從文學(xué)傳播的角度管窺宋代的詞與詩文合刻

從文學(xué)傳播的角度管窺宋代的詞與詩文合刻

作者寫了《宋代宋詞集版本研究》，對宋代版本的存本進行了系統(tǒng)研究（1）?，F(xiàn)在，我們希望整體分類宋代流傳的所有詞的版本。它的目的不僅是考證宋代文學(xué)的版本，而且是從文學(xué)傳播的角度了解宋代當(dāng)時的傳播，將傳統(tǒng)版本書目納入文學(xué)傳播的視野，并將詞集版本目錄成為語言收集的史料。豐富語言研究資源，拓寬語言研究領(lǐng)域。限于篇幅,本文主要考訂蘇庠、毛滂、吳禮之、趙鼎、黃大輿、李彌遜、潘良貴、馮時行、歐陽澈、曾惇等十家詞集在兩宋時代的傳布情況,暫不涉及明清以后的版本源流。一、《后湖集》的發(fā)行時間蘇庠詞集,南宋時有單刻本和詩詞合刻本二種。單刻本詞集,為嘉定間長沙書坊所刻,題作《后湖詞》一卷,陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一有著錄。此集后世無傳本。近人劉毓盤《唐五代宋遼金元名家詞集六十種輯》和易大廠《北宋三家詞》有輯本。蘇庠又有詩集《后湖集》,亦收詞。張元干《蘇養(yǎng)直詩帖跋尾六篇》云:養(yǎng)直未見東坡時,出語落筆,便脫去翰墨畦徑,自有一種風(fēng)味,真所謂飄飄然凌云之志。所以受知于東坡先生,久而果為神仙中人也。德友所藏詩詞,多是《后湖集》中所未有,要當(dāng)流傳墨本,用貽好事者。吾德友終能深襲獨秘耶?如木犀詞末句:“身到十洲三島,心游萬壑千巖?！笔秦M軒冕所能籠絡(luò)也。平生大節(jié)如此,縱非仙去,自足以高一世。此語可為知者道。蘆川老隱云。174～175揣摩跋中“德友所藏詩詞,多是《后湖集》中所未有”語意,《后湖集》應(yīng)是詩詞并收。張元干此跋作于紹興二十八年(1158)(2),跋中已提及《后湖集》,表明其時《后湖集》已刊行于世。蘇庠《后湖集》,洪興祖曾為之作序。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十六載:苕溪漁隱曰:洪慶善與養(yǎng)直皆丹陽人,予以問慶善,慶善云:“初無此事,乃曾端伯得之傳聞之誤耳。余于《后湖集》序嘗言之,云:不待訪丹砂于嶁,依羽人于丹丘,而羅浮之客、九轉(zhuǎn)之丹至矣。仆馳書問之,且丐錄近詩,居士答言:‘頃得方士神藥,奪命鬼手中,服食以來,哦詩結(jié)字,無復(fù)余習(xí)矣。養(yǎng)直后以壽終,亦無他異。端伯之言不可信也。’”290此段記載的背景是,曾慥(端伯)曾在所編《宋百家詩選》中說蘇庠是服仙丹去世,頗神異。于是胡仔向與蘇庠有交往的洪興祖(字慶善)求證。洪興祖說,曾慥是得之傳聞而致誤。洪興祖在《后湖集序》中已對此作過特別的說明。序中既說蘇庠是“壽終”,表明《后湖集》是紹興十七年(1147)蘇庠去世后編成刊行。而洪興祖本人是卒于紹興二十五年(1155)。因此,《后湖集》的刊行時間,當(dāng)在紹興十七年蘇庠去世之后至紹興二十五年洪興祖去世之前。正因為《后湖集》是刊行于紹興二十五年之前,所以紹興二十八年張元干能見其書并與蘇庠的墨本比較。紹興十八年開始編纂、紹興末年成書的胡仔《苕溪漁隱叢話》前集(1),也多次引錄《后湖集》,如卷十五云:《后湖集》云:“中歲頗好道,晩家南山垂。興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑無回期?！贝嗽娫煲庵?至與造物相表里,豈直詩中有畫哉!觀其詩,知其蟬蛻塵埃之中,浮游萬物之表者也。山谷老人云:“余頃年登山臨水,未嘗不讀王摩詰詩。固知此老胸次定有泉石膏肓之疾?！薄逗蠛吩?余每讀蘇州“漠漠帆來重,冥冥鳥去遲”之語,未嘗不茫然而思,喟然而嘆。嗟乎!此余晩泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北,山行水宿,所歷佳處固多,欲求此夢,了不可得。豈蒹葭莾蒼,無三湘七澤之壯,雪蓬煙艇,無風(fēng)檣陣馬之奇乎!抑吾且老矣,壯懷銷落,塵土坌沒,而無少日煙霞之想也。慶長筆端丘壑,固自不凡。當(dāng)為余圖蘇州之句于壁,使余隱幾靜對,神游八極之表耳。97～99又卷五十三曰:東坡云:“‘屬玉雙飛水滿塘,菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晩,秋著蘆花一岸霜。扁舟系岸依林樾,蕭蕭兩鬢吹華發(fā)。萬事不理醉復(fù)醒,長占煙波弄明月?！似糁美钐准?誰疑其非者。乃吾家養(yǎng)直所作《清江曲》也?！避嫦獫O隱曰:養(yǎng)直《后湖集》又有《后清江曲》云:“層波渺渺山蒼蒼,輕霜隕木蓮葉黃。呼兒極浦下笭箵,社甕欲熟浮蛆香。輕蓑淅瀝鳴秋雨,日暮乗流自相語。一笛清風(fēng)萬事休,白鳥翩翩落煙渚。”殊不及前篇也。363一書三次引錄,胡仔自是見到《后湖集》原書后錄入。從所引錄的情況看,《后湖集》既有詩作,也有詩話。至于《后湖集》的版本,南宋至少有三種:一為尤袤《遂初堂書目》著錄的《蘇后湖集》(2)。二為陳振孫《直齋書錄解題》著錄的十卷本:“《后湖集》十卷,丹陽蘇庠養(yǎng)直撰。其父堅伯固,亦有詩名。庠以遺澤畀其子,而自放江湖間。東坡見其《清江曲》,大愛之,由是得名。僧祖可正平,號癩可者,其弟也。庠中子扶,亦工詩,有清苦之節(jié)。庠,紳之后,頌之族。”523三為《宋史》卷二百八《藝文志》著錄的“《蘇庠集》三十卷”本。可惜三本均佚,后世無傳。除藏書家著錄之外,詩人亦有提及者,可略見蘇庠詩集的傳播情況。周紫芝有《王興周以蘇養(yǎng)直詩見借今日偶攜至直舍且誦且已自喜亦自笑也為題三詩因效其體》詩216,周氏所讀,當(dāng)為詩卷。趙蕃《書后湖集》云:“我懷蘇養(yǎng)直,不作漢三公。隱墅人安在,春溪草自豐。遺文尚亡恙,斯道未應(yīng)窮。會與吾尊友,青燈話此翁?！?55又,曾慥曾裒集蘇庠詩,給詞人向子諲。紹興二十三年癸酉(1153)曾慥《跋蘇養(yǎng)直詞翰》云:慥頃嘗編集本朝名士《百家詩選》,仍為傳引,載其出處。蘇養(yǎng)直亦與焉。庠字養(yǎng)直,京口人,初以病目,自號眚翁,后徙居丹陽之后湖,更號后湖病民……。前此盡裒所為詩,以屬薌林向伯恭。慥嘗見其詞翰巨軸,士大夫多作跋尾。慥亦題詩云:“元祐文章絕代無,為盟主者眉山蘇。舊聞宗匠為詩匠,今見東湖說后湖。寂寞香山老居士,浩蕩煙波古釣徒。瀾翻翰墨驚人眼,一段清冰在玉壺。(徐師川,號東湖居士)今覽德友所藏墨跡數(shù)軸,因書傳引,附于卷后。紹興癸酉歲初伏日溫陵曾慥。374向子諲也是蘇庠的友人,有詞唱和(1)。曾慥將編就的蘇庠詩集給向子諲,是請其作序還是請其刊行,不得而知。洪興祖作序和南宋所傳《后湖集》,不知是否即曾慥所編之本?蘇庠是當(dāng)時著名書法家。他的詩詞,常有手書墨本傳世。其友人周德友收藏他的詩詞真跡尤多,時人多有題跋。除前引張元干題跋外,張孝祥有《跋周德友所藏后湖帖》:“德友少時,趣尚奇?zhèn)?一斗百篇,諸老先生慕與之游。今歲晚矣,訖未有識,一飽之不謀,可嘆也。右《后湖書帖》自甲軸至己。紹興二十八年三月望?！?80周必大亦有《跋周德友所藏蘇養(yǎng)直詩帖》:“后湖居士歌詩清腴,蓋江西之派別,而字畫健逸,又老坡之苖裔也。吾宗德友丈寶其遺墨,殆且百紙,可謂富矣。仆生也后,不及從居士游,今以德友數(shù)十年染指之勤,一旦得大嚼焉,正使親見揚子云,所獲未必如是之富也。欣玩彌日,拱揖不暇,姑識歲月而歸之。紹興戊寅十二月既望?！?2)二、《東堂集》十二卷毛滂詞集,有單刻本和詩文集合刻本。集外單刻本,有長沙書坊刻《百家詞》本《東堂詞》一卷,陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一有著錄。今傳明吳訥《唐宋名賢百家詞》本,題名卷數(shù)并同,或從之出?！稄櫞鍏矔繁尽稏|堂詞》系據(jù)潢川吳氏景寫宋本校刊。既有景宋本,則原有宋本可知,但不知此宋本是長沙坊刻本還是另外的宋刊本。又有與詩文集合刊本。陳振孫《直齋書錄解題》卷十七載:《東堂集》六卷、《詩》四卷、《書簡》二卷、《樂府》二卷,祠部郎江山毛滂澤民撰。滂為杭州法曹,以樂府詞有佳句,受知于東坡,遂有名。嘗知武康縣,縣有東堂,集所以名也。又嘗知秀州,修月波樓,為之記。其詩文視樂府頗不逮。514南宋陳造有《題東堂詞集》曰:毛澤民集,合文詩、尺牘、樂府為十五卷,刊于嘉禾郡庫。予校文秋闈,得是藏于家。細觀靜閱,其視蘇氏之門秦、黃、晁、張、陳、李輩,未遽輩行,要為當(dāng)時文士伯樂肯顧,寧復(fù)凡骨。士之從事斯道,當(dāng)貴重之。394可知《東堂集》為嘉禾郡所刊,只是十五卷的卷數(shù)與《直齋書錄解題》所言十四卷稍有不同,或嘉禾刻本有附錄一卷。按,嘉禾本刊于孝宗淳熙間。陳造又有《題東堂集》云:毛澤民仕臨安,其守東坡。坡,士麟鳳也。晚乃受知。予讀《東堂集》,玩繹諷味,其文之瓌艷充托,其韻語之精深婉雅,視秦、黃、晁、張蓋不多愧,比文宗學(xué)師,不彼即而彼即之,其賢于世幾等。此集嘉禾有板,予己酉歲考是郡秋試,郡將趙侯送似,遂得寶藏之。395己酉,為淳熙十六年(1189)。是歲秋陳造已得其書,知《東堂集》必刊于淳熙十六年秋之前。陳振孫《直齋書錄解題》及陳造所言“樂府”即詞,可見是詩文詞合刊。明焦竑《國史·經(jīng)籍志》載“毛滂《東堂集》六卷又詩四卷又書簡二卷又樂府二卷”413,據(jù)知毛滂詩文詞合刻本至明代尚流傳于世。今不傳。元佚名《氏族大全》卷七又載:“毛滂,字澤民,工詩。有《東堂集》十二卷。”230《至元嘉禾志》卷十三《毛滂傳》則謂毛滂“有《東堂集》十卷行于世”4502。是宋末元初尚流傳有十卷本和十二卷本。未知是新刊本還是嘉禾刊本所遺存。又,《永樂大典》卷二八零九和卷一二零四三分別保存有《東堂集》所載《木蘭花》詞、《毛東堂先生集》所載《剔銀燈》詞。毛滂當(dāng)另有《毛東堂先生集》傳世,其中亦載詞作。曹勛《跋東堂先生詩卷》云:“毛澤民以文章名世,于長短句尤為超詣。若詩文,則傳人間者甚少?！?28由此可見,南宋初毛滂詞的傳播較其詩為廣,詞名亦勝于詩名。三、《順受老人詞》一卷吳禮之有詞集《順受老人詞》五卷,見黃升《中興以來絕妙詞選》卷四記載:“吳子和,名禮之,號順受老人。錢塘人。有詞五卷,鄭國輔序之?！?23然未見宋人書目著錄。其書后世無傳。清黃虞稷《千頃堂書目》雖著錄有“吳禮之《順受老人詞》五卷”789,但屬增“補”的書目,實無其書。倪燦《補宋史藝文志》有“《順受老人詞》五卷”之目,亦是有目無書。至于朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》和《歷代詩馀》卷一百六說吳禮之有《順受老人詞》五卷,也同樣是根據(jù)黃升的記載而言之?！队罉反蟮洹肪矶搴投闳迦謩e錄有“吳子和詞”《霜天曉角·王生陶氏月夜共沉西湖賦此吊之》、《好事近·秋日席上》、《柳梢青·席上》三首。其中《霜天曉角》詞,始見于黃升《中興以來絕妙詞選》卷四。未知《永樂大典》所錄是出自《順受老人詞》還是其他選本,俟考。按,吳禮之生活年代不詳?？祭罹V《梁溪先生文集》卷七有《贈舅氏吳子和》:“契闊從來嘆歲陰,幸因謫宦欵清襟。犯顏逆耳事已往,問舍求田意轉(zhuǎn)深。豈有聲名驚海寓,且欣山水共登臨。渭陽情重知何贈,玉佩瓊琚稱吾心?！辈恢藚亲雍褪欠窦磪嵌Y之?據(jù)《梁溪先生文集》原詩編年,此詩作于宣和二年庚子(1120)。若李綱之舅父吳子和即詞人吳禮之,那么吳禮之當(dāng)為北宋徽宗時人,與李綱同時而年稍長。按,黃升《中興以來絕妙詞選》主要選錄南宋詞人詞作。吳禮之的生活年代或入南宋。四、《忠正德生物貢獻》一卷明萬歷周必大序趙鼎詞集,南宋有二種傳本。一為長沙書坊刻《得全詞》一卷本,陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一著錄。二為趙鼎曾孫趙璧所刻詩詞合刊《得全居士集》三卷本,其中“樂府”詞一卷。陳振孫《直齋書錄解題》卷二十有著錄:《得全居士集》三卷,趙鼎元鎮(zhèn)撰。全集號《忠正德文》,其曾孫璧別刊其詩,附以樂府。陸游曰:忠簡謫朱崖,臨終自書銘旌曰:“身騎箕尾歸天上,氣作山河壯本朝?！眴韬?可不謂偉人乎!596《宋史》卷二百八《藝文志》著錄有“趙鼎《得全居士集》二卷”5373和“《得全居士詞》一卷(原注:不知名)”5386,殆即趙璧刻本。宋志將詩詞集分開著錄,或詞集又別刊單行,故“不知”《得全居士詞》作者之“名”。按,趙鼎全集名《忠正德文集》,凡十卷,由乃孫趙謐刊行于潮州;詩詞集,名《得全居士集》,凡三卷,則由曾孫趙璧別刊。周必大《忠正德文集序》云:始公謫潮,潮人敬愛不忘。天道好還,謐今來守此土,追懷祖烈,將刻遺稿,附昌黎文以傳。凡擬詔百有十、雜著八、古律詩四百余首、奏疏表札各二百余篇,號《得全居士集》。而以樂府四十為別集,屬某題辭。某按國朝故事,眷待故相,多賜嘉名揭碑首,或二字,或倍之。公之生也,幸拜宸奎,褒稱四美。某已敷衍于前矣。盍就以名集,昭示萬世,視碑額庶有光焉。謐曰:諾哉!是為序。嘉泰元年臘日。574據(jù)此,《忠正德文集》為乃孫趙謐于嘉泰元年(1201)所輯刻,收錄詩文雜著。四十首樂府(詞)不在其中,而另編為別集,后由其曾孫趙璧刊行。周必大序未言《忠正德文集》卷數(shù),據(jù)《郡齋讀書志》卷五下和《宋史》卷二百八《藝文志》著錄,知為十卷。宋刊諸本俱佚,今存明紫芝漫鈔《宋元名家詞》本《得全居士詞》一卷,當(dāng)出自趙璧刊本,蓋題名卷數(shù)相同,且收詞四十余首(1),與周必大所言“樂府四十為別集”之闋數(shù)也基本相同,周氏當(dāng)舉成數(shù)而言。五、《樂府廣變風(fēng)》曰“清孔隙,未知其時有之,高而實?！钡?0頁黃大輿除編有詞選《梅苑》之外,尚自著有詞集,名《樂府廣變風(fēng)》。王灼《碧雞漫志》卷二載:吾友黃載萬歌詞,號《樂府廣變風(fēng)》。學(xué)富才贍,意深思遠,直與唐名輩相角逐,又輔以高明之韻,未易求也。吾每對之嘆息。誦東坡先生語曰:“彼常從事于此,然后知其難,不知者以為茍然而已?！毕膸椎佬蛑?“惜乎語妙而多傷,思窮而氣不舒,賦才如此,反嗇其壽,無乃情文之兆歟。”……《樂府廣變風(fēng)》有賦梅花數(shù)曲,亦自奇特。據(jù)知《樂府廣變風(fēng)》,有夏幾道為之序。夏幾道,不詳何人?！侗屉u漫志》成書于紹興十九年(1149),所載黃大輿《樂府廣變風(fēng)》,自當(dāng)成書在此之前。然是否刊行,則未可知。歷代書目未見著錄。六、《治理重詞》《癥狀觀》一卷李彌遜詞集,南宋有詩詞合刊本。其詩文別集,名《筠溪集》,先由其子編輯成書,后由乃孫李玨刊行,嘉定四年辛未(1211)李玨《刊筠溪集跋》云:太父捐館之日,先君尚幼,遺墨散失。旋傳錄于親友家,所輯文稿,僅有二十四卷,其間脫誤居多。先君辛勤裒萃,粗成全書,將傳于后,力所未逮。玨繆承墜緒,始克鋟梓。1189陳振孫《直齋書錄解題》卷十八著錄《筠溪集》,亦作二十四卷。二十四卷中,未包含詞集。然詞集一卷,附之以行。宋本《筠溪集》雖已不存,但今存明、清鈔本《竹溪先生文集》(1)二十四卷及《文淵閣四庫全書》本《筠溪集》二十四卷,卷末俱附《樂府》一卷?！队罉反蟮洹肪矶肆憔配浻小袄顝涍d《竹溪集》”之《浣溪沙》詞,亦證《筠溪集》原亦附詞。詩文集本之外,《筠溪樂府》也有別行之本?！段臏Y閣四庫全書》既于《筠溪集》末附錄《筠溪樂府》一卷,又于“詞曲類”單收《筠溪樂府》一卷。對勘四庫所收二種《筠溪樂府》,編次與闋數(shù)悉同。詞曲類所收《筠溪樂府》,當(dāng)是從《筠溪集》中別出單行,《四庫全書總目》卷一九八《筠溪樂府提要》亦稱“此集本別行也”。雖何時別出無從考知,但出自宋本,則無疑也。七、新見潘氏藏本潘良貴,無詞集傳世,其詩文集《默成居士集》并收詞什?！赌删邮考肥寰?淳熙十三年丙午(1186)其侄潘畤所刊,是年三月朱熹序曰:公之兄子今廣州使君畤謂熹,盍序其書而傳之,熹不敢當(dāng),而亦不得辭也。于是三復(fù)其書,而剟其梗概附于書首,以告觀者,且將時出而伏讀之,以自厲焉。公諱某,字義榮,一字子賤,自號黙成居士,集凡十有五卷?！疚醣绱喝录好返┚呶恍掳仓祆渲斝?。陳振孫《直齋書錄解題》卷十八著錄有《默成居士集》十五卷、《宋史》卷二百八《藝文志》著錄有《潘良貴集》十五卷,當(dāng)出自潘畤刊本。元人金履祥有《默成文集序贊》曰:“默成之文,斬釘截鐵。朱子序之,河傾川決。沙隨名筆,詎論工拙。伏讀仰瞻,如火烈烈。字字言言,玉璜金玦。寶祐而降,公卿跋章。文斂鋒鍔,附中掩剛。風(fēng)俗議論,骎骎刓方。匪公之節(jié),豈邦之昌。嗟公聞孫,毋寧珍藏。方來日長,必或發(fā)揚?！?01序贊謂潘良貴的子孫“珍藏”此書,表明當(dāng)時其書尚在。據(jù)“寶祐而降,公卿跋章”可知,理宗寶祐(1253-1258)以后,名流公卿題跋頗多,或?qū)毜v以后其集又曾刊刻?！队罉反蟮洹肪矶艘灰?、卷一八四零二和卷二零四二五尚錄存有《默成居士集》的詩文,表明直至明初其書尚存世。然至清初,其書已佚不傳?？滴跞?1697)曹定遠重輯為八卷,裔孫刊之?！端膸烊珪窊?jù)之錄入,刪為四卷。《四庫全書總目》卷一五七《默成文集提要》曰:“其集見于史者十五卷,久佚不傳。此本乃康熙中其裔孫所刊,僅文二十首、詩二十七首、詞一首,皆掇拾于散亡之余,粗存梗概。”1353康熙本所收《滿庭芳·中秋》詞一首,未見其他載籍收錄,當(dāng)出自宋本《默成文集》。即是說,宋本《默成文集》,原是詩詞并收。八、《林清》卷四十四卷馮時行詞集,宋世未見詩文集外別行之本。其詩文集,《宋史》卷二百八《藝文志》著錄“《縉云集》四十三卷”,久佚?！队罉反蟮洹肪砣懔闼摹⒕砦灏巳诺染洿嬗小恶T縉云先生集》,是明初尚有《縉云先生集》傳世。今傳《縉云文集》四卷本,系明嘉靖十二年(1533)張儉輯刻,《四庫全書》本即據(jù)以收錄。其中卷四有《樂府》,收詞12首?！队罉反蟮洹肪矶艘灰讳洿嬗小恶T縉云先生集》之《醉落魄》(點酥點蠟)詞一首,表明明初所傳《縉云先生集》原亦收詞。據(jù)此以推,宋世所刊《縉云先生集》原亦并收詞作。九、宋本簡稱《歐陽澈詞,宋世未見單行別刻之本,原與詩文集合刊。其詩文集,初為吳沆所輯,題作《飄然集》,凡三卷,其中錄有詞作。紹興二十六年(1156)吳沆序云:“予姑取其文之近似而可喜,得古律詩、詞、書、語八十有七,次而編之。名曰《飄然集》。觀者得此,亦足想公為人矣?！?34至嘉定十七年甲申(1224),胡衍在吳氏原輯基礎(chǔ)上重新輯刻為六卷,題作《歐陽修撰集》,胡衍序云:“得其靖康所上三書及詩文百余首,輯為一編,厘為六卷,刻而布之。俾與陳君(鵬按,指陳東)并駕齊驅(qū),以不辜中興偕命之詔。……時嘉定甲申歲重午日會稽胡衍序?！?35這二種傳本,《直齋書錄題解》卷十八俱有著錄:“《歐陽修撰集》六卷,崇仁布衣贈秘閣修撰歐陽澈德明撰。澈死時年三十一,環(huán)溪吳沆裒其詩為《飄然集》三卷,而會稽胡衍晉遠取其所上三書并刻之臨川倅廨?！?25宋本已不傳,明永樂十四年(1416)和萬歷四十二年(1614)先后有重刊本。《四庫全書總目》卷一五七《歐陽修撰集提要》曰:“紹興二十六年,吳沆次其詩為《飄然集》三卷,并為作序。至嘉定甲申,會稽胡衍又取其所上三書并序而刻之,厘為六卷。元季板毀于兵。明永樂丙申,澈十世孫永康縣丞齊重刊之,金華唐光祖跋,稱其書編為三卷,詩文事跡為四卷,當(dāng)時陳東所同上之書亦為掇拾,無所失墜,并取附為一卷,合為八卷。所稱贊府士莊甫,即齊字也。而永樂丁酉崇仁知縣王克義序,乃稱齊錄前后奏議,次繼《飄然集》,分為六卷,與光祖跋不同。蓋詞有詳略,實即一本。萬歷甲寅,澈二十世孫鉞再新其板,吳道南為序。此本即從鉞刻傳寫,而闕第八卷陳東之書。然東已有別集單行,可不必附錄于此。今亦仍從此本,定為七卷焉?！?358知四庫本源自宋本,其中卷六收詞七首。是宋本原亦收詞。十、地域同在所,子在之內(nèi)曾惇,南宋時知名度頗高,其外甥王明清說他“長于歌詩,膾炙人口”(1)。其《曾使君新詞》,系紹興十六年至十八年間(1146-1148)知臺州時所作(2)。秩滿離任時,門生故吏編輯成集并刊行于世。友人謝伋《曾使君新詞序》云:臨海使君南豐曾侯惇,字谹父,以故相孫習(xí)知臺閣,工為文辭。年逾二十,當(dāng)全盛時,官中都。諸公貴人一口稱薦,王邸戚里、名勝豪俠,莫不愿交。而谹父亦善與人交,笑言靃靡,各適其意,名聲一日滿京師。酒酣耳熱,遺簪墮珥之前,滑稽放肆之詞,播在樂府。下至流傳平康諸曲,皆習(xí)歌之。以是樂府尤著,蓋識其小者。輕千金,重然諾,夸承平公子之豪,而見其大者。英妙卓絕,可繼門戶鐘鼎之盛。此谹父異時之作也。伋政和末,肄業(yè)太學(xué),同舍生多能語。此后十四年,谹父丞大府,伋丞大宗正,相遇行在所,敘中外契,明年同出尚書省。見其文詞日益多,而樂府傳者少。時中外