本土文化融入小學語文課堂實踐研究

一、引言《義務教育語文課程標準(2022年版)》中對語文的總目標首次提出:“熱愛國家通用語言文字,感受語言文字及作品的獨特價值,認識中華文化的豐厚博大,汲取智慧,弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立文化自信。關(guān)心社會文化生活,積極參與組織校園、社區(qū)等文化活動,發(fā)展交流、合作、探究等實踐能力,增強社會責任意識。感受多樣文化,吸收人類優(yōu)秀文化的精華?！笨梢?武夷本土文化融入課堂是語文課程改革的必然趨勢,不僅如此,文化入課堂也是提升學生學科綜合素養(yǎng)目標的具體路徑,因此如何將武夷本土文化融入小學語文課堂成為當前語文學科教學的根本任務之一。立足當前本土文化融入語文課堂問題,結(jié)合小學語文教學的現(xiàn)狀,從本土文化特征、學科特征入手,從課堂內(nèi)外多渠道、多路徑探索符合學生學習與發(fā)展需求的多樣化平臺,有效促進學生語文學科綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展,同時達到傳承本土文化的目標。二、明確問題,找準融合方向傳統(tǒng)文化入課堂是語文學科教學發(fā)展的新方向,但是在以往語文課堂教學與實施過程中,很多教師往往思路比較局限,過于追求所謂的“高大上”的文化形式,忽略了本土文化,對本土文化的重視程度欠缺,舍近求遠,教育效果也沒有達到理想的狀態(tài)。武夷本土文化是非常有特色的鄉(xiāng)土文化形式,蘊含豐富的文化內(nèi)容,然而當前武夷本土文化與語文學科的融合卻不盡如人意:首先,當前武夷本土文化并沒有真正與課堂教學融合,模式化、形式化是主要問題,大部分都是通過環(huán)境創(chuàng)設的方式,比如在校園內(nèi)張貼武夷風光圖片、掛文化名人的頭像簡介、布置一個極少利用的茶室等,這些模式化的現(xiàn)象并沒有真正發(fā)揮到育人作用。其次,大部分老師、學生、家長對武夷本土文化的發(fā)展并沒有深刻的了解,在日常語文學科教學活動安排中,活動往往流于形式,沒有深入挖掘本土文化與語文課堂知識的契合點,因此并沒有達到豐富語文課堂內(nèi)容、拓展語文課堂思路的教學目標。最后,語文學科與武夷本土文化相融合的活動開展較少,參與人數(shù)也相對較少,跨學科實踐活動、研學活動等并沒有受到足夠的重視,因此對武夷本土文化的了解、傳承、發(fā)展以及學生綜合素養(yǎng)的影響也沒有起到積極的作用?；谏鲜鰩追矫鎲栴},語文課堂與武夷本土文化的融合,要從本土文化的特色以及語文課程的特征入手,從課堂教學、課外實踐等諸多方面入手,將武夷本土文化的特色融入學科實踐過程中,從而有效滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,促進小學語文教學質(zhì)量的提升與發(fā)展。三、明確要點,清晰融合價值本土文化與小學語文課程的融合并不是一蹴而就的,而是要結(jié)合學科的特征、內(nèi)涵等,從多維度入手,搭建符合學生學習的文化融合活動平臺,為語文學科改革以及學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展提供更加有利的平臺。首先,武夷本土文化與語文學科的結(jié)合,要堅持與學校同步,武夷本土文化形式多樣,且學校也展開了鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的相關(guān)研究,因此在文化融合中,要立足學校校本課程要求,結(jié)合班級學生學情,設計符合學生興趣愛好的文化融合課程模式,達到加深了解、傳承文化的目標,同時也能夠彰顯學校教育特色。其次,武夷本土文化與小學語文課堂的融合,要堅持趣味性、多樣性、持續(xù)性原則,小學階段學生對一切新鮮事物都有著非常濃厚的興趣,因此結(jié)合本土文化的多樣性特征,在融合課堂實施過程中,教師要從學生興趣、愛好入手,營造良好的文化融合氛圍,豐富教學資源,優(yōu)化教學形式,從而增加學生了解家鄉(xiāng)的途徑,培養(yǎng)學生的愛國之情。由此,在小學語文教學中,教師要從課前預習、課堂教學、課后作業(yè)以及實踐活動等諸多方面入手,搭建多樣化教學平臺與實踐活動模式,拓展語文學科教學思路,最終實現(xiàn)提升小學語文教學活動質(zhì)量的目標。最后,武夷本土文化與小學語文課堂融合,要堅持教師為先導的原則,以往語文學科教學活動中,之所以本土文化的融入內(nèi)容相對較少:一方面,由于客觀因素的影響,教學時間、課時安排等方面對學生都會產(chǎn)生諸多維度的影響,而且部分學校并沒有給予方向以及素材等方面的支持;另一方面,教師自身因素也是非常重要的,部分教師往往只關(guān)注教材本身的內(nèi)容,對其引申內(nèi)容以及其隱藏部分的內(nèi)容并沒有足夠的關(guān)注,甚至部分教師直接忽略了文章背景內(nèi)容的延伸與拓展,只針對教材中的生字詞、段落大意等進行大致講解,教學質(zhì)量大打折扣。因此,本土文化融入語文課程的過程中,要從以下兩方面著手:一方面,學校要從時間、空間、素材等諸多維度給予語文教學足夠的支持,從不同環(huán)節(jié)入手,比如在每周語文正常課時安排的基礎上,可以借助學校公眾號、班級公眾號等進行武夷本土文化的展示,比如將“跟著課本去旅行”中的內(nèi)容有針對性地發(fā)布到班級活動平臺上,教師可以根據(jù)自己的需求進行視頻內(nèi)容的選擇。另一方面,教師要借助多種渠道豐富自身對武夷文化的認知深度,比如參與學校組織的武夷文化教師研學活動,對武夷地區(qū)的各種文化進行實地考察與學習,像建盞技藝、大紅袍制作技藝、紅茶制作技藝等,通過實際考察了解本土一些特色的傳統(tǒng)技術(shù)與文化形式,并充分利用網(wǎng)絡資源的便利性優(yōu)勢,對武夷本土文化進行多方面的整理,比如相關(guān)的傳說、神話故事、圣賢故事等,并事先將搜集整理的內(nèi)容與教材內(nèi)容進行綜合整理與分析,為后續(xù)的教學活動做好準備。四、多維思路,多元滲透文化(一)以本土文化為引導,激發(fā)學生興趣興趣是學生學習的基礎,從小學生本身的興趣愛好入手,將多樣化的武夷文化以學生感興趣的形式呈現(xiàn)出來,從而激發(fā)學生探究興趣,提升參與課堂活動的積極性。1.多媒體引領課堂——圖畫中的美好在課堂導入階段,可以充分借助多媒體教學的便利性優(yōu)勢,將諸多武夷美景展現(xiàn)在學生面前,以動態(tài)化的形式呈現(xiàn)出來,讓學生產(chǎn)生身臨其境的感受,從而激發(fā)探究課文內(nèi)容的興趣。比如在《黃山奇石》一文學習過程中,結(jié)合低年級學生學情特征,在課堂導入階段,教師可以從黃山和武夷山同為雙世遺產(chǎn)地這一共同點入手,將黃山、武夷山的美景制作成多媒體課件;有條件的學校還可以通過AR、VR等教學體驗活動,讓學生沉浸在黃山和武夷山的美景之中,營造“人在畫中游”的氛圍,身在其中,充分感受大自然的鬼斧神工。以多媒體等現(xiàn)代化教學工具的優(yōu)勢,從視覺上滿足學生對大自然探索的興趣,同時通過現(xiàn)代化教學工具的融入,也能夠為語文學科教學活動的組織與實施,提供更加便利的教學條件,為后續(xù)語文學科課堂探究、課后作業(yè)以及實踐活動的組織提供明確的方向。2.故事激發(fā)興趣——傳說中的“秘境”武夷本土文化中有很多趣味化的故事、傳說都能夠為語文課堂的學習增添一些趣味化的內(nèi)容。部編版語文教材中設計了很多童話故事、神話故事,那么在教授這些題材的課文時,教師可以提前搜集整理一些能夠彰顯武夷文化特色的傳說或是文化故事,作為語文課前預熱活動。教師:同學們,你們都聽說過哪些與我們武夷相關(guān)的傳說呢?誰能給大家分享一下?簡單的師生問答互動開啟整個課堂活動,為了增加課堂互動的有效性,教師可以事先準備一些線上測試題目,通過測試活動的方式對學生掌握的武夷傳說進行預測和了解,確保在課堂上的分享活動更加快速、高效。在分享過程中,學生可以以小組為單位,也可以自主分享,為了增加分享傳說故事的趣味性,教師可以設置一些挑戰(zhàn)環(huán)節(jié),比如“最簡短的神話故事”“你能猜出他是誰嗎”等,課前幾分鐘時間引導學生對武夷傳說故事有更加系統(tǒng)的了解。比如“茶圣陸羽的故事”“巖石起舞的傳說”“天女散花的傳說”“神砧敲鐘的傳說”等,既可以讓學生自由發(fā)揮,講一講自己喜歡的故事,還可以設計趣味活動環(huán)節(jié),像說關(guān)鍵詞猜人物等,幾分鐘時間不僅能增加課堂的趣味性,同時也能幫助學生了解武夷文化的多樣化,為后續(xù)的課堂教學內(nèi)容的拓展延伸以及課后作業(yè)拓展、課后實踐活動的組織與實施指明方向。(二)以本土文化為橋梁,豐富課堂內(nèi)容1.以文化串聯(lián)文本,增加學生積累應試教育理念下,語文學科的學習往往以某一堂課為例,學生往往不能將相同類型或是相關(guān)內(nèi)容的課程銜接起來,這對學生知識體系的搭建以及學科素養(yǎng)的提升也起不到促進作用。以文化為基礎串聯(lián)活動的過程中,教師可以以文化為切入點,尋找教材內(nèi)容中與武夷本土文化相關(guān)的內(nèi)容,作為串聯(lián)文化學習的橋梁,有效增加學生文化積累,促進課堂教學質(zhì)量的提升。以本土文化為橋梁,引入背景文化知識,增加學生知識積累。比如以傳說故事為引導,將武夷茶文化等作為背景知識融入語文課堂預習活動中。在部編教材中有很多涉及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,比如《北京的春節(jié)》傳承傳統(tǒng)文化單元導讀課中,教師設計了“鄉(xiāng)土文化”為主題的課堂活動,從語文教學中鄉(xiāng)土文化缺失的現(xiàn)狀入手,搭建平臺引導學生自主融入學科課堂探索中。鄉(xiāng)土文化觀念的缺失是當前小學語文教學中面臨的一個重要問題,特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,越來越多的互聯(lián)網(wǎng)文化充斥語文課堂,使得語文課堂缺少了“傳統(tǒng)”味道,盡管在語文教材中也編排了一些鄉(xiāng)土題材的作品,比如以“美麗鄉(xiāng)景”“多彩鄉(xiāng)事”“可愛鄉(xiāng)童”“純樸鄉(xiāng)風”等為主體的鄉(xiāng)土文化單元,本來都可以作為語文教學中非常好的本土文化融合契機,但是在具體實踐中,教師往往比較關(guān)注教材本身設計的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容,并沒有下意識地將武夷地區(qū)的鄉(xiāng)土文化順勢引入課堂活動中,影響了課堂內(nèi)容的豐富程度;校本課程的建設,讓更多的語文教師開始意識到鄉(xiāng)土文化的重要性,因此在教學活動中,教師可以從導入環(huán)節(jié)入手,針對性地提出不同的活動內(nèi)容,改變傳統(tǒng)教育模式下存在的問題,豐富學生見識,提升學生學習的積極性。比如四年級下冊的“美麗鄉(xiāng)景”、六年級下冊的“民風民俗”等單元教學中,教師便可以以武夷本土文化為橋梁,將學生生活與教材文本串聯(lián)起來,搭建符合學生學習需求的多樣化文學活動平臺,從而達到提升學科學習質(zhì)量的目標。比如在“民風民俗”單元教學中,教師結(jié)合大單元教學思路,將本單元內(nèi)容劃分為四個任務。第一個任務有三個板塊,其中一個板塊就是交流家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風俗文化,那么這個板塊正好可以作為滲透武夷本土文化的有效契機。在這一板塊中,教師可以從“跟著書本去旅行”的諸多內(nèi)容中截取“武夷茶文化”等內(nèi)容展現(xiàn)在學生面前,視頻資料中設計了很多關(guān)于武夷茶文化的詩詞、神話傳說以及一些趣味化的關(guān)于茶文化的內(nèi)容,比如從范仲淹的詩句“溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽”等詩句入手,根據(jù)視頻中小同學的提問,說一說自己的看法以及自己知道的故事等,以跟著課本去旅行中的內(nèi)容為引子系統(tǒng)展開民風民俗單元的鄉(xiāng)土文化探討。如此,以武夷本土文化為背景,拉近學生與教材文本之間的距離;以武夷本土文化為橋梁,推動傳統(tǒng)文化入課堂的腳步。不僅如此,通過武夷本土文化融入單元導讀課中,也能夠豐富課堂內(nèi)容,有效拓展學生語文課堂學習的思路。2.以文化引領活動,培養(yǎng)學生情感文化入課堂,除了能夠豐富課堂內(nèi)容,還可以有效培養(yǎng)學生情感,增加學生對家鄉(xiāng)文化的興趣,培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情。在具體活動組織與實施過程中,教師要充分結(jié)合教材內(nèi)容,以教材為核心,組織符合不同學段學生的課堂文化探究活動。比如在文章背景知識部分,教師可以按照如下思路進行文化活動的組織與實施:首先,學習《觀書有感》時,在課前預習或活動階段教師可以出示水簾洞景區(qū)的“活源”,作為武夷文化之一從實際的景色入手,不僅能夠豐富本堂課的講解內(nèi)容,而且能夠更進一步拓展學生語文學科的學習思路,將詩詞的內(nèi)容與本土文化相聯(lián)系,加深學生對家鄉(xiāng)文化的了解。其次,以《觀書有感》為核心,教師還可以從作者朱熹入手,介紹朱熹的生平履歷以及代表思想、詩詞、文章等,不僅能夠加深學生對朱熹的了解,還能夠幫助學生養(yǎng)成良好的詩文欣賞習慣,這對學生整個語文學習生涯也能夠產(chǎn)生積極影響。此類活動的組織時間相對較短,但是在具體實施過程中,教師可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,引導學生從《觀書有感》的寫作背景入手,搜集整理與朱熹相關(guān)的文化內(nèi)容,從朱熹和門人講學的經(jīng)歷入手,或是從朱熹的詩文著作入手,對朱熹在文學以及其他方面的造詣進行細致的分析與交流,從而更進一步加深小學生對朱熹的了解,讓學生產(chǎn)生更加強烈的學習語文的意愿以及參與具體活動的想法。在課堂教學活動的設計與實施過程中,教師只有結(jié)合武夷地方特色文化,提高自身對地方文化的了解程度,才能夠?qū)⒈就廖幕c教材內(nèi)容進行有機融合,從而更進一步促進本土文化與語文學科活動的融合,發(fā)揮融合課堂的育人價值。(三)以本土文化為依托,設計多元活動武夷本土文化的豐富多彩,不僅為課堂教學提供了更加豐富的內(nèi)容,拓展了小學語文課程活動思路,而且將本土文化推到了一個新的高度,促進了本土文化的傳承與發(fā)展,對學生語文學科綜合素養(yǎng)的提升與發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。1.本土文化入作業(yè),豐富作業(yè)形式——我手寫畫我心“雙減”政策之后,作業(yè)設計成為決定語文學科教學質(zhì)量以及學生學習質(zhì)量的關(guān)鍵任務,以往語文學科作業(yè)設計往往都是以書面形式出現(xiàn),而且經(jīng)常出現(xiàn)重復、機械形式的語文作業(yè),導致學生對語文學科作業(yè)失去興趣甚至產(chǎn)生反感,影響學生語文學科學習質(zhì)量。不僅如此,單一形式的作業(yè)對學生語文素養(yǎng)的發(fā)展也起不到積極作用,新課程標準中強調(diào)文化自信是語文核心素養(yǎng)的首要內(nèi)容,是語文課程活動中必須關(guān)注的重點內(nèi)容,而傳統(tǒng)語文作業(yè)中并沒有體現(xiàn)出核心素養(yǎng)的內(nèi)容,局限了作業(yè)的效果,對學生能力的提升也產(chǎn)生了消極影響。本土文化融入語文課堂中,不僅要關(guān)注課堂教學環(huán)節(jié),還要延伸拓展到作業(yè)環(huán)節(jié),立足“雙減”政策要求,優(yōu)化語文作業(yè)形式,豐富語文作業(yè)內(nèi)涵。以預習作業(yè)為例,預習作業(yè)是學生高效學習的基礎也是關(guān)鍵舉動,以往小學階段預習作業(yè)往往被忽略,認為小學階段學習的知識簡單,根本不需要預習,導致部分學生跟不上教師節(jié)奏,進而產(chǎn)生課堂低效等問題。再者,部分教師雖然設計了預習作業(yè),但是并沒有體現(xiàn)出文化自信等核心素養(yǎng)要求,只是針對性地將生字詞等進行預習?；诒就廖幕念A習作業(yè)可以以更加靈活的形式呈現(xiàn)出來,比如設計導游詞、設計手抄報等形式,用靈動、輕松的方式呈現(xiàn)出語文學科的學習內(nèi)容,比如在《趙州橋》一課的學習過程中,教材習題中安排了設計“導游詞”一項任務,那么在課前預習作業(yè)中,教師可以按照習題思路,設計預習作業(yè),比如:同學們,你們了解我們周邊的景點嗎?你最喜歡武夷山的哪些美景呢?選擇你喜歡的景點設計一篇導游詞吧!你會從哪些方面入手展開介紹呢?說一說你的想法吧。預習作業(yè)設計的方式比較靈活,教師不需要限定導游詞設計的方式,學生可以根據(jù)自己的喜好,選擇不同的作業(yè)方式,比如手抄報繪畫展示武夷山的美景、思維導圖設計導游詞的主要思路,有能力的學生可以以小論文的形式直接撰寫導游詞……以本土文化為基礎,設計預習作業(yè)不僅能避免學生預習作業(yè)的枯燥性,而且通過多元化預習作業(yè)也能夠有效激發(fā)學生參與后續(xù)活動的積極性,為后續(xù)高效活動的設計奠定基礎。以課后作業(yè)設計為例,教師同樣可以以本土文化的理解與傳承為出發(fā)點,設計多樣化的家庭作業(yè)。比如同樣以《觀書有感》為例,在課堂學習中,教師不僅出示了水簾洞景區(qū)的“活源”,介紹它的含義與本首詩詞之間的聯(lián)系,同時也鼓勵學生搜集朱熹的生平履歷,但是由于時間有限,因此在課前環(huán)節(jié),并沒有充足的時間進行內(nèi)容的細致整理與分析,只是簡單地進行了導引活動,那么在課后作業(yè)設計中,教師設計了與朱熹相關(guān)的系列作業(yè)活動,比如將朱熹的詩、詞等進行綜合整理,了解朱熹在文學領域之外的其他方面的成就。此外,在課后作業(yè)設計中,教師還可以從學生的興趣愛好入手,設計課外閱讀、寫作等延伸活動。比如結(jié)合傳統(tǒng)文化單元內(nèi)容,教師可以布置延伸閱讀活動,為學生介紹與武夷文化相關(guān)的書籍,在每周閱讀課堂中為學生提供足夠的閱讀時間,在交流與合作中分享自己的閱讀心得;在閱讀的基礎上,鼓勵學生通過自己喜歡的方式表達自己的想法,通過讀寫融合等方式,感受本土文化的同時有效發(fā)揮融合課堂的育人功效?！半p減”活動支持下,教師還可以針對學生能力層次的差異性、興趣愛好的不同特征等,設計個性化作業(yè)作為學生選做內(nèi)容,比如搜集整理關(guān)于武夷山的美景、背一背武夷山美詩;寫一寫、贊一贊武夷美文等,學生根據(jù)自己的喜好設計作業(yè)的形式與內(nèi)容,豐富語文學科作業(yè)形式,同時也能夠調(diào)動學生學習的積極性,在無形中拓展了語文學科內(nèi)涵,提升了語文學科教學綜合質(zhì)量。如此,立足武夷本土文化多樣化特征,結(jié)合“雙減”政策要求,從不同作業(yè)目標入手,搭建符合學生學習的多樣化作業(yè)平臺,在輕松愉快的氛圍中鼓勵學生高效完成作業(yè),提高學生學習的綜合效果。2.本土文化入活動,培養(yǎng)學生素養(yǎng)——我為武夷代言綜合實踐活動是提升學生語文學科素養(yǎng)的關(guān)鍵保障,基于武夷本土文化的綜合實踐活動組織同樣可以以教材為中心進行綜合設計,也可以以學生興趣或是周邊本土文化特征為主題進行活動設計。首先,立足教材內(nèi)容延伸實踐活動。比如《黃山奇石》課前導引中提到了武夷山是中國四個雙世遺產(chǎn)地之一,并且在課堂上通過多媒體教學工具延伸了相關(guān)的內(nèi)容,這也為后續(xù)的探訪“武夷山之美景”活動提供了方向。在學習《圓明園》后,還可以引導學生認識城村古漢城遺址,探索城村古漢城的崛起和毀滅的原因,開啟對漢朝初年那段歷史的研究。以“武夷山之美景”實踐活動為例,從二年級學生的學情和能力入手,組織多樣化的實踐活動,在活動開始之前,教師可以銜接課堂活動內(nèi)容,組織孩子們到圖書館或是閱覽室、多媒體教室等搜集整理一些與武夷山相關(guān)的詩句、詩詞等,比如:《武夷茶歌》中范仲淹的“年年春自東南來,建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽”和劉白羽的“武夷占盡人間美,愿乘長風我再來”。在實踐活動準備階段將這些詩句的含義進行交流、理解,為后續(xù)的實踐活動做好充分的準備工作。在實踐活動中,孩子們可以結(jié)合前期自己設計的導游詞實際參觀、感受武夷山秀美的景色,然后再進行導游詞內(nèi)容的完善。其次,實踐活動的組織還可以以學生興趣以及熱點話題為主導,語文學科的內(nèi)容豐富多彩,涉及古今中外各種文化形式,那么在具體活動組織與實施過程中,教師可以選擇學生最為感興趣的話題,制訂研學活動計劃。武夷地區(qū)有著豐富多彩的文化形式,那么在具體研學活動中,教師可以通過問卷的形式首先調(diào)查學生對家鄉(xiāng)文化的了解程度,比如武夷懸棺、建盞技藝、大紅袍制作技藝等,看看學生對哪種類型的文化最感興趣,然后制訂相應的研學計劃。或者,教師可以從當前熱點問題入手,選擇相應的研學活動主題,比如“生態(tài)文明教育”“紅色教育”;以此為基點,組織“解鎖武夷生態(tài)密碼,追尋千年文化神韻”“傳承紅色文化”等研學活動。在研學活動組織與實施的過程中,不僅能夠加深學生對武夷本土文化的了解,同時也能夠在實際參觀、考察過程中培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)文化的情感。最后,課后活動的開展還可以采用引進來的方式,以課堂中滲透延伸的朱熹文化為基礎,結(jié)合當前相關(guān)文件精神,承接語文課堂教