高考?xì)v史春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”與漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立課件新人教版必修VIP

第1講春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”與漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

考綱要求

考綱解讀

考查角度春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一是辨別春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的思想主張；二是比較主要思想派別的異同漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)很少單獨(dú)命題，多將其放在整個(gè)儒家思想發(fā)展過程中進(jìn)行考查考點(diǎn)一

“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

原因①經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解；②政治上，周王室衰微，宗法分封制崩潰；③階級(jí)關(guān)系上，“士”階層崛起；④文化上，私學(xué)興起。流派代表道學(xué)老子①認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。②強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。提出“無為而治”的政治主張。③希望回到小國寡民的理想社會(huì)。④認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。莊子①繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。流派代表儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子。主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，提出節(jié)儉。法家韓非子主張匯集了早期法家的學(xué)說，主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。影響把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。意義①各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。②是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？键c(diǎn)二早期儒學(xué)的形成

春秋孔子政治①思想核心是“仁”。認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。③希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。教育首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面。文化整理“六經(jīng)”，言論載于《論語》。戰(zhàn)國孟子①發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。②在倫理觀上，主張“性本善”，要實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。③倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”。(人民版、岳麓版)荀子①主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”，并提出“君舟民水”的論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。②提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。③指出“天行有?！焙汀爸铺烀弥?。(人民版、岳麓版)影響孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗?？键c(diǎn)三

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

背景漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。到漢武帝時(shí)，社會(huì)繁榮，國力日盛。諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。主張適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。認(rèn)為要維護(hù)政治的統(tǒng)一，必須實(shí)行思想上的統(tǒng)一。為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。提出“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人將這些歸納為“三綱五?！薄Ｋ欣陟柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。措施政治上起用儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。文化上從漢武帝時(shí)起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)，各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。推廣儒學(xué)，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。影響此后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。從此儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。(岳麓版)漢武帝時(shí)期的文化體制改革，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。但是儒學(xué)地位上升的同時(shí)，漢王朝也加強(qiáng)了對思想、文化教育的重視，這對于民族文化的進(jìn)步也有積極意義。(人民版)二、孟子和荀子思想比較

孟子荀子治國理念“仁政”“施仁政于民”

強(qiáng)調(diào)“仁義”、“王道”民本思想提出“民貴君輕”提出“君舟民水”的觀點(diǎn)倫理觀念“性善論”“性惡論”哲學(xué)思想