新教材2024版高考?xì)v史全程一輪總復(fù)習(xí)單元檢測二中華文明的成熟與繁榮-魏晉隋唐和宋元時期

單元檢測(二)中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐和宋元時期一、選擇題(每小題3分，共48分)1．[2023·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]下表是魏晉時期的三則故事，這反映出當(dāng)時()引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之(南朝)劉義慶《世說新語》劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”A.追求個性解放成為時代主流B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機C．士人群體追求世俗生活享受D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融2．[2023·泰安市高三三模]唐代房玄齡在其編寫的《晉書》中，對于前秦統(tǒng)治者苻堅的人格給予高度贊美：“修廢治，繼絕世，禮神祇，課農(nóng)桑，立學(xué)校，鰥寡孤獨高年不自存者賜谷帛有差，其殊才異行、孝友忠義、德業(yè)可稱者令在所以聞?！逼滟澝乐饕且驗?)A．苻堅對穩(wěn)定社會做出突出貢獻B．苻堅勵精圖治符合唐代審美標(biāo)準(zhǔn)C．苻堅的作為符合儒家德治標(biāo)準(zhǔn)D．作者借苻堅教化唐代的統(tǒng)治階層3．[2023·莆田市高三三模]錢穆在《中國歷代政治得失》中講到：“漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路；唐代的公開競選，是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路”。唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由。在錢穆看來，唐代科舉制()A．實現(xiàn)了無差別的自由投考B．推動了封建政治的進步C．消除了士族對仕途的影響D．是自下而上的選官方式4．[2023·永州市高三三模]魏晉以來，強宗大族雄踞鄉(xiāng)間，武斷鄉(xiāng)曲，朝廷依靠他們才能貫徹對地方的統(tǒng)治。但隋唐之際，很多名門望族乃至一般士族的成員紛紛離開其籍貫族源地，遷居“長安—洛陽”京畿之地。這種變化的主要原因是()A．選官用人制度的重大變化B．京畿之地經(jīng)濟文化發(fā)展的吸引C．國家政治統(tǒng)一與社會穩(wěn)定D．朝廷加強中央集權(quán)的強制遷移5．[2023·河北石家莊月考]從春秋戰(zhàn)國至唐宋，口頭叫賣和實物陳列廣告逐漸衍化為招牌、酒旗、商品展覽等廣告表現(xiàn)形式，并出現(xiàn)彩樓、歡門等新型廣告，使中國古代廣告發(fā)展走向興盛，并呈現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容。這反映了我國封建社會前期()A．政府重視商業(yè)環(huán)境的營造B．民營和官營商業(yè)競爭十分激烈C．商業(yè)有了一定程度的發(fā)展D．理學(xué)盛行促進了社會思想解放6．[2023·山東日照一模]唐代儒家士人中參禪問道、信佛修道的大有人在，但很難真正放棄世俗生活而單純追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐漸發(fā)展出注重現(xiàn)實生活的思想。這一現(xiàn)象表明()A．社會文化氛圍呈現(xiàn)開明開放特征B．傳統(tǒng)文化在交融互鑒中走向成熟C．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊思想文化觀念D．儒學(xué)與佛教、道教實現(xiàn)三教合流7．[2023·沈陽高三三模]唐朝因羈縻州區(qū)域廣大，內(nèi)部情況復(fù)雜，并不全面推行內(nèi)地行政制度，但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強調(diào)了唐代羈縻州制()A．有一定程度的自治性B．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗C．兼具特殊性與共同性D．實施有效的集權(quán)統(tǒng)治8．[2023·齊齊哈爾高三三模]宋太祖時期，建立了由中書、樞密院“對持大柄”的二府制度。中書“為宰相治事之所”，樞密院掌“天下兵籍”。太宗淳化元年(990年)，凡政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司。這說明宋初體制的演變特點是()A．事權(quán)分化，皇權(quán)加強B．軍權(quán)獨立，形成割據(jù)C．軍政統(tǒng)一，效率提升D．吸取教訓(xùn)，重文輕武9．唐后期至五代時，樞密使一職先是以宦官充任，曾一度左右宰相任免，插手皇帝廢立，后多為武將，權(quán)傾將相。宋初，樞密使多以文臣出任，專掌軍政，與宰相分權(quán)。宋初統(tǒng)治者此舉意在()A．削弱宰相權(quán)力B．結(jié)束藩鎮(zhèn)割據(jù)C．防止權(quán)臣亂政D．提高行政效率10．宋人自稱“立國在乎臺諫”。臺諫官是御史、諫官合一的統(tǒng)稱，由皇帝直接任命，為“百職之中，期任最重”。宋仁宗時，王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為，被左司諫韓琦連疏其過，四人竟同日被罷職。此后臺諫彈罷官員屢見不鮮。這表明宋代()A．吏治腐敗問題嚴(yán)重B．專制皇權(quán)達到頂峰C．監(jiān)察制度效能提升D．臺諫官員職權(quán)擴大11．遼政權(quán)在其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，契丹以及其他草原民族居住地實行部族制，設(shè)節(jié)度使管理。漢人和渤海人居住地設(shè)置州縣。這是因為()A．草原民族居住地區(qū)不適合設(shè)立州縣B．吸取了唐代設(shè)立節(jié)度使的經(jīng)驗教訓(xùn)C．因俗而治更有利于維護遼的統(tǒng)治D．遼政權(quán)統(tǒng)治下民族問題較為嚴(yán)重12．[2023·漳州市高三聯(lián)考]宋遼澶淵之盟以后，雙方達成協(xié)議，在河北沿邊開放了雄州等四處榷場，雙方交換的主要商品中，宋方有香藥、犀角象牙、蘇木、茶葉、繒帛、漆器、杭稻、瓷器、麻布和書籍等，遼方有羊、馬、橐駝、北珠等。從中可以看出()A．區(qū)域文明程度不均衡B．榷場受官府控制較嚴(yán)C．奢侈品貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)D．民間的走私較為常見13．[2023·山東師大附中期中]《金史》載：金之初年，諸部之民無它徭役，壯者皆兵，平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部內(nèi)及遣使詣諸孛堇征兵，凡步騎之仗糗皆取備焉。其部長曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號，猛安者千夫長也，謀克者百夫長也。這說明猛安謀克制()A．推動金的建立與發(fā)展B．模仿漢族的地方管理制度C．是社會與軍事管理系統(tǒng)D．加強與漢族間的交往交融14．[2023·重慶二模]宋代湖州出產(chǎn)的一些銅鏡(照子)上銘刻制鏡店鋪的名號，如“湖州真石家念二叔照子”，石家念二叔是當(dāng)時的制鏡名家。這說明當(dāng)時()A．手工業(yè)質(zhì)量管理嚴(yán)格B．銅鏡制作技術(shù)的先進C．湖州是制鏡業(yè)的中心D．民眾消費觀念影響生產(chǎn)15．[2023·江蘇泰州四模]下表是一位學(xué)者對唐宋時期美術(shù)家的地域分布所做的統(tǒng)計，有人據(jù)此得出“經(jīng)濟重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論。這一分析過程()唐宋時期美術(shù)家地域分布表朝代中原長江中下游東南沿海其他唐朝73%11%6%10%北宋63%17%10%10%南宋6%26%65%3%A.嚴(yán)謹(jǐn)解讀了材料的內(nèi)容B.準(zhǔn)確運用了唯物史觀C.忽視了政治因素的影響D.所依據(jù)的史實不正確16．[2023·天津市和平區(qū)高三二模]元雜劇作家通過戲劇中“修、齊、治、平”實踐歷程來塑造理想人格，頌揚窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟天下的入世精神，以及面對艱險時知天命、盡人事的剛健人格。據(jù)此可推斷元雜劇()A.旨在宣泄文人不滿情緒B.標(biāo)志戲曲藝術(shù)走向成熟C.蘊含儒家濟世精神D.塑造英雄形象二、非選擇題(第17題14分，第18題12分)17．[2023·湖南三湘名校聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一唐初宰相多至一二十人，重大事務(wù)都由政事堂會議討論。唐玄宗時期，寵信個別宰相如姚崇、宋璟，以及李林甫、楊國忠之流，這就使得唐朝前期的三省長官合議制，向宰相專權(quán)化方向發(fā)展。前期的姚崇、宋璟德才兼?zhèn)洌麄兊膶?quán)促成了開元之治。此后只知專委而不重選相，終于造成李林甫、楊國忠專權(quán)亂政。皇帝不親理朝政，個別宰相專擅朝政，導(dǎo)致政局日趨敗壞，最終引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。——摘編自樊樹志《國史十六講》材料二唐開元十一年(公元723年)，唐玄宗將中書省與門下省的職權(quán)合而為一，稱之為“中書門下”，下設(shè)5房分主政事，有行使權(quán)力的“中書門下之印”。中書令是大權(quán)獨攬的宰相，中書門下成為中央的最高權(quán)力機構(gòu)，是貨真價實的宰相府。門下省之名雖存，實際亡，已成為空殼，完全失去了它原本的審核封駁之權(quán)。唐玄宗改政事堂為中書門下，是變相恢復(fù)專職宰相，標(biāo)志著三省長官合議制被宰相專權(quán)取代，政事堂制度由此瓦解。——摘編自沙憲如《唐代政事堂制度述評》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐初政事堂的實質(zhì)及其作用。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中書門下體制形成的原因，并對其作簡要評價。(8分)18．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料古代中國思想文化講義目錄(部分)第三回家國秩序——國家、社會與儒家引子：從“家”到“國”，從“禮”到“法”一、家有家規(guī)，國有國法：從家庭、宗族到國家二、國家國家：國在家之上三、國家與秩序的需要四、儒家的禮：禮貌、禮節(jié)與禮制五、儀式：靠象征建立秩序、合法性六、什么是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也”七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽八、從禮到法的提升：家庭秩序到國家秩序九、名分：“必也正名”十、“敬”與“仁”：和睦、等級與尊卑十一、儒學(xué)的確立與瓦解根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。)單元檢測(二)中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐和宋元時期1．解析：按照《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)為素未謀面的“兵家女”嚎啕大哭，按照《世說新語》的記載，洛陽婦女把英俊瀟灑的潘岳圍起來仔細(xì)觀賞、劉伶在家中裸露身體，此三事說明在魏晉南北朝這一社會動蕩不安的時代背景之下，社會風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)的儒家道德觀念遭遇到了信仰危機，故選B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，社會的主流意識形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項；題干表格內(nèi)容中僅是述及了阮籍、潘岳、劉伶三人的所作所為，并不能擴大為整個“士人群體”，排除C項；題干內(nèi)容中所述及的三則故事反映出傳統(tǒng)的儒學(xué)思想遭遇信仰危機，并沒有述及“三教交融”現(xiàn)象，排除D項。答案：B2．解析：據(jù)材料信息可知，唐代房玄齡在《晉書》中贊美前秦統(tǒng)治者苻堅“修廢治，繼絕世”等，這些都是儒家的價值理念，說明房玄齡贊美的原因是苻堅的作為符合儒家德治標(biāo)準(zhǔn)，故選C項；房玄齡贊美苻堅主要是出于苻堅的作為體現(xiàn)儒家德治思想，并非苻堅對穩(wěn)定社會做出貢獻，排除A項；房玄齡并未贊美苻堅勵精圖治，排除B項；房玄齡贊美苻堅是因其符合儒家德治標(biāo)準(zhǔn)，與教化唐代統(tǒng)治階級無關(guān)，排除D項。答案：C3．解析：“唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由”由此可以看出作者認(rèn)為，唐代能夠擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人才選拔的自由，這是社會進步的表現(xiàn)，故選B項。答案：B4．解析：由材料“隋唐之際，很多名門望族乃至一般士族的成員紛紛離開其籍貫族源地”可知隋唐時期形成科舉制，選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不再是魏晉時期的門第，而是個人才學(xué)，造成名門望族乃至一般士族成員的搬遷，故選A項；京畿之地經(jīng)濟文化發(fā)展的吸引是刺激名門望族乃至士族成員搬遷的一個動因，但不是主要原因，排除B項；國家政治統(tǒng)一與社會穩(wěn)定是實行科舉制的背景，而非名門望族乃至士族成員搬遷的主要原因，排除C項；唐朝加強中央集權(quán)并未采取大規(guī)模強制遷移的措施，排除D項。答案：A5．解析：從春秋戰(zhàn)國至唐宋，古代廣告發(fā)展走向興盛說明商人采取營銷的手段多樣化，從而出現(xiàn)了不同形式的廣告，這說明商業(yè)得到一定程度的發(fā)展，C正確；古代政府一直推行重農(nóng)抑商政策，且材料并未涉及政府對商業(yè)的干預(yù)，排除A；材料沒有涉及民營與官營商業(yè)的競爭，排除B；理學(xué)在一定程度上禁錮了人們的思想，材料并非強調(diào)社會思想，排除D。答案：C6．解析：材料“參禪問道、信佛修道的大有人在”“佛教和道教自身也逐漸發(fā)展出注重現(xiàn)實生活的思想”體現(xiàn)了唐朝時期佛教和道教對儒士的影響，以及佛道思想與現(xiàn)實社會的交融，展現(xiàn)了當(dāng)時開明開放的文化氛圍，A正確；材料涉及的信息體現(xiàn)不出“成熟”，排除B；材料不涉及商品經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)信息，排除C；三教合流不是材料強調(diào)的主旨，排除D。答案：A7．解析：題干提到唐朝在羈縻州“并不全面推行內(nèi)地行政制度”，體現(xiàn)了唐朝“因地制宜”，尊重地區(qū)特殊性，“原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”，體現(xiàn)了唐朝也注意加強對羈縻州的管理，故選C項；題干未提及唐朝給予羈縻州及其首領(lǐng)的自治權(quán)力，排除A項；題干未提及羈縻州的風(fēng)俗信息，排除B項；題干未提及唐朝對羈縻州實施政策的成效，排除D項。答案：C8．解析：根據(jù)材料“凡政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宰相事權(quán)分工明確，有利于加強皇權(quán)，故選A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋代的軍權(quán)并不獨立，中央是樞密院與“三衙”分權(quán)，地方統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分離，不容易形成割據(jù)，排除B項；根據(jù)材料“凡政事送中書，機事送樞密院，財貨送三司”可知，宋代的軍政是分離的，影響了行政效率，排除C項；材料主旨是宋代中央的分權(quán)，沒有涉及重文輕武，排除D項。答案：A9．解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，樞密使一職在唐后期至五代時權(quán)力非常大，“權(quán)傾將相”，到宋初，樞密使“多以文臣出任”，并且“專掌軍政”，大大縮小了其權(quán)力范圍，防止其專權(quán)亂政，加強了皇權(quán)，故選C項；題干內(nèi)容述及的是樞密使權(quán)力范圍的縮小，與“宰相權(quán)力”無關(guān)，排除A項；藩鎮(zhèn)割據(jù)涉及的是中央與地方的關(guān)系，而樞密使屬于中央權(quán)臣，與“地方”無關(guān)，排除B項；樞密使權(quán)力的縮小，使得其不能夠“權(quán)傾將相”，“與宰相分權(quán)”，這與“行政效率”無關(guān)，排除D項。答案：C10．解析：“王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為，被左司諫韓琦連疏其過，四人竟同日被罷職”這件事體現(xiàn)了臺諫官的功能強大，說明宋朝對官員的監(jiān)察功能增強，故選C項；“王隨等四人任宰執(zhí)而少有作為”指政績平平，不是腐敗，排除A項；“皇帝直接任命，為‘百職之中，期任最重’”體現(xiàn)了皇權(quán)的強化，但不能說明達到頂峰，其頂峰的標(biāo)志是清代的軍機處設(shè)立，排除B項；“被左司諫韓琦連疏其過，四人竟同日被罷職”說明諫官的職責(zé)是上疏，任免官員并不是他們所為，其職權(quán)并沒有變化，排除D項。答案：C11．解析：A項與史實不符，排除。遼在草原民族居住地區(qū)設(shè)立了節(jié)度使，排除B。D是原因之一，但不是最主要的原因。對經(jīng)濟發(fā)展水平不同的民族采用不同的治理方式，使得各民族分布的地區(qū)都能獲得發(fā)展和更好的治理，這有利于維護其統(tǒng)治，故選C。答案：C12．解析：據(jù)材料“雙方交換的主要商品中，宋方有香藥、犀角象牙、蘇木、茶葉、繒帛、漆器、杭稻、瓷器、麻布和書籍等，遼方有羊、馬、橐駝、北珠等”可知，宋朝的商品多手工業(yè)產(chǎn)品，而遼方多牧業(yè)產(chǎn)品，說明雙方經(jīng)濟和文化發(fā)展不平衡，故選A項；材料只提到開放榷場及雙方交換的商品，但并無管理措施，排除B項；交易商品中日常生活用品也較多，排除C項；榷場獲得了官方認(rèn)可，屬于合法的商品貿(mào)易場所，排除D項。答案：A13．解析：由材料可知，猛安謀克將平民平時的生產(chǎn)活動和軍事結(jié)合在一起，是社會與軍事管理系統(tǒng)，故選C項。猛安謀克制是金建立后實施的，排除A；猛安謀克是金的制度創(chuàng)新，并不是模仿漢族的地方管理制度，排除B；猛安謀克制是金的社會與軍事管理系統(tǒng)，與加強漢族間的交往交融無關(guān)，排除D。答案：C14．解析：根據(jù)題干材料和所學(xué)知識可知，宋代城市商品經(jīng)濟興盛，市民生活水平提高，民眾在消費中注重品牌，生產(chǎn)商家也有了一定的品牌意識，在產(chǎn)品上特別標(biāo)注店鋪名號，強調(diào)真品，以區(qū)分假冒偽劣者，D項符合題意；題干材料未體現(xiàn)手工業(yè)質(zhì)量管理嚴(yán)格，未涉及銅鏡制作技術(shù)，排除A、B項；題干材料內(nèi)容只是湖州一個地方的制鏡業(yè)信息，不能反映湖州是制鏡業(yè)的中心，排除C項。答案：D15．解析：結(jié)合所學(xué)可知，北宋滅亡后，北方由少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治，南宋政權(quán)的政治中心轉(zhuǎn)移到南方，文化發(fā)展的重心也隨之南移，“經(jīng)濟重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論顯然忽視了政治因素對文化重心南移的影響，C項符合題意；這一分析過程忽視了政治因素對文化重心南移的影響，不是對材料的嚴(yán)謹(jǐn)解讀，不是唯物史觀準(zhǔn)確運用的結(jié)果，排除A、B項；依據(jù)的史實本身并不存在問題，只是思考的角度過于片面，從而得出了不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論，排除D項。答案：C16．解析：“‘修、齊、治、平’實踐歷程來塑造理想人格”這些都是儒家的思想核心，“窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟天下的入世精神，以及面對艱險時知天命、盡人事的剛健人格”都體現(xiàn)了入世、濟世的精神，故選C項；“頌揚窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格，困厄境遇中經(jīng)濟天下的入世精神，以及面對艱險時知天命、盡人事的剛健人格”這些做法更是打磨人的意志品質(zhì)，承擔(dān)更大的社會責(zé)任，而不是抱怨社會，排除A項；“元雜劇作家通過戲劇中‘修、齊、治、平’實踐歷程來塑造理想人格”只能體現(xiàn)了藝術(shù)的價值追求，不能反映藝術(shù)的形式，排除B項；“頌揚窮困環(huán)境中固窮守志的道德品格”這些形象更多體現(xiàn)人格的高尚，但這些人不一定是英雄人物，排除D項。答案：C17．解析：第(1)問，實質(zhì)：“唐初宰相多至一二十人，重大事務(wù)都由政事堂會議討論”，三省長官合議，協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的決策機構(gòu)。作用：據(jù)所學(xué)三省六部制知識可知，減少了決策失誤；提高了行政效率。第(2)問，原因：“唐玄宗將中書省……原本的審核封駁之權(quán)”，不適應(yīng)唐玄宗加強君主專制的需要