舞蹈藝術(shù)概論舞蹈起源發(fā)展及藝術(shù)特性教學課件

YOURLOGO舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈藝術(shù)概論舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)Dance講師：XXX日期：XXX目錄/CONTENTSYOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈的本質(zhì)和審美特征壹·舞蹈的藝術(shù)特性叁·舞蹈作品與社會生活貳·舞蹈的起源貳·舞蹈的發(fā)展肆·舞蹈的社會功能貳·舞蹈的種類肆·PART01YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的本質(zhì)和審美特征舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的一種，那么，藝術(shù)是什么？列夫托爾斯泰《藝術(shù)論》：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音，以及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情，——這就是藝術(shù)活動。藝術(shù)是這樣的一項人類的活動：一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情?！逼鋸娬{(diào)感情。普列漢諾夫提出：藝術(shù)不只表現(xiàn)感情，也表現(xiàn)人們的思想。我國文藝界大多數(shù)人贊同其觀點。藝術(shù)的定義：通過動作、姿態(tài)、線條、色彩、聲音、語言、文字等為表現(xiàn)手段，塑造具體生動的、可被人感知的形象，反應社會生活的審美屬性，表現(xiàn)作者對社會生活的審美評價和審美理想的一種社會現(xiàn)象，是人從審美角度來認識和反映社會生活、表現(xiàn)人的情感和思想的一種形式，是人對現(xiàn)實世界審美關(guān)系的集中體現(xiàn)。舞蹈是藝術(shù)的一種，它必須具有藝術(shù)的本質(zhì)屬性，受其藝術(shù)共性的制約。第一節(jié)

舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)古代篇《樂記·樂象篇》“

德者，性之端也(2)；樂者，德之華也(3)；金、石、絲、竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂氣從之”《嵇康·聲無哀樂論》“和心足于內(nèi)，和氣見于外，故歌以敘志，儛以宣情。然后文之以采章，照之以風雅，播之以八音，感之以太和，導其神氣，養(yǎng)而就之?！泵鞔鷺仿蓪W家朱載堉《樂律全書?·呂律精義》，詠歌之不足，不知手之，舞之，足之，蹈之。我國古代的學者普遍認為：“舞蹈是表現(xiàn)人的情感的一種藝術(shù)；而人的情感則是由客觀外界事物所引起的；舞蹈所表現(xiàn)的情感則是那種用語言和唱歌所不足以表達的情感?！钡谝还?jié)

舞蹈的藝術(shù)本質(zhì)一、舞蹈是一種社會生活中的審美活動從原始社會到現(xiàn)代社會，舞蹈可以使人們……最大的愉悅滿足，可見，舞蹈藝術(shù)從古至今在人們的社會生活中有著重要社會作用的一種審美活動，是人們不可或缺的一種精神生活內(nèi)容。二、舞蹈是一種社會文化舞蹈所反映出不同民族的生活習俗風情，表現(xiàn)出繁復多樣的人物性格，以及不同國家、地區(qū)、民族和歷史時代的不同性格特點和風格，都是人們所創(chuàng)造出的精神財富，顯現(xiàn)出不同的文化審美特征。三、舞蹈是人的生命活力的躍動，精神世界的表露舞蹈的動，也就是生命活力的躍動；在這種躍動中，則是人的精神世界——情感、思想、性格、意識、潛意識等的真實表露。第二節(jié)

舞蹈的社會生活審美本質(zhì)現(xiàn)當代著名著名學者和美學家對舞蹈的看法：我國著名學者聞一多，在《說舞》一文中寫道：舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。當代舞蹈家吳曉邦《新舞蹈藝術(shù)概論》中對舞蹈的定義“舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。凡是借著人體有組織和有規(guī)律的動作，通過作者對自然或社會生活的觀察、體驗和分析，然后用精煉的形式和技巧，集中地反映了某些形象鮮明的人物和故事，表現(xiàn)個人或者多數(shù)人的生活、思想和情感都可稱之為舞蹈?！钡谌?jié)

對舞蹈本質(zhì)內(nèi)涵的釋義要全面、深入認識和把握舞蹈，更重要的是要了解舞蹈和其他藝術(shù)在審美特征方面的區(qū)別。從各種藝術(shù)形式所使用的物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段的比較中來考察舞蹈與其他藝術(shù)不同的審美特征。從審美主體（觀眾）對不同的審美客體（各種藝術(shù)作品）的感受特點的比較來看舞蹈和其他藝術(shù)的審美特征。從各種藝術(shù)對客觀對象反映的方式和手法的比較來看舞蹈藝術(shù)的審美特征。第四節(jié)舞蹈的審美特征一、物質(zhì)材料和表現(xiàn)手段物質(zhì)材料表現(xiàn)手段舞蹈人的身體——四肢、手、軀干、面部表情人體動作組成的舞蹈語言文學語言和文字用文學語言進行敘述描寫反映生活繪畫紙張、畫布、顏料、油彩色彩、線條、構(gòu)圖音樂聲音旋律、節(jié)奏、和聲戲劇舞臺上的行動（舞劇除外）語言、唱歌、動作電影膠片、銀幕畫面的更迭、鏡頭組接、蒙太奇雜技人的身體與舞蹈相似第四節(jié)舞蹈的審美特征二、從審美主體（觀眾）對不同的審美客體（各種藝術(shù)作品）的感受特點的比較時間藝術(shù)——音樂空間藝術(shù)——繪畫時空藝術(shù)——舞蹈視覺藝術(shù)（為主）聽覺藝術(shù)（為輔）動覺藝術(shù)（自娛性舞蹈）三、從各種藝術(shù)對客觀對象反映的方式和手法的比較來看舞蹈藝術(shù)的審美特征。再現(xiàn)性藝術(shù)：繪畫、雕塑、戲劇、電影表現(xiàn)性藝術(shù)：音樂、詩歌、舞蹈舞蹈是一種通過人體形態(tài)在一定的時空中加以展示使觀眾通過視覺得以感知的表現(xiàn)性藝術(shù)，更確切的說，舞蹈是在表現(xiàn)性藝術(shù)中含有更多再現(xiàn)性的藝術(shù)；它是以表現(xiàn)性為主的、表現(xiàn)與再現(xiàn)緊密結(jié)合在一起的一門藝術(shù)。第四節(jié)舞蹈的審美特征PART02YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的藝術(shù)特性舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。舞蹈的藝術(shù)特性就是舞蹈形象是一種直觀的、動態(tài)性的形象。它具有：1、直覺性2、動作性3、節(jié)奏性4、造型性1、直覺性：舞蹈形象是一種直觀的藝術(shù)形象，它主要是通過人們的視覺器官（眼睛）來進行審美感知的。2、動作性：舞蹈形象是一種不停流動狀態(tài)的直覺形象。舞蹈動作分為：表情性（表現(xiàn)性）動作、說明性（再現(xiàn)性）動作、裝飾性聯(lián)結(jié)性動作。3、節(jié)奏性：舞蹈的動態(tài)形象是一種具有節(jié)奏性的動態(tài)形象。分為：內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。4、造型性：舞蹈是一種動態(tài)的造型藝術(shù)。包括：人體動作的姿態(tài)和舞蹈的構(gòu)圖。第一節(jié)

舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象抒情性——舞蹈最重要的內(nèi)部藝術(shù)特征。是舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性、是舞蹈藝術(shù)的一個主要審美特征，這是舞蹈以人體動作為主要表現(xiàn)手段所決定的。在生活中，我們把表現(xiàn)人的各種情感和情緒的動作稱為表情性動作。分為面部表情和身段表情舞蹈是一種抒情性的藝術(shù)，舞蹈擅長于抒情，但并不等于說不能用舞蹈的藝術(shù)手段表現(xiàn)比較復雜的故事情節(jié)和人物之間性格的矛盾沖突。我們認為“在抒情中敘事”和“在敘述中抒情”是情節(jié)性舞蹈和舞劇結(jié)構(gòu)比較理想的藝術(shù)表現(xiàn)方法。舞蹈中的情感是體現(xiàn)著一定思想內(nèi)涵的情感，而舞蹈中所蘊含的思想則是充滿了感情的思想。第二節(jié)

舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)是抒情性綜合性：舞蹈是與音樂、美術(shù)、詩歌等藝術(shù)手段和藝術(shù)類型有著密切的關(guān)系，所以它是一門綜合性的表演藝術(shù)，集時間性、空間性為一體。小結(jié)從舞蹈的外化形態(tài)方面來看，舞蹈的藝術(shù)特性是舞蹈形象的直觀動態(tài)性；從舞蹈的內(nèi)在本質(zhì)屬性方面來看，舞蹈的藝術(shù)特性是它的抒情性；而從舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)方式來看，舞蹈的藝術(shù)特性則是它的藝術(shù)綜合性。舞蹈的藝術(shù)特性就是：以人的身體動作為主要表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、美術(shù)、詩歌（文學）、戲劇等藝術(shù)形式，以具有節(jié)奏性和造型性的直觀的動態(tài)的舞蹈形象，表現(xiàn)人的情感和思想，反映人類社會生活的一種藝術(shù)。第三節(jié)

舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)PART03YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的社會功能舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。作為藝術(shù)之一的舞蹈，在社會生活中所應起到的作用和影響，是舞蹈的功能。除了一般藝術(shù)功能之外，還有其獨自的特殊功能，長期以來舞蹈因其對人類具有多種積極作用而得以存在和發(fā)展。舞蹈的功能一、在研究舞蹈功能時，應認識到：１、舞蹈的功能是隨社會的發(fā)展而發(fā)展，不是一成不變的。２、舞蹈的功能是以審美為中介來發(fā)揮其作用的。舞蹈美是一種集功利性、審美性為一體的一種形勢美。二、在研究舞蹈功能時，應建立的觀點：１、大舞蹈觀念（廣義）：廣泛存在于人們中間的集娛樂、美育、鍛煉等作用為一體的舞蹈。２、舞蹈具有精神解放的功能。正因如此，它賦予舞蹈一種新的生命力。３、它可以派生出許多新的學科。舞蹈和其它藝術(shù)相結(jié)合，派生出其它的舞蹈藝術(shù)。例：水上芭蕾、冰上芭蕾，它們都是舞蹈與體育相結(jié)合的。第一節(jié)

舞蹈的功能一、以舞達歡：寄情于舞、以舞傳情。娛樂：為了慶祝戰(zhàn)爭的勝利或某種節(jié)日。如：《七盤舞》、《胡旋舞》、《霓裳羽衣舞》二、祭祀與祈禱：以舞來達到人與神的交流。如：“六舞”（周代）三、交流、交誼和擇偶：部落聯(lián)歡結(jié)盟，起到相互交流作用，男女之間起到了傳情達意的功能，在原始社會中，兩性相愛，都是通過舞蹈這種形式來表達。四、健身、習武、象功：舒展脛骨、宣泄情感，對健美軀體和愉悅身心具有雙重作用。五、教育（勞動教育、戰(zhàn)爭與狩獵教育、禮儀教育）：如”擬獸舞“、”十三舞勺、成童舞象“。1.《六代舞》周代的《六代舞》是西周雅樂的主要內(nèi)容，關(guān)于他的演出儀式用途都有名文規(guī)定，不能隨便使用，周代將這些樂舞用于禮儀祭祀?？煞譃槲奈?、武舞兩大類，其中《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》屬于文舞；《大濩》、《大武》則屬于武舞。第二節(jié)

舞蹈的古代社會的功能２、春秋戰(zhàn)國時期舞蹈的功能百家爭鳴時期，儒家提出了“樂教”。他們認為樂教可以教育群眾，影響群眾，儒家發(fā)展了舞蹈的教育功能。３、隋唐時期舞蹈的功能隋唐時期，”七部樂“”九部樂“在當時具有政治功能。４、五四時期蔡元培，提出用美育代替宗教。美育（舞蹈、音樂、美術(shù)）。舞蹈具有美育功能，舞者的快樂是從筋骨中發(fā)出來的，是用一種運動來實現(xiàn)感情沖刺的。七部樂：以國伎為首，統(tǒng)稱燕樂。隋代在結(jié)束了南北朝的分裂局面統(tǒng)一中國后，按歷代統(tǒng)治者“功成作樂”的常規(guī)，于開皇初年（約公元581—585年）集中整理了漢族傳統(tǒng)的、兄弟民族的、外國傳入的各種樂舞，制定了七部樂。此七部樂為：一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，五曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎（禮畢）。如此，隋朝也就開創(chuàng)了歷史上在宮廷宴享典禮中使用成套樂舞的先例。它不僅能顯示一個國家的統(tǒng)一與強大，還表現(xiàn)出某種氣度和魄力。九部樂：到了隋煬帝時期，又設(shè)置清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢等為九部樂，亦即提升雜技中的康國、疏勒入部，并以“西涼”一名代替“國伎”。第二節(jié)

舞蹈的古代社會的功能一、自娛自樂、抒發(fā)情懷舞蹈是一種徹底和諧的藝術(shù)，既凈化了心靈，又鍛煉了身體。二、交流情感、增進友誼舞蹈是為了表達人的情感而創(chuàng)造出來的，舞蹈語言是一種通過人體律動來傳達人類信息的情感語言，不僅能超越國家、種族地域、語言、文字的制約，異性相吸的人體語言溝通人與人、國與國、民族與民族的情感。具有強烈的傳感作用，富有濃厚的情感因素。三、增強體質(zhì)、延長青春舞蹈是一種經(jīng)過組織、美化、節(jié)律化的人體運動，它不僅達到健身的目的，還能在自娛自樂的同時，進入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，從而達到身心兩方面和諧發(fā)展，可以說，以舞健身、以舞健美，是人們的追求。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會的功能四、欣賞愉悅、陶冶情操藝術(shù)對象可創(chuàng)造出懂得藝術(shù)并且可以欣賞美的大眾，舞蹈藝術(shù)具有獨特的審美作用，能夠提高藝術(shù)口味，藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力?！度钢`》通過對孔雀靈性的描寫，表達了傣族人民對美好生活的向往和追求?？梢哉f是以心造舞。舞蹈藝術(shù)具有獨特的審美欣賞作用。五、了解社會，認識世界文藝作品是生活的教科書通過舞劇《絲路花雨》通過生動的形象，了解盛唐時期絲綢之路上，政治、經(jīng)濟、文化、交流的一個盛況，從中我們可以欣賞到獨特的敦煌舞蹈藝術(shù)，以及風土人情，穿著愛好等人文景觀。六、宣傳教化、團結(jié)群眾從古至今，舞蹈都有著其獨特的宣傳教化作用，舞蹈能夠成為宣傳群眾的有力手段，好的舞蹈作品可以給予人們教育和鼓舞。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會的功能戴愛蓮（1916—2006）國籍：中國出生地：西印度群島的特立尼達職業(yè)：舞蹈家畢業(yè)院校：英國蘭伯特芭蕾學校主要成就：著名舞蹈藝術(shù)家、舞蹈教育家主要作品：《波斯廣場的賣花女》、《楊貴妃》、《傘舞》、《警醒》、《進行曲》、《哭泣的垂柳》、《賣》、《游擊隊的故事》、《思鄉(xiāng)曲》、《空襲》、《東江》等我國解放后，戴愛蓮出任第一任國家舞蹈團團長；第一任全國舞協(xié)主席；第一任北京舞蹈學校校長；第一任中央芭蕾舞團團長。第三節(jié)

舞蹈在現(xiàn)代社會的功能舞蹈的功能并非是一成不變的，而是在不斷變化著、發(fā)展著，隨著時代的變化而變化，隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。舞蹈是隨著時代的發(fā)展創(chuàng)造的，一個時代的舞蹈是一個時代人民根據(jù)他們的生活需要和審美需要創(chuàng)造出來的。隨著社會的發(fā)展，雖然舞蹈的某些功能削弱了或者是逐漸地消失了，但是舞蹈卻有出現(xiàn)了某些新的功能和作用，或者說舞蹈面對的現(xiàn)代化的浪潮，對其功能正在進行著某些轉(zhuǎn)化和整合。舞蹈的社會功能是從數(shù)千年的舞蹈實踐中總結(jié)歸納出的客觀存在，但是，這些功能在實踐中取得何等的效果，則和舞蹈活動的美感程度有很大關(guān)系，只有群眾為這些活動的美感所吸引，他們才可能被感染，甚至積極投入，然后，才可能在他們中產(chǎn)生作用和影響。第四節(jié)舞蹈的社會作用隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展，舞蹈功能的充分實現(xiàn)需以審美為中介PART04YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的種類舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。一、“舞蹈紋·彩陶盆”銅貯貝器蓋紋飾單一情緒的抒情性舞蹈二、《葛天氏之樂》：《呂氏春秋·古樂篇》所載，情緒較為豐富的舞蹈三、周代的樂舞《大武》（周代歌頌武王伐封軍事行動的樂舞）敘事性舞蹈四、漢代角抵戲《東海黃公》敘事性、塑造不同性格的人物五、宋代藏《卓》瑤《跳長鼓》民間舞六、清初《鐘馗嫁妹》戲曲舞蹈（歌、舞、戲）我國民族的歌舞劇——戲曲藝術(shù)約在兩千年以前的西漢時代的銅貯貝器蓋紋飾（在云南晉寧石寨山出土），所刻的滇族羽舞圖形，共二十三人，除一人帶腰刀外，其他二十二人中，八人右手持羽，十四人左手持羽，均頭戴羽帽面飾鳥啄，上身袒裸，腰系羽毛帶狀裙，后垂羽尾，赤足，通身裝扮為鳥的形狀，舞蹈動作姿態(tài)完全一致。銅貯貝器蓋紋飾的裝扮以及模擬鳥獸的動作和造型，是古代人們狩獵生活的反映。這些舞蹈可能就是群眾集體跳的表現(xiàn)勞動獲得勝利和豐收后的歡樂喜悅情緒的一種抒情性的舞蹈。銅貯貝器蓋紋飾第一節(jié)

舞蹈內(nèi)容的發(fā)展導致不同舞蹈品種的產(chǎn)生原則、方法：劃分舞蹈種類的原則和方法，是根據(jù)一定的目的來擇定的。既然我們是為了更深入地了解舞蹈藝術(shù)的特性，把握它的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，以使舞蹈創(chuàng)作更加健康地發(fā)展和成長，在社會生活中起更大的積極作用和影響，所以，我們采用從各種舞蹈客觀存在的本質(zhì)區(qū)別和它們社會生活中所起的不同作用等特點，來進行舞蹈類別的劃分。根據(jù)舞蹈的作用和目的來劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。第二節(jié)

舞蹈的分類原則及方法生活舞蹈是與人們生活最緊密的舞蹈，功利性和目的性比較強，參與的范圍廣。⑴習俗舞蹈（儀式）：是為了婚喪嫁娶、豐收等一些喜慶活動所舉行的一種群眾性舞蹈，參與性也非常強。如：湖南《伴嫁舞》、土家族《跳喪舞》⑵宗教、祭祀舞蹈（包括巫舞）：宗教舞蹈是為了表現(xiàn)一些宗教觀念、思想所進行的宗教活動的舞蹈形式，是對神靈的一種形象化再現(xiàn)。如“巫舞”“薩滿舞”；祭祀舞蹈：是為了祭祀祖先、神靈的禮儀式舞蹈活動。如：《六舞》《儺舞》⑶社交舞蹈：是為了進行社會交往、增進友誼、聯(lián)絡(luò)感情的一種最為廣泛流傳的一種群眾性舞蹈。如：彝族”火把節(jié)“、傣族”潑水節(jié)“⑷自娛舞蹈：具有自娛自樂的目的，是最單純的一種舞蹈形式。如：”秧歌“、”迪斯科“、”霹靂舞“⑸體育舞蹈：是舞蹈與體育相結(jié)合的舞蹈形式，主要是有健身的體育作用。如：健身舞、標準舞、劍舞⑹教育舞蹈：主要是為了提高大眾的審美情趣、審美能力所開設(shè)的一門舞蹈課程。達到了舞蹈普及教育的作用，以提高全民族、全人類的文化素質(zhì)為宗旨的。第三節(jié)

生活舞蹈我國周代的《六代舞》就是著名的祭祀舞蹈。《云門》用以祭祀天神《大章》用以祭祀地神《大韶》用以祭祀四方神（日、月、星、海）《大夏》用以祭祀山川《大濩》用以祭祀先妣（女性祖先）《大武》用以祭祀先祖。（周代著名的歌頌周武王伐紂的軍事行動的樂舞）第三節(jié)

生活舞蹈藝術(shù)舞蹈是指由專業(yè)和業(yè)余舞蹈家，通過對社會生活的觀察、體驗、分析、集中、概括和想象，進行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺或廣場表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。第一類根據(jù)舞蹈不同的風格特點來劃分，可分為：古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、當代舞。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈一、古典舞：是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典范意義和古典風格特點的舞蹈。一般來說，古典舞都具有嚴謹?shù)某淌?、?guī)范性的動作和比較高超的技巧。二、民間舞（是一切舞蹈的來源）：是由勞動人民在長期歷史進程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系，它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。世界上各個國家、各個民族都有各自不同風格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱作代表性舞蹈或性格舞蹈。我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈特別豐富多彩。其主要藝術(shù)特點是：(1)載歌載舞，自由活潑(2)巧用道具，技藝結(jié)合。(3)情節(jié)生動，形象鮮明。(4)自娛娛人，意旨統(tǒng)一。(5)情之所至，即興發(fā)揮。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈三、現(xiàn)代舞：是19世紀末20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主要擺脫古典芭蕾過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活。其創(chuàng)始人，公認為是美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯，她向往原始的純樸和自然的純真。它經(jīng)歷了五個時期：自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞。伊莎多拉·鄧肯（IsadoraDuncan，1878—1927），是美國著名舞蹈家，現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺上表演的藝術(shù)家。鄧肯被譽為“現(xiàn)代舞之母”，不是說她為最早跳現(xiàn)代舞的舞蹈家，而是由于她被視為現(xiàn)代舞的精神領(lǐng)袖。她主張掙脫古典芭蕾從身體到內(nèi)心的束縛；她以對人的身體的解放來達成對人的心靈的解放；通過心靈的解放達到人的精神的解放；因此她以身體的自由來追求藝術(shù)的自由，以藝術(shù)表現(xiàn)的自由獲得人性的自由。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈四、當代舞當代舞，亦稱創(chuàng)新舞，是當代舞蹈家為了表現(xiàn)當代社會生活，塑造當代人物形象，根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，根據(jù)現(xiàn)實生活進行舞蹈創(chuàng)作，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風格的具有獨特新風格的舞蹈。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈第二類根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的體裁和樣式的特點來劃分，可分為：獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、舞蹈詩、歌舞劇、舞劇等九類。一、獨舞：又叫單人舞，是由一個人表演的完成一個主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和提示人物的內(nèi)心世界。大致可分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨立的舞蹈作品；另一類為舞劇和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫人物的主要手段。獨舞演員要求有良好的身體素質(zhì)、扎實的基本功，有較高的表演技巧和較強的刻畫人物的能力。通常由具有較高藝術(shù)表現(xiàn)力的演員擔任。二、雙人舞：由兩個人（通常為一男一女）表演共同完成一個主題的舞蹈。多用來表現(xiàn)人物之間思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系?？煞譃閮深?；一類為結(jié)構(gòu)完整的獨立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分。三、三人舞：由三個人合作表演完成的一個主題的舞蹈。一般亦可分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨立的舞蹈作品；另一類為大型舞劇和舞蹈的重要組成部分。四、群舞：凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈五、組舞：由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。六、歌舞：是一種歌唱和舞蹈相結(jié)合的藝術(shù)表演形式。從古代樂舞到今天的各民族的民間舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的藝術(shù)樣式。載歌載舞既長于抒情，又善于敘事，能表現(xiàn)人們復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容。七、歌舞?。菏且环N以歌舞為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段來展現(xiàn)戲劇性內(nèi)容的綜合性表演形式。我國古代的歌舞劇，一般通稱為戲曲。其歷史悠久，劇種、曲目眾多，是我國廣大地區(qū)最為流傳、最為人民群眾所喜愛的戲劇形式之一。我國近現(xiàn)代的歌舞劇，有的吸收了戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表現(xiàn)新的生活、新的人物；有的則在民間歌舞的基礎(chǔ)上表現(xiàn)戲劇的內(nèi)容。八、舞蹈詩：以舞蹈為主要藝術(shù)手段，綜合音樂、舞臺美術(shù)（服裝、布景、燈光、道具等）藝術(shù)手段，通過對人物內(nèi)在精神世界具有詩凝練的抒發(fā)，或?qū)σ欢ㄉ顚嵺`具有詩的概括展現(xiàn)，創(chuàng)造出濃郁的詩情、詩意的具有深刻詩的內(nèi)涵的舞蹈題材。九、舞劇是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，并綜合了音樂、舞臺美術(shù)等，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈第三類根據(jù)反映社會現(xiàn)實生活的方法和塑造舞蹈形象的特點來劃分，可分為：抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈抒情性舞蹈：又稱情緒舞。在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動的舞蹈語言來直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達舞蹈家對生活的感受和評價。敘事性舞蹈：又稱情節(jié)舞。通過舞蹈中不同人物的行動所構(gòu)成的情節(jié)事件來塑造人物，表現(xiàn)作品的主題思想。戲劇性舞蹈：又稱舞劇。以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。第四節(jié)藝術(shù)舞蹈PART05YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的起源舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。我們熱愛舞蹈藝術(shù)，或是想獻身于舞蹈事業(yè)，爭取成為一個出色的舞蹈家，那么一定要弄清楚：舞蹈是從哪里來的？在人類社會中人為什么要創(chuàng)造舞蹈這種藝術(shù)？人們又得怎樣創(chuàng)造了舞蹈？研究藝術(shù)——舞蹈起源的方法，擬列舉下列三個方面：1１、從發(fā)掘出的史前遠古時期的人類藝術(shù)遺存——洞穴壁畫、巖畫、雕刻（雕塑和浮雕）等上面的舞蹈形象，進行分析研究。2２、從文獻古籍中一些有關(guān)舞蹈的神話傳說的記載或?qū)ξ璧高M行描述的文字材料，進行分析研究。3３、人現(xiàn)代殘存的原始民族、部落的舞蹈和原始舞蹈在民族民間舞蹈中的遺存，進行分析研究。第一節(jié)

舞蹈是從哪里來的文藝起源于人對自然的模仿，模仿是人的天性和本能?！秴问洗呵铩す艠菲贰暗蹐蛄?，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸?！边@是說樂舞藝術(shù)是人對客觀自然的模仿——音樂是對山林、溪谷聲音的模仿，舞蹈是用有節(jié)奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。一、模仿倫德國詩人、文藝理論家認為藝術(shù)的根本起因是“游戲的沖動”，游戲是自由人性的表現(xiàn)，游戲也是人類最終脫離動物界的標志。二、游戲論是現(xiàn)代西方最占優(yōu)勢的一種藝術(shù)起源的理論，德國民族學家威茲格蘭德認為“一切跳舞原來都是宗教的”。我國自古以來巫和舞的關(guān)系就十分密切，我國古代的“巫”人，以舞蹈手段來降神、祈雨、為人們?nèi)?、逐疫。三、巫術(shù)論第二節(jié)

人怎樣創(chuàng)造了舞蹈，舞蹈的起源學說藝術(shù)起源于表現(xiàn)人的情感和人與人之間的情感交流。四、表情論達爾文認為“音樂舞蹈起源于性的沖動，起源于戀愛”五、性愛論這是我國許多舞蹈史論工作者贊同的理論。勞動創(chuàng)造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，也是由于勞動創(chuàng)造了人類社會、創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體——人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。從原始舞蹈的現(xiàn)代遺存中許多反映狩獵和種植生活內(nèi)容的舞蹈中都可以使人們看到舞蹈起源和勞動的密切關(guān)系。六、勞動論把勞動看成是藝術(shù)最主要的起源，但也不排斥藝術(shù)起源的其他因素，因此認為舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動實踐和其他多種生活實踐，是勞動生產(chǎn)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬在現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭禮活動和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動的審美需要。勞動綜合論第二節(jié)

人怎樣創(chuàng)造了舞蹈，舞蹈的起源學說PART06YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈的發(fā)展舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一個時代生活中美的理解和愿望，感情和幻想的反映和體現(xiàn)。一、舞蹈發(fā)展的歷史規(guī)律舞蹈藝術(shù)發(fā)展的客觀的歷史規(guī)律，是不一人的主觀意志所能轉(zhuǎn)移的。舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展有其客觀的外因和其本身的內(nèi)因，因此，影響舞蹈發(fā)展的有外部因素和內(nèi)部因素：外部因素是指舞蹈本身以外的，影響和促進舞蹈的發(fā)展有緊密關(guān)系的那些因素；內(nèi)部因素是指舞蹈本身內(nèi)部推動舞蹈發(fā)展的因素。

二、舞蹈發(fā)展的外部因素1、經(jīng)濟對舞蹈發(fā)展的影響2、政治對舞蹈發(fā)展的影響3、社會意識和社會思潮對舞蹈發(fā)展的影響第六節(jié)

舞蹈的發(fā)展三、舞蹈發(fā)展的內(nèi)部因素在影響舞蹈發(fā)展的內(nèi)部因素中，主要是不同時代的舞蹈之間的影響和各個國家、各個民族舞蹈之間的互相影響。1、不同時代的舞蹈之間的影響。即舞蹈內(nèi)部的縱向影響，主要是一個民族舞蹈藝術(shù)本身的繼承與創(chuàng)新的問題。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的，有繼承有創(chuàng)新才有發(fā)展。2、各個國家、各個民族舞蹈的相互影響。即舞蹈內(nèi)部的橫向影響，主要是各個國家、各個民族舞蹈發(fā)展中的借鑒和創(chuàng)造的問題。一個民族對外民族舞蹈的學習和借鑒同樣是對人類舞蹈文化遺產(chǎn)的繼承，這種大范圍的對舞蹈歷史遺產(chǎn)的繼承，為人類舞蹈文化的創(chuàng)新和發(fā)展就創(chuàng)造了更為有利的基礎(chǔ)和條件。第六節(jié)

舞蹈的發(fā)展PART07YOURLOGO舞蹈藝術(shù)舞蹈是靈魂的語言，以身體傾訴的旋律舞蹈作品與社會生活舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動作和造型，節(jié)奏和情節(jié)對人們一