“眼前的茍且”，這些詩詞還有多少溫度？大概經(jīng)過這次詩詞界的饕餮盛宴后，董卿說起自己的眉毛會(huì)引用溫庭筠的“小山重疊金明滅”，網(wǎng)民們知道“淡掃蛾眉朝至尊”是諷刺虢國夫人的恃寵而驕的，武亦姝們終于會(huì)記誦李商隱的“如何四紀(jì)為天子”，但不一定懂得這樣的道理：驕奢淫逸的唐玄宗保護(hù)不了國家，也就保護(hù)不了自己心愛的女人。街上可能多一些“詩詞班”，朗朗書聲中聽不見“風(fēng)一更，雪一更”鄉(xiāng)愁的哀吟。詩詞不是一種文化口紅，想涂就涂；詩歌應(yīng)該是一種情感、修為和基因，好的傳承應(yīng)是“以詩詞為心”。注重記誦的詩詞大會(huì)，考查的是選手的詩詞儲(chǔ)備和記憶力，孔子所說的“興觀群怨”功能被淡化。熟讀唐詩三百首，不一定就能理解其深厚的文化意蘊(yùn)，與提出的“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中國民族的文化基因”還有很大距離。葉嘉瑩女士的“迦陵說詞”側(cè)重個(gè)人生命的感悟，讀詩光是記誦，沒有融入生命體驗(yàn)，那是本末倒置。林語堂先生說詩歌是中國人的宗教，他強(qiáng)調(diào)詩歌能教會(huì)中國人生活觀念，給予他們悲天憫人的意識，讓他們用藝術(shù)的眼光來看待人生。如果讀詩，沒有杜甫的“安得廣廈千萬間”胸襟，沒有“落花人獨(dú)立”的詩意等，我們是很難將這些承載民族記憶歷史的詩詞內(nèi)化為自己的文化性格的。我們不能忽視這樣的一個(gè)事實(shí)，武亦姝們被追捧，除了中國詩詞本身獨(dú)具的魅力外，受眾對詩詞的淺嘗輒止、缺乏深刻理解，他們“無知”導(dǎo)致敬畏的心理，也起到推波助瀾的作用。中國詩詞能火，這是文化自信；要火，這是文化期待；要火成一定的火候，這是我們應(yīng)持有的文化態(tài)度。記得余秋雨曾說過，現(xiàn)代人接受的資訊遠(yuǎn)多于孔孟、李白等，之所以沒有超過他們，是因?yàn)椤懊總€(gè)人心底的文化垃圾多了”。讀詩要讀到心里，先要清除文化垃圾，去糟粕后方能更好吸取精華。那么，文化垃圾有哪些呢？急功近利、鼠目寸光、耽于物質(zhì)享受、輕視心靈滋養(yǎng)……我們讀詩，不是要復(fù)