《人皆有不忍人之心》《憐憫是人的天性》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

《人皆有不忍人之心》到《憐憫是人的天性》教學(xué)設(shè)計(jì)課文簡介1.《人皆有不忍人之心》，選自《孟子·公孫丑上》，高中語文選擇性必修上冊(cè)第二單元第五課中的一篇，第五課一共三篇課文，均為先秦儒家作品節(jié)選，是儒家思想的結(jié)晶和儒家智慧的表達(dá)。2.《憐憫是人的天性》，高中語文選擇性必修中冊(cè)第一單元第四課中的一篇，第四課一共兩篇課文，一篇談“真”，一篇談“善”，表達(dá)了中外思想者對(duì)人類根本問題的思考和追求。作者盧梭，18世紀(jì)法國思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子和盧梭人性本善、荀子和霍布斯人性本惡的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度；2.在人性本善和人性本惡兩種觀點(diǎn)的研習(xí)和辯難中形成自己的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度；3.通過模擬辯論學(xué)習(xí)活動(dòng)，復(fù)述或表達(dá)觀點(diǎn)，進(jìn)行闡釋和分析，相互討論和質(zhì)疑，提高邏輯思維水平和語言表達(dá)能力。教學(xué)重難點(diǎn)在人性本善和人性本惡兩種觀點(diǎn)的研習(xí)和辯難中形成自己的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度；相互討論和質(zhì)疑，提高邏輯思維水平和語言表達(dá)能力。教學(xué)過程導(dǎo)入同學(xué)們好！今天，我們通過《人皆有不忍人之心》和《憐憫是人的天性》兩篇課文的學(xué)習(xí)，一起踏上人類思想的旅程。1.題解。說到“思想”，我不由想到17世紀(jì)法國思想家帕斯卡爾的一句經(jīng)典名言：人是一根能思想的葦草。他認(rèn)為：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草，思想成就人的偉大?！八枷搿笔鞘裁矗俊八枷搿笔侨祟愐庾R(shí)中的思維活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果、形成的觀點(diǎn)及觀念體系。在人類歷史上，有一些偉大的思想家，他們閃光的思想啟迪著人的智慧，照耀著人類文明前進(jìn)的方向。在高中語文選擇性必修上冊(cè)第二單元，我們學(xué)習(xí)了一篇課文《人皆有不忍人之心》，這是中國先秦時(shí)期的儒家先賢孟子的作品；在選擇性必修中冊(cè)第一單元，有一篇法國現(xiàn)代思想家盧梭的作品《憐憫是人的天性》。你們能從篇名中看出老師為什么要把兩篇課文放在一起來講嗎？是的，是因?yàn)閮善恼碌挠^點(diǎn)也就是作者的思想見解相同。文章的觀點(diǎn)是用判斷句的語言形式承載的，篇名“人皆有不忍人之心”和“憐憫是人的天性”就是直接表達(dá)觀點(diǎn)的判斷句，把握觀點(diǎn)的前提是對(duì)相關(guān)概念的闡釋，“不忍人之心”（課文中的“惻隱之心”）和“憐憫心”是什么？你能試著界定一下嗎？是的，“不忍人之心”“惻隱之心”和“憐憫心”都是指“對(duì)他人不幸的同情與哀憐”，孟子和盧梭認(rèn)為這是人與生俱來的天性。兩位思想家一位生活在公元前三世紀(jì)的中國，一位生活在18世紀(jì)的法國，他們?cè)跁r(shí)間上相隔兩千余年，在空間上相隔一萬多里，卻在關(guān)于人性的基本問題上抱有相同的觀點(diǎn)，在人類思想史上遙相呼應(yīng)。無獨(dú)有偶，同樣是先秦儒家學(xué)派代表人物之一的荀子有不同的見解，他認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，圣人化性成偽，創(chuàng)造了文化；而同樣與荀子遠(yuǎn)隔近兩千年和一萬里的英國思想家霍布斯與荀子遙相呼應(yīng)，他認(rèn)為“人天生就是惡人”。2.布置學(xué)習(xí)任務(wù)。人性問題是人類思想史上最根本的問題，孟子、盧梭與荀子、霍布斯在人性問題上有著完全不一樣的見解，前者主張人性本善，后者主張人性本惡，這兩種觀點(diǎn)的對(duì)峙成為人類思想史上最令人關(guān)注、最啟發(fā)人思考的一種現(xiàn)象。今天我們就帶著我們的學(xué)習(xí)任務(wù)單，通過模擬辯論學(xué)習(xí)活動(dòng)，領(lǐng)會(huì)先賢的思想，激蕩自己的智慧，形成自己的見解。老師的這張PPT呈現(xiàn)了一般辯論賽的流程，對(duì)立論、駁論、辯論和綜論四個(gè)環(huán)節(jié)的基本內(nèi)容和思維過程進(jìn)行了優(yōu)化。下面我們就按照這四個(gè)環(huán)節(jié)，開啟我們的模擬辯論學(xué)習(xí)活動(dòng)?！緦W(xué)習(xí)活動(dòng)一】一辯：立論1.確定一辯：在抱持人性本善和人性本惡兩種觀點(diǎn)的思想家中，誰應(yīng)該是一辯？哪幾位同學(xué)愿意做一辯辯手？也就是孟子和荀子的代言人。2.一辯辯手依據(jù)文本，按照立論要求，以孟子或荀子的身份進(jìn)行立論。（本輪學(xué)習(xí)活動(dòng)為對(duì)孟子和荀子觀點(diǎn)的復(fù)述，先組織學(xué)生朗讀相關(guān)文案，再請(qǐng)學(xué)生代表復(fù)述亦即翻譯，需要指導(dǎo)學(xué)生：1.落實(shí)情境任務(wù)要求，注意孟子或荀子代言人的身份；2.掌握議論文主題段落結(jié)構(gòu)，孟子文案從“人皆有不忍人之心”到“由是觀之，無惻隱之心，非人也”是一個(gè)相對(duì)完整的“立論”文案樣本，需要在第一個(gè)觀點(diǎn)句“人皆有不忍人之心”后補(bǔ)充一句對(duì)“不忍人之心”的闡釋句，可將導(dǎo)入部分對(duì)“不忍人之心”的闡釋有機(jī)補(bǔ)充進(jìn)來；3.學(xué)習(xí)提取和組合信息以及以此為基礎(chǔ)的概括，荀子文案分別用幾個(gè)句子論述人的本性，可引導(dǎo)學(xué)生將相關(guān)信息點(diǎn)“好利”“疾惡”“耳目之欲”“好聲色”等提取出來，組合成一個(gè)句子進(jìn)行概述。）【學(xué)習(xí)活動(dòng)二】二辯：駁論1.確定二辯：在抱持人性本善和人性本惡兩種觀點(diǎn)的思想家中，誰應(yīng)該是二辯？哪幾位同學(xué)愿意做二辯辯手？也就是盧梭和霍布斯的代言人。2.二辯辯手依據(jù)文本，按照駁論要求，以盧梭或霍布斯的身份進(jìn)行立論。（本輪學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際上是對(duì)盧梭和霍布斯觀點(diǎn)的闡述，但需要先對(duì)孟子和荀子的觀點(diǎn)和論述進(jìn)行反駁，然后以最精要的語言將盧梭和霍布斯的觀點(diǎn)表達(dá)出來。需要指導(dǎo)學(xué)生：1.找到并朗讀《憐憫是人的天性》課文中集中表述盧梭和霍布斯觀點(diǎn)的內(nèi)容；2.對(duì)一辯（荀子和孟子代言人）的觀點(diǎn)和論述進(jìn)行反駁；3.對(duì)盧梭和霍布斯的觀點(diǎn)進(jìn)行一句話概括。）【學(xué)習(xí)活動(dòng)三】三辯：辯論1.確定正方三辯：哪幾位同學(xué)愿意做人性本善觀點(diǎn)的三辯辯手？2.正方三辯辯手依據(jù)文本和反方一辯二辯辯手的發(fā)言，按照辯論要求，分別向反方一辯二辯提出問題，開展辯論（注意：雙方辯難至少兩個(gè)來回）。3.確定反方三辯：哪幾位同學(xué)愿意做人性本惡觀點(diǎn)的三辯辯手？4.反方三辯辯手依據(jù)文本和正方一辯二辯辯手的發(fā)言，按照辯論要求，分別向正方一辯二辯提出問題，開展辯論（注意：雙方辯難至少兩個(gè)來回）。（雙方辯難至少兩個(gè)來回，可用如下表格記錄雙方的發(fā)言。）【學(xué)習(xí)活動(dòng)四】四辯：總論1.確立自己的立場(chǎng)：正方（人性本善）/反方（人性本惡）2.按照自己的立場(chǎng)組隊(duì)、分小組，以小組為單位，按照總論要求，分工完成總論稿撰寫。3.正方各小組代表總結(jié)陳詞。4.反方各小組代表總結(jié)陳詞。結(jié)語1.和孟子、荀子生活的先秦相比，和霍布斯、盧梭生活的西方第一次工業(yè)革命時(shí)期相比，我們身處的時(shí)代發(fā)生了很大的變化，科技發(fā)展、物質(zhì)豐裕、理性發(fā)達(dá)，但人們的道德表現(xiàn)并沒有隨之進(jìn)步，以至于老人倒地之后人們是否會(huì)去扶持都已經(jīng)成為一個(gè)問題?，F(xiàn)代人是否正在越來越多地失去其惻隱之心和憐憫之心呢？如果孟子和盧梭生活在現(xiàn)在，當(dāng)他們通過現(xiàn)代人的行為表現(xiàn)來透視和看待人的天性時(shí)，不知是否仍然堅(jiān)持他們的觀點(diǎn)呢？2.我很欣喜地看到面對(duì)這種情況，同學(xué)們還是認(rèn)為惻隱之心和憐憫之心在當(dāng)今時(shí)代仍然有其重要價(jià)值，主張既發(fā)展人的理性，也弘揚(yáng)人的天性。據(jù)載，一名學(xué)生曾經(jīng)問著名人類學(xué)家瑪格麗特·米德一個(gè)問題：到底什么是人類文明的最初標(biāo)志？很多學(xué)生們猜想的答案是魚鉤、石器、火等等。米德的回答超出所有人的猜想，她說，人類文明最初的標(biāo)志是我們發(fā)現(xiàn)了“一塊折斷之后又愈合的股骨”。她意味深長地總結(jié)說：從困難中幫助別人才是文明的起點(diǎn)!3.經(jīng)過緊張的邏輯思維活動(dòng)，我們一起讀一首詩吧！英國詩人約翰·多恩的《沒有人是一座孤島》。沒有人是一座孤島【英】約翰·多恩沒有人是一座孤島可以自全每個(gè)人都是大陸的一片整體的一部分如果海水沖掉一塊歐洲就減小如同一個(gè)山岬失掉一角如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊任何人的死亡都是我的損失因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T因此不要問喪鐘為誰而鳴它就為你而鳴最后，我想跟同學(xué)們說的是，人類思想的旅程跟身體的旅行一樣，也是山一程水一程，需要一代一代接力傳續(xù)，向前探索。希望同學(xué)們熱愛思考，不斷探索真知和真理，不斷磨礪自己的思想，做能夠用思想增進(jìn)人類利益的人，即盧梭所說的“有助于整個(gè)人類的互相保存”。作業(yè)1.比較找原因：就學(xué)習(xí)任務(wù)單第一題在自己的答案和參考答案之間進(jìn)行比較，看看自己找得對(duì)不對(duì)，分析對(duì)或不對(duì)的原因。學(xué)習(xí)任務(wù)單第一題參考答案一、【學(xué)習(xí)任務(wù)一】遙遠(yuǎn)的呼應(yīng)——閱讀文本，明確作者觀點(diǎn)1.閱讀《人皆有不忍人之心》和《憐憫是人的天性》兩文，找出其中的觀點(diǎn)句，填寫下表。提示：如果找得不對(duì)，應(yīng)該是不明白觀點(diǎn)句有什么特點(diǎn)。觀點(diǎn)就是作者的思想見解，是他主觀性的、個(gè)性化的意見表達(dá)，是這一篇文章要證實(shí)的觀點(diǎn)或主張，在文中一