2022屆浙江高考三輪沖刺《論語》“內(nèi)容類型”建模與訓(xùn)練公開課

2022年浙江高考《論語》“內(nèi)容類型”建模與訓(xùn)練

考點(diǎn)：

1.《論語》中有關(guān)“識人方法”的解讀

2.《論語》中有關(guān)“義利觀”“貧富觀”的解讀

3.“識人方法”

4.不同角度：——“正確擇友”與“培養(yǎng)自我的德行”

【考點(diǎn)示例】

一、《論語》中有關(guān)“識人方法”的解讀

[1]名人效應(yīng)辨人

示例（2021浙江）《仁者愛人》《中庸之道》：名人效應(yīng)辨人

文本【1】樊遲問仁，子日：“愛人。”（《論語?顏淵》）

[2]子貢日：“君子亦有惡乎？“子日：“有惡，惡稱人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無

禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z?陽貨》）

【3】子日：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z?里仁》）

問題1第一則材料中，孔子教育弟子要愛人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達(dá)了自己“愛人”的志

向，其具體內(nèi)容是什么？

答案老者安之，朋友信之，少者懷之。

解析本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?！邦仠Y、季路侍”章中相關(guān)內(nèi)容為：子路日：”愿聞

子之志?！弊尤眨骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！惫蚀颂帒?yīng)填“老者安之，朋友信之，少

者懷之”0

問題2第二則材料中，孔子說憎惡四種人，另舉一個孔子“惡人”的例子。

答案①鄉(xiāng)原，德之賊也，②巧言令色，鮮矣仁。

解析本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。“惡人”即厭惡別人。此處可理解為孔子認(rèn)為不好的否定的人或

者事。比如“小人窮斯濫矣”，小人遭受困厄就會胡作非為；“鄉(xiāng)原，德之賊也”，不分是非的

老好人，是道德的破壞者；“巧言令色，鮮矣仁”，花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的

仁心就很少了。

問題3有觀點(diǎn)認(rèn)為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。

試舉例分析。

答案仁者評定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同，這樣的評判具有道德權(quán)威性，會成為歷史的定

論。

如：孔子對管仲的評價，一方面批評他生活奢侈，行為越禮，否定他“知禮”；一方面又肯定管

仲“一匡天下”的貢獻(xiàn)，評定他是“仁者”。

又如：孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”，為“古之賢人”；批評季氏僭越禮制，開啟了禍端。

解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)觀點(diǎn)的能力。

觀點(diǎn)是講仁愛的人，能夠使人有好名聲，使人有惡名聲?？衫斫鉃槿收弑旧碛刑栒倭?，能得到人

們的信服。故此仁者評定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同。這樣的評判具有道德權(quán)威性，

會成為歷史的定論。

比如孔子評定顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢

哉，回也！”稱贊顏回賢德；

孔子評論子產(chǎn)說：在他身上體現(xiàn)了君子的四種道德準(zhǔn)則：“他約束自己行為謙恭嚴(yán)謹(jǐn)，他事

奉君主敬業(yè)負(fù)責(zé)，他愛護(hù)百姓以實(shí)惠，他調(diào)度百姓遵循法度?！闭f明“君子”決不是“老好人”

的稱謂，更是做實(shí)事、會做事、做好事的代名詞；

孔子對管仲的評價，一方面說，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉……邦君樹塞門，管氏亦

樹塞門。邦君為兩君之好，有反站，管氏亦有反拈。管氏而知禮，孰不知禮”，批評他生活奢侈，

行為越禮,否定他“知禮”；一方面說，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其

仁?！贝藶榭隙ü苤佟耙豢锾煜隆钡呢暙I(xiàn)，評定他是“仁者”。

【譯文】

材料一樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛別人?！?/p>

材料二子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居

下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！?/p>

①惡(w(i)：厭惡。

②流：晚唐以前的本子沒有“流”字。

③窒(zhi)：阻塞，不通事理，頑固不化。

④徼(jido)：強(qiáng)取，掉奪。

⑤訐。論)：攻擊、揭發(fā)別人。

材料三孔子說：“只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人、厭惡某人?！?/p>

顏淵、季路侍①。子日：“盍各言爾志？”顏淵、季路侍立于孔子身旁?？鬃诱f：“何不各自談?wù)勀銈兊?/p>

子路日：“愿車馬衣輕裘②與朋友共，敝之而志向呢?”子路說:“愿把自己的車馬衣裘與朋友共享，即使用

無憾。壞了也不悔恨?！鳖仠Y說:“愿不自夸長處，也不自夸功勞?！?/p>

顏淵日：“愿無伐③善，無施④勞?！弊勇氛f：“希望聽一聽先生的志向?！笨鬃诱f：“對老者，使他

子路日：“愿聞子之志?！眰儼惨?對朋友，信任他們;對年輕人，關(guān)心他們?！?/p>

子日：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

（5.26）

注釋

①侍：指立侍，站在旁邊陪著。

②車馬衣輕裘：“輕”字為衍（Wn）文（傳抄刻印過程中誤增的文宇。衍，增加）。

③伐：夸。

④施：夸耀，表白。

[2]德才觀：用人法

示例用人法----德才觀

文本2子日：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”（《論語?泰伯》）

【注釋】①才之美：美好的才華。②使：假使。

問題概括第二則材料的主旨，并加以分析。（4分）

答案①主旨在于說明德、才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)德重于才。

②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異：“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，一個人如

果品德不好，即使才華出眾也不足稱道。

譯文2孔子說：“即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了?！?/p>

補(bǔ)充有德有才是正品，有德無才是半成品，有才無德是危險品，無德無才是廢品。用人理念有德有才，破

格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。

二、《論語》中有關(guān)“義利觀”“貧富觀”的解讀

[1]《誨人不倦》《君子之風(fēng)》一一“貧富觀”

示例《誨人不倦》《君子之風(fēng)》-“貧富觀”

文本1子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子日：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩?/p>

語?學(xué)而》）

文本2子日：“貧而無怨難，富而無驕易?！保ā墩撜Z?憲問》）

問題根據(jù)上面的材料，簡析孔子的觀點(diǎn)。（3分）

答案①貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易。這是孔子對人之常情的體

認(rèn)。

②處于貧窮時不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。

解析孔子的觀點(diǎn)體現(xiàn)在“貧而樂，富而好禮”“貧而無怨難，富而無驕易”兩句話中，談?wù)摰氖窃凇案弧?/p>

與“貧”時應(yīng)持怎樣的人生態(tài)度。

“常情”的標(biāo)志詞——“難”“易”

反常情——“貧而樂，富而好禮”

譯文1子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了.但是還

不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！?/p>

譯文2孔子說："貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜至很容易?！?/p>

[2]《君子之風(fēng)》：義利觀

示例《君子之風(fēng)》：義利觀

文本“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽修《朋黨論》）

問題《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析

它們所表達(dá)的思想。（4分）

答案（1）君子喻于義，小人喻于利。

（2）《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中，即

君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。

譯文大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

[3]義利觀——“儒家”與“法家”

示例義利觀一一“儒家”與“法家”

文本1子日：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z》）

文本2子日：“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也。”（《論語》）

文本3“醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，

則欲人之天死也。非輿人仁而匠人賊也?！保ā俄n非子》）

問題從上面三段文字中，概括出孔子和韓非子的義利觀。（1分）對這兩種義利觀進(jìn)行簡要評析。（4

分）

答案（1）孔子，重義輕利,以義取利；韓非子，重利輕義。

（2）孔子承認(rèn)人們追求利益的合理性,反對的是重利輕義、見利忘義的行為。韓非子則認(rèn)為，人

受利欲的主宰，人與人之間只有利害關(guān)系，不存在道義關(guān)系?！鬃拥牧x利觀雖偏重于義，但能將

義和利辯證統(tǒng)一起來；韓非子則割裂了義和利的關(guān)系，否定了義的存在，是不可取。

譯文1孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利?！?/p>

譯文2孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿鼈?，君子不享受?/p>

譯文3醫(yī)生善于吮吸人的傷口，嘴里含著人的血液，并不是因為有骨肉親情，是為利益所驅(qū)使。因此造車

的人制造車，就希望人們富有、地位尊貴；木工制造棺材，就希望人們早夭、死亡。（這）并不是

因為造車的人仁愛而木工邪惡。

三、《論語》中有關(guān)“交友觀”的解讀

[1]《君子之風(fēng)》：義利（價值觀）

示例《君子之風(fēng)》：義利（價值觀）

文本“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽修《朋黨論》）

問題《論語》對后人的思想有深刻的影響。請引用《論語》中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析

它們所表達(dá)的思想。（4分）

答案（1）君子喻于義，小人喻于利。

（2）《論語》告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的《朋黨論》中，即

君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。

解析《論語》中與之意思相仿的一句話，然后分析“它們”所表達(dá)的思想，注意是“它們”，也就是既

要涉及《論語》所引句子，也要聯(lián)系所給的《朋黨論》的句子，還要就共同點(diǎn)進(jìn)行分析。

譯文大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

[2]《周而不比》：態(tài)度偽善（“不直”）——細(xì)微處觀人

示例《周而不比》：態(tài)度偽善（“不直”）——細(xì)微處觀人

文本1孔子日：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

（《論語?季氏》）【理論】

文本2子日：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之?！保ā墩撜Z?公冶長》）【實(shí)例運(yùn)用】

【注釋】①微生高：春秋時魯國人。②醯（xi）：醋。

問題孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價，你怎么看？（4分）

答案第一問：醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用

意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。

第二問：孔子的評價是正確的，為人處世要實(shí)事求是,要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，

于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。

解析孔子這段話的意思是“誰說微生高這個人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家”。

回答第一問，要明確微生高行為隱含的本質(zhì)是他不直說沒有醋?；卮鸬诙?，態(tài)度要鮮明，或肯定，

或否定，不可模棱兩可。

譯文1孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博

學(xué)多聞的人交朋友，便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸夸其談的人

交朋友，便有害了。

譯文2孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人向他求點(diǎn)醋，他卻向自己鄰居那里討點(diǎn)來給人家?！?/p>

【考題對接】

一、“識人方法”

材料一子溫而厲，威而不猛，恭而安。（《論語》）

材料二他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也，無得而逾焉。（《論語》）

材料三太史公日：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見

其為人。（《史記?孔子世家》）

1.（1）聯(lián)系第一則材料，概括孔子為人的具體表現(xiàn)。（2分）

（2）第二則材料中最能體現(xiàn)學(xué)生對孔子評價的詞語是“"。（1分）

2.聯(lián)系三則材料，概括后人了解孔子為人的一般方法。（3分）

一、“識人方法”【答案】

1.（1）孔子內(nèi)心溫和儀容舉止莊重嚴(yán)肅；外表威儀，但不會咄咄逼人；恭而有禮，安詳自適。（2）“日月”。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】第一題一共3句，答對1點(diǎn)，不得分；答對兩點(diǎn)，得1分；答對三點(diǎn)，2分。答“符合中庸之

道”最多給1分。第二題必須用原文字詞答題，用自己話概括的一律不給分。

【解析】本題主要考查學(xué)生對句子含義的理解，同時注意審題，緊扣“具體表現(xiàn)”。

2.①依據(jù)《論語》著作中對孔子的直接描寫；②閱讀孔子弟子以及門人對孔子的評價；③借助史書中對孔

子的評價。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)給1分，共3分。

【解析】本題主要考查閱讀文化經(jīng)典的鑒賞方法，能夠歸納總結(jié)其中的普遍規(guī)律。

【譯文】

材料一孔子溫和而嚴(yán)厲,有威儀而不兇猛,謙恭而安詳。

材料二別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，仲尼的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。

材料三太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能

回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔子的書籍，心里總想象著他的為人。

二、不同角度：——“正確擇友”與“培養(yǎng)自我的德行”

材料一孔子日：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

（《論語?季氏》）

材料二司馬牛憂日：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉娜眨骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而