人類是否有自由意志？量子物理學(xué)可給出答案

人類是否有自由意志？量子物理學(xué)可給出答案自由意志是人們非?？粗氐臇|西之一，它是否存在？大多數(shù)人相信人類具有自由意識(shí)。法律和道德讓人們對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)，就好像他們是出于自己的自由意愿而決定采取這些行為一樣。如果愛因斯坦并沒有真正做出他的發(fā)現(xiàn)，但他的大腦卻不可避免地做出了這些發(fā)現(xiàn)，那么他真的配得上諾貝爾獎(jiǎng)嗎？一些人認(rèn)為，我們應(yīng)該接受自由意志是一個(gè)神話，并相應(yīng)地改變我們的社會(huì)。我們的司法系統(tǒng)在自由意志假說上投入了大量資金。我們懲罰犯罪的人。我們不會(huì)像對(duì)待需要修理的壞機(jī)器一樣對(duì)待他們。挪威等國(guó)家恰恰采取了這種方式。許多物理學(xué)家認(rèn)為自由意志與現(xiàn)代物理學(xué)不相容。爭(zhēng)論是這樣的：經(jīng)典(非量子)力學(xué)是確定性的。給定經(jīng)典系統(tǒng)的任何初始條件，系統(tǒng)的整個(gè)未來和過去的狀態(tài)都可以確定。決定論中沒有自由意志。量子力學(xué)允許實(shí)驗(yàn)結(jié)果的隨機(jī)性，但我們無法控制那些結(jié)果。隨機(jī)性中沒有自由意志。人的意志是大腦的產(chǎn)物，大腦是一個(gè)物理對(duì)象。所有物理對(duì)象都服從于物理和物理的總和包含在經(jīng)典和量子力學(xué)。因此，人類沒有自由意志。我們的大腦只是在執(zhí)行一個(gè)程序，這個(gè)程序看似在做自由選擇，實(shí)際上只是一個(gè)非常復(fù)雜的算法。這種邏輯似乎是合理的，在任何哲學(xué)論述中，我們都需要觀察這種邏輯并作出決定（無論是否自由）。有很多方法可以反駁這種觀點(diǎn)。第一個(gè)是反對(duì)第三條。這是許多宗教所采取的方法。人的意志不一定可以還原為物理因果關(guān)系。因此，它超越了物理定律。大腦只是與意志相互作用，執(zhí)行它的命令。另一種是質(zhì)疑簡(jiǎn)化論者對(duì)結(jié)論的假設(shè)，即一切事物無論多么復(fù)雜，都可簡(jiǎn)化為其組成部分的性質(zhì)。如果個(gè)體部分是決定性的，那么整體也是?？茖W(xué)還沒有證明這一點(diǎn)。如果我們能在電腦上模擬完整的人腦，我們可能會(huì)知道得更多。另一種方法是質(zhì)疑科學(xué)家所說的自由意志是什么意思。大多數(shù)科學(xué)家不是哲學(xué)家，他們不一定像他們的科學(xué)術(shù)語那樣清楚地定義他們的哲學(xué)術(shù)語。自由意志的常見定義是，選擇的自由，決定選擇或做其他事情的能力，成為一個(gè)人行動(dòng)的源泉。哲學(xué)家們?cè)诤艽蟪潭壬习炎杂梢庵竞偷赖仑?zé)任的概念聯(lián)系在一起。我對(duì)自己的行為負(fù)有道德責(zé)任嗎？準(zhǔn)確地說，代理人S在道德上對(duì)執(zhí)行某一行為負(fù)責(zé)。如果S的行為超出了S的合理預(yù)期，那么他應(yīng)該被表揚(yáng)。但如果S在道德上是錯(cuò)誤的，他就應(yīng)該受到懲罰。那么關(guān)鍵就在于代理是否有能力或權(quán)力做其他事情。那么，有選擇的能力或者不這樣做的能力是什么意思呢？它不能僅僅意味著擁有權(quán)力，因?yàn)橐粋€(gè)人必須同時(shí)擁有權(quán)力和欲望。但如果一個(gè)人沒有能力改變自己的欲望呢？然后你就陷入了沒有自由意志或只有偽自由意志的困境，在這種意志中你可以改變你的行為，但不能改變你的欲望。叔本華說過：Mancanwillwhathewantsbutcannotwillwhathewills（我們控制自我行為是自由的，但我們控制自我意志是不自由的）。叔本華考慮一下，如果我可以選擇練習(xí)大提琴或舉重，我會(huì)選擇練習(xí)我的大提琴。現(xiàn)在，我似乎有能力選擇舉重，但我沒有這樣做的愿望。我有能力有不同的欲望嗎？從物理學(xué)的論點(diǎn)來看，大腦的欲望要么是經(jīng)典定律的固定結(jié)果，要么是量子效應(yīng)的隨機(jī)結(jié)果。隨機(jī)的量子波動(dòng)會(huì)在我的一個(gè)神經(jīng)元中產(chǎn)生電壓偏置，該電壓級(jí)聯(lián)到其他神經(jīng)元，突然我想舉重。根據(jù)物理學(xué)家的說法，我沒有選擇?？雌饋砗孟袷俏腋傻?。當(dāng)然，如果我有不同的選擇，我就會(huì)做出不同的選擇，但實(shí)際上，量子物理學(xué)通過滾動(dòng)宇宙骰子為我選擇了。這種自由意志的定義，是大多數(shù)人想到的，也是大多數(shù)科學(xué)家似乎假設(shè)的，有很多問題。我們甚至很難理解自由的真正含義，因?yàn)樗挥靡粓F(tuán)糟。沒有一個(gè)好的定義，就不可能論證某物存在或不存在。自由意志的另一種定義避免了這個(gè)問題，也給那些認(rèn)為自由意志在量子世界里是不可能的科學(xué)家們的下意識(shí)態(tài)度帶來了麻煩。這種方法稱為范疇分析，其內(nèi)容如下：當(dāng)且僅當(dāng)可能時(shí)，代理人S有能力在時(shí)間t選擇或做除?以外的事情，并將所有事情固定到t，在t時(shí)選擇或做的事情除外。這意味著我們必須考慮到行為主體在做出選擇之前的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，我們要問是否存在一種可能性，即行為主體做出的選擇不是他或她所做的選擇。這就是選擇的自由。牛津大學(xué)物理學(xué)家大衛(wèi)·多伊奇支持自由意志的這個(gè)定義，因?yàn)樗c他對(duì)量子物理學(xué)的多宇宙解釋（MWI）是一致的。但是即使你不接受多宇宙理論，它說的是在t點(diǎn)之前可能有相同的過去狀態(tài)然后做出一個(gè)選擇，并遵循一個(gè)不確定的路徑。如果這些路徑都是多伊奇所相信的“真實(shí)世界”，那就無關(guān)緊要了。重要的是他們有不同的未來，所有對(duì)量子物理的解釋都支持這個(gè)觀點(diǎn)。如果這是真的，這是最重要的一點(diǎn)，那么你可以說選擇的自由存在因?yàn)樾袨槿嗽诓煌目赡墁F(xiàn)實(shí)中做出了不同的選擇。這樣，行為人就有了選擇和行使它的權(quán)力。這個(gè)自由意志的定義從物理學(xué)的角度來看是有趣的，因?yàn)樗谝粋€(gè)經(jīng)典的，決定論的世界里是不成立的，在這個(gè)世界里所有的過去都有相同的未來，但在一個(gè)量子世界里它是成立的，在這個(gè)世界里所有的過去都沒有相同的未來。因此，它駁斥了上文第2條的結(jié)論，即隨機(jī)性并不意味著自由意志。只有當(dāng)你用人們通常理解的方式來定義自由意志時(shí)，它才會(huì)如此，坦率地說，這不是一個(gè)可以辯護(hù)的定義。相反，你必須把自由意志看作是一種無論過去如何都能給你的生活帶來不同結(jié)果的力量。你是否能通過改變你的行為或欲望來影響這些結(jié)果是毫無意義的。因此，如果我選擇用60%的量子未來去實(shí)踐，用40%的量子未來去舉重，那就證明了我有能力做其他的事情。如果我100%實(shí)踐期貨，那么我就沒有那種權(quán)力?？茖W(xué)能否證明這是一個(gè)懸而未決的問題，但它不需要對(duì)量子理論進(jìn)行任何修改。事實(shí)上，一些修改試圖消除這種可能性，我認(rèn)為