人教版高中歷史必修三專題三

專題總結(jié)專題三近代中國思想解放的潮流

2021/5/91課程標準解讀（1）了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。（2）概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。（3）簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。2021/5/92專題知識結(jié)構(gòu)思維導圖2021/5/93知識構(gòu)建1、器物層面（學習技術(shù)）——地主階級派別代表人物思想主張主要活動結(jié)果及其影響抵抗派林則徐、魏源“師夷長技以制夷”編譯書籍介紹西方、仿制新式武器揭開了近代中國人向西方學習的序幕洋務派曾國藩、李鴻章等“師夷長技以自強”掀起“洋務運動”最終破產(chǎn)，但客觀上促進了中國社會近代化進程2021/5/942、制度層面（仿行制度）——民族資產(chǎn)階級派別代表人物思想主張主要活動結(jié)果及其影響維新派康有為、梁啟超君主立憲與頑固勢力論戰(zhàn)：發(fā)動“戊戌變法”結(jié)果失敗，但促進了思想啟蒙革命派孫中山民主共和與?；逝烧搼?zhàn)：發(fā)動辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國，但革命果實被袁世凱竊取2021/5/953、思想層面——資產(chǎn)階級民主激進派，掀起新文化運動階段代表人物主要內(nèi)容結(jié)果及其意義五四前陳獨秀、胡適等提倡民主與科學動搖了封建思想的統(tǒng)治地位五四后陳獨秀、李大釗等宣傳馬克思主義促進了馬克思主義在中國的傳播，為中共的成立提供了條件2021/5/96近代中國的思想解放歷程從鴉片戰(zhàn)爭后至新中國成立之前，近代中國的思想界經(jīng)歷了從“學器物”到“仿制度”、“走俄國的路”再到“走自己的路”的曲折歷程。

一、從鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭：地主階級學“器物”

1.林則徐、魏源：“開眼看世界”很久以來，西方人來華都被稱為到天朝上國朝貢。鴉片戰(zhàn)爭前夕，清朝統(tǒng)治面臨危機，而歐美列強崛起，加緊對外擴張。鴉片戰(zhàn)爭中，天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國的封建士大夫在嚴峻的現(xiàn)實面前，開眼看世界，尋求強國御侮之道。2021/5/97林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，還仿制西方戰(zhàn)艦，邁出了“師夷長技”的第一步，他提倡的學習西方的“長技”主要指軍事科學技術(shù)。魏源的《海國圖志》一書進一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學習的具體內(nèi)容和方法。此外當時介紹世界知識的書籍還有姚瑩的《康車酋紀行》和徐繼!的《瀛環(huán)志略》等。這些思想的傳播為中國早期的近代化提供了可貴的思想準備，開闊了人們的眼界，引導人們注意世界形勢，對近代維新變法思想有一定的影響。2021/5/982.洋務派：“中學為體，西學為用”第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，外國經(jīng)濟侵略加劇，國內(nèi)有太平天國運動，政局岌岌可危。洋務派看到西方船堅炮利，主張“中學為體，西學為用”，來改變現(xiàn)狀。中學指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學指西方文化，主要指近代科學技術(shù)。“中學為體”，是以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本；“西學為用”是采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務新政，來挽救江河日下的清王朝。2021/5/9919世紀60-90年代，以“師夷長技以自強”為旗幟，進行了長達30多年的洋務運動。洋務運動培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學習西方近代科技方面，打開了窗口。但是“中學為體，西學為用”是地主階級進行道路選擇的前提，也就是說，他們把西方先進的軍事、經(jīng)濟技術(shù)（即先進的社會生產(chǎn)力）強行嫁接到落后的社會制度上來，這種違背社會發(fā)展規(guī)律的做法注定要失敗。2021/5/910

二、從戊戌變法至五四運動前夕：資產(chǎn)階級學“制度”

1.維新派：學習君主立憲早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。早期維新派認識到向西方學習不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟、文化思想和政治制度領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升到系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實際行動。2021/5/91119世紀90年代，維新思想有了進一步發(fā)展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。他們要求在中國實行君主立憲，發(fā)展資本主義。他們通過與封建頑固勢力的論戰(zhàn)，使西方資產(chǎn)階級的社會政治學說開始在中國傳播開來，一些知識分子擺脫封建思想束縛，形成了近代中國第一次思想解放潮流，推動了維新變法運動的高漲。著名思想家嚴復以進化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達到救亡圖存，自強保種的目的。雖然后來的戊戌變法只持續(xù)了103天就告失敗，但它對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了沖擊，促進了中國人民的覺醒，在社會上起了思想啟蒙作用。2021/5/912

19世紀末20世紀初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實行民主共和政體，發(fā)展資本主義。1905-1907年，資產(chǎn)階級革命派與?；逝芍g展開激烈論戰(zhàn)，爭論的核心問題是要不要以革命暴力推翻清政府。結(jié)果，民主革命思想得到進一步傳播，形成了中國近代第二次思想解放潮流，推動了資產(chǎn)階級革命高潮的到來。雖然后來辛亥革命的果實被袁世凱竊取，但是民主共和的觀念已經(jīng)深入人心。2.革命派：學習民主共和2021/5/9133.陳獨秀、李大釗：學習“民主”和“科學”

辛亥革命后，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟方面，中國資本主義在“一戰(zhàn)”期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治；思想方面，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱大搞尊孔復古逆流為民主知識分子所不容。而以前的資產(chǎn)階級維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。2021/5/9141915年，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，高舉“民主”與“科學”兩面大旗，對封建專制和封建道德思想進行了最猛烈的抨擊。陳獨秀的“民主”是指資產(chǎn)階級的民主思想和民主政治；“科學”主要是指近代自然科學法則和科學精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，是中國近代史上的第三次思想解放潮流。運動中“民主”與“科學”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風，在中國廣泛傳播。2021/5/915三、從五四運動至新中國成立：中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”

新文化運動后期，隨著十月革命的發(fā)生，李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗。他在《新青年》上發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》等文章，大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習。五四運動后，新文化運動發(fā)展到系統(tǒng)傳播馬克思主義的新階段。中國先進知識分子例如陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、向警予、周恩來等在對西方傳入的思潮進行分析對比、激烈論戰(zhàn)和與中國實踐經(jīng)歷進行比較后，堅定地放棄了資產(chǎn)階級的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。1920年中國共產(chǎn)黨的早期組織成立以后，有計劃地宣傳馬克思主義，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了基礎(chǔ)。2021/5/916在共產(chǎn)國際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產(chǎn)黨成立。中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史的必然，是馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨成立以后，把馬克思主義與中國革命的實際相結(jié)合，在1922年中共二大上提出了黨的民主革命綱領(lǐng)。1927年大革命失敗以后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，探索出了一條以農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路。在1935年的遵義會議上，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導。1945年的中共七大將毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章。中國革命在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和毛澤東思想的指導下，不斷從勝利走向勝利，最終推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。2021/5/917中國近代思想解放潮流的特征

中國近代思想解放潮流呈現(xiàn)以下三大特征：1.近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)。2.學西方的歷程是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”不斷深化的復雜歷程。3.中國人民對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（例如林則徐等萌發(fā)新思想、洋務運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。2021/5/918鴉片戰(zhàn)爭以前，清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學，讓人們埋頭讀經(jīng)，不問政治，禁錮著人們的思想。鴉片戰(zhàn)爭后，人們開始放眼世界，探索新知，尋求強國御侮之道。向西方學習成為了近代中國思想解放的潮流。

向西方學習從學習器物（科技）到學習制度（資本主義制度）再到學習思想（民主與科學、馬克思主義）。在這三個階段中始終圍繞著一個主題即向西方學習與救亡圖存緊密結(jié)合。近代中國思想解放潮流是近代中國人向西方學習的漸進的過程，也是近代中國人思想不斷解放的歷程。

專題線索2021/5/919二、學科前沿幾種不同史觀下的近代中國思想解放潮流：1.文明史觀：中國近代思想解放歷程是中國由中世紀的文明向近代文明轉(zhuǎn)型的歷程。2.近代史觀：中國近代這一思想解放歷程是中國向西方學習，向近代化邁進的歷程。3.全球史觀：這一思想解放歷程是中國在東西方文明碰撞后，經(jīng)歷了由被動到主動向西方學習，追趕世界發(fā)展潮流，逐步融入世界的歷程。2021/5/9201.關(guān)于戊戌維新運動在中國近代化進程中的

作用或意義的研究隨著戊戌維新運動研究的深入,很多學者將戊戌維新放在近代化過程的大背景下進行研究。有學者指出:“認為戊戌變法是中國現(xiàn)代化進程的邏輯起點否認了洋務運動作為中國現(xiàn)代化的肇端的觀點值得商榷。洋務運動和戊戌變法是前后相繼的,都是旨在使中國走向現(xiàn)代化道路的兩件歷史大事。戊戌變法繼承和發(fā)展了洋務運動已經(jīng)開啟的現(xiàn)代化事業(yè),可以作為中國政治現(xiàn)代化進程的邏輯起點?！币灿袑W者認為:“將這個起點絕對的固定在某個事件上是很失科學的。如果把中國近代化道路比作一條環(huán)環(huán)相扣的漫長鏈條,那么,戊戌變法就是其始端不遠處的重要一環(huán)。”還有學者論證說:“中國現(xiàn)代意義的啟蒙思潮的開始不是五四運動,而是戊戌變法?！?021/5/921應當說,戊戌維新是中國近代史上第一次資產(chǎn)階級思想啟蒙運動,由此可以看出戊戌維新運動在中國近代化的歷史進程中具有里程碑的意義。另外,有學者還從社會構(gòu)建的角度來看戊戌維新在現(xiàn)代化進程中的意義,認為:“戊戌變法的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、教育、文化等各個領(lǐng)域。在戊戌變法時期形成的較完整的西學觀、教育觀、國家觀以及近代資產(chǎn)階級知識分子群體對中國近代社會產(chǎn)生了深刻的影響,有力地推動了中國社會的近代化和全面進步,從而主導了中國近代社會的構(gòu)建?！?021/5/9222.關(guān)于新文化運動的意義一般認為，它是一次深刻的思想啟蒙和思想解放運動，打擊了封建主義，喚醒了人們對國家、民族命運的關(guān)心，為五四運動做了準備，為馬列主義在中國的傳播開辟了道路，創(chuàng)造了條件。然而，對于新文化運動的意義，又有學者從不同角度去認識。其中一種觀點從從新文化運動的發(fā)展看，認為新文化運動是近代資產(chǎn)階級文化運動的最高潮。另一種觀點是從新文化運動的價值標準上去認識，認為新文化運動確立了一個正確的是非標準。他指出：“出于新文化運動提出了民主與科學的口號，才使中國人因此找出了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人”。也有學者從中國現(xiàn)代化的角度去認識新文化運動的意義，認為“新文化運動以討論信仰和道德入手，最終以促進中國現(xiàn)代化為目標”。2021/5/9233.關(guān)于馬克思主義傳播過程中的論爭五四運動后，隨著新文化運動的深入發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，新文化運動的陣營逐漸發(fā)生分化，出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國社會的激烈論爭。（1）胡適與李大釗之間的“問題”與“主義”之爭這場“問題”與“主義”之爭，實際上是一次中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭。在這場論爭中，李大釗和各地年輕的馬克思主義者依據(jù)他們的認識水平，論證了馬克思主義適合中國的需要，闡述了對中國社會進行一次徹底革命的必要性。這對于擴大馬克思主義的影響，推動人們進一步探索如何改造中國社會起了積極的作用。2021/5/924（2）張東蓀、梁啟超與陳獨秀、李大釗等人之間的關(guān)于社會主義是否適合于中國國情的論爭1920年，張東蓀在陪同來華講學的英國哲學家羅素的過程中，發(fā)表文章，對羅素勸告中國“暫不主張社會主義”，當務之急是“開發(fā)中國資源”、發(fā)展實業(yè)的言論表示十分信服。梁啟超于1921年2月撰文，支持張東蓀的觀點，反對在中國實行社會主義。陳獨秀、李大釗、李達、蔡和森等人紛紛著文，反駁張東蓀、梁啟超等人的言論。他們指出，中國經(jīng)濟雖然落后，但無產(chǎn)階級的存在是一個客觀事實；中國的無產(chǎn)階級和農(nóng)民不但遭到本國資產(chǎn)階級、地主的壓迫和剝削，而且遭到國際帝國主義的殘酷掠奪和壓迫，有強烈的革命要求，“革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢”。從本質(zhì)上說，這是一次關(guān)于中國走社會主義道路還是走資本主義道路、實行社會革命還是實行社會改良和需要不需要建立無產(chǎn)階級政黨的論爭。2021/5/925（3）馬克思主義者同資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者之間的論爭五四時期，無政府主義在青年知識分子中流傳很廣。無政府主義者在揭露和批判封建軍閥的專制統(tǒng)治方面，在幫助人們了解十月革命和新思潮的過程中，曾起過一定的積極作用。但是，他們反對一切國家和一切權(quán)威，反對一切政治斗爭和暴力革命，并在反對中國反動政權(quán)的同時，把攻擊的矛頭指向馬克思主義國家學說和俄國的無產(chǎn)階級專政。在中國共產(chǎn)黨成立前后，馬克思主義者圍繞著革命的形式、國家的本質(zhì)等問題，對無政府主義進行了嚴肅的批判。他們闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導人民群眾進行革命斗爭，用暴力奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性。他們論證無產(chǎn)階級國家同剝削階級國家的本質(zhì)區(qū)別，指出對于封建貴族、資產(chǎn)階級的國家必須徹底推翻，而對于無產(chǎn)階級專政則必須鞏固和加強，這是由資本主義通向共產(chǎn)主義的正確道路。2021/5/926五四時期發(fā)生在馬克思主義者同資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者之間的論爭，是馬克思主義傳播過程中的第一場交鋒，在中國思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠的影響。在論爭過程中，早期馬克思主義者以堅定不移的信念，勇敢地拿起馬克思主義這一理論武器，批駁資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的種種錯誤思潮，一步一步地擴大了馬克思主義的思想陣地。2021/5/927三、教學中需注意的問題首先在教學內(nèi)容方面：1.應認真理解和掌握的幾個重要概念：（l）“向西方學習”：鴉片戰(zhàn)爭導致的民族危機，使地主階級先進分子從傳統(tǒng)的“天朝上國”夢幻中驚醒，開始注目世界，關(guān)心時政，從而萌發(fā)了“向西方學習”的新思潮。代表人物有林則徐、魏源等，核心是“師夷長技以制夷”，實質(zhì)是尋求強國御侮之道。（2）“中學為體，西學為用”：洋務運動的指導思想。19世紀60年代，面對內(nèi)憂外患，洋務派主張利用西方先進生產(chǎn)技術(shù)來維護清朝封建專制制度，突破了封建頑固派認為中國一切都好，西方科學技術(shù)不過是“奇技淫巧”的陳腐觀念，為西學的傳入提供了一定條件。2021/5/928（3）維新思想：19世紀末中國思想界主要社會思潮。隨著洋務運動的開展，從洋務派中分化出一部分人，形成早期維新派。他們主張學習西方先進技術(shù)，發(fā)展工商業(yè)，實行“君民共主”的君主立憲制。在19世紀中期，這些思想是比較進步的。甲午中日戰(zhàn)爭后，中國民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級力量壯大，維新思想廣泛傳播?？?、梁等資產(chǎn)階級維新派主張學習日本，走改良主義道路，建立君主立憲制政體。（4）民主革命思想：20世紀初中國思想界的主潮流。面對民族危機的日益加深，孫中山等資產(chǎn)階級革命派大力宣傳西方資產(chǎn)階級民主革命思想，并結(jié)合中國的具體國情，把從法國、美國學到的國家學說發(fā)展為具有中國特色的資產(chǎn)階級民主革命理論：“三民主義”，并用這個理論指導辛亥革命，一舉推翻了清朝腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，制定了《臨時約法》，使民主共和國觀念從此深入人心。2021/5/9292.抵抗派、洋務派、維新派、改良派、革命派、激進派思想的區(qū)別(1)抵抗派：以林則徐、魏源為代表，他們提出“師夷長技以制夷”的思想，主張利用西方的科學技術(shù)武裝自己，抵抗外國的侵略，維護清政府的統(tǒng)治。(2)洋務派：以李鴻章、曾國藩等人為代表，他們提出“自強求富”思想，主張利用西方的科學技術(shù)武裝自己，抵抗外來侵略，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，實現(xiàn)富國強兵的愿望，他們的思想與抵抗派一脈相承。(3)維新派：前期以鄭觀應等為代表，后期以康有為、梁啟超等為代表，他們提倡新學，推行新政，實施新法，主張在中國建立君主立憲制國家。2021/5/930(4)改良派：實際上就是當年的維新派，只是在20世紀落后于時代的發(fā)展，他們在資產(chǎn)階級革命成為歷史潮流的背景下，依然堅持改良、實行君主立憲制等思想，反對中國進行革命，他們與革命派的論戰(zhàn)在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的不同派別就中國實行何種政體的爭論。(5)革命派：以孫中山等為代表，他們主張以暴力革命的方式推翻清朝的統(tǒng)治，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主共和政體。(6)激進派：新文化運動前期以陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等人為代表，主張實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治，因而徹底批判封建思想。(注：后期發(fā)生了分裂，陳、李變成馬克思主義者，胡適仍代表資產(chǎn)階級)2021/5/9313.中國先進知識分子最終選擇馬克思主義的原因(1)馬克思主義本身的科學性，它是指導無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的理論體系，是實現(xiàn)救亡、通向社會主義的理論源泉。(2)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略和爭霸的本性，通過中國舊民主主義革命的失敗和俄國十月社會主義革命勝利的鮮明對比，探索救亡圖存道路的先進知識分子認識到只有馬克思主義才是救國的良方。2021/5/932(3)新文化運動和五四運動推動了馬克思主義的傳播，同時，各種新思潮競起，給中國先進分子探索新的救國方案提供了充分的選擇與比較的機會。通過論戰(zhàn)，資產(chǎn)階級思潮在實踐中失敗，越來越多的先進中國人認識到只有馬克思主義才是救國的良方。(4)中國民族資本主義的進一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，他們在五四運動中顯示了巨大的力量，為馬克思主義的傳播提供了堅實的階