語文教師的應(yīng)功與應(yīng)功

語文教師的應(yīng)功與應(yīng)功

兩年前，《波士頓三角洲》發(fā)表了一篇關(guān)于美國高中生眼中中國教育的文章。有一句令人驚訝的事情。“中國學(xué)生每天背誦，獨自練習(xí)，和聲進行口頭練習(xí)。他們的整個教育都是為了記住一切有可能在考試中(首先是中考,然后是高考)出現(xiàn)的東西?！边@話也許是極端的,以偏概全,也許是某一階段的特殊情況,然而,無論你怎么尋找借口來解釋,作為一名教育工作者,你不得不承認,“應(yīng)試”的確是我們中小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù),沒有一門學(xué)科是可以回避的。在此背景下,我們的語文也深陷“應(yīng)試功利泛濫”的泥沼。一、從“以考促學(xué)”到“考試”如今,我們的許多語文老師為了“分數(shù)”,為了短期的“效率”,也不得不加入“周周練”、“雙周考”、“月月試”的“大流”中。將一篇篇文質(zhì)兼美的文章,大刀闊斧地刪枝裁葉后,“整理”成若干“知識點”、“考試要點”,并以各種考試的方式“逼”著學(xué)生復(fù)習(xí)、記熟,反復(fù)強化,目的就是要在各類考試中取得好成績。在這樣的利益驅(qū)動下,教師教學(xué)關(guān)注的是“這個考不考”、“是否有教的必要”,“不考就可以不教,以節(jié)約時間”;學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)心的是“這個我學(xué)了是否會考”、“不考的是否可以不學(xué)”。面對這樣的語文課堂,作為一名語文教師,有說不出的“痛心”。我們的語文課堂本應(yīng)該是多么的詩情畫意,瑯瑯書聲,抑揚頓挫,情意兼美,給予學(xué)生的是道德的理趣、情操的陶冶、智力的潛移、美感的默化,而現(xiàn)在,這些都已成為一種奢望。“以考促學(xué)”是教師的法寶,而且事實證明,在短期的“分數(shù)”上,這樣的“效果”是可以立竿見影的。而人的閱讀體驗、審美情趣、精神人格,在這種標準化的測試中,是要為“做題”騰出空間與時間來的。如此的教與學(xué),將“培育人”的教育初衷與目的全然拋棄,不僅與語言文字本身的文化與智慧相背離,即使對于考試,也是一種極大的曲解。其實,“考試”本不是禍根?？荚囀沁x拔人才一種相對公平的方法或者說是工具,但不能把方法與工具作為教學(xué)的核心內(nèi)容甚至是全部內(nèi)容?！皯?yīng)試”也沒錯,“應(yīng)試”也是一項素質(zhì)。任何統(tǒng)一化的考試,都需要一定的應(yīng)試能力。但教學(xué)一切為“應(yīng)試”,就成為問題產(chǎn)生的根本原因。許多語文課堂,尤其是畢業(yè)班的語文課堂,基本是以“試題的講練強化”為主要形式。只見“題”不見“文”。于漪老師在20世紀80年代后期就撰文指出:“閱讀教學(xué)‘不聞讀書聲瑯瑯,但見習(xí)題如海洋’,見段不見文,見層不見段,文章被肢解得面目全非。作文教學(xué)套路一套又一套,模式翻新又翻新。名曰量化、科學(xué),實則軀殼在,靈魂失。教師茫然,學(xué)生更是不知所措,興趣大減,語文水平提高受挫?！边@樣的教學(xué)是將語文“工具化”、“應(yīng)試化”了,使語文教學(xué)日益失去了鮮活的水分與生機。近30年過去了,我們有些語文老師“應(yīng)試教育”的功力更見“深厚”了,發(fā)明了“答題公式”、“解題萬能鑰匙”、“寫作格式”,誓將應(yīng)試進行到底。而文章不僅“見段不見文”,而且已經(jīng)演化到“見題不見文”,閱讀的目的只是為做題,為應(yīng)付考試;課堂教學(xué)的目的就是把題型分類化,逐一講解,逐一強化?！皩⒈咀鳛闄z測手段、選拔手段的考試推向不恰當?shù)那八从械母叨?。”在這樣的“應(yīng)試泥沼”中怎會培養(yǎng)出“思維活躍,富于理想,自學(xué)能力強,善于吸收各種新的信息,能不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu),具備鍥而不舍的意志和毅力,勇于改革創(chuàng)新的現(xiàn)代人”呢?語文教學(xué)是科學(xué),更是藝術(shù)。語文的教學(xué)不僅要育智,更要育德、育美。否則我們教出來的學(xué)生僅僅是考試的機器,而且是占用學(xué)生最寶貴的青春生命把他們強化為考試機器。臺灣作家張曉風(fēng)的一篇文章《我交給世界一個孩子》中的一句話:“世界啊,今天早晨,我,一個母親,向你交出她可愛的小男孩,而你們將還我一個怎樣的人呢?”我們的老師該如何回答呢?試想:我們的孩子花16年,甚至更長的時間,只做一件事,就是考試;讀了16年的書,只為了記住一切有可能在考試中出現(xiàn)的東西……二、應(yīng)立足于“應(yīng)功”,在不可忽視、實質(zhì)上:“應(yīng)德”與“試功”對于這個問題,絕大多數(shù)人的答案可能歸咎到教育體制身上。比如,國內(nèi)各大院校的選拔主要還是看“分數(shù)”。即使自主招生考試,開拓了高校選拔人才的新渠道,但與國外高校在國內(nèi)的招生相比,我們還是更注重“分數(shù)”,而不是“能力”、“個性”、“人文精神”。基于此,無論是學(xué)生、家長還是老師,必然對“分數(shù)”分分必爭,而社會上也往往把分數(shù)的高低作為評價一所學(xué)校或一名教師的教學(xué)是否成功的主要標準。因此,許多人,包括許多老師也往往認為不改變這樣的教育體制、不進行自上而下的考試制度改革,要改變“應(yīng)試功利泛濫”的局面,真正關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展將是一句空話。而我們的語文老師,面對數(shù)理化英語等學(xué)科的強勢圍堵,如果不能在短期內(nèi)取得“顯著”成效,也面臨著被學(xué)生、被家長,甚至被學(xué)校邊緣化的境地。我就曾親歷一個校領(lǐng)導(dǎo)在全校師生大會上旁敲側(cè)擊地表示:語文花再多的時間,提高是緩慢的,分數(shù)的差距是不大的,而同樣的時間與精力花在數(shù)學(xué)或英語上,會更見成效。面對這樣的言論、這樣的急功近利,作為語文老師,感到深深的無奈與悲哀!教師作為教育體系中最重要,也是沖在最前線的執(zhí)行者,是最辛苦、最痛苦、也是承受壓力最大的群體。然而,即使有許多的無奈、許多的不得已、許多的借口,我們都無法推卸肩負的責(zé)任!我們是否也應(yīng)該反思:“育德”與“應(yīng)試”是否就是完全對立的呢?我們語文關(guān)注了學(xué)生“德”、“智”、“美”的素質(zhì)培養(yǎng),就一定得不了高分、出不了成績嗎?語文是否也只能通過“大考小考”才能“考”出好成績呢?答案顯然是否定的?！皯?yīng)試功利泛濫”的實質(zhì)是無限度地侵犯教師和學(xué)生的休息權(quán),侵犯學(xué)生的課外活動權(quán)和非考試科目的學(xué)習(xí)權(quán)。在試題越來越靈活的今天,違反學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,一味地死教死考,也是難以出成績的。只有那些深得新課程、新課標精神之妙的教師才能真正教出成績好、能力強、素質(zhì)高的學(xué)生。每一個時代,無論在怎樣的體制下,都會涌現(xiàn)出一代代的教育名師、教育大家。就像于漪、錢夢龍老師等,他們不僅不怕考,也正是考讓名師成為了名師。他們不僅關(guān)注學(xué)生“當下的成績”,更致力于學(xué)生的個性發(fā)展、人格塑造。他們以親身的實踐,告訴深陷“應(yīng)試泥沼”的語文教師:“我們的學(xué)生不缺少聰明、機敏和解決問題的技巧,他們更需要的,是積極樂觀的生活態(tài)度,是對美好生活的感知能力,是對價值的理性判斷與選擇,以及在此基礎(chǔ)上的不為功利執(zhí)著追求的精神。因此,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)精神、擔(dān)當精神,引導(dǎo)學(xué)生不懈追求崇高的精神境界,應(yīng)該成為我們的教育理想與價值追求?！碑斍啊皯?yīng)試功利泛濫”固然有教育體制、評價環(huán)境等客觀原因,但與語文老師的觀念、心態(tài)、行為也直接相關(guān)。我們只有跳出“應(yīng)試功利”的泥沼,真正著眼于學(xué)生的成長需求,將知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶熔于一爐,才能真正實現(xiàn)“育人”的目標,母語的教學(xué)才能煥發(fā)出持久的活力與魅力。三、“盡吾志而嘴唇”—突圍需要“志”、“力”、“物”語文教學(xué)只有從應(yīng)試包圍圈、功利包圍圈里突圍出來,才能回歸教書育人的本質(zhì)。王安石在《游褒禪山記》中反思“游洞”的經(jīng)歷,悟出“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得”的原因在于“求思之深而無不在也”;要觀“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”,需要“志”、“力”、“物”三者合一。語文教學(xué)要突出應(yīng)試功利的重圍,語文教師也必須有獨立之思想、教書育人之志、傳道解惑之力,以及“外物”之輔佐。面對紛繁復(fù)雜的教育教學(xué)環(huán)境,面對來自學(xué)校、家長、社會“崇尚分數(shù)決定成敗”的壓力,語文教師首先必須具備獨立的思想。在各門學(xué)科中,幾乎沒有一門學(xué)科能夠像語文學(xué)科那樣,給學(xué)生的思想、情感、意志、性格等以如此深刻的影響。因此,面對各種應(yīng)試之風(fēng)、功利之風(fēng)、崇外之風(fēng),語文教師要冷靜,內(nèi)心要有所堅持,要能“咬定”育人、育心、育德不放松,要堅持語文“工具性”與“人文性”并重,不能功利地“求快”、“求高效”。用于漪老師的話來說,就是“獨立的教格”。沒有獨立的教格,面對應(yīng)試的強大洪流,往往隨波逐流、人云亦云,最終只能深陷“應(yīng)試泥沼”而面目可憎、無法自拔。其次,突圍,需要語文老師具備“盡吾志而無悔”的精神。語文教師之志,應(yīng)是傳承母語之志,以育人為本。無論哪個民族,母語教育都是植根于這個民族從古至今悠久燦爛的歷史文化中,是與民族精神生死相依的。一個民族如果把母語的教育窄化、畸變?yōu)榭荚嚨膬?nèi)容,絕對是一場災(zāi)難。母語在今日遭受“外來語”的圍堵,承受考試的逼壓,要突圍,要讓學(xué)生熱愛母語,讓社會重視母語,必須要“育心”、“育人”,用母語文化豐富的精神內(nèi)涵去滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,在課堂上促成學(xué)生生命的成長。也許,在這個過程中要承受失敗,承受短期內(nèi)“分數(shù)”提升緩慢,承受各種各樣的壓力,但是,任何一位名師的成長,都是在不斷改革、不斷實踐、不斷反思中曲折前進的。于漪老師在剛踏上工作崗位時,曾被老教師評價“語文教學(xué)的大門在哪兒你還不知道”,但于老師把這句話作為一生教育教學(xué)工作的警句,時刻鞭策自己不斷鉆研、不斷創(chuàng)新、不斷反思,終成一代名師。學(xué)生時代,于老師就立志要“做一名深受學(xué)生尊敬和歡迎的好老師”,時至今日,82歲高齡的于老師,只要談到語文教育、學(xué)生學(xué)習(xí),便精神抖擻、文思敏捷。我想,這就是一個語文教師“盡吾志而無悔”的精神體現(xiàn)。有此精神,面對日益將學(xué)生的生活與思想禁錮的“應(yīng)試包圍圈”,我們語文教師才能真正地走近學(xué)生,理解他們的情感與需求,真正為他們的成長成才鋪路搭橋,培育他們成為“獨立、有思想的人”,而不是“應(yīng)試的機器”。第三,有了思想、志向,還需要具備與之相應(yīng)的實力,才能真正突出重圍。語文教師之“力”,是指專業(yè)能力。我覺得,從語文學(xué)科角度,語文教師必須要具備以下三項能力:閱讀能力、寫作能力、教學(xué)能力。閱讀能力是語文教師首先必須具備的能力。所謂“欲流之遠者,必固其根本”,語文教師的根本是能正確解讀古今中外的各類文學(xué)作品,能體會、品味不同作品的文化內(nèi)涵,能引領(lǐng)學(xué)生進入文字所創(chuàng)設(shè)的世界中,這就需要語文教師不拘囿于教材、教參,而應(yīng)有更廣闊、更深入、甚至是“跨界”的閱讀,并有自己的閱讀體驗和閱讀經(jīng)驗。每一篇文學(xué)作品,都與作家的生命、心靈息息相關(guān),語文老師的閱讀要能觸摸到作家的性靈,才能煥發(fā)出文本本身應(yīng)有的魅力,才能以“情”、“意”、“美”牢牢地吸引住學(xué)生。要求語文教師具備寫作能力并不是說語文教師必須成為作家,或是一定要寫出文質(zhì)兼美的文學(xué)作品,而是要將寫作作為一種教學(xué)生命成長的方式?？梢詫懡逃虒W(xué)的反思、閱讀的感悟、教書的心得,這是一種自我積累、自我提升的有效方式。而且,要相信“學(xué)生的作文是可教的”,并能在實踐中真正有效提升學(xué)生的寫作能力,教師本身要有寫作的實踐。在實踐中,思考寫作與思維、寫作與生活閱歷之間的關(guān)系,才不會將寫作作為一種概念和技巧強加給學(xué)生。至于教學(xué)能力,眾說紛紜,而我覺得于漪老師的一句話最簡短精辟:“是把學(xué)生的心抓住,使學(xué)生對語文有興趣,有感情,產(chǎn)生強烈的求知欲?！痹囅?只會在課堂上講“這個會考”、“我們該這樣一步步解題”的老師又怎能讓學(xué)生對語文產(chǎn)生興趣呢?因此,語文教師的教學(xué)能力不能狹隘為“應(yīng)試教學(xué)的能力”,否則語文的課堂只能走向窮途末路。要從“應(yīng)試的包圍圈”中突圍出來,真正實現(xiàn)“育人”的目標,語文教師本身的“深思”、“