《經(jīng)濟學說史》講義重農(nóng)學派VIP

概述魁奈的經(jīng)濟學說杜爾哥的經(jīng)濟學說重農(nóng)學派名稱的由來。重農(nóng)主義（physiocracy)一詞的原文是由希臘文“自然”和“統(tǒng)治”兩詞構(gòu)成。本身具有“自然規(guī)律”之意。重農(nóng)學派在鼎盛時期以“經(jīng)濟學家”自稱。其成員之一杜邦·德·奈穆爾（1739－1817）于1767年編輯出版了一本題名為《菲西奧克拉特，或最有利于人類的管理的自然體系》的魁奈著作選集。到了1799年，他在他的《商業(yè)地理字典序論》中，又用“菲西奧克拉特”（“physiocrats”）作為這一學派人物的稱謂，為“自然秩序的科學”。杜邦·德·奈穆爾的原意是只把這個名稱專指魁奈和其公認的徒黨。但當時，“經(jīng)濟學家”一詞已逐漸成為一個一般的屬名。因此，“菲西奧克拉特”便代替了原來的“經(jīng)濟學家”成為這一學派的名稱，沿用至今，而且還較廣泛地包括了魁奈和其嫡系徒黨之外的其他抱有同樣思想的人物。斯密在1776年發(fā)表的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，依據(jù)他們“把土地生產(chǎn)物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源”的學說，把他們稱為“農(nóng)業(yè)體系”（AgriculturalSystem）。漢語則意譯為“重農(nóng)學派”。由于重農(nóng)學派最早系統(tǒng)地研究了資本主義生產(chǎn)方式，馬克思把他們稱為資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的真正鼻祖。劃分時期。出現(xiàn)于18世紀50－70年代，這時正是法國資產(chǎn)階級革命的準備時期。重農(nóng)學派以F.魁奈和A.-R.-J.杜爾哥為主要代表?？蔚娜ナ溃?774）和杜爾哥免職（1776）后對他所推動的改革的反動，標志著這個學派的迅速崩潰。此時，斯密則出版了《國富論》。在這二十多年里，他們引導(dǎo)著世界經(jīng)濟思想。重農(nóng)學派出現(xiàn)于18世紀50－70年代，此時正是法國大革命的準備時期。18世紀中葉法國的工商業(yè)已一定發(fā)展，農(nóng)村某些地方甚至已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義農(nóng)業(yè)，但封建生產(chǎn)關(guān)系仍占據(jù)統(tǒng)治地位；經(jīng)濟政策上重商主義仍支配著法國的經(jīng)濟政策；這一時期，法國社會政治經(jīng)濟矛盾不斷激化。由于推行了損害農(nóng)業(yè)的重商主義政策，以及約翰·羅的通過銀行信用創(chuàng)造財富的政策，加上法國對外戰(zhàn)爭的接連失敗，導(dǎo)致造成農(nóng)業(yè)衰落，經(jīng)濟混亂、國家貧困、民不聊生。在這種情況下，重商主義不僅不能挽救法國封建制度的危機，反而使危機進一步加深。從而出現(xiàn)了與重商主義完全對立的重農(nóng)學派。重農(nóng)學派形成的歷史前提：第一，18世紀的法國，正處于封建社會向資本主義社會過渡的時期，資本主義的發(fā)展為重農(nóng)學派理論的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)；第二，法國涌現(xiàn)出了一批啟蒙思想家。比如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等。他們的思想和方法對重農(nóng)學派有重要影響；法國重農(nóng)主義思想傳統(tǒng)。法國是一個農(nóng)業(yè)自然條件優(yōu)越的大陸國家，長期以來農(nóng)業(yè)占有重要地位。代表人物：重農(nóng)學派有廣義和狹義之分。廣義的重農(nóng)學派是指所有反對重商主義和主張自由放任的經(jīng)濟學家，狹義的重農(nóng)學派只是指法國18世紀中葉以魁奈為核心的經(jīng)濟學家集團?？问沁@個集團的創(chuàng)始人或奠基人。這個學派的主要代表人物有：維克托·里凱蒂·米拉波（Mirabeau,1715-1789)、杜邦·德奈·穆（DupontdeNemours，1739－1817）、麥爾西?！さ隆だだ锞S埃爾（MercierdelaRiviere，1720－1793）和杜爾哥（Turgot，Anne-Robert-Jacques,1727-1781)等。

法國大革命是1789年-1794年在法國發(fā)生的一場革命。在這次革命中，代表資產(chǎn)階級的民主黨人和共和黨人一起推翻了君主專制政體。在路易十五當政時期（1710年-1774年），由于人民極度不滿國王的統(tǒng)治，不斷遭到各種抨擊。這形成了思想啟蒙運動，涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批先進人物，天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立等思想應(yīng)運而生，并且日益深入人心（在革命前，法國的居民被分成3個等級：天主教高級教士、封建貴族、資產(chǎn)階級和農(nóng)民）。

路易十六在1774年登上王座時，代表法國3個等級三級會議已經(jīng)有160年沒有召開。1789年5月5日，由于財政問題，路易十六在凡爾賽宮召開三級會議，國王希望在會議中討論增稅、限制新聞出版和民事刑法問題，并且下令不許討論其他議題。而第三等級代表不同意增稅，并且宣布增稅非法。6月17日第三等級代表宣布成立國民議會，國王無權(quán)否決國民議會的決議。于是路易十六關(guān)閉了國民議會，宣布它是非法的，其一切決議無效，命令三個等級的代表分別開會。

7月9日國民議會宣布改稱制憲議會，要求制定憲法，限制王權(quán)。路易十六意識到這危及了自己的統(tǒng)治，調(diào)集軍隊企圖解散議會。7月12日，巴黎市民舉行聲勢浩大的示威游行支持制憲議會。次日，巴黎教堂響起鐘聲，市民與來自德國和瑞士的國王雇傭軍展開戰(zhàn)斗，在當天夜里就控制了巴黎的大部分地區(qū)。7月14日群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴斯第監(jiān)獄，釋放政治犯，取得初步勝利。這一天后來成為了法國國慶日。

1、崇尚自然秩序的理念重農(nóng)學派把自然秩序的概念引入到了經(jīng)濟學思想中。認為，人類和自然界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”。自然秩序是重農(nóng)學派的哲學基礎(chǔ)。與其相對應(yīng)的是人為秩序，表現(xiàn)為不同國家的各種政治經(jīng)濟制度和法令規(guī)章。他們認為，如果人們認識到自然秩序并按其準則來制定人為秩序，這個社會便處于健康狀態(tài)；反之，如果人為秩序違反自然秩序，社會便處于疾病狀態(tài)。

重農(nóng)學派代表人物魁奈認為，人們制定的各種規(guī)則應(yīng)與自然規(guī)律一致。有一次法國皇太子向魁奈抱怨做國王的艱難（當然他自己還不一定能夠活到繼承王位）。魁奈說：“我不認為當國王是如此艱難?！被侍訂枺骸澳闳绻攪跄銜趺醋?？”魁奈答道：“不需要做任何事情?！碑敱粏柤罢l將統(tǒng)治這個國家時，魁奈神秘地回答道：“規(guī)律”。他的意思也就是自然規(guī)律。并且認為，在自然秩序下，人們享有一些基本的自然權(quán)利，人身自由和私有財產(chǎn)是自然秩序所規(guī)定的基本的自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。為了達到對這種基本自然權(quán)利的享有，政府對于人民的經(jīng)濟活動不應(yīng)該加以任何干涉和限制。因此，自由放任是實現(xiàn)給與人類以最大幸福的自然秩序的主要條件。他們把自然秩序看作是上帝為了人類幸福而安排的秩序，認為只有強而有力的開明君主才可以充當社會良醫(yī)。當社會處于健康狀態(tài)時，“開明君主”把自然秩序的概念灌輸給人們；當社會處于病態(tài)時，他進行醫(yī)治，使社會回到自然秩序上來。他們認為當時的法國社會就由于人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處于疾病狀態(tài)，而他們的任務(wù)就是為醫(yī)治這種疾病提出處方。重農(nóng)是法國古典經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。布阿吉爾貝爾自稱為農(nóng)業(yè)的辯護人，并認為一個國家富強的基礎(chǔ)是農(nóng)村的居民，農(nóng)業(yè)是一切財富的源泉。重農(nóng)主義者繼承了這一傳統(tǒng)，并將其理論化、系統(tǒng)化。他們以重農(nóng)反對重商，強烈批判以犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展工業(yè)商業(yè)的柯爾貝爾主義。認為社會財富就是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，而社會財富的真正源泉則是農(nóng)業(yè)。貨幣并不是國民的真正財富，因為它既不能供消費，也不能再生產(chǎn)財富，貨幣的職能只是作為流通手段。重農(nóng)學派根據(jù)自己對社會財富的理解，認為工業(yè)不是社會財富的源泉。工業(yè)不過是農(nóng)業(yè)原料的加工部門，加工工業(yè)不過是農(nóng)業(yè)的附屬物，它不生產(chǎn)新的物質(zhì)，而只是經(jīng)過加工使農(nóng)產(chǎn)品具有新的使用價值形態(tài)，這種新的形態(tài)，不能算是新創(chuàng)造的財富。重農(nóng)學派否認對外貿(mào)易是社會財富的源泉。

重農(nóng)學派的結(jié)論是：只有農(nóng)業(yè)部門才能真正增加社會財富，土地是財富的唯一源泉。財富的增加可以保證人口的增長；而人口和財富的增長又使農(nóng)業(yè)興旺，商業(yè)擴大，工業(yè)繁榮，從而促財富不斷地得到增殖。所以一個國家的繁榮取決于農(nóng)業(yè)部門。以魁奈為首的法國經(jīng)濟學家，在總結(jié)歷史教訓(xùn)的同時，充分吸收前人思想，最終形成了完整的重農(nóng)主義理論體系。純產(chǎn)品”學說是魁奈理論體系和經(jīng)濟綱領(lǐng)的核心和基石。

“在重農(nóng)學派的前輩老作家中，已經(jīng)可以零星地看到近似重農(nóng)學派的思想、例如法國的布阿吉爾貝爾那里就可以看到，但是這些思想只有在重農(nóng)學派那里，才成為標志著科學新階段的體系?！?/p>

——馬克思

1、生平。弗朗斯瓦·魁奈(F.FrancoisQuesnay,1694-1774)，法國古典政治經(jīng)濟學的奠基人之一，重農(nóng)學派的創(chuàng)始人。出生于巴黎郊區(qū)的一個律師家庭（也有人說出生于一個有才能的地主家庭），因兄弟較多未能受良好教育，但好自學。1710年，他在巴黎開始學醫(yī)，1718年成為外科醫(yī)生，1744年得醫(yī)學博士學位，任巴黎大學醫(yī)科助理，后常任醫(yī)師，幾年間發(fā)表了若干有關(guān)醫(yī)學和生理學的著作。1752年，因治愈皇太子的痘瘡而成為國王路易十五的侍醫(yī)，并因醫(yī)療成就而被賜為貴族。期間結(jié)識了許多當時著名的哲學家和經(jīng)濟學家，并把研究轉(zhuǎn)到哲學，特別是經(jīng)濟學上來，還為《百科全書》撰稿?？未蠹s在60歲時，即1753年到1756年之間，才開始關(guān)心經(jīng)濟問題，特別是農(nóng)業(yè)和賦稅的問題。當時在路易15推行重商主義政策下，為了工業(yè)利益對農(nóng)產(chǎn)品價格壓得很低，使農(nóng)民大量破產(chǎn)。社會上一般輿論也都開始關(guān)心經(jīng)濟問題，尤其是當時最迫切的谷物價格和賦稅問題。伏爾泰曾俏皮地說：全國總算談厭了詩文、喜劇、悲劇、小說、道德觀念、神學等問題，到頭來討論面包問題了?？螌χ袊幕袠O大興趣，提倡中國哲學，推崇《論語》。在魁奈的眼里，中國“強大的帝國，勝過歐洲最文明的國家”，孔子的《論語》“勝過希臘七圣之語”。他大聲疾呼，希望歐洲的孔子出現(xiàn)。由于他對中國文化的熟悉和推崇，被譽為“歐洲的孔子”。米拉波在魁奈去世時發(fā)表的演說詞：“孔子的整個教義，在于恢復(fù)人受之于天，而為無知和私欲所掩蔽的本性的光輝和美麗。因此他勸國人存敬奉戒懼之心，愛鄰如己，克己復(fù)禮，以理制欲。非理勿為，非理勿念，非理勿言。對這種宗教道德的偉大教言，似乎不可能再有所增補；但最主要的部分還未做到，即行之于大地；這就是我們老師的工作，他以特別聰睿的耳朵，親從我們共同的大自然母親的口中，聽到了‘純產(chǎn)品’的秘理?！?756年和1757年寫了《租地農(nóng)場主論》和《谷物論》兩篇文章，并且發(fā)表在《百科全書》上。文章涉及法國當時農(nóng)業(yè)凋敝的原因、賦稅和禁止谷物出口等政策的危害等具體問題，但后來成為重農(nóng)學派若干主要的基本理論也已在此見其端倪。在《谷物論》中，他提出了“純產(chǎn)品”的概念及其他大部分經(jīng)濟觀點魁奈同時還寫有《人口論》（1757）和《賦稅論》（1757），前者企圖論證財富由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和財富的增長先于人口的增長的觀點，后者主張實行單一地租稅制，并較為集中地論述了“純產(chǎn)品”學說。這兩篇文章，由于《百科全書》在1757年為政府查禁，未得及時發(fā)表，直到1908年才被發(fā)現(xiàn)而正式問世。1758年，魁奈完成了著名的《經(jīng)濟表》第一版，后又歷經(jīng)8年時間對其作了多次說明和修改。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的材料看,魁奈親手繪制的《經(jīng)濟表》至少有12個版本。根據(jù)各種版本繪制的時間先后和形式的繁簡程度,《經(jīng)濟表》可分為“原表”

、略表和圖式?！督?jīng)濟表》前三個版本都屬于原表（于洪波，2006）。恩格斯稱為經(jīng)濟學說中的“司芬克斯之謎”。此外，魁奈還寫有《農(nóng)業(yè)哲學》（1763）、《自然權(quán)利》（1765）、《農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟統(tǒng)治的一般準則》（附準則的解釋）（1758）、《中國的專制制度》（1767）、《孔子簡史》?？卧趯ω敻坏姆治鲋?，初步探討了商品的價值、使用價值、交換價值及價格等?？伟涯軌驖M足人們需要的使用價值看作是“真正的財富”、“真實的財富”，即把財富歸結(jié)為使用價值。并且認為，財富是能滿足人們需要而又具有出賣價值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財富又不是在流通中由賤買貴賣增加的?？蚊鞔_指出商品的價格同它的使用價值經(jīng)常是無關(guān)的。認為使用價值經(jīng)常是一成不變的，價格則是不斷變化的，取決于不以人們意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素?？蚊鞔_把貨幣看作是財富的一部分或一種形態(tài)。即魁奈并不反對貨幣是財富，但反對把貨幣看作是唯一的財富。認為決定國家財富的多少的，并不是貨幣財富的多少。從而有力地駁斥了重商主義的財富觀。純產(chǎn)品學說是魁奈經(jīng)濟理論體系和經(jīng)濟綱領(lǐng)的核心和基石?？渭儺a(chǎn)品學說及其整個理論體系的出發(fā)點是交換的等價性原則?？握J為，在自然秩序下，也就是在充分的自由競爭條件下，交換是按等價交換進行的。他們所謂的等價交換實際上是指生產(chǎn)費用相同的產(chǎn)品相交換，因而等價的基礎(chǔ)就是商品的生產(chǎn)費用?？握J為，財富是能滿足人們需要而又具有出賣價值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財富又不是在流通中由賤買貴賣增加的。因為在完全自由競爭的條件下，只有彼此價值相等的東西才能相互交換。魁奈轉(zhuǎn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ覂r值的源泉。根據(jù)魁奈的觀點，農(nóng)業(yè)為社會財富的唯一源泉。魁奈認為，在生產(chǎn)中，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會使物質(zhì)本身增加，即使用價值的增加，而在其他經(jīng)濟部門，只不過把已經(jīng)存在的各種物質(zhì)因素結(jié)合起來，即把各種使用價值結(jié)合成一種新的使用價值，但并沒有使物質(zhì)本身增加，并沒有創(chuàng)造財富。魁奈認為物質(zhì)本身的增加，就是在農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，除了補償生產(chǎn)過程中耗費的生產(chǎn)資料即種子、工人的生活資料和農(nóng)業(yè)資本家的生活資料外，還有剩余的產(chǎn)品，所以農(nóng)業(yè)能夠引起財富的增加?？畏Q這種剩余產(chǎn)品為“純產(chǎn)品”，它構(gòu)成國家的收入和獲得或購買地產(chǎn)的土地所有者的收入。認為，農(nóng)業(yè)之所以能提供純產(chǎn)品，完全是土地或自然力發(fā)生作用的結(jié)果，是自然的賜予?？我约儺a(chǎn)品學說為基礎(chǔ)，對社會階級進行了劃分。在這之前，布阿吉爾貝爾曾說法國存在兩百種以上的行業(yè)，坎蒂隆在事實上把一國居民分為租地農(nóng)場主、城市手工者和土地所有者三個部分?？伟颜麄€社會成員劃分成三個階級：（一）生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)的階級，其中包括租地農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人，這個階級是社會全部經(jīng)濟運動的指導(dǎo)者。（二）土地所有者階級，其中包括地主及其從屬人員、國王和官員，以及以什一稅占有者身份出現(xiàn)的教會。這個階級的特點是以地租和租稅的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級取得“純產(chǎn)品”?？我卜Q其為“中介人階級”或”混合階級”。（三）不生產(chǎn)階級，包括工商業(yè)中資本家和工人。魁奈是最早對資本進行分析的經(jīng)濟學家之一?？握J為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能是真正的生產(chǎn)，并把農(nóng)業(yè)看成是“純產(chǎn)品”的唯一源泉，于是他認定只有投在農(nóng)業(yè)上的資本才是生產(chǎn)的資本，而工業(yè)資本則是不生產(chǎn)的資本。魁奈把農(nóng)業(yè)資本分為兩部分，農(nóng)業(yè)資本中有不同的“兩部分預(yù)付”：（一）每年預(yù)付出去的部分，如種子、肥料和工人的工資等，也就是“年預(yù)付”；（二）幾年預(yù)付一次的部分，也就是“原預(yù)付”。要是生產(chǎn)過程繼續(xù)不斷，“年預(yù)付”全部進入生產(chǎn)費用之內(nèi)，它須由每年生產(chǎn)物中取得補償；“原預(yù)付”只是部分地進入生產(chǎn)費用，它必須經(jīng)過相當長的期間，才能完全取得補償?？蔚哪觐A(yù)付實際上就是流動資本，原預(yù)付就是固定資本。

《經(jīng)濟表》是魁奈最重要的經(jīng)濟著作，它集中扼要地表述了魁奈幾乎全部的重要經(jīng)濟思想?！督?jīng)濟表》在當時備受重農(nóng)學派的推崇，米拉波甚至認為它是人類在文字和貨幣之后的第三大發(fā)明?！督?jīng)濟表》第一次試圖說明社會總資本的再生產(chǎn)和流通過程?？卧凇凹儺a(chǎn)品學說”基礎(chǔ)上，力圖從三大階級的交換關(guān)系上說明財富如何被創(chuàng)造和增加，一個國家（實際上就是法國）每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個階級之間流通，從而使得再生產(chǎn)得以周而復(fù)始地繼續(xù)進行下去。實際上是對社會總資本的再生產(chǎn)和流通進行了分析和研究?！督?jīng)濟表》描述了一個理想的、自由競爭經(jīng)濟的商品與貨幣的循環(huán)流動。是對財富流動的第一次系統(tǒng)的分析，后來成為宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。許多分析宏觀經(jīng)濟總量活動的經(jīng)濟學家，比如亞當·斯密、馬克思、恩格斯等，都對魁奈表現(xiàn)出敬意，因為他最先使用了這一分析方法?！督?jīng)濟表》還是投入—產(chǎn)出分析的先驅(qū)，里昂惕夫在20世紀30年代提出了投入—產(chǎn)出分析，現(xiàn)仍為經(jīng)濟學家們所廣泛應(yīng)用?？螢榉治觥敖?jīng)濟表”首先設(shè)定了以下前提條件：（1）實行租佃制的資本主義大規(guī)模農(nóng)業(yè)，舍去小農(nóng)經(jīng)濟；（2）各階級之間的流通采用固定價格；（3）主要研究簡單再生產(chǎn)；（4）只考察三大階級間的流通，舍去各階級內(nèi)部的流通；（5）每年度內(nèi)各階級之間的買賣合為一個總數(shù)；（6）農(nóng)業(yè)家庭手工業(yè)被看作農(nóng)業(yè)的附屬品；（7）略去對外貿(mào)易，即國民只在本國進行貿(mào)易，不考慮國外貿(mào)易等?？巫钕葎?chuàng)著的《經(jīng)濟表》是原表,共有3個版本。大約在1758年底-1759年間分三次在凡爾賽宮內(nèi)部印刷,數(shù)量極其有限。原表是一種很精致的四開本,并未流傳于社會,重農(nóng)學派之外的經(jīng)濟學者,幾乎對原表絲毫不曉?？稳ナ乓院?原表隨之消聲匿跡,直到一百多年后的1889年,才在法國國家檔案館米拉波文檔中發(fā)現(xiàn)了原表的原件。圍繞著對原表的三個版本認同的考證和爭論,直到1972年庫欽斯基和米克的《魁奈的經(jīng)濟表》問世才告大白（于洪波，2006）?？?758年創(chuàng)著的《經(jīng)濟表》原表第一版如圖1所示。后來,魁奈在原表第二版和第三版中把收入基數(shù)改為600利弗爾,但表的形式和基本原理未做任何改動。圖3為奧地利斯蒂凡·鮑威爾教授1890年修正的魁奈經(jīng)濟表的略表，也是是馬克思精密研究并給予高度贊賞的“經(jīng)濟表的圖式”。經(jīng)濟表的圖式”就是在前述述前提下對社會再生產(chǎn)和流通展開分析的。魁奈指出,生產(chǎn)階級有20億利弗爾年預(yù)付和100億利弗爾的原預(yù)付,用這些資本每年可生產(chǎn)出50億利弗爾的農(nóng)產(chǎn)品。不生產(chǎn)階級有10億利弗爾的預(yù)付,這筆預(yù)付用來購買原料（農(nóng)產(chǎn)品原料）?！霸虾蜑榘阉庸にㄙM的勞動使他們生產(chǎn)出價值20億的工業(yè)品”。上述生產(chǎn)過程完成后進步流通過程?！皥D式”的流通過程是這樣的:（1）土地所有者階級以10億利弗爾向生產(chǎn)階級購買農(nóng)產(chǎn)品生活資料。（2）土地所有者用10億利弗爾從不生產(chǎn)階級手中購買工業(yè)消費品。（3）不生產(chǎn)階級用第二個過程中換得的10億利弗爾購買生產(chǎn)階級的農(nóng)產(chǎn)品生活資料。（4）生產(chǎn)階級用10億利弗爾（第一個過程中得到）購買不生產(chǎn)階級的10億利弗爾工業(yè)品生產(chǎn)資料，以補償原預(yù)付損耗。

（5）不生產(chǎn)階級再用這10億利弗爾購買生產(chǎn)階級的農(nóng)產(chǎn)品原料。流通的結(jié)果使土地所有者階級得到了生活消費用的食物和工業(yè)品,滿足了享樂的要求。不生產(chǎn)階級得到了生活所需的食物和生產(chǎn)所需的工業(yè)原料。生產(chǎn)階級得到了補償原預(yù)付利息用的生產(chǎn)工具等,售得了來年交付地租用的20億貨幣,還有從自己產(chǎn)品中扣除的用作來年年預(yù)付的20億農(nóng)產(chǎn)品。這樣,兩個階級所有的預(yù)付都得到了補償,進行再生產(chǎn)的條件均已具備,社會資本的簡單再生產(chǎn)亦可順利進行。上述五個流通過程可分為兩個階段：前三個過程為第一個階段，其中前三個階段都解決了消費問題（生產(chǎn)階級的20億利弗爾年預(yù)付不加入流通，留在本階級內(nèi)部，其中包括所需的生活消費）。后兩個過程為第二個階段，解決了生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級下一年生產(chǎn)所需產(chǎn)品的置換。到全部流通過程結(jié)束后，生產(chǎn)階級仍有20億利弗爾農(nóng)產(chǎn)品作為年預(yù)付、10億利弗爾工業(yè)品作為原預(yù)付每年損耗的補償。另有20億利弗爾作為地租在流通過程外交給土地所有者。土地所有者又有了20億利弗爾。同時不生產(chǎn)階級還有10億利弗爾農(nóng)產(chǎn)品作為下一年生產(chǎn)的預(yù)付。這樣，下一年的生產(chǎn)和流通又可以重新開始?？蔚摹敖?jīng)濟表”受到了馬克思極高的評價。馬克思指出這個表是極有創(chuàng)見的天才的嘗試。依據(jù)馬克思的分析，“經(jīng)濟表”獨創(chuàng)性的天才的見解表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）“經(jīng)濟表”分析所設(shè)定的前提條件表現(xiàn)出魁奈的科學創(chuàng)見，是他能夠科學地運用抽象法進行本質(zhì)的研究。

（2）“經(jīng)濟表”以每年生產(chǎn)的總產(chǎn)品為出發(fā)點，正確地把握了再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，為科學地分析資本再生產(chǎn)和流通提供了可能。

（3）把資本的整個生產(chǎn)過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程的形式，把貨幣流通表現(xiàn)為資本流通的一個要素。

（4）“經(jīng)濟表”所揭示的再生產(chǎn)過程，包括了各階級收入的來源、資本和收入間的交換、生產(chǎn)消費和個人消費之間的關(guān)系，對科學地分析社會資本再生產(chǎn)和流通是很有啟發(fā)意義的。

當時的法國農(nóng)業(yè)極端衰落，人民生活貧困不堪。針對這種情況，魁奈以其理論為依據(jù)，提出了改善經(jīng)濟狀況的經(jīng)濟綱領(lǐng)。魁奈的經(jīng)濟政策和主張主要體現(xiàn)在其農(nóng)業(yè)政策、賦稅政策和貿(mào)易政策上。關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)的主張。重農(nóng)學派認為，吸收財富和增加收入的道路是發(fā)展農(nóng)業(yè)----資本主義大農(nóng)業(yè)。資本主義租地農(nóng)業(yè)經(jīng)營的規(guī)模愈大，它所提供的“純產(chǎn)品”就愈多；從農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)出來的財富也就愈多。魁奈極力主張用資本主義大農(nóng)業(yè)來代替小農(nóng)經(jīng)營。關(guān)于整頓稅收?？握J為，對用于補償生產(chǎn)費用的那部分農(nóng)產(chǎn)品不宜征稅，反對把稅收負擔到農(nóng)業(yè)資本家的身上。他也認為向不生產(chǎn)階級、即工商業(yè)階級課稅也不適宜。因為向他們課稅，必然會引起商品價格的提高。這樣就會使農(nóng)業(yè)資本家的收入減少，從而減少在農(nóng)業(yè)中投入的資本。他提出實行地租單一稅的主張，要求一切賦稅都應(yīng)該由土地所有者承擔。關(guān)于自由貿(mào)易的主張。重農(nóng)學派看來，只有自由競爭才符合“自然秩序”，而一切壟斷、限制和政府干涉都是違反“自然秩序”的。他們竭力反對重商主義的保護關(guān)稅，提出了自由貿(mào)易政策?？味啻巫暮粲鯂覍嵭凶杂少Q(mào)易,并通過繪制經(jīng)濟表和數(shù)字計量加以說明,是有其原因的。針對當時法國國民經(jīng)濟落后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝,農(nóng)產(chǎn)品價格低迷,如若打開國門,取消關(guān)稅,自由貿(mào)易,法國農(nóng)產(chǎn)品價格必然隨之上漲。這對國家的農(nóng)業(yè)復(fù)興,定然起到強有力的刺激和推動作用。按照重農(nóng)學派的意見，國家政策的職能在于保護私有制，而不在于干涉經(jīng)濟生活?？握J為，私有制的安全是社會經(jīng)濟秩序的基礎(chǔ)。

魁奈歷來倡導(dǎo)自由貿(mào)易,認為“通過完全的自由貿(mào)易,可以使國內(nèi)商品價值提高到最高水平。這對于一個國家來說是極其重要的。”他指出:如果在本國產(chǎn)品的銷售中存在著充分自由,免稅的對外貿(mào)易。由此可使產(chǎn)品價格將比目前假定上漲1／6。在這個模式中生產(chǎn)階級以貨幣單位計量的年預(yù)付由19.5億上漲到21億。生產(chǎn)階級所生產(chǎn)的總產(chǎn)品的價格,也由31億上漲為38億。這是因為原來價值31億的總產(chǎn)品中除了生產(chǎn)階級自己消費用的7.5億外。其余23.5億的價格均因進入流通而上漲1/6,使它增至:7.5+23.5×(1+1／6)=34.92億。魁奈還指出,由于實行自由貿(mào)易,使第一次出手的產(chǎn)品價格再上漲1／10,這又使進入流通的23.5億產(chǎn)品的價格再上漲2.35億。這樣生產(chǎn)階級總產(chǎn)品的價格就是34.92+2.35=37.27≈38億。貿(mào)易政策的改變使生產(chǎn)階級總產(chǎn)品的價格大幅度上漲,也使上交給土地所有者階級的收入有了大幅度的增加。由于政府采用了自由貿(mào)易政策,使進入流通的產(chǎn)品的價格提高,從而使土地所有者階級的收入和其他兩個階級的再生產(chǎn)數(shù)額,乃至社會再生產(chǎn)總額,從用貨幣表現(xiàn)出來的數(shù)量看,都比以前增多了。1、生平和著作。杜爾哥（AnneRobertJacquesTurgot，1727－1781）（也譯作杜爾閣或杜閣）是法國重農(nóng)學派的主要代表人物之一。出身于巴黎一個貴族家庭。先后在路易學院、圣敘爾皮斯神學院、索邦神學院學習。1747年獲神學學士學位。與斯密在巴黎相識，也是魁奈的座上客。曾任索邦神學院院士、名譽副院長。1751年放棄神職從政。曾任代理檢察長、法院裁判長、利摩日州州長、海軍大臣、財政大臣。杜爾哥與重農(nóng)學派成員有一定聯(lián)系，但并未參加其派系活動。他在任職時期推行重農(nóng)主義政策，因受貴族反對而被取消。杜爾哥的主要經(jīng)濟著作是1766年寫的《關(guān)于財富的形成和分配的考察》。1769年，在杜邦·德·奈穆爾（1739－1817）的勸說下，杜爾哥將本文投稿于《公民日志》，分期登載，是重農(nóng)主義的重要文獻。這是他為當時在法國留學的兩個中國學生高類思（1733-1780）、楊德望（1734-1787）一起研究經(jīng)濟學的過程中撰寫完成的，杜爾哥多次聲明此著是為了幫助兩位中國學生理解他所寫的《中國問題集》而作的“序論”：“此小冊子全不是為刊行而作的，而為關(guān)于中國經(jīng)濟之狀態(tài)之問題的序論，以之贈與欲得解答此問題之一般觀念的兩個中國人。”

此外，杜爾哥還有《關(guān)于商業(yè)的重要問題》（1755）、《市集與市場》（1756）等著作。杜爾哥發(fā)展、修正了魁奈和其徒黨的論點。馬克思評價說：“在杜爾閣那里，重農(nóng)主義體系發(fā)展到了最高峰”。（1）他在魁奈三個階級劃分的基礎(chǔ)上，又進一步把生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階級各自再劃分出資本家和雇傭工人。他指出資本家依靠其擁有的大量資本使別人勞動，通過墊支而賺取利