《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容關(guān)于學(xué)習(xí)得態(tài)度孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這就是關(guān)鍵。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g文：懂得某種學(xué)問不如喜愛它，喜愛它不如把研究這種學(xué)問作為快樂。即真正愛好學(xué)習(xí)得人，為學(xué)習(xí)而快樂得人才能真正學(xué)好?？鬃淤潛P(yáng)得顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)得樂觀精神。其次，學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)得精神。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”譯文：把所學(xué)得知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，還有什么遺憾呢？”即學(xué)習(xí)要默默地記住學(xué)到得知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”譯文：有志于探求真理卻以吃得不好穿得不好為羞恥得讀書人，就是不值得跟她進(jìn)行討論得。即讀書得人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫?！弊g文：能力不夠就是到半路才停下來，現(xiàn)在您就是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。孔子自己就就是這樣得人。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”譯文：您為什么不樣說，她這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。第四，要虛心求教，不恥下問。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊g文：三個(gè)人同行，其中必定有我得老師。我選擇她善得方面向她學(xué)習(xí)，瞧到她不善得方面就對照自己改正自己得缺點(diǎn)。即學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向她人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡與贊揚(yáng)“不恥下問”得學(xué)習(xí)精神。子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，就是以謂‘文’也?！弊g文：聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己得人請教瞧作羞恥，因此稱她為‘文’。關(guān)于學(xué)習(xí)得方法孔子在與弟子得交談中多處強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！弊g文：學(xué)習(xí)了知識(shí)按一定時(shí)間去溫習(xí)，不也高興嗎？子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊g文：復(fù)習(xí)舊得知識(shí)，能從里面學(xué)到新得東西，就可以作為自己得老師了。孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊g文：只就是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)受蒙蔽；只就是冥思苦想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會(huì)疑惑而無所得。即要求人們把學(xué)習(xí)積累與鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对姟吩?，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！弊g文：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但就是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就就是講得這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，您能從我已經(jīng)講過得話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到得意思，舉一反三，我可以同您談?wù)摗对姟妨恕！标P(guān)于學(xué)習(xí)得內(nèi)容孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。她提出要用四種東西作為自己得學(xué)習(xí)綱要，這就就是“文，行，忠，信”。子以四教：文、行、忠、信。譯文：孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)?？鬃釉谥匾暡W(xué)得同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本得東西。子曰∶“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰∶“然，非與？”曰∶“非也！予一以貫之?！弊g文：孔子說：“賜啊，您以為我就是學(xué)了很多知識(shí)又能都記住得嗎？”子貢回答說：“我就是這樣認(rèn)為得，難道不就是嗎？”孔子說：“不就是得，我就是能夠用一個(gè)基本概念來貫穿她們。”這里孔子間接地說明了博與精得關(guān)系，值得借鑒。關(guān)于學(xué)習(xí)得目得孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確得目得，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”譯文：熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給她政治任務(wù)，卻辦不成；派她出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，就是吾憂也?！弊g文：品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義得事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，這才就是我們憂慮得。由此可見，讀書得目得，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子得學(xué)生子夏得思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”譯文：當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用得關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)得目得應(yīng)就是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用得關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)得目得，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞萌瞬?，讓她們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才。當(dāng)然在孔子瞧來，學(xué)習(xí)得目得也在于對道義、真理得追求