經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成旨向下的課外文言文教學(xué)策略文字稿 石馨

經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成旨向下的課外文言文教學(xué)策略老師們暑假好。幾個(gè)月耕耘播種，一個(gè)月休養(yǎng)生息，老師們是不是和我一樣，喜歡足夠的假期也需要足夠的假期來(lái)調(diào)試身心，積蓄能量。響應(yīng)教育部2023年暑假研修的號(hào)召，這個(gè)暑假，我們工作室借助國(guó)家中小學(xué)智慧教育平臺(tái)通過(guò)“思想鑄魂”“固本強(qiáng)基”“師德引領(lǐng)”等專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、二十大精神、教育法律法規(guī)等有了更加深入的理解，堅(jiān)定理想信念，陶冶道德情操，涵養(yǎng)扎實(shí)學(xué)識(shí)，勤修仁愛(ài)之心，樹(shù)立“躬耕教壇、強(qiáng)國(guó)有我”的志向和抱負(fù)。同時(shí)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了智慧平臺(tái)“學(xué)科教學(xué)能力提升”版塊中“課程標(biāo)準(zhǔn)國(guó)家級(jí)示范培訓(xùn)”課程，在立足課堂教學(xué)、研究課程標(biāo)準(zhǔn)等方面獲得了鼓舞和啟發(fā)。高平臺(tái)、高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)資源能激發(fā)和放大學(xué)習(xí)熱情和成長(zhǎng)愿望，我們希望開(kāi)學(xué)后，學(xué)生看到的我們，因?yàn)樵谒麄兛床灰?jiàn)的時(shí)候堅(jiān)持了學(xué)習(xí)和研修，更加可敬也更加可愛(ài)，我想這是教師的“為悅己者容”。所以我們又給自己加了點(diǎn)功課——結(jié)合長(zhǎng)春市教研室開(kāi)學(xué)培訓(xùn)內(nèi)容，就回憶性散文和課外文言文教學(xué)做幾次面對(duì)面的集體備課，爭(zhēng)取開(kāi)學(xué)上課時(shí)能有所進(jìn)益，讓暑假研修所得能真正作用于課堂，作用于學(xué)生。下面就以課外文言文教學(xué)為例，向老師們匯報(bào)一下我們的研討和思考，題目是“經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成旨向下的課外文言文教學(xué)策略”?！敖?jīng)典閱讀課堂教學(xué)與師生人格養(yǎng)成”是我們工作室自成立以來(lái)一以貫之的研修課題。經(jīng)典作品作為文化載體之一，保留了社會(huì)生活的重要信息，承載著民族經(jīng)驗(yàn)與人類(lèi)記憶，那些悲歡離合與喜怒哀樂(lè)，隨文入心。與經(jīng)典作品對(duì)話，可以啟迪一個(gè)人自覺(jué)地在精神世界和心靈家園里和自然談話、和歷史談話、和自己談話、和他人談話。在經(jīng)典閱讀中，我們放開(kāi)視野和心胸，博采眾長(zhǎng)，涵養(yǎng)己身，思接千里，心游萬(wàn)仞。振葉以尋根，觀瀾而索源，教師與學(xué)生一道，通過(guò)遵循學(xué)科之道的日積月累的學(xué)習(xí)，以越發(fā)雅正的人格立于課堂、立于校園、立于鄉(xiāng)土、立于家國(guó)、立于天下，是從語(yǔ)文教學(xué)走向語(yǔ)文教育的正道。在這方面，工作室的老師們?cè)缫堰_(dá)成共識(shí)。而這次課外文言文教學(xué)的研討，在怎么做教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂上怎么講的實(shí)操層面，卻爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，研討了近三個(gè)小時(shí)，在探究學(xué)科本質(zhì)、教讀民族經(jīng)典、謹(jǐn)記人格養(yǎng)成等方面，進(jìn)一步達(dá)成共識(shí)。課外文言文不是教材內(nèi)容，卻是中考必考項(xiàng)目。大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，上一節(jié)課外文言文研討課，是不是應(yīng)該直接做答題訓(xùn)練。圍繞這個(gè)焦點(diǎn)，我們主要討論了以下三個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一：課外文言文是不是文言文？這個(gè)問(wèn)題是在討論進(jìn)入焦灼狀態(tài)時(shí)我提出來(lái)的。什么是課外文言文？一種約定俗成的理解是沒(méi)選入教材的卻可以用來(lái)考試的文言文。課外文言文閱讀難以劃定邊界范圍，不好把握。但很顯然，課外文言文就是文言文，課外文言文的學(xué)習(xí)就應(yīng)該遵循文言文本身的學(xué)習(xí)規(guī)律。不能因?yàn)樗秶?、?nèi)容多就違背文言文的、語(yǔ)文學(xué)科本身的學(xué)習(xí)規(guī)律。這讓我想到丁仲禮院士對(duì)有關(guān)碳排放問(wèn)題的反詰：中國(guó)人是不是人？這與我們的問(wèn)題當(dāng)然不是一個(gè)層級(jí)的問(wèn)題，但邏輯上是一個(gè)道理。我們不能因?yàn)橹锌颊n外文言文以試題的形式出現(xiàn)，在教學(xué)中就丟掉它文言文閱讀的根本屬性、只保留它應(yīng)試的末梢屬性。我們討論課外文言文教學(xué)，其實(shí)還是應(yīng)討論文言文教學(xué)。各級(jí)語(yǔ)文試題中，以課外閱讀選文的方式考查的依然是課內(nèi)所得的素養(yǎng)和能力。就文言文而言，學(xué)生更需要通過(guò)真實(shí)閱讀、老實(shí)閱讀、踏實(shí)閱讀、扎實(shí)閱讀而獲得良好的文言語(yǔ)感，才能從容面對(duì)陌生選文的挑戰(zhàn)、準(zhǔn)確理解考試題目的要義。真實(shí)閱讀，就是平時(shí)要養(yǎng)成真讀選文的習(xí)慣，而不是養(yǎng)成大致看一下就直奔試題而去的壞習(xí)慣。老實(shí)閱讀，就是平時(shí)閱讀文言文要老老實(shí)實(shí)讀準(zhǔn)、理解好文言文中的每一個(gè)字、每一句話，不認(rèn)識(shí)就是不認(rèn)識(shí)，不明白就是不明白，老老實(shí)實(shí)查工具書(shū)，不能以差不多就行自欺。踏實(shí)閱讀，就是平時(shí)閱讀文言文不能浮躁，要能看清文章也能看準(zhǔn)注釋?zhuān)谧⑨屩锌吹揭阎臀粗年P(guān)聯(lián)信息，還可以做補(bǔ)充注釋?zhuān)延嘘P(guān)經(jīng)典文章的書(shū)上的每一行小字都讀清楚之后，一定心生踏實(shí)的喜悅。扎實(shí)閱讀，就是平時(shí)多讀多背，有扎扎實(shí)實(shí)的閱讀量的積累，而不僅是試題量的積累，見(jiàn)不同的文理，見(jiàn)不同的文風(fēng)，文言文的世面見(jiàn)多了，考試就不會(huì)少見(jiàn)多怪了。所以，我們?nèi)绻粩嘟咏鼘W(xué)科本質(zhì)，就不會(huì)簡(jiǎn)單地只用講題的方式，尤其是鼓勵(lì)學(xué)生大量做課外題的方式去講授文言文，不管這篇文言文有沒(méi)有選入教材。例如，為隱去標(biāo)點(diǎn)的文言語(yǔ)句斷句這個(gè)題型，多練幾道斷句試題當(dāng)然是可以的，比這個(gè)更重要的是平時(shí)多讀多背文言經(jīng)典篇章段落。獲得了語(yǔ)感，就是掌握了規(guī)律，斷句就是庖丁解牛的游刃有余，至少可以八九不離十，而考試考斷句，從難度上說(shuō)考“八九”就是頂格考查了，一定不會(huì)考到十。在工作室的習(xí)作《對(duì)話經(jīng)典，學(xué)教語(yǔ)文》這本書(shū)中，我們嘗試這樣界定經(jīng)典的性狀：經(jīng)典有如下性狀：文字有限意蘊(yùn)無(wú)邊，蘊(yùn)含人生至理自然規(guī)律，為讀者提供尊貴的心靈歸屬；穿越古今歷久彌新。流傳到今天的文言文，很多都是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的我們本民族典范的、文化內(nèi)涵深厚的作品，代表我們的民族智慧。如果我們只研究如何答題，我們講的就不是文言文，就是面無(wú)表情地在處理一塊考試的材料。我們尊重考試，但我們也應(yīng)該在經(jīng)典閱讀和語(yǔ)文教學(xué)的“復(fù)歸于樸”上做點(diǎn)堅(jiān)持。所以，我們不能功利地只去研究怎么做文言文試題、課外文言文試題，不能只在課外文言文卷子中去讀課外文言文，而是要從教師開(kāi)始，在教材（也就是我們所說(shuō)的課內(nèi)）的啟發(fā)、引領(lǐng)下，和學(xué)生一起老老實(shí)實(shí)讀幾本完整的文言文書(shū)籍，積累語(yǔ)感素養(yǎng)，提升閱讀能力，這才是學(xué)科本質(zhì)屬性所在。問(wèn)題二：為什么要學(xué)文言文？為什么要考（課外）文言文？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）的“課程目標(biāo)”中已經(jīng)給出了答案：通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)。這也是語(yǔ)文老師的使命和擔(dān)當(dāng)。如果我們的語(yǔ)文課堂不能切近地影響一個(gè)人的精神的話，我們把這個(gè)任務(wù)交給誰(shuí)呢？這就是我們學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》一定要聯(lián)通“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“不以物喜，不以喜悲”的人生境界的原因所在。范仲淹是誰(shuí)培養(yǎng)的呢？當(dāng)然是他母親培養(yǎng)的。那是不是經(jīng)典作品培養(yǎng)的呢？是不是應(yīng)天府書(shū)院培養(yǎng)的呢？今天的范仲淹，新時(shí)代的龍圖老子，不可以是我們的學(xué)生嗎？應(yīng)天府書(shū)院的老師允許他在皇帝駕臨書(shū)院附近時(shí)“獨(dú)不見(jiàn)皇帝”，間接成全了他科舉及第與皇帝金鑾殿相見(jiàn)的宏愿，這是一種思想上的包容。我們?nèi)绾卧谡n堂上給學(xué)生思維的空間？引領(lǐng)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，不用試題束縛住學(xué)生的思維，讓學(xué)生有愿望企及天人合一，讓學(xué)生有夢(mèng)想走向家國(guó)天下。一篇《岳陽(yáng)樓記》非常關(guān)鍵，但僅有一篇《岳陽(yáng)樓記》是不夠的，如果學(xué)生通過(guò)我們的課堂教學(xué)引領(lǐng)，能去游歷《岳陽(yáng)樓記》的周邊，能去探尋《岳陽(yáng)樓記》的前世，能去拜訪《岳陽(yáng)樓記》的親族，文言文教學(xué)，包括課外文言文教學(xué)，要是能鼓勵(lì)、感召、引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊、更美好的經(jīng)典閱讀的世界，不斷得到人格養(yǎng)成的正能量，這樣的語(yǔ)文課，一定是受學(xué)生歡迎的，一定是禁得住時(shí)間考驗(yàn)的，從教師成長(zhǎng)的角度，也是能讓自己在未來(lái)少些遺憾、多些欣慰的。思維空間需要打開(kāi)，思維的習(xí)慣是卻最難改變，我們教語(yǔ)文，可以通過(guò)一節(jié)又一節(jié)課去改變。我們講這節(jié)課外文言文課也是自我改良的機(jī)會(huì)。今年長(zhǎng)春市中考試題給我們的提醒，不是說(shuō)課外文言文試題練得不夠多、不夠狠，而是我們?nèi)粘Ｕn外文言文教學(xué)被試題束縛得太拘謹(jǐn)了。如果今后的課堂上還以拘謹(jǐn)來(lái)應(yīng)對(duì)，不還是原地打轉(zhuǎn)嗎？所謂課外文言文不是誰(shuí)練得多就會(huì)了，而是誰(shuí)真讀得多就會(huì)了。所謂“會(huì)了”，就是在課內(nèi)文言文學(xué)習(xí)及課外經(jīng)典閱讀中形成了語(yǔ)感素養(yǎng)和閱讀能力。那么，如何去達(dá)成呢？工作室習(xí)作《對(duì)話經(jīng)典，學(xué)教語(yǔ)文》這本書(shū)中，我們嘗試以“閱讀——背誦——默寫(xiě)——化用”的教學(xué)策略，來(lái)達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，簡(jiǎn)稱(chēng)為“讀——誦——默——化”：運(yùn)用“讀——誦——默——化”的教學(xué)策略，師生會(huì)因心生仰慕而一步步親近圣賢的智慧，并將其作為人格養(yǎng)成的鏡鑒?；貧w本真，讀起來(lái)、誦下來(lái)、默出來(lái)、化得來(lái)。慢慢地，你就會(huì)結(jié)交經(jīng)典中的“他”，“他”亦會(huì)走近現(xiàn)實(shí)中的你。經(jīng)典閱讀中的人格養(yǎng)成，因?yàn)檎J(rèn)同而走向皈依。我們認(rèn)為，“讀——誦——默——化”是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功，也是教師的必修課。在經(jīng)典作品前，我們都得做一個(gè)謙虛恭敬的學(xué)生，用“讀——誦——默——化”的虔誠(chéng)姿態(tài)去閱讀體悟經(jīng)典作品本身，不斷章取義，不亂貼標(biāo)簽。教師備課時(shí)要看到一部相對(duì)完整的《世說(shuō)新語(yǔ)》，一部相對(duì)完整的《史記》……其中有國(guó)民精神，有漢語(yǔ)風(fēng)骨。問(wèn)題三：如何把握（課外）文言文學(xué)習(xí)的“道”和“術(shù)”？語(yǔ)文教師在教學(xué)中把握“道”和“術(shù)”的關(guān)系，跟手藝人做手工的道理是相通的。中國(guó)傳統(tǒng)的木匠活兒榫卯相合，可以說(shuō)體現(xiàn)著力學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)，也可以說(shuō)體現(xiàn)了器物平衡支撐的規(guī)律性，這就是“道”。怎么做呢？我們可以給學(xué)生一個(gè)榫卯相合的具體木器，用仔細(xì)觀察和反復(fù)實(shí)踐去習(xí)得方法，具體的操作細(xì)節(jié)，多深多淺、多寬多高，這就是“術(shù)”的把握?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)“道”的覺(jué)悟而精進(jìn)“術(shù)”，也可以通過(guò)對(duì)“術(shù)”的操練而接近“道”。課外文言文教學(xué)也是如此?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）在“課程性質(zhì)”中提出：語(yǔ)文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展……語(yǔ)文課程在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立文化自信、培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。工作室提出的“經(jīng)典閱讀與人格養(yǎng)成”，是在探究經(jīng)典閱讀涵養(yǎng)出的每一個(gè)“具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我”，每一名學(xué)生，包括每一位教師，我們都是母語(yǔ)使用者，都擁有開(kāi)放的充分的母語(yǔ)實(shí)踐空間，而經(jīng)典的文言文閱讀恰恰能補(bǔ)充、夯實(shí)、修復(fù)、提亮我們?nèi)粘Ｈ笔У哪且徊糠?，也是前人留給我們的彌足珍貴的那一部分。就課外文言文而言，語(yǔ)言本身，就是雅正的熏陶，一定要和語(yǔ)言相融，還是那句話，多讀、多背，這是實(shí)實(shí)在在的術(shù)，對(duì)每一個(gè)木塊的切磋琢磨，這看起來(lái)是小術(shù)，這也符合大道。從語(yǔ)文教師的角度解讀人格，是人的品格、格調(diào)、格局、精神底色。人格養(yǎng)成的歷程，是自尊自愛(ài)、自知自省、自信自主、自勝自強(qiáng)、自?shī)首赃m的成長(zhǎng)之路，是成為君子的歷程。課外文言文的選文，可以多一些價(jià)值引領(lǐng)，可以少一些道德綁架；可以多一些活潑心性的啟迪，可以少一些陳腐道學(xué)的說(shuō)教。所以課外文言文選文可以多給學(xué)生一些在當(dāng)下生活中、多元語(yǔ)境下自在理解的空間。這不是向?qū)W生低頭，是尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，也是我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們?cè)诹?xí)作《對(duì)話經(jīng)典，學(xué)教語(yǔ)文》這本書(shū)中這樣表述：新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)更關(guān)注學(xué)生的人格建構(gòu)和精神建構(gòu)。新時(shí)代的語(yǔ)文教師，應(yīng)更重視經(jīng)典閱讀課堂教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)以至語(yǔ)文教育中的作用，應(yīng)更重視經(jīng)典閱讀課堂教學(xué)在充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生文化品位方面的獨(dú)特功效。根據(jù)教學(xué)實(shí)際和師生個(gè)性，有選擇地進(jìn)行經(jīng)典閱讀課堂教學(xué)，會(huì)為師生的人格養(yǎng)成提供豐沛的給養(yǎng)。從實(shí)操的角度，我們當(dāng)然不能把一節(jié)課講虛，要具體的閱讀和理解，那都是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功，確實(shí)要時(shí)時(shí)操練，前面已經(jīng)談及。從精神的角度，我們也不能心虛、氣虛，要在課堂上借助經(jīng)典閱讀讓學(xué)生看到人生、世相，理解本民族的文化要義，傳承本民族的文化薪火。未來(lái)，當(dāng)學(xué)生在生活中不被外界困擾的時(shí)候，往往是因?yàn)樗麄兛吹搅死斫饬烁嗟娜松c人性，具有積極穩(wěn)定的人格。這更是（課外）文言文教學(xué)的“道”之所在。還有一些學(xué)者關(guān)于閱讀的觀點(diǎn)也可以參考，比如：1.大部分老師花了大量時(shí)間教授的語(yǔ)法規(guī)則、語(yǔ)文知識(shí)、閱讀方法，遠(yuǎn)不如孩子自由閱讀成績(jī)更突出。2.衡量語(yǔ)文課的好壞，就看是否促進(jìn)了自由閱讀。3.一旦孩子因樂(lè)趣而閱讀，好事就接踵而來(lái)。4.孩子是通過(guò)閱讀本身學(xué)會(huì)閱讀。5.廣泛閱讀的人最終都會(huì)走向偉大的書(shū)。語(yǔ)文老師的“術(shù)”，應(yīng)該是為學(xué)生提供走向自由閱讀的路徑，爭(zhēng)取不在無(wú)意當(dāng)中做了遮擋和攔阻。以上集體研修的過(guò)程是工作室“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的縮影，三個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)是工作室對(duì)“復(fù)歸于樸”學(xué)科本質(zhì)的探尋。