政治高考新素養(yǎng)總復(fù)習(xí)新高考（魯京津）講義必修三第二單元第四課文化的繼承性與文化發(fā)展Word版含答案

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展覽課標(biāo)·明重點知要求·培素養(yǎng)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的主要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.辯證地看待傳統(tǒng)文化2.對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義3.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在活動中把握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度科學(xué)精神結(jié)合對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，明確如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政治認(rèn)同1.連一連：2.如何理解漫畫中的觀點？提示：①傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕。②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。③在批判繼承的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會生活的變遷，推動傳統(tǒng)文化發(fā)展?？键c1傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)表現(xiàn)溫馨提示：對傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，要能從地位上加以區(qū)分。2.傳統(tǒng)文化的特點(1)繼承性：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)相對穩(wěn)定性：它在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。(3)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。方法技巧兩種方法把握傳統(tǒng)文化的特點特點含義側(cè)重點概念法相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，民族風(fēng)格和民族氣派從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處溫馨提示：傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的，不是絕對的，一成不變的。3.傳統(tǒng)文化的影響(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(2)①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。②傳統(tǒng)文化如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。方法技巧圖示傳統(tǒng)文化的雙重影響4.正確對待傳統(tǒng)文化(1)正確對待傳統(tǒng)文化的原因必要性文化具有自身的傳承性和相對獨立性，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響文化作用先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展和個人成長，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展和個人成長民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)個人：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活雙重影響經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用重要性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；正確對待傳統(tǒng)文化，有利于增強民族認(rèn)同感和凝聚力，樹立高度的文化自覺和文化自信理論依據(jù)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求(2)措施正確態(tài)度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用認(rèn)識辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕圖示：措施對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除文化傳承立足實踐，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化即“推陳出新、革故鼎新”正確方向反對拒絕接受新文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”1.以“傳統(tǒng)文化是包袱還是財富”為議題，探究對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(科學(xué)精神)2.結(jié)合對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，討論如何傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(科學(xué)精神)3.搜集有關(guān)資料，尋找并討論最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的標(biāo)識。(政治認(rèn)同)[素養(yǎng)水平等級]科學(xué)精神水平3著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，表達(dá)傳承和弘揚中華文化的積極態(tài)度政治認(rèn)同水平3、4比較不同傳統(tǒng)文化的影響，增強對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信[經(jīng)典例題剖析]（政治認(rèn)同、科學(xué)精神）(2018·全國Ⅰ卷，20)近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④思維流程試題拾遺1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，中醫(yī)藥文化的基本理念不會改變，①錯誤；②夸大了該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用。2.對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不同的是：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。[緊扣素養(yǎng)押題]1.(科學(xué)精神)鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的智慧。在新的時代背景下，鄉(xiāng)賢文化正被賦予新的內(nèi)涵，成為當(dāng)下農(nóng)村社會治理的重要資源。由此可見()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中的瑰寶④鄉(xiāng)賢文化具有民族特色、民族氣派A.①② B.①③C.②④ D.③④解析鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的智慧，到今天仍被借鑒，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，①正確；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性在材料中沒有體現(xiàn)，②不選；“鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的智慧”這體現(xiàn)了鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，③正確，答案為B；鄉(xiāng)賢文化具有民族特色、民族氣派在材料中沒有體現(xiàn)，④不選。答案B2.(科學(xué)精神)2017年7月，重慶市公布首批“重慶市少數(shù)民族特色村寨”。此舉為進(jìn)一步加強和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作，不斷提升特色村寨的品質(zhì)，更好地發(fā)揮示范和輻射作用。推動少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能()①擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力②取其精華，去其糟粕，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力③有效推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)各國文化傳播交流④保持民族特色，使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志A.①② B.①④C.②③ D.③④解析本題考查傳統(tǒng)文化的影響。③中“促進(jìn)各國文化傳播交流”與題意無關(guān)。④夸大了少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展的作用。推動少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力，取其精華，去其糟粕，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，①②當(dāng)選，答案為A。答案A3.(科學(xué)精神)2017年7月上線的一款A(yù)PP“折扇”，短短2個月，量就達(dá)50萬。這款A(yù)PP有五個板塊：欣賞、形制、工藝、歷史、扇坊。通過網(wǎng)絡(luò)3D技術(shù)，我們可以在歷史的長河中與古人一同把玩折扇，賞畫抒懷，進(jìn)山選竹，動手制扇。傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工匠相結(jié)合，為美好時代打開一扇門。這啟示我們要()①借助互聯(lián)網(wǎng)與科技使傳統(tǒng)文化綻放生命力②傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民的需求③通過創(chuàng)新推動物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)④全面繼承傳統(tǒng)文化，堅定文化自信A.①② B.①③C.②④ D.③④解析材料的啟示是，要通過現(xiàn)代科技傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民的文化需求。材料未涉及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，③在材料中未體現(xiàn)，④中“全面繼承傳統(tǒng)文化”說法錯誤。答案A考點2影響文化發(fā)展的因素1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。(2)繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。溫馨提示：繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在時間上的先后順序。方法技巧圖示文化繼承與發(fā)展2.影響文化發(fā)展的重要因素因素闡釋發(fā)展文化的措施外部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革自身科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素；現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展不斷解放思想教育教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能大力發(fā)展教育事業(yè)方法技巧圖示法理解影響文化發(fā)展的因素3.全面認(rèn)識教育的文化力量角度教育的作用文化的特點教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、綜合國力文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和智力支持文化的作用教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進(jìn)人的全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會主義精神文明建設(shè)教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國思想道德建設(shè)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展時政熱詞“雙一流”是世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的簡稱，有利于提升中國高等教育綜合實力和國際競爭力，建設(shè)“雙一流”，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會主義核心價值觀等方面發(fā)揮重大作用。1.以“科技與教育哪個更重要”為議題，探究科技與教育的文化意義。(科學(xué)精神)2.結(jié)合我國的文化發(fā)展歷程，討論影響文化發(fā)展的因素。(科學(xué)精神)[素養(yǎng)水平等級]科學(xué)精神水平4能夠運用辯證唯物主義的基本觀點和方法，闡釋影響文化發(fā)展的因素[經(jīng)典例題剖析]（科學(xué)精神、政治認(rèn)同）(2018·江蘇單科，21)運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時代依然充滿活力。由此可見()①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增強文化的影響力④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A.①② B.①③C.②④ D.③④思維流程試題拾遺對于文化傳播的手段與途徑，近幾年高考注重對二者區(qū)別的考查。特別需要注意的是，文化傳播沒有主要途徑，但文化傳播有主要手段即大眾傳媒。[緊扣素養(yǎng)押題]1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)2017年10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京勝利閉幕，習(xí)近平總書記代表第十八屆中央委員會向大會作報告?！秷蟾妗分赋鲆安煌緛?，吸收外來，面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為新時代新征程凝聚無比強大的精神動力?！币韵聦Σ牧侠斫庹_的是()①“不忘本來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新②“吸收外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包容③“面向未來”推動中華文化“走出去”，文化滲透④要堅持實踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺擔(dān)負(fù)文化使命A.①② B.③④C.①③ D.②④解析“不忘本來”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，①正確；“吸收外來”就是要辯證取舍外來文化，開放包容，②正確；“文化滲透”帶有貶意，③不選；材料與堅持實踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向無關(guān)，④不選，故本題答案應(yīng)為A。答案A2.(科學(xué)精神)2017年12月開播的文博探索節(jié)目《國家寶藏》節(jié)目在普及文物知識、展示文物精湛工藝基礎(chǔ)上，用心往更深處挖掘，講好文物背后故事，激發(fā)和釋放出文物所蘊含的濃濃人文氣息，真正實現(xiàn)了讓文物“活”起來，取得了極大成功，《國家寶藏》節(jié)目的成功在于()①實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②突出了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整性傳承③保持了傳統(tǒng)文化所蘊涵精神不變的穩(wěn)定性④契合人民文化需求，創(chuàng)新了文化傳播方式A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析《國家寶藏》節(jié)目激發(fā)了和釋放出文物所蘊含的濃濃人文氣息，真正實現(xiàn)了讓文物“活”起來，這說明《國家寶藏》節(jié)目的成功在于實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，①正確；《國家寶藏》節(jié)目并沒有突出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整性傳承，②不選；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是因時而變的，③錯誤；《國家寶藏》節(jié)目通過講好文物背后的故事來普及文物知識而獲得成功，這說明《國家寶藏》節(jié)目的成功在于契合人民文化需求，創(chuàng)新了文化傳播方式，④正確，故本題答案為B。答案B3.(科學(xué)精神)有一位本土設(shè)計師，花了整整兩年的時間，重新設(shè)計了我國34個省市的圖形字體。如圖所示，如果從文化生活角度對這些作品進(jìn)行評價，你認(rèn)為以下觀點最合理的是()A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.否定傳統(tǒng)，獨樹一幟C.兼收并蓄，求同存異 D.面向世界，博采眾長解析該設(shè)計師耗時兩年重新設(shè)計了我國34個省市的圖形字體，這些圖形字體將各地方的特色的文化融入到字體當(dāng)中，從文化生活的角度來看，體現(xiàn)了對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，故A選項入選。B選項“否定傳統(tǒng)”的表述錯誤。C、D選項與題意不符。答案A4.(科學(xué)精神)國家圖書館的“中國記憶”項目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物為專題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，系統(tǒng)性、搶救性地進(jìn)行口述史料、影音資料等新型文獻(xiàn)建設(shè)，并最終形成記憶資源體系，并通過多種形式面向公眾進(jìn)行資源推廣。這一項目()①有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展②通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)繁榮文化事業(yè)③發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能④說明傳統(tǒng)思想對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響A.①② B.①③C.②④ D.③④解析國家圖書館的“中國記憶”項目以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物為專題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，通過多種形式面向公眾進(jìn)行資源推廣，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，發(fā)揮新媒體傳遞、溝通、共享的功能，①③入選；該項目不屬于文化產(chǎn)業(yè)，排除②；④與題意無關(guān)，材料未體現(xiàn)。故本題答案為B。答案B（政治認(rèn)同、科學(xué)精神）(2017·全國Ⅰ卷，40)閱讀材料，完成下列要求?！百p中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強烈的反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱?！吨袊娫~大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運用文化生活知識說明其成功的原因。第一步：依據(jù)設(shè)問明方向eq\a\vs4\al(設(shè)問)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(知識限定→文化生活,說明原因\o(→,\s\up7(設(shè)問),\s\do5(方式))原因類,設(shè)問主題→\a\vs4\al(《中國詩詞大會》對中,華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承)))第二步：細(xì)審材料定要點eq\a\vs4\al(《中國詩詞大會》,傳承中華優(yōu)秀,傳統(tǒng)文化)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(詩詞涵蓋篇,目與主題)→\a\vs4\al(選擇代表性強,的詩詞，展示詩詞,魅力),\a\vs4\al(分析內(nèi)涵,發(fā)掘價值,講述故事)→\a\vs4\al(發(fā)掘詩詞文化,內(nèi)涵，引導(dǎo)人,們向美向善),\a\vs4\al(應(yīng)用新媒,體互動、,多屏傳播,技術(shù)手段)→\a\vs4\al(運用現(xiàn)代傳播,技術(shù)手段，注,重互動性和趣味性),\a\vs4\al(全民參與，,引發(fā)詩詞熱)→\a\vs4\al(激發(fā)民眾詩,詞情結(jié)，引,導(dǎo)廣泛參與)))成功案例第三步：對接教材組答案選擇藝術(shù)價值高、影響大、代表性強的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動性和趣味性，增強吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。（政治認(rèn)同、科學(xué)精神）閱讀材料，完成下列要求。2018年2月，中央一號文件公布，全面部署實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當(dāng)前，一些鄉(xiāng)村仍存在留不住鄉(xiāng)情、記不住鄉(xiāng)愁，環(huán)境污染嚴(yán)重、自然生態(tài)退化等問題嚴(yán)重制約了鄉(xiāng)村振興。求治之道，莫先于正風(fēng)俗。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的底色。習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅持傳承文化?！蔽覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(1)結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析如何加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。(2)請你為鄉(xiāng)村開展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出兩條活動建議。解析第(1)問，作答范圍限制在“文化傳承與創(chuàng)新”，進(jìn)而聯(lián)系《文化生活》對應(yīng)的教材知識，問題屬于措施類。作答可以從發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用、對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、文化創(chuàng)新的途徑知識作答。第(2)問，屬于開放型試題，作答有一定的自由度，但應(yīng)注意場合和主題。場合限制在鄉(xiāng)村，主題是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，字?jǐn)?shù)不能太多，注意對仗。答案(1)①繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系中華民族文化基因中的紐帶作用。②對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，摒棄鋪張浪費等陳規(guī)陋習(xí)，做到批判繼承，古為今用。③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，使傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代的變遷。④堅持文化創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(2)答案示例：①開展“好家風(fēng)”“好家訓(xùn)家規(guī)”展示活動。②組織開展“最美家庭”“文明家庭幸福家庭”評選表彰活動。③組織開展農(nóng)村電影公益放映等文化活動。④向群眾免費開放鄉(xiāng)村綜合文化站、村圖書室等公共文化設(shè)施，豐富農(nóng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。時效熱點19傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)中華文明記憶歷史悠久的中華民族傳統(tǒng)文化，作為中華民族的精神傳承，集地方智慧之大成，在世界文化中占有重要的一席之地。重視中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，才能延續(xù)中華民族的文明記憶。情境一①鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗是一個地域的生活文化，是農(nóng)村精神家園的底色。習(xí)近平指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉(xiāng)村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅持傳承文化?！雹谖覀円l(fā)揮傳統(tǒng)文化在農(nóng)村底蘊深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，摒棄鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，③倡導(dǎo)現(xiàn)代文明理念和生活方式，注重培育良好生活習(xí)慣和文明鄉(xiāng)風(fēng)推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。情境二2018年8月15日，教育部頒布的《關(guān)于做好普通高中新課程新教材實施工作的指導(dǎo)意見》指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)修訂的重點之一。①加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。②加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；③是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。1.習(xí)近平總書記指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。我們對待中華傳統(tǒng)文化()①要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用②要把發(fā)展和創(chuàng)新作為繼承傳統(tǒng)文化的前提和基礎(chǔ)③要自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者④要把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的立足點A.①② B.①③C.②④ D.③④解析對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，①適合題意；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者，③適合題意；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，②錯誤；文化創(chuàng)新的立足點是社會實踐，④是錯誤的，故本題答案選B。答案B2.京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明()①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術(shù)價值③文化創(chuàng)新的價值必須經(jīng)市場檢驗④傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機(jī)A.①② B.①③C.②④ D.③④解析①錯誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐；③錯誤，文化創(chuàng)新的價值必須經(jīng)實踐檢驗；源于傳統(tǒng)戲《雙合印》的《天道行》自演出之日起就備受觀眾的喜愛表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時空的藝術(shù)價值，故②符合題意；《天道行》在提煉創(chuàng)新中著重凸顯國法大如天的現(xiàn)實意義而備受觀眾喜愛，表明傳統(tǒng)文化注入時代精神煥發(fā)了新的生機(jī)，故④符合題意。故本題答案為C。答案C3.閱讀材料，完成下列要求。中華文化綿延數(shù)千年，彰顯了其頑強的生命力和存在的合理性，其中許多人文故事、哲學(xué)思想、典章文稿，之所以為世人所津津樂道，其根本原因在于其不僅有著鮮明特色和獨特魅力，還蘊含著寶貴智慧和正確的價值理念。曾經(jīng)，我們出現(xiàn)了意識上的偏差，盲目追尋西方文化。年輕人熱鬧地慶祝西方情人節(jié)、圣誕節(jié)，中國的元宵節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日卻倍受冷落。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，不同民族的文化既要面對彼此之間的沖突，也要共同面對如何適應(yīng)社會生活急劇變化的挑戰(zhàn)。不同民族文化既要保持自己的特色，又要加強交流，借鑒和吸收其他文化的合理價值。開放的中國在品嘗別人帶來的文化快餐時，不應(yīng)忘了備好自己的文化盛宴去款待客人。民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興，文化的復(fù)興需要進(jìn)一步增強文化自信、提高文化自覺。增強文化自信、提高文化自覺，我們需要更加珍視和熱愛自己的民族文化，保持和發(fā)揚民族文化的獨特風(fēng)格和獨特氣派。結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，論證“要增強文化自信，就應(yīng)保持民族文化的特色這一觀點的合理性”。解析本題要求考生結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，論證“要增強文化自信，就應(yīng)保持民族文化的特色這一觀點的合理性”。解答本題需要考生充分調(diào)動運用文化生活的相關(guān)知識，這需要考生做到兩個方面，一是要對材料進(jìn)行充分解讀，二是要對文化生活的知識體系要熟悉，這樣在組織答案的過程中才能夠不遺漏相關(guān)知識點。故本題實質(zhì)上著重考查了民族文化的地位、文化的民族性與世界性以及在借鑒和吸收其他文化合理價值時，只有堅持以我為主、為我所用，保持自身特色，才能永葆民族文化的生命力和創(chuàng)造力角度進(jìn)行分析作答即可。答案①每個民族都有自己獨特的文化，包含民族特有的價值理念和精神追求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。只有保持民族文化特色，才能維系人民對民族文化的認(rèn)同感和歸宿感，增強文化自信。②越是民族的，越是世界的，民族文化只有保持自己的鮮明特色與獨特創(chuàng)造，才能彰顯其在世界文化中的特有價值和獨特魅力，增強文化自信。③當(dāng)今世界，各民族文化的交流和碰撞日益頻繁，在借鑒和吸收其他文化合理價值時，只有堅持以我為主、為我所用，保持自身特色，才能永葆民族文化的生命力和創(chuàng)造力，增強文化自信。A組基礎(chǔ)對點練知識點1傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響1.(2018·北京海淀區(qū)適應(yīng)性練習(xí))中國孝文化產(chǎn)生于商周時期。隨著社會發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“事君”為核心的政治倫理演化為以“老吾老以及人之老”為核心的社會倫理，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化()①具有鮮明的中國民族特色、民族風(fēng)格②既一脈相承，又有因時而變的具體內(nèi)涵③集中體現(xiàn)了中華民族最核心的精神特征④是個人成長過程中具有持久影響力的文化印記A.①② B.①③C.②④ D.③④解析中國孝文化實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說明孝文化具有鮮明的中國民族特色、民族風(fēng)格，①正確；從尊祖敬宗的宗教祭祀禮儀演化為以尊親事親為核心的家庭倫理，從以“‘事君’為核心的政治倫理演化為以‘老吾老以及人之老’為核心的社會倫理”，這說明孝文化既一脈相承，又有因時而變的具體內(nèi)涵，②正確；中華民族精神的核心不是“孝”，而是愛國主義，③不選；材料沒有強調(diào)孝文化對個人成長過程中具有持久影響力，④不選。答案A2.從《中國詩詞大會》《見字如面》到《朗讀者》，2017年上半年，這些有著獨特民族文化氣質(zhì)的節(jié)目接連“火”遍電視網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)關(guān)注。創(chuàng)作者們從漢字、詩詞、書信這些最習(xí)以為常的中國傳統(tǒng)文化元素中，尋找承載節(jié)目風(fēng)骨和精、氣、神的支撐。這啟示我們()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值②文化創(chuàng)新的源泉來自對傳統(tǒng)文化的繼承③傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性④包容性是中華文化博大精深的重要原因A.①② B.②④C.①③ D.③④解析材料中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到今天仍被人們借鑒使用，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，①正確；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，②錯誤；漢字、詩詞、書信有著獨特的民族文化氣質(zhì)，到今天仍被使用，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性，③正確；材料中沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，④不選，故本題答案選擇C。答案C3.伏羲是華夏文明人文始祖，位列“三皇之首，百王之先”。2018海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮6月22日在臺北舉行，這是兩岸連續(xù)第四年異地同時向中華人文始祖伏羲致敬，當(dāng)日大陸公祭大典在甘肅天水舉行。兩岸同時舉行共祭伏羲大典()①有利于增進(jìn)兩岸對于中華傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同②表明兩岸的和平發(fā)展取決于文化的交流與合作③奠定了伏羲文化作為中華文明重要源頭的地位④說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶A.①② B.②③C.①④ D.③④解析兩岸同時舉行共祭伏羲大典，有利于增進(jìn)兩岸對于中華傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，①④當(dāng)選，答案為C；②錯誤，文化不能起決定作用；③夸大了這一活動的作用。答案C知識點2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4.站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長輩必須以“您”開頭……近日微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知多少”的帖子廣為流傳，引起了人們對家風(fēng)的關(guān)注。對于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該()①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承②為傳統(tǒng)文化注入時代精神③繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會發(fā)展④摒棄傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代發(fā)展A.①② B.①③C.②③ D.③④解析對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為傳統(tǒng)文化注入時代精神，推動文化的創(chuàng)新，①②當(dāng)選，答案為A；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，③④錯誤。答案A5.得益于20世紀(jì)60年代功夫片的風(fēng)靡一時，“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號。然而近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這一現(xiàn)象啟示我們，要弘揚中華傳統(tǒng)文化，就必須堅持()①取其精華、去其糟粕②面向世界、主動傳播③立足實踐，注重實用④批判繼承，革故鼎新A.①③ B.①④C.②④ D.②③解析“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，①④適合題意；本題并未涉及到文化的傳播，排除②；③不符合材料主旨，排除，故本題答案選B。答案B知識點3文化繼承與發(fā)展的關(guān)系6.法家是戰(zhàn)國時期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。他們提出的富國強兵、以法治國的思想，對現(xiàn)代法治建設(shè)依然有著深遠(yuǎn)的影響。這表明()①傳統(tǒng)思想對今天中國社會發(fā)展具有深刻影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，是文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征的同時具體內(nèi)涵又因時而變A.①② B.②④C.①③ D.③④解析①錯誤，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；法家思想對現(xiàn)代法治建設(shè)有深遠(yuǎn)影響，這是對傳統(tǒng)文化在批判繼承基礎(chǔ)上賦予新內(nèi)涵的表現(xiàn)，②④當(dāng)選，答案為B；③不為材料所反映。答案B7.京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明()①文化具有相對獨立性，“技”與“戲”可單獨存在②精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵④要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”A.①② B.①④C.②③ D.③④解析經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化有相對獨立性和自身的傳承性，①是錯誤的；“技”有獨立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。這說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵，推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”，繁榮發(fā)展文化生產(chǎn)力，③④適合題意；精神活動離不開物質(zhì)載體，但“戲”決定著“技”的發(fā)展材料沒有體現(xiàn)，排除②，故本題答案選D。答案D知識點4影響文化發(fā)展的主要因素8.隨著中華詩文經(jīng)典誦讀工程的推進(jìn)，古詩文誦讀在全國范圍內(nèi)如火如荼地開展著。有專家指出，古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的不應(yīng)該只是被量化的“知識點”，更應(yīng)該有對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛、對民族精神和主流價值觀的認(rèn)同。該觀點強調(diào)()①古詩文對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響②古詩文教學(xué)在人的教化和培育上扮演著重要角色③古詩文應(yīng)成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展A.①② B.①③C.③④ D.②④解析材料沒有體現(xiàn)古詩文對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，①不選；古詩文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的不只是“知識點”，更應(yīng)該有對民族精神和主流價值觀的認(rèn)同，這是強調(diào)古詩文教學(xué)在人的教化和培育上扮演著重要角色，②正確；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，③錯誤；“更應(yīng)該有對傳統(tǒng)文化的深入了解與熱愛”這是強調(diào)古詩文教學(xué)應(yīng)注重對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，④正確，答案為D。答案D9.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正以其廣泛的滲透力、吸引力和影響力成為中國文化軟實力的重要體現(xiàn)，由網(wǎng)絡(luò)小說轉(zhuǎn)化出版的圖書、改編的影視作品、游戲、動漫、有聲讀物以及周邊產(chǎn)品帶火了大眾娛樂市場，打造出“互聯(lián)網(wǎng)＋”的龐大產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展得益于()①文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和其衍生品的一體化開發(fā)③科技在文化傳播中的作用越來越突出④文化與經(jīng)濟(jì)相互交融并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④解析①錯誤，文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生負(fù)面的影響。④表述與題意不符。題目中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由網(wǎng)絡(luò)小說轉(zhuǎn)化出版的圖書、改編的影視作品、游戲、動漫、有聲讀物以及周邊產(chǎn)品帶火了大眾娛樂市場，打造出“互聯(lián)網(wǎng)＋”的龐大產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展得益于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和其衍生品的一體化開發(fā)，科技在文化傳播中的作用越來越突出；故②③入選。選C。答案CB組提能強化練10.大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》，從博物館“文物”入手，讓明星擔(dān)任“國寶守護(hù)人”，用鏡頭語言對每一件文物的前世今生進(jìn)行梳理與總結(jié)，讓觀眾感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚與自豪。可見，對待中華傳統(tǒng)文化()①要面向世界，博采眾長，注重中外文化交流借鑒②要注重傳承，革故鼎新，抵御腐朽落后文化侵蝕③應(yīng)重視保護(hù)，發(fā)揚光大，自覺成為傳承者和享用者④應(yīng)繼承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，讓中華文化展現(xiàn)永久魅力A.①② B.①④C.②③ D.③④解析大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永久魅力，旨在讓國人感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，在享用中華文化的同時，自覺傳承與弘揚中華文化，樹立高度的文化自覺和文化自信，③④正確且符合題意；材料中未涉及中外文化交流借鑒，①與題意不符；此節(jié)目意在保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非對中華文化的“革故”，也未涉及腐朽落后文化，②不符合題意。故答案選D。答案D11.在央視舉辦的《魅力中國城》評選活動中，來自貴州的黔東南脫穎而出。它以苗舞、蘆笙舞、銅鼓舞為代表的民族舞蹈，以生命樹為象征的神秘芭莎，以蠟染、苗繡、侗布為典型的手工制作，以“天籟之音”的侗族大歌打動了大家，評委們在享受苗侗魅力的同時也希望黔東南在今后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中守住這塊財富，使其永葆生機(jī)。從文化生活的角度看，守住這塊財富，使其永葆生機(jī)，應(yīng)該()①以人民為中心，發(fā)揮其在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用②推陳出新，實現(xiàn)苗侗文化與時俱進(jìn)，使苗侗文化融入時代元素③繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產(chǎn)生活，提煉原汁原味的苗侗基因④堅守本民族文化，拒絕外來文化的影響A.①② B.①④C.②③ D.②④解析從文化生活角度看，守住這塊財富，使其永葆生機(jī)，應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產(chǎn)生活，提煉原汁原味的苗侗基因。同時推陳出新，實現(xiàn)苗侗文化與時俱進(jìn)，使苗侗文化融入時代元素，②③符合題意；經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①說法錯誤；④“拒絕外來文化的影響”說法錯誤。正確選項為C。答案C12.(2018·北京海淀區(qū)適應(yīng)性練習(xí))甲骨文既是中國古老歷史文化符號，又是符合當(dāng)今設(shè)計潮流的創(chuàng)意字符。某設(shè)計師推出的藝術(shù)字體(如圖)，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，既有三千年前創(chuàng)造甲骨文的先民智慧的延續(xù)，又有數(shù)字化設(shè)計所蘊含的由方、圓構(gòu)筑的數(shù)學(xué)之美，讓這種古老的文字增添了時代的氣息，開啟了一條全新的字庫設(shè)計路徑。這一新的設(shè)計路徑是指()①傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互貫通②共性與個性的相互轉(zhuǎn)化③傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展④內(nèi)容與形式的全盤復(fù)古A.①② B.①③C.②④ D.③④解析設(shè)計師推出的藝術(shù)字體把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合在一起，故他所設(shè)計路徑是指傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互貫通，①正確；這個設(shè)計路徑?jīng)]有體現(xiàn)共性與個性的相互轉(zhuǎn)化，②不選；“有三千年前創(chuàng)造甲骨文的先民智慧的延續(xù)”“讓這種古老的文字增添了時代的氣息”這說明這一新的設(shè)計路徑是指傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，③正確；該設(shè)計路徑并不是內(nèi)容與形式的全盤復(fù)古，④不選，故本題答案應(yīng)為B。答案BC組大題沖關(guān)練13.閱讀材料，完成下列要求。北冰洋冷飲雪糕實現(xiàn)“時達(dá)”，五芳齋萬種定制