江蘇省揚州市揚州中學2022-2023學年高一下學期3月月考語文試題

揚州中學2022—2023學年高一年級第二學期3月月考語文2023.3一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經(jīng)濟基礎上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發(fā)展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政。”這是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現(xiàn)王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區(qū)分。D.胡適認為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結合材料談談二人觀點的異同。【答案】1.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響；都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理；胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（言之成理即可）【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據(jù)原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經(jīng)濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經(jīng)濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調(diào)推行仁政，與“樂利”無關。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也’”對應的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟基礎”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經(jīng)濟水平的方法。乙文中，根據(jù)原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。【5題詳解】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認為孔子“仁”的思想對孟子產(chǎn)生影響。根據(jù)材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發(fā)展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內(nèi)圣’之道，經(jīng)過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調(diào)個人自我修養(yǎng)，孟子強調(diào)對國家的治理。材料二“若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結果來闡述的。可見，胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調(diào)正經(jīng)規(guī)矩，一個強調(diào)快活安樂。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幸福的家庭魯迅他早已想過，須得撈幾文稿費維持生活了。那么，就來做家庭。然而怎么做呢？他跳下臥床，四五步走到書桌面前，坐下去，抽出一張綠格紙，毫不遲疑，寫下一行題目道：《幸福的家庭》。他的筆立刻停滯了；他仰了頭，兩眼瞪著房頂，正在安排那安置這“幸福的家庭”的地方。他想：“北京？不行，死氣沉沉，連空氣也是死的。江蘇浙江天天防要開仗；福建更無須說。四川，廣東？都正在打。山東河南之類？阿阿，要綁票的，倘使綁去一個，那就成為不幸的家庭了。上海天津的租界上房租貴。云南貴州不知道怎樣，但交通也太不便……”他又想來想去，又想不出好地方，于是終于決心，假定這“幸福的家庭”所在的地方叫作A?！凹彝ブ凶匀皇莾煞驄D，就是主人和主婦，自由結婚的，而且受過高等教育，優(yōu)美高尚……”“不行不行，那不行！二十五斤！”他聽得窗外一個男人的聲音，不由的回過頭去看，窗幔垂著，日光照著，明得眩目，他的眼睛昏花了；接著是小木片撒在地上的聲響?！安幌喔?，”他又回過頭來想，“什么‘二十五斤’？他們是優(yōu)美高尚，很愛文藝的……”他覺得胃里有點空虛了，放下筆，用兩只手支著頭，教自己的頭像地球儀似的在兩個柱子間掛著?！啊麄儍扇苏谟梦绮?，”他想，“桌上鋪了雪白的布；廚子送上菜來，中國菜。什么‘二十五斤’？不管他。送來的是第一碗，但這第一碗是什么呢？……”“劈柴，……”他吃驚的回過頭去看，靠左肩，便立著他自己家里的主婦，兩只陰凄凄的眼睛恰恰釘住他的臉?！笆裁?？”他以為她來攪擾了他的創(chuàng)作，頗有些憤怒了?！芭?，都用完了，今天買了些。前一回還是十斤兩吊四，今天就要兩吊六。我想給他兩吊五，好不好？”“好好，就是兩吊五。”“稱得太吃虧了。他一定只肯算二十四斤半；我想就算他二十三斤半，好不好？”“好好，就算他二十三斤半?！薄澳敲矗逦宥?，三五一十五，……”“唔唔，五五二十五，三五一十五，……”他也說不下去了，停了一會，忽而奮然的抓起筆來，就在寫著一行“幸福的家庭”的綠格紙上起算草，起了好久，這才仰起頭來說道：“五吊八！”“那是，我這里不夠了，還差八九個……。”他抽開書桌的抽屜，一把抓起所有的銅元，不下二三十，放在她攤開的手掌上，看她出了房，才又回過頭來向書桌。他覺得頭里面很脹滿，似乎椏椏叉叉的全被木柴填滿了，五五二十五，腦皮質(zhì)上還印著許多散亂的阿拉伯數(shù)目字。他很深的吸一口氣，又用力的呼出，仿佛要借此趕出腦里的劈柴，五五二十五和阿拉伯數(shù)字來。果然，吁氣之后，心地也就輕松不少了，于是仍復恍恍忽忽的想“什么菜？菜倒不妨奇特點?！薄坝谑且煌搿埢⒍贰瘮[在桌子中央了，他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”“這似乎有點肉麻，那有這樣的家庭？唉唉，我的思路怎么會這樣亂，這好題目怕是做不完篇的了……”他終于忍耐不住，回過頭去了。就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個很大的A字?！鞍Π?！”他吃驚的嘆息，同時覺得臉上驟然發(fā)熱了，脊梁上還有許多針輕輕的刺著。“吁……”他很長的噓一口氣，仍然想，“幸福的家庭的房子要寬綽。有一間堆積房，白菜之類都到那邊去。主人的書房靠壁滿排著書架，那旁邊自然決沒有什么白菜堆。臥室床底下很干凈，……”他當即一瞥自己的床下，劈柴已經(jīng)用完了，只有一條稻草繩，卻還死蛇似的懶懶的躺著。拍！他腰骨筆直了，因為他根據(jù)經(jīng)驗，知道這一聲“拍”是主婦的手掌打在他們的三歲的女兒的頭上的聲音?！靶腋５募彝?，……”他聽到孩子的嗚咽了，但還是腰骨筆直的想。他聽得嗚咽聲高了起來，也就站了起來，鉆過門幕，想著，“馬克思在兒女的啼哭聲中還會做《資本論》，所以他是偉人，……”走出外間，開了風門，聞得一陣煤油氣。孩子就躺倒在門的右邊，臉向著地，一見他，便“哇”的哭出來了?！鞍?，好好，莫哭莫哭，我的好孩子?！彼麖澫卵ケＫЯ怂剞D身，看見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖沖的似乎預備開始練體操?！斑B你也來欺侮我！不會幫忙，只會搗亂，連油燈也要翻了它。晚上點什么？……”門幕忽然掛起，劈柴運進來了。他也忽然驚醒，一定晴，只見孩子還是掛著眼淚。他向旁邊一瞥，劈柴正在進來，“……恐怕將來也就是五五二十五，九九八十一！……而且兩只眼睛陰凄凄的……”他想著，隨即粗暴的抓起那寫著一行題目和一堆算草的綠格紙來，揉了幾揉，又展開來給她拭去了眼淚和鼻涕?！昂煤⒆?，自己玩去罷?！彼幻嫱崎_她，說；一面就將紙團用力的擲在紙簍里。一九二四年二月一八日【附記】我于去年在《晨報副刊》上看見許欽文君的《理想的伴侶》的時候，就忽而想到這一篇的大意，且以為倘用了他的筆法來寫，倒是很合式的；然而也不過單是這樣想。到昨天，又忽而想起來，又適值沒有別的事，于是就這樣的寫下來了。我覺得他的作品的收束，大抵是不至于如此沉悶的。但就大體而言，也仍然不能說不是“擬”?！率巳諢粝拢诒本┯?。（選自《彷徨》，有刪節(jié)。）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中的他經(jīng)濟拮據(jù)，于是通過寫文章來維持生活，首先想到的是“家庭”題材。B.他的妻子雖然跟外人斤斤計較、脾氣暴躁，但在家里表現(xiàn)得溫柔端莊，富有教養(yǎng)。C.“二十五斤”五五二十五”等數(shù)字既表現(xiàn)了人物的心理，也使作品富有生活氣息。D.他不能像馬克思一樣在兒女的啼哭聲中寫作，因他不具備偉人的心境，無法淡定。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中省略號的使用深有意味，表現(xiàn)出人物的意識流動，刻畫其“硬寫”而不能的窘狀。B.小說綜合運用了語言、心理、動作描寫刻畫人物，使得人物形象鮮活生動，具體可感。C.魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)，諷刺了當時社會對于“幸福家庭”的浪漫主義摩登想象。D.【附記】交代了魯迅創(chuàng)作該小說的原因，并說明該小說結局要比《理想的伴侶》沉悶。8.文中兩處出現(xiàn)的字母“A”指什么？作者這樣設置分別有什么作用？9.小說采用“一虛一實”兩條線索行文，請結合文本加以分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①第一處，指的是主人公設想“幸福家庭”所在地。幸福之地無處安置，只能用字母代替，暗示了現(xiàn)實混亂、世事動蕩，交代了小說創(chuàng)作的時代背景。

②第二處，指的是現(xiàn)實中書架旁白菜堆成的形狀。與后文理想中房間的寬綽、雅致、干凈形成對比，表現(xiàn)了主人公對現(xiàn)實生活的無奈。9.①虛線：主人公構思作品《幸福的家庭》中的家庭生活，安靜、優(yōu)雅、有序。

②實線：主人公現(xiàn)實中的家庭生活，喧鬧、庸俗、局促。

③雙線平行推進，現(xiàn)實和理想形成反向對比，表現(xiàn)人物豐富而復雜的心理，反映作品深刻的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“但在家里表現(xiàn)得溫柔端莊，富有教養(yǎng)”錯誤。從打女兒以及最后插著腰發(fā)怒的樣子看，并不溫柔端莊，也談不上富有教養(yǎng)。故選B。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“魯迅在小說中以悲劇性的筆調(diào)”錯誤，應該是“喜劇性的筆調(diào)”。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析文章關鍵符號意蘊以及作用的能力。第一處結合所在語境“他又想來想去，又想不出好地方，于是終于決心，假定這‘幸福的家庭’所在的地方叫作……”分析，“A”指幸福家庭所在地。一“想來想去”一“假定”說明幸福之地難以尋覓，委婉暗示我們當時的中國百姓最基本的生存保障都不易，更何況“幸?！薄翱鞓贰?，那簡直是奢侈品，是無處可尋，希望渺茫的。第一處“A”指幸福家庭所在地。但幸福之地難以找到，暗指當時中國無幸?？蓪?。第二處“就在他背后的書架的旁邊，已經(jīng)出現(xiàn)了一座白菜堆，下層三株，中層兩株，頂上一株，向他疊成一個很大的A字”，虛幻間眼前出現(xiàn)了最稀松平常的‘白菜堆’”，可見“A”代表現(xiàn)實的壓力，缺乏幸福的家庭里必備的蔬菜——白菜之類，意味著‘他’的處境，連溫飽都沒有解決，這里的“A”代表世俗生活中的瑣碎庸常，象征現(xiàn)實的雞毛蒜皮油鹽醬醋茶，在眼前的茍且中難以獲得詩和遠方，表現(xiàn)了“他”構思的“幸福的家庭”畫面時一再被物質(zhì)生活的困窘打斷，難以掙脫日常的瑣碎。結構上與后文理想中房間的寬綽、雅致、干凈形成對比，表現(xiàn)了主人公對現(xiàn)實生活的無奈。【9題詳解】本題考查學生理解分析結構線索的能力。情節(jié)發(fā)展呈現(xiàn)雙線結構，一面是為寫作“幸福家庭”而虛構想象，“什么菜？菜倒不妨奇特點?；锢锛?，蝦子海參，實在太凡庸。我偏要說他們吃的是‘龍虎斗’，也就是蛇和貓?？傊?，這第一碗一定是‘龍虎斗’，無可磋商”“于是一碗‘龍虎斗’擺在桌子中央了，他們兩人同時捏起筷子，指著碗沿，笑瞇瞇的你看我，我看你……”，得出答案：虛線：主人公構思作品《幸福的家庭》中的家庭生活，安靜、優(yōu)雅、有序。一面是逃不脫的窘困現(xiàn)實，“他抱了她回轉身，看見門左邊還站著主婦，也是腰骨筆直，然而兩手插腰，怒氣沖沖的似乎預備開始練體操”“連你也來欺侮我！——連油燈也要翻了它！晚上點什么？……”，得出答案，實線中主人公現(xiàn)實中的家庭生活，喧鬧、庸俗、局促。幻想與現(xiàn)實故事的“雙線”交織。以幻想中的“幸福的家庭”的構思為主要故事，和“現(xiàn)實中的家庭”互為交織，共同推進情節(jié)發(fā)展，豐滿了人物想要努力生活而不得的窘迫、矛盾、糾結的形象，拓深了舊時代知識分子被生活所困難以實現(xiàn)精神追求和理想的主題。雙線平行推進，現(xiàn)實和理想形成反向對比，表現(xiàn)人物豐富而復雜的心理，反映作品深刻的主題。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。智宣子將以瑤①為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤，智宗必滅?！备ヂ牎Ｖ枪麆e族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤②。將置后，不知所立，乃書訓戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為仁，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，請曰：“以為繭絲乎？抑為保障乎？”簡子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸！”及智伯為政，請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣?！蹦伺c之。又求地于魏桓子，欲弗與。任章曰：“不如與之以驕智伯，然后擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎？”乃與之。又求地于趙襄子，弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”或曰：“長子近，且城厚完?！被蛟唬骸昂愔畟}庫實?！毕遄釉唬骸捌鋾x陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見二子，陰為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，遂盡滅智氏之族，唯輔果在。臣光曰：才者，德之資也；德者，才之帥也。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《通鑒紀事本末·三家分晉》）【注】①瑤，即智伯。②無恤，即趙襄子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵然則我得免/于患而待/事之變矣B.智伯好利/而愎不與將伐/我不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患而待/事之變矣C.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣D.智伯好利/而愎不與/將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.太史：官名，春秋時掌管記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文歷法等。B.簡：戰(zhàn)國至魏晉的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，竹片稱簡，木片稱牘或札。C.三版：版，古代筑土墻用的夾墻板，古時一般以高二尺、長八尺為一版，三版為六尺高。D.驂乘：古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時稱“車左”，平時稱“驂乘”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.智果頗有政治遠見，因為意識到智伯不仁，所以反對把他立為繼承人，在勸阻智宣子不果之后，主動脫離智族姓氏，最終幸免于難。B.趙簡子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，少算納稅戶數(shù)，以此來給兒子鋪設退路。后來果然起到了保護趙襄子的作用。C.智伯向韓、魏兩家索要土地時，韓、魏采取妥協(xié)忍讓的權宜之計，實際上卻在等待反擊機會，這是一種麻痹對方、以退為進的策略。D.趙襄子利用韓、魏與智伯的矛盾，派張孟談與韓、魏密謀，韓魏兩家趁機響應，三面夾擊，智伯雖強大，最終卻難逃覆滅的命運。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這句話闡述了一個什么道理？【答案】10.C11.D12.B13.（1）（智瑤）用五個超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，難道還有誰能夠友善對待他嗎？（2）如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對您也沒有什么害處。14.這句話闡述了“德勝于才，先德后才”的道理；“才”，是“德”的輔助；“德”，是“才”的統(tǒng)帥?！安拧笨梢詭椭暗隆?，實現(xiàn)“德”；“德”統(tǒng)帥“才”，也是對“才”的引導。形象地說明“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割的特點（或者說光有“才”沒有“德”是不行的）。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：智伯貪好財利，剛愎自用，如果不給他土地就會攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會向別人索要，別人不給，智伯一定會用武力對付他，這樣，我們就能夠免于禍患，等待事情的發(fā)展變化。“好利”和“愎”是智伯的兩個性格特點，中間的“而”起到連接兩個并列關系名詞的作用，兩者不能分開，排除BD?！叭粍t”，意思是“既然這樣，那么”，一般出現(xiàn)在句首；且“得免于患”為狀語后置句，“于患”作“得免”的后置狀語，中間不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時稱‘車左’”說法錯誤。驂乘：古代乘車，尊者居左，陪乘居右，負責護衛(wèi)。戰(zhàn)時稱“車右”，平時稱“驂乘”。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“要求他……少算納稅戶數(shù)”說法錯誤。從文中“尹鐸損其戶數(shù)”可知，少算納稅戶數(shù)并非趙簡子要求，而是尹鐸自己的決定。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陵”通“凌”，欺凌，欺壓；“行”，做；“其”，語氣副詞，表反問語氣，難道；“待”，友善對待，友好相處。（2）“舍”，放棄；“東道主”，東方道路上招待過客的主人；“行李”，出使的人；“乏困”，缺乏的東西?！?4題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！安耪叩轮Y也，德者才之帥也”意思是才能是品德的輔助，品德是才能的統(tǒng)帥。品德是統(tǒng)帥，才能是輔助?？梢?，德才之間的關系是德要高于才，德須主導才。所以，從中可以看出，在司馬光看來，在一個人的品格中，“才”，是“德”的輔助；“德”，是“才”的統(tǒng)帥?！安拧笨梢詭椭暗隆保瑢崿F(xiàn)“德”；“德”統(tǒng)帥“才”，也是對“才”的引導。結合司馬光的評價“智伯之亡也，才勝德也”可知，智伯的滅亡，恰恰是他的才勝過了德。由此可見，他批評智伯，目的是指出智伯身亡族滅的原因，即有才無德。所以，正是通過智伯這一反面例子，司馬光通過這句話形象地說明“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割的特點，闡述了“德勝于才，先德后才”的道理。參考譯文：智宣子打算把智瑤立為繼承人，族人智果說：“智瑤超過人的有五個方面，他不如人的只有一個方面。（智瑤）用五個超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，難道還有誰能夠友善對待他嗎？如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之禍?！保ㄖ切樱┎宦犞枪囊庖姟Ｖ枪阆蛱氛埱笞约杭易迕撾x智族姓氏，另立宗族為輔氏。趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。（趙筒子）打算確立繼承人，不知立哪位好，于是把他的訓誡言辭寫在兩塊竹簡上，把它們分別交給兩個兒子，（囑咐）說：“好好地記住它！”過了三年，趙簡子問兩個兒子，伯魯說不出竹簡上寫的話；讓他拿出竹簡來，已經(jīng)把竹簡丟失了。問無恤，他卻非常熟悉地背誦出竹簡上寫的訓誡之辭；讓他拿出竹簡來，便從袖子中取出來呈上去。于是，趙簡子認為無恤有仁德，就立他為繼承人。趙簡子派尹鐸治理晉陽，尹鐸請示說：“您是打算讓我像剝繭抽絲一樣搜刮財富，還是要我像修筑堡壘來做保障一樣施惠保民呢？”趙簡子說：“像修筑堡壘一樣來做保障?！币I便少算繳納賦稅的居民戶數(shù)。趙簡子對無恤說：“晉國一旦發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要認為晉陽路途遙遠，一定要把晉陽作為投靠的地方?！钡鹊街遣卫碚?，智伯向韓康子索要土地，韓康子不想給他。（謀士）段規(guī)說：“智伯貪好財利，剛愎自用，如果不給他土地就會攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會向別人索要，別人不給，智伯一定會用武力對付他，這樣，我們就能夠免于禍患，等待事情的發(fā)展變化?！表n康子于是給了智伯土地。智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想給。（謀士）任章說：“不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀智氏，又何必單單讓我們作為智伯的攻擊目標呢？”魏桓子于是給了智伯土地。智伯又向趙襄子索要土地，趙襄子不給。智伯大怒，率領韓、魏兩家的軍隊攻打趙氏。趙襄子準備出逃，說：“我逃到哪里去呢？”（隨從中）有的人說：“長子最近，而且城墻堅厚完整?！庇械娜苏f：“邯鄲城里儲藏糧食與兵車、財物的倉庫都很充足?！壁w襄子說：“還是投奔晉陽吧，這是先主叮囑的地方，這是尹鐸寬厚對待百姓的地方，百姓一定會平和地對待我?！庇谑翘油鶗x陽。智伯、韓康子、魏桓子三家用國人組成的軍隊圍住晉陽，又引水淹城，城墻只有六尺高沒被淹沒了（就是城墻在水面以上的部分還有六尺，也就是說水快淹沒城墻了。版，是古代筑墻、墳所用的板，每塊高二尺，三版為六尺）。百姓的鍋灶淹沒在水中，魚蛙孳生，但百姓沒有背叛的意思。智伯巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在車的右面護衛(wèi)。趙襄子派張孟談秘密出城見韓康子、魏桓子二人，暗地里約定了聯(lián)手攻殺智氏的日期。趙襄子夜里派人殺掉智軍守堤的官吏，掘堤放水沖淹智伯軍隊，韓、魏兩家軍隊分別從智軍兩側夾擊智軍，趙襄子率領士兵進攻智軍前隊，于是全部誅滅了智氏宗族的人，只有智果改姓輔氏得以幸免。司馬光評論說：才能是品德的輔助，品德是才能的統(tǒng)帥。自古以來，國家的作亂之臣，家族的敗家之子，才有余而德不足，由此而招致國家滅亡、家族破落的事多了。所以治國治家的人，如果能夠在才德的區(qū)別方面詳細考察，而且懂得才德選擇的先后，又哪里會因失去人才的事而值得擔心?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的清詩，完成下列小題。詠史龔自珍金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。牢盆①狎客操全算，團扇才人踞上游。避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀。田橫五百人②安在，難道歸來盡列侯？【注】①牢盆，古代煮鹽器具，借指把持鹽政的官僚和鹽業(yè)巨商。②田橫，故齊王田氏宗族，劉邦統(tǒng)一天下后，因恥于降漢，自刎而死。其部下500人聞訊，也全部自殺。15.下列對本詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)直陳現(xiàn)實，以“金粉”隱喻東南地區(qū)的繁華綺麗，襯托名流們紙醉金迷的生活。B.頷聯(lián)“操”“踞”二字本無褒貶，此處以冷峻的語氣賦予其情感，鞭撻之意自然流露。C.頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和逢迎態(tài)度，體現(xiàn)詩人內(nèi)心的憂憤之情。D.這首詩名為“詠史”，實則借題發(fā)揮，將歷史典故與議論、抒情融為一體，立意深刻。16.前人認為本詩最后一聯(lián)意蘊豐厚，對此你怎樣理解？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①運用典故，贊揚田橫及義士們不為茍活而屈節(jié)的高風亮節(jié)；

②以反問作結，慨嘆世上再無田橫等義士存在，抒發(fā)義士難覓的悲哀；

③隱含對追求名利、茍且偷安的文人士大夫的諷勸，啟人深思?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解詩句內(nèi)容，鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表達技巧的能力。C.“逢迎態(tài)度”分析不當。頸聯(lián)描寫士人因害怕文字獄而遠遠避開；即便有人著書，也不過是為了糊口，這是種明哲保身的態(tài)度，而非逢迎。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞評價詩歌思想內(nèi)容的能力。尾聯(lián)“安在”即“在哪里”之意，整句意思是說，田橫等壯士如今在哪里呢？難道已歸順大漢朝廷，封官加爵了嗎？詩人借用典故，抒發(fā)對田橫恥于稱臣、自刎而死的壯舉的贊美之情；同時，又借助反問的修辭手法，“田橫等壯士如今在哪里呢”，慨嘆如今義士難覓；揭露了清政府對士人采取的思想壓制和籠絡政策的欺騙性，表達對清朝統(tǒng)治者的不滿與憤恨，告誡文人士者不要輕信清政府的懷柔政策，啟人深思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對子路“率爾而對”的反應是“___________”；而對于曾皙的回答，孔子的評價是“_____________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象是“____________，_____________，_____________”。（3）《鴻門宴》中表達大丈夫應不拘小節(jié)意思的句子是“____________，_____________”?！敬鸢浮竣?夫子哂之②.吾與點也③.浴乎沂④.風乎舞雩⑤.詠而歸⑥.大行不顧細謹⑦.大禮不辭小讓【解析】【詳解】本題考查學生準確默寫名句名篇的能力。易錯字詞有：“哂”“雩”“謹”。三、語言文字運用（21分）18.下列句子中，加點字的解釋全都正確的一項是（）A.百姓皆以王為愛也愛：吝惜危士臣危：使……處于險境B.放辟邪侈侈：不正晉軍函陵軍：駐扎C.旦日不可不蚤自來謝項王謝：感激道芷陽間行道：取道D.居則曰居：居住、停留項伯殺人，臣活之活：使……活命【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中意義的能力。B.侈：過度。句意：不服從約束、犯上作亂。C.謝：道歉。句意：明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。D.居：平日、平時。句意：你們平日說。故選A。19.下列句子中，沒有通假字的一項是（）A.刑于寡妻，至于兄弟 B.謹庠序之教C.批大郤，導大窾 D.臣與將軍戮力而攻秦【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語中通假字現(xiàn)象的理解能力。A.刑，同“型”。句意：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟。B.無通假字。句意：認真從事學校的教育。C.郤，同“隙”。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀。D.戮，同“勠”。句意：我和將軍合力攻打秦國。故選B。20.下列各項的特殊句式與例句不同的一項是（）例句：夫晉，何厭之有A.莫之能御 B.牛何之C.大王來何操 D.因之以饑饉【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置句，正常語序為：夫晉，有何厭。句意：晉國，有什么滿足的呢？A.賓語前置句，正常語序為：莫能御之。句意：沒有人能阻擋他。B.賓語前置句，正常語序為：牛之何。句意：牛要到什么地方去？C.賓語前置句，正常語序為：大王來操何。句意：大王來拿什么東西了？D.狀語后置句，正常語序為：以饑饉因之。句意：接著又遇上饑荒。故選D。21.下列文學、文化常識解說正確的一項是（）A.《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書?！皞鳌笔俏捏w標志，即傳記。B.《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。C.《史記》是中國歷史上第一部編年體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。D.《史記》分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳五部分。其中“本紀”記諸侯，“列傳”記載社會各階層人物的事跡。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。A.“‘傳’是文體標志，即傳記”說法錯誤，“傳”是指解釋六經(jīng)著作。C.“《史記》中國歷史上第一部編年體通史”說法錯誤，《史記》是紀傳體通史。D.“‘本紀’記諸侯”說法有誤，“本紀”應是記帝王的，“世家”是記諸侯的。故選B。22.對下列句子中破折號的作用解說有誤的一項是（）A.周樸園你——你貴姓？（表示聲音延長）B.魯侍萍（淚滿眼）我——我——我只要見見我的萍兒。（表示語氣斷斷續(xù)續(xù)）C.周樸園你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。（表示解釋說明）D.周樸園我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實的人。（表示解釋說明）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。D.此處破折號表示話題轉變。故選D。23.請賞析文中畫線文字。周樸園

那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠不許再到周家來。魯侍萍

好，我希望這一生不要再見你。周樸園（由衣內(nèi)取出支票簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補我一點罪過。魯侍萍

（接過支票）謝謝你。（慢慢撕碎支票）【答案】通過動作描寫，“接過支票”反映出魯侍萍此時看清周樸園面目的冷靜，在冷靜中為下面的動作蓄勢，“慢慢撕碎支票”反映出決絕，這是出離憤怒的表現(xiàn)。

語言描寫，一句“謝謝你”實際是反語，是對周樸園虛偽、冷漠更加有力的指責?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生賞析文中重點句子的能力。結合對“(接過支票)謝謝你。(慢慢撕碎支票)”的分析，這里主要是動作說明和語言描寫。前文寫魯侍萍說“好，我希望這一生不要再見你”，可見魯侍萍此時已經(jīng)看清了周樸園的真實面目。而“接過支票”只是在周樸園“遞支票”后的一個順勢動作，反映出魯侍萍此時看清周樸園面目的冷靜，同時為下文的“撕支票”蓄勢。而“慢慢撕碎支票”這個動作，撕碎的不僅僅是手里的支票，也是在撕碎內(nèi)心的情感，撕掉內(nèi)心的怨氣。這反映出魯侍萍的決絕和極其憤怒的心理。一句“謝謝你”是魯侍萍的語言描寫，表面是對周樸園給自己支票的感謝，實際是反語，極盡對周樸園的諷刺。結合前文周樸園說“以后魯家的人永遠不許再到周家來”“算是彌補我一點罪過”可知，周樸園想以錢了事，在他心里，錢是萬能的，此時的侍萍已經(jīng)認識到周樸園的虛偽、冷漠，所以“謝謝你”這句話實際上是對他更加有力的指責。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爱惡跞诱咧钡脑?、“無道桓文之事”的孟子、強悍的樊噲、陰鷙的繁漪……這些個性鮮明的人物給我們留下了深刻的印象。關于“個性”你有怎樣的思考？請結合材料寫一篇議