促進自身專業(yè)發(fā)展

增進本身專業(yè)發(fā)展

享有教師職業(yè)幸福（在金銀湖中學(xué)教師暑期培訓(xùn)會上的講話）一、科學(xué)把握教師職業(yè)的發(fā)展階段1、現(xiàn)實中教師對于職業(yè)的三種目的指向。階梯指向：把教學(xué)工作視作“職業(yè)”，從組織構(gòu)造和獎懲制度的角度看待，因而把教師專業(yè)的發(fā)展當作是職業(yè)階梯的攀升，把得到出于制度頂端（高級）的職位當作是成功，其專業(yè)發(fā)展的動力來源于專業(yè)之外的職業(yè)階梯升遷的需要，且一旦達成頂端之后就會失去動力。工作指向：把教學(xué)工作視為生活的“飯碗”，把有班上、有工資、有單位作為最基本的生活需要，無過多的追求、無上進心、無強烈的責(zé)任感、無精神動力和職業(yè)發(fā)展愿望，工作不好不壞，按部就班。專業(yè)指向：把教學(xué)工作當作是一種“專業(yè)”，對教師職業(yè)采用“自我更新”的取向，與前者相反，后者把內(nèi)在的不停獲得專業(yè)構(gòu)造的改善看作是最大的成就，并從中獲得滿足，而把外在機構(gòu)的獎勵推置后位。2、現(xiàn)實中教師職業(yè)成長的三個階段。A:知識階梯階段（1---3年）：初為人師者基本上不能或者極少能從學(xué)生角度考慮教學(xué)，他們更多地是考慮自己如何站穩(wěn)講臺，順利完畢教學(xué)任務(wù)。與之對應(yīng)，他們特別強調(diào)課堂規(guī)則和按部就班，熱衷于對學(xué)生分等排序。B:技能階梯階段（3年后來）：教師逐步把注意力專向提高教學(xué)技能，關(guān)注自己與同事間的比較及自然環(huán)境的評價，同時也由于熟悉了課堂和教學(xué)而變得自信，更樂意去靠近學(xué)生。C:思想階梯階段（？）：教師有了一定的屬于自己的教育教學(xué)思想體系。教師把注意力從自己和教材或教學(xué)的過程轉(zhuǎn)向?qū)W生，同時意識到教學(xué)的多個可能性，學(xué)生不同的接受方式和能力差別，并致力于診療學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，再予以有效的協(xié)助。諸多教師一生只能停留在技能階梯階段，而無法達成思想階梯階段。3、抱負中教師職業(yè)成長的三個階段。引用王國維在《人間詞話》的三句話A:第一境界：“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！保ū彼侮淌獾摹兜麘倩ā罚┙處焺傞_始從教時，即使還茫然無序，但要有執(zhí)著之心，同時要站得高，看得遠，立志高遠。B:第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ū彼瘟赖摹兜麘倩ā罚┙處熞视诩拍统钥?，不怕艱難險阻，踏踏實實地努力實踐，一步一步地邁進。C:第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回眸，那人卻在，燈火闌珊處。”（南宋辛棄疾的《青玉案》）通過艱辛不懈地努力，用過大量的理論學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的不停積累、碰撞、總結(jié)、反思，從量變到質(zhì)變，方能產(chǎn)生飛躍，實現(xiàn)一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的“領(lǐng)悟式”的發(fā)展提高。4、現(xiàn)實中教師的職業(yè)狀態(tài)。A:教師的過大壓力升學(xué)考試的壓力、工作負擔(dān)的壓力、角色職責(zé)的壓力、工作聘任的壓力、職業(yè)聲望的壓力、學(xué)歷職稱的壓力。B:教師不科學(xué)稱謂蠟燭論：燃燒自己，照亮別人，過分強調(diào)教師職業(yè)的悲壯，無視教師本身職業(yè)的幸福感。應(yīng)將教師職業(yè)的抱負主義、英雄主義和現(xiàn)實主義更加好地結(jié)合起來，增進師生共同進步。園丁論：將學(xué)生當成教師的作品去松土、澆花、施肥、修剪，不停揮舞著鋤頭和剪刀，那么一定會有更多的孩子失去他們的個性、想象力和自由生長的權(quán)利。“大自然但愿小朋友在成人以前就要像小朋友的樣子，如果打亂了這個秩序，就會造成某些果實早熟，既不豐滿也不甜美，小朋友就會顯得老態(tài)龍鐘。”（盧梭）我們把現(xiàn)在太多地小朋友看做明天，其實教育的第一位問題就是提高人們現(xiàn)在的生活價值，是讓孩子擁有一種幸福、愉快、健康的童年。工程師論：這一稱呼讓教師承載太多的功效，學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展是一種非常復(fù)雜的過程，家庭、學(xué)校、社會對學(xué)生的影響是綜合的，學(xué)校教師難以獨自承載塑造學(xué)生靈魂的責(zé)任。教師應(yīng)當作為一種文明使者，以一種日常人的身份和學(xué)生成為良師益友，教學(xué)相長，共同窗習(xí)、共同生活、共同發(fā)展、共同享有教與學(xué)的幸福。C:教師的職業(yè)困惑青年教師（28歲左右）：缺少經(jīng)驗和辦法（解決教材、溝通學(xué)生、組織課堂）。中年教師（35歲左右）：缺少學(xué)習(xí)和創(chuàng)新（消耗經(jīng)驗、體力和本身的智力資源）。老年教師（45歲以上）：缺少風(fēng)格和激情（教學(xué)風(fēng)格沒有形成，教育激情不能激活）。二、不停加強教師職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)1、教育的抱負A:抱負的教育：是實現(xiàn)教育人本價值和社會價值的統(tǒng)一。既能傳承人類文明，增進社會的發(fā)展，又能全方面完整地培養(yǎng)健全的人格，塑造和諧抱負的人性，使每一種人都有一種趨向抱負完美的生命是將真善美作為終極價值取向。真善美的統(tǒng)一是人類的價值抱負所追求的最高境界，人生存的終極目的是為了追求真、善、美和自由?！罢妗钡谋举|(zhì)在于合規(guī)律性，主題思想的真理性、行為的對的性，同客體的真實性和規(guī)律之間達成了統(tǒng)一與和諧，這種抱負境界就“真”?！吧啤痹趥惱韺W(xué)上被理解為道德價值，善的本質(zhì)在于合目的性（功利性），在社會生活中，人的行為益于人本身的生存、發(fā)展、完善，達成了同人的社會關(guān)系和社會需要高度一致的效果。美的本質(zhì)在于合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。原北師大第二附屬小學(xué)的緬懷霍懋征老師的論文集的題目為《真、善、美的豐碑》。陶行知的“千教萬教教人求真，前學(xué)完學(xué)學(xué)做真人?！笔恰皳嵊⒈旧沓砷L”，“引導(dǎo)、喚醒”。遵照人的身心發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我領(lǐng)悟。是使人含有完整的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，達成身心健康和內(nèi)外的和諧。B:抱負的教師：應(yīng)當含有專門知識，涉及背景性知識、本體性知識、條件性知識、實踐性知識。背景性知識是其學(xué)科以外的有關(guān)知識。本體性知識也可稱為學(xué)科性知識，是教師含有的特定的學(xué)科知識。條件性知識是教師所含有的教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識。實踐性知識是教師在面臨實際的課堂情景時所含有的課堂背景知識以及與之有關(guān)的知識。應(yīng)當含有特殊技能，即課程資源開發(fā)、整合、實施、評價的能力。應(yīng)當含有職業(yè)情意，涉及專業(yè)抱負（對抱負和夢的追求）、專業(yè)情操（愛、責(zé)任、敬業(yè)、奉獻等）、專業(yè)品質(zhì)（公平、正義、自信、堅韌、嚴謹?shù)龋?。職業(yè)情意直接影響教師專業(yè)發(fā)展的動力源泉。C:抱負的學(xué)校：應(yīng)成為教師發(fā)展學(xué)校，實現(xiàn)教師和學(xué)生共同成長，讓師生共享教育的幸福。2、終身學(xué)習(xí)教師為了本身的成長和適應(yīng)工作發(fā)展的需要，規(guī)定終身學(xué)習(xí)。1997年在加拿大渥太華召開的世界終身學(xué)習(xí)會議上提出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念。如果人們沒有終身學(xué)習(xí)的概念，就難以在21世紀生存。終身學(xué)習(xí)已成為一種社會行為，成為當代社會人的一種生活方式?！盇:讓讀書成為生活的一部分---向課本學(xué)習(xí)。教師的知識、技能的獲得是多方面的，但讀書為首要。愛因斯坦說：“人的差別在業(yè)余時間。”讓讀書學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種追求。讀教育典型，真正的典型永恒而平易；讀教育報刊，理解同行在思考什么；讀人文書籍，拓展自己的人文視野；讀學(xué)生寫和為學(xué)生寫的書，走進學(xué)生心靈。蘇霍姆林斯基指出：“真正的教師是讀書愛好者，一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氛圍，乃是學(xué)校和教育工作者的實質(zhì)所在。”讀書樂趣。春節(jié)讀《綱要》（解讀本）和周國平散文集的體會：在熱鬧而又繁忙的春節(jié)期間，幾乎全部的人都奔忙于禮尚往來中，沉醉在觥籌交錯中，陶醉在筒條萬風(fēng)中，這是春節(jié)的必需，也是生活的必需。靜下心來，不帶任何壓力和功利色彩地看看書，實乃一種不錯的生活狀態(tài)?；蛱稍诖采?，或坐在書桌旁，或踱步于房間，或掩卷沉思，或閉目小憩，或登樓遠眺鄉(xiāng)間冬景；咪上一口茶，小抽一支煙，嗑咬一粒果，口含一顆糖；早上一碗面，中午一碗飯，晚上一碗湯；偶然下樓迎來送往，寒暄幾句家鄉(xiāng)的話題，交流一下在外工作的酸甜苦辣。這樣的生活悠然自在之極。讀《西方教育思想史》：再次理解了處在教育理論孕育期的希臘時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多得，羅馬時代的實用主義教育思想家西塞洛、坤體良、辛尼加、普魯塔克，持基督教教育觀點的奧沽斯汀、多瑪斯，文藝復(fù)興時期人文教育思潮的興起；理解了唯實論教育思想的當代心理學(xué)之父威夫斯、全人教育的拉伯雷與孟登、為學(xué)新態(tài)度的培根和笛卡爾、主X泛智教育的夸美紐斯、力主陶冶說和經(jīng)驗論的洛克；理解了高唱自然教育的盧梭，啟蒙運動教育思想家富蘭克林、杰婓遜、康德，愛心動人的裴斯塔洛奇；理解了教育學(xué)之父赫爾巴特，倡導(dǎo)幼兒教育理念的福祿貝爾；理解了十九世紀美國國民教育之父曼恩、敬愛小朋友的愛默生、改善校園環(huán)境的巴納，十九世紀英國重視工人教育的歐文、課程改革的健將斯賓塞、經(jīng)家教而成思想家的米爾；理解了開辦小朋友之家的蒙特梭利、研究小朋友認知發(fā)展的皮亞杰，XX教育大師杜威。讀書目的。人之因此讀書，無非有三種目的：一是為了實際的用途，二是為了消遣，三是為了獲得精神上的啟迪和享有。我的讀書多在第一種和第三種，常讀第一種書是由于教育工作關(guān)乎人的生命過程，實不敢有絲毫的懈怠和自滿的情緒。常讀第三種書則是由于自己的人生正好處在“不惑之年”的轉(zhuǎn)折時期，在衣食無憂的狀況下，思考人生的東西多了些，且對人生中諸多問題不能圓滿解決，便有了更多地思考和更多的學(xué)習(xí)。但總體說來，讀書的功利性少多了，人就在讀書的過程中自然讀得愉快，讀得輕松。讀書的愉快，一在求知欲的滿足，二在與活在書中的靈魂的交流，三在本身精神的豐富和生長。（腹有詩書氣自華。）讀書習(xí)慣。我自覺不算是一種真正的讀書人，但是基本含有一種讀書人的特性，即養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣――有空閑便讀書，形成了讀書的趣味――常在書中尋找心靈的歸宿，有了一定的讀書品位――少讀閑雜之書。XX谷說，三日不讀書，便覺得自己語言無味，面目可憎。我也有了一周不讀書，便心有掛念的感覺。周國平專家認為讀書之人學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三部曲，這一點很值得讀書人學(xué)習(xí)和借鑒?！霸谶@個忙碌的時代，我們只能在廁所里接待上帝”，是當下許多人的生活現(xiàn)狀，世俗和利益充滿了人的內(nèi)心世界，靜下心來讀書或者寫書似乎只有專業(yè)的文字工作者才干做到。讀書辦法：常讀書的人必須學(xué)會讀書。一是讀書能夠不求甚解，就像觀賞大街上的美女同樣。二是讀書健忘未必全無益處：能夠不被讀過的東西牽著鼻子走，易于發(fā)揮自己的獨創(chuàng)性；對事物和書籍永遠保持新鮮感，不管接觸多少回，總像第一次見到同樣。三是讀書能夠慰籍人的心靈，日常生活到處XX小異，區(qū)別在于人的靈魂。讀書X圍。讀教育教學(xué)之書：教育政策、教育學(xué)和教育心理學(xué)、教育哲學(xué)、課程與教學(xué)論、中外教育史、中外教育思想史；讀人文學(xué)科之書：文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、傳記、隨筆、散文；讀自然科學(xué)之書：時間簡史、生命簡史等科普讀物和技術(shù)類書籍。XX寶山區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)X云鷹的《讀書的女人最美麗》，用書籍提高教師的精神氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，校成為名校。B:一句話的價值---向別人學(xué)習(xí)。成人的學(xué)習(xí)重要是思想的學(xué)習(xí)。一場報告，一次會議，一次研討，一次座談，一次聊天，一本書，一篇文章中我們可能有諸多收獲，但更多的是索然無味，我們要有“只要能夠有一句話的收獲”的學(xué)習(xí)心態(tài)。這樣不僅能體現(xiàn)對別人的尊重，又能不至于使時間難熬，并且可能在“一句話”中，引發(fā)自己內(nèi)心的共共鳴，從而變化自己的思想，這種思想會極大地影響后來的教育教學(xué)生活。C:成長來自于實踐---向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。教學(xué)實踐：課堂教學(xué)、學(xué)生溝通、教材解決、作業(yè)反饋。教研實踐：校本研修、集體備課、教師沙龍、論文撰寫、案例分析、課堂展示、競賽評比?？蒲袑嵺`：課題研究。情緒實踐：踢貓效應(yīng)D:讓反思成為一種習(xí)慣---向本身學(xué)習(xí)。課堂反思：記成功之舉，記敗筆之處，記教學(xué)機智，記學(xué)生見解，記再教設(shè)計。學(xué)習(xí)反思：思不同見解，思共鳴之處，思別人之法，思自我局限性，思創(chuàng)新之源。心靈反思：一種人隨著歲月塵霾的漂浮，心靈里也會積滿多個各樣的“垃圾”，只有定時清掃和洗滌自己的思想，才干更加好地工作和生活，才干更加好地享有工作的愉快和生活的幸福?！拔釋⒁蝗斩　保ㄔ鴩皩W(xué)而不思則罔?！睂W(xué)而思，思而錄。后統(tǒng)計，日統(tǒng)計，博文錄，隨感錄，論文錄，專著錄。教師成長過程中的蘑菇效應(yīng)闡明只有長時間的積累和成長才干被人發(fā)現(xiàn)和認同。三、充足享有教師職業(yè)的幸福生活。1、建立自己的思想體系。建立個性化的、科學(xué)的、系統(tǒng)的教育教學(xué)思想體系，如教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、人才觀。判斷與否已成體系的原則是，對有關(guān)教育的各個方面的思考和觀點既科學(xué)，又能“自圓其說”，互相之間不產(chǎn)生矛盾，且有一種核心教育價值理念。2、形成教育教學(xué)的風(fēng)格。教師溝通的風(fēng)格：和諧型、影響深刻型、辯論型、關(guān)注型、精確型、生動型、戲劇型、開放型、支配型、放松型。課堂教學(xué)風(fēng)格：理念先進，模式固定、藝術(shù)嫻熟、內(nèi)容科學(xué)。3、分享學(xué)生成功的喜悅。教師的心隨著學(xué)生的成長而跳動，在師生共生共長中體驗學(xué)生每一步成功的愉快，并時時激發(fā)內(nèi)在的熱情，讓內(nèi)心始終激蕩愛的漣漪。關(guān)注每一名學(xué)生，特別是要關(guān)注弱勢學(xué)生，將每個學(xué)生視為一種有價值、有潛力的獨立個體（“羅森塔爾效應(yīng)”，也稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”）。用特有的人格魅力、知識魅力和情感魅力去影響學(xué)生。4、融入學(xué)校的精神文化。抱負的學(xué)校應(yīng)當含有濃郁的學(xué)校文化，進而成為師生成長的精神家園。教師在學(xué)校的精神文化場中有一種強烈的歸宿感和認同感。學(xué)校文化反映了一種學(xué)校內(nèi)部隱含的主流價值觀、態(tài)度和做事方式。學(xué)校制度不到的地方是文化。學(xué)校文化涉及學(xué)校哲學(xué)、學(xué)校價值觀、學(xué)校道德、學(xué)校精神、學(xué)校標記、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)校行為和學(xué)校形象。學(xué)校哲學(xué)是學(xué)校理論化和系統(tǒng)化的世界觀和辦法論，是一種學(xué)校全體教師員工所共有的對世界事物的普通見解，是學(xué)校用以指導(dǎo)教育、管理等活動的應(yīng)用哲學(xué)，它決定了學(xué)校的其它內(nèi)容。學(xué)校價值觀是學(xué)校核心層及全體教師員工對學(xué)校活動與否有價值及價值大小的見解。學(xué)校道德（道德觀念、道德品質(zhì)、道德行為）是調(diào)節(jié)教師之間、學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間關(guān)系