2021學(xué)年臺州市高二語文上學(xué)期期末考試卷附答案解析

2021學(xué)年臺州市高二語文上學(xué)期期末考試卷

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三星堆出土文物展現(xiàn)了絢麗多彩的內(nèi)容。三星堆青銅造像群，顯示了古蜀國祭祀活動的昌盛。

高大的青銅立人像，可能象征蜀王與大巫師，眾多青銅人頭像可能代表著古蜀國各部族首領(lǐng)。三

星堆出土了大量玉器、金器、陶器，這些都說明了古蜀國手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興旺，顯示了社會

生活的繁榮。三星堆出土的大量動物骨骼有豬、牛、羊、馬、雞、犬等，并出土有青銅水牛頭與

栩栩如生的青銅公雞造像，說明古代蜀人家畜飼養(yǎng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，數(shù)量與規(guī)模都頗為可觀。

三星堆出土的青銅造像群與數(shù)量眾多的珍貴文物，展現(xiàn)了鮮明的地域特色。由此可知，地處

長江上游內(nèi)陸盆地的古蜀國在當(dāng)時(shí)是一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的繁榮強(qiáng)盛的王國，無論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、

文化上都自成體系。但古代蜀人并不封閉，和黃河流域殷商王朝以及周邊其他區(qū)域在經(jīng)濟(jì)與文化

上有著源遠(yuǎn)流長的交往和相互影響。古蜀與中原的文化交流是不喪失主體的交流。三星堆出土器

物說明，古代蜀人在接受商文化影響的時(shí)候，以高超的青銅雕像造型藝術(shù)為代表的古蜀文化特色

始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

古蜀文明與中原華夏文明都屬于地域文化的范疇，各自的不同特色是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式密切相

關(guān)的。古蜀與中原在社會結(jié)構(gòu)方面，有各自的特色。古蜀社會在文明早期階段經(jīng)歷了由部落聯(lián)盟

到酋邦社會的演進(jìn)，從而形成了共主政治局面。古蜀國由此在統(tǒng)治方式與典章制度，以及習(xí)俗方

面都與中原王朝有所不同。在觀念崇尚方面，夏商周時(shí)期中原王朝以九為尊，以九鼎代表青銅文

化中的最高王權(quán)，而古蜀時(shí)代以五為尊，以五色象征宗廟。

來自中原王朝的青銅文化，曾對南方地區(qū)進(jìn)行了較為強(qiáng)勢的傳播。在安徽、湖南和三星堆出

土的青銅尊與青銅票，就接受了商文化的影響。而古蜀的文化崇尚，也對周邊區(qū)域產(chǎn)生了顯著的

影響。譬如關(guān)于龍的傳說和對龍的崇拜就與稻作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，最早起源于長江流域和南方地區(qū)，

曾盛行于古蜀，三星堆出土的青銅神樹上就有龍的造型。后來隨著稻作農(nóng)業(yè)由南而北的傳播，龍

的崇拜也流傳到了淮河流域與黃河流域，成了中華民族的共同崇尚。

三星堆最近發(fā)現(xiàn)了絲綢遺跡，再次舉世矚目。根據(jù)史籍記載，古蜀是最早養(yǎng)蠶和紡織絲綢的

部族，《說文》解釋“蜀”字，就是以蠶作為族名，所以蜀山氏又稱為蠶叢氏?！妒酚?五帝本

紀(jì)》記載黃帝和蜀山氏聯(lián)姻，黃帝的元妃西陵氏女嫖祖也是蜀地人，將絲綢傳到了中原和全國，

被后世尊崇為先蠶。古代蜀人飼養(yǎng)家蠶從蠶叢時(shí)代就開始了，故教人養(yǎng)蠶的蠶叢被后人祭祀為青

衣神。

三星堆考古發(fā)現(xiàn)還揭示了其與南亞、中亞的遠(yuǎn)程貿(mào)易和交流。三星堆出土的大量海貝就來自

溫暖的印度洋海域，蜀布與絲綢很早就通過西南古商道銷售到了古印度、大夏（阿姆河流域）與

古羅馬。說明古代蜀人很早就與世界上很多國家有了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來。人類文明史的發(fā)展，并不是

封閉的，而是相互交流影響和促進(jìn)的結(jié)果。中華文明自古以來也是開放的，與世界的交流可謂源

遠(yuǎn)流長，三星堆考古發(fā)現(xiàn)對此也是一個(gè)很好的印證。

（摘編自黃劍華《三星堆從哪里來》，《文史知識》2021年第7期）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.三星堆出土的文物內(nèi)容絢麗多彩，顯示了古蜀國手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)和祭祀活動的昌盛。

B.龍文化和絲綢文化都起源于古蜀國，后傳到長江流域，再傳到中原地區(qū)乃至全國。

C.古蜀國青銅器受中原商王朝青銅文化的影響，但其青銅雕像造型藝術(shù)又有鮮明的自身文化特色。

D.古蜀國雖地處四川盆地，但很早就與世界上很多國家有經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，如蜀布很早就銷售到古

羅馬。

1

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段使用“可能象征”“可能代表”等說法，對觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。

B.文章前兩段列舉三星堆出土文物時(shí)突出青銅造像群，是因?yàn)樗砹斯攀裎幕厣?/p>

C.在論證思路上，文章從三星堆的出土文物談起，得出古蜀文明的自身特色，再論述古蜀文明對

其他文明的影響。

D.文章在論述過程中，把三星堆的考古發(fā)現(xiàn)與史籍記載結(jié)合起來，互相印證，使論據(jù)充足，立論

有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.三星堆出土的文物，展示出古蜀國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都有自己獨(dú)特的體系，是一個(gè)獨(dú)立發(fā)

展的繁榮強(qiáng)盛的王國。

B.三星堆出土的器物說明，古蜀文化與中原商文化的交流是不喪失主體的交流，古蜀文化在與中

原商文化的交流中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

C.古蜀國與中原王朝在社會結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治方式、曲章制度、觀念崇尚等方面都有不同，這與各自的

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式密切相關(guān)。

D.三星堆考古發(fā)現(xiàn)說明了中華文明有悠久的歷史和璀璨的成就，同時(shí)證明了中華文明自古以來就

是開放的。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

準(zhǔn)確地說，元宇宙不是一個(gè)新的概念，它更像是一個(gè)經(jīng)典概念的重生，是在擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、

區(qū)塊鏈、云計(jì)算、數(shù)字?jǐn)伾刃录夹g(shù)下的概念具化。

1992年，美國著名科幻大師尼爾?斯蒂芬森在其小說《雪崩》中這樣描述元宇宙：“戴上耳

機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬

空間。

核心概念缺乏公認(rèn)的定義是前沿科技領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象。元宇宙同樣沒有一個(gè)公認(rèn)的定義。

回歸概念本質(zhì)，可以認(rèn)為元宇宙是在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上，伴隨多種數(shù)字技術(shù)成熟度的提升，構(gòu)

建形成的既映射于、又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬世界。同時(shí)，元宇宙并非一個(gè)簡單的虛擬空間，而

是把網(wǎng)絡(luò)、硬件終端和用戶囊括進(jìn)一個(gè)永續(xù)的、廣覆蓋的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)之中，系統(tǒng)中既有現(xiàn)實(shí)世

界的數(shù)字化復(fù)制物，也有虛擬世界的創(chuàng)造物。

當(dāng)前，關(guān)于元宇宙的一切都還在爭論中，但元宇宙所具有的基本特征則已得到業(yè)界的普遍認(rèn)

可。其基本特征包括：沉浸式體驗(yàn)，低延遲和擬真感讓用戶具有身臨其境的感官體驗(yàn)；虛擬化分

身，現(xiàn)實(shí)世界的用戶將在數(shù)字世界中擁有一個(gè)或多個(gè)ID身份；開放式創(chuàng)造，用戶通過終端進(jìn)入數(shù)

字世界，可利用海量資源展開創(chuàng)造活動；強(qiáng)社交屬性，現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系鏈將在數(shù)字世界發(fā)生轉(zhuǎn)移和

重組；穩(wěn)定化系統(tǒng)，具有安全、穩(wěn)定、有序的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)。

8月以來，元宇宙概念更加炙熱，日本社交巨頭GREE宣布將開展元宇宙業(yè)務(wù)，英偉達(dá)發(fā)布會

上出場了十幾秒的“數(shù)字替身”，微軟在全球合作伙伴大會上宣布了企業(yè)元宇宙解決方案……不

僅是各大科技巨頭在爭相布局元宇宙賽道，一些國家的政府相關(guān)部門也積極參與其中。

目前元宇宙仍處于行業(yè)發(fā)展的初級階段，無論是底層技術(shù)還是應(yīng)用場景，與未來的成熟形態(tài)

相比仍有較大差距，但這也意味著元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)可拓展的空間巨大。因此，擁有多重優(yōu)勢的數(shù)

字科技巨頭想要守住市場，數(shù)字科技領(lǐng)域初創(chuàng)企業(yè)要獲得彎道超車的機(jī)會，就必須提前布局，甚

至加碼元宇宙賽道。

2

從政府來看，元宇宙不僅是重要的新興產(chǎn)業(yè)，也是需要重視的社會治理領(lǐng)域。伴隨著元宇宙

產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，隨之而來的將是一系列新的問題和挑戰(zhàn)。元宇宙資深研究專家馬修?鮑爾提出：

“元宇宙是一個(gè)和移動互聯(lián)網(wǎng)同等級別的概念?！币砸苿踊ヂ?lián)網(wǎng)去類比元宇宙，就可以更好地理

解政府部門對其關(guān)注的內(nèi)在邏輯。政府希望通過參與元宇宙的形成和發(fā)展過程，以便前瞻性考慮

和解決其發(fā)展所帶來的相關(guān)問題。

元宇宙是一個(gè)極致開放、復(fù)雜、巨大的系統(tǒng)，它涵蓋了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間以及眾多硬件設(shè)備和現(xiàn)

實(shí)條件，是由多類型建設(shè)者共同構(gòu)建的超大型數(shù)字應(yīng)用生態(tài)。為了加快推動元宇宙從概念走向現(xiàn)

實(shí)，并在未來的全球競爭中搶占先機(jī)，我國應(yīng)在技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、法律三個(gè)方面做好前瞻性布局。從

技術(shù)方面來看，技術(shù)局限性是元宇宙目前發(fā)展的最大瓶頸，XR、區(qū)塊鏈、人工智能等相應(yīng)底層技

術(shù)距離元宇宙落地應(yīng)用的需求仍有較大差距。從行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面來看，只有像互聯(lián)網(wǎng)那樣通過一系

列標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議來定義元宇宙，才能實(shí)現(xiàn)元宇宙不同生態(tài)系統(tǒng)的大連接。從法律方面來看，隨著元

宇宙的發(fā)展，以及逐步走向成熟，平臺壟斷、稅收征管、監(jiān)管審查、數(shù)據(jù)安全等一系列問題也將

隨之產(chǎn)生，提前思考如何防止和解決元宇宙所產(chǎn)生的法律問題成為必不可少的環(huán)節(jié)。

（左鵬飛《最近大火的元宇宙到底是什么？》，《科技日報(bào)》2021-09-13）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所謂元宇宙，簡單地說就是一個(gè)由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬空間。它既有現(xiàn)實(shí)世界

的數(shù)字化復(fù)制物，也有虛擬世界的創(chuàng)造物。

B.元宇宙現(xiàn)在還沒有公認(rèn)的定義，這并不影響業(yè)界普遍認(rèn)可元宇宙具有的基本特征。

C.元宇宙概念早在30年前就提出，到最近才火熱起來，是因?yàn)楝F(xiàn)在XR、區(qū)塊鏈、人工智能等，

底層技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)可基本滿足元宇宙落地應(yīng)用的需求。

D.元宇宙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅需要解決技術(shù)問題，還應(yīng)當(dāng)重視由此產(chǎn)生的社會治理問題。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)椤霸钪妗睂儆谇把乜萍碱I(lǐng)域中的一個(gè)核心概念，所以不可能有公認(rèn)的定義。

B.早在1992年，美國科幻大師尼爾?斯蒂芬森在小說《雪崩》中基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、區(qū)塊鏈、

云計(jì)算等技術(shù)，提出并描述了“元宇宙”這一概念。

C.目前元宇宙處于發(fā)展的初級階段，意味著元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，數(shù)字科技領(lǐng)域初創(chuàng)企業(yè)如

果提前布局，就一定會獲得彎道超車的機(jī)會。

D.馬修?鮑爾提出“元宇宙是一個(gè)和移動互聯(lián)網(wǎng)同等級別的概念”，意思是說元宇宙技術(shù)和產(chǎn)業(yè)

的發(fā)展，會像移動互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)一樣深刻地影響和改變世界。

6.最后一段說“我國應(yīng)在技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)、法律三個(gè)方面做好前瞻性布局”，請結(jié)合材料說說應(yīng)采取

哪些具體措施。

三、文學(xué)類閱讀一雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）

“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時(shí)候

能饒恕我。”他說。忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。

她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉(zhuǎn)身，她連

忙把手伸過去。抓住鈔票，把它塞在腰帶里。

“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉匾灰凰羞@樣的感覺一一微笑著說。

3

聶赫留朵夫覺得她身上有一樣?xùn)|西，同他水火不相容，使她永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在這種樣子，并且不

讓他闖進(jìn)她的內(nèi)心世界。

不過，說也奇怪，這種情況不僅沒有使他疏遠(yuǎn)她，反而產(chǎn)生一種特殊的新的力量，使他去同

她接近。聶赫留朵夫覺得他應(yīng)該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因?yàn)槔щy就格外吸引他。

他現(xiàn)在對她的這種感情，是以前所不曾有過的，對任何人都不曾有過，其中不帶絲毫私心。他對

她毫無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性。

“卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當(dāng)時(shí)你在巴諾伏的樣

子……”

“何必提那些舊事?！彼淅涞卣f。

“我記起這些事是為了要改正錯(cuò)誤，贖我的罪，卡秋莎?！甭櫤樟舳浞蜷_了頭，本來還想說

他要同她結(jié)婚，但接觸到她的目光，發(fā)覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢

開口了。

（節(jié)選自《復(fù)活》）

（二）

（為了上訴的事，聶赫留朵夫第二次探監(jiān)）

瑪絲洛娃走到門口，還沒有看見典獄長，聶赫留朵夫卻看見她了。她臉色紅紅的，精神抖擻

地跟著看守走來，搖頭晃腦，不住地微笑著。她一看見典獄長，臉上現(xiàn)出驚惶的神色盯住他，但

立刻鎮(zhèn)定下來，大膽而快樂地向聶赫留朵夫打招呼。

“您好！”她拖長聲音說，臉上掛著微笑，使勁握了握他的手，這跟上次大不一樣。

“喏，我給您帶來了狀子，您來簽個(gè)字?！甭櫤樟舳浞蛘f，對她今天見到他時(shí)表現(xiàn)出來的那

副活潑樣子，感到有點(diǎn)奇怪。

“行，簽個(gè)字也行。干什么都行。”她瞇縫著一只眼睛，笑嘻嘻地說。

她拿起筆，用心在墨水缸里蘸了蘸，抖掉一滴墨水，寫上自己的名字。

“沒有別的事了？"她問。

“我說過，我來是為了求您的饒恕。”聶赫留朵夫說。

“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套……”

“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“我決定跟您結(jié)婚?！?/p>

瑪絲洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。

“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說。

“如今我決定再也不離開你了，”他重復(fù)說，“我說到一定做到?！?/p>

“可我敢說，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來。

“卡秋莎！”聶赫留朵夫一面說，一面摸摸她的手。

“你給我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都

變色了，從他的手里抽出手來?！澳阆肜梦襾碚饶阕约?，”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把

一肚子怨氣都發(fā)泄出來，“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭

你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道。

聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好?！澳悴幌嘈盼摇！彼f。

4

“您說您想結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！這就是我要對您說的?！?/p>

“我還是要為你出力?！?/p>

“哼，那是您的事。我什么也不需要您幫忙。我對您說的是實(shí)話，”瑪絲洛娃說，“唉，我

當(dāng)初為什么沒死掉哇？”她說到這里傷心得痛哭起來。

聶赫留朵夫說不出話，瑪絲洛娃的眼淚也引得他哭起來。

瑪絲洛娃抬起眼睛，對他瞧了一眼，仿佛感到驚奇似的，接著用頭中擦擦臉頰上的眼淚。

這時(shí)看守又走過來，提醒他們該分手了?，斀z洛娃站起來。

“您今天有點(diǎn)激動。要是可能，我明天再來。您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f。

瑪絲洛娃一句話也沒有回答，也沒有對他瞧一眼，就跟著看守走出去。

“嘿，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了?！爆斀z洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對她說。“看樣

子，他被你迷住了。趁他來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會。他會把你救出去的。有錢人什么事都有辦法?！?/p>

瑪絲洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她

就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開了痛苦的活動。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她無法理

解而對之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，

渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們

一起痛飲起來。

（節(jié)選自《復(fù)活》）

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文段（一）瑪絲洛娃面對聶赫留朵夫的請求饒恕、贖罪，表現(xiàn)出鄙夷不屑、冷冷拒絕，是因?yàn)?/p>

當(dāng)初聶赫留朵夫的無情遺棄，使她不再相信善、相信他的承諾，已在沉淪中麻木。

B.文段（二）瑪絲洛娃聽到聶赫留朵夫說要跟她結(jié)婚而神色變得恐懼，眼睛發(fā)呆，不僅斷然拒絕，

并且憤怒地痛罵、痛哭，這些反應(yīng)表明瑪絲洛娃靈魂開始漸漸從麻醉中蘇醒。

C.兩文都運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，尤其突出的是個(gè)性化的語言和細(xì)膩的神態(tài)描寫，使人物形象栩

栩如生。

D.兩文都運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、對話，以及有限視角的直接分析來細(xì)細(xì)展現(xiàn)人物的心靈世界，使人物的

感情變化順應(yīng)自身性格的邏輯，真實(shí)而自然。

8.賞析文段（一）中畫橫線的句子。

9.在整部小說中，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的精神都經(jīng)歷了一個(gè)“復(fù)活”的過程。請從“復(fù)活”的

角度談?wù)勀銓ι厦鎯晌闹挟嫴ɡ司€句子的理解。

文段（一）：----------

文段（二）：-----------

四、文言文閱讀

閱讀下列文言文，完成下面小題。

（-）

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安

而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

5

古之欲明明德于天下者，先治其國?欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修

其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知

至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天

下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑

居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何

益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰十目所視十手所指其嚴(yán)乎富潤屋德潤身

心廣體胖故惹子必誠其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿慎，則不得其正：有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不

得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在

正其心。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之

其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之口：

“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）

10.對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

A.在明明德

先齊其家使……整齊有序

如惡惡臭

人之其所親愛而辟焉偏

11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

壹是皆以修身為本以輔萬物之自然而不敢為

人之視己，如見其肺肝然夫晉，何厭之有

食而不知其味人而不仁，如禮何

此謂誠于中，形于外為之于未有，治之于未亂

12.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.曾子日/十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意

B.曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意

C.曾子曰/十目所視十手/所指其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意

D.曾子曰/十目所視十手/所指其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意

13.下列有關(guān)文章內(nèi)容和古代文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（

A.古代兒童八歲上“小學(xué)”，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”和“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等

基本禮節(jié)和知識技能。十五歲后可進(jìn)入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)“窮理、正心、修身、治人”的學(xué)問。

B.《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，是中國古代教育理論的重要著作，后與《論

語》《中庸》《尚書》合為“四書”，為科舉考試的重要內(nèi)容。

6

c.”自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高統(tǒng)治者。“庶人”原意是指眾多的人，后來

用以稱謂“平民”。

D.“大學(xué)之道”的“三綱”指“明明德、親民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、誠意、

正心、修身、齊家、治國、平天下”。其中，“八目”以“修身”為根本。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

（2）小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。

子夜四時(shí)歌?秋歌①（其三）

鴻雁搴南去，乳燕②指北飛。

征人難為思，愿逐秋風(fēng)歸。

子夜吳歌?秋歌③

李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

【注】①南朝樂府民歌。②乳燕：喂雛的母燕。③李白組詩《子夜吳歌》也稱《子夜四時(shí)歌》，

共有“春歌”“夏歌”“秋歌”“冬歌”四首，是沿用樂府民歌舊題創(chuàng)作的新詞。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《子夜四時(shí)歌》運(yùn)用比興手法，借“鴻雁”和“乳燕”寫兩個(gè)相愛的人各在一方，思念心切，

難以忍受相思之苦，只盼早日團(tuán)圓。

B.《子夜吳歌》寫征夫秋夜思念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子，希望能夠早日結(jié)束戰(zhàn)爭，以解遠(yuǎn)征之苦。雖未

直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。

C.《子夜吳歌》前三句寫秋夜月明，搗衣聲聲，寒風(fēng)凄凄，從視覺到聽覺再到觸覺，秋月、秋聲

與秋風(fēng)織成了自然渾成的境界，濃濃的“玉關(guān)情”自在其中。

D.《子夜四時(shí)歌》和《子夜吳歌》均借用“秋風(fēng)”意象來抒情，但前者更為直接，側(cè)重于表現(xiàn)歸

心急切，而后者則較為含蓄，側(cè)重于表現(xiàn)思念綿長。

16.《子夜吳歌》雖在體裁上承襲《子夜四時(shí)歌》，卻比《子夜四時(shí)歌》多出兩句，因此，有人

認(rèn)為最后兩句應(yīng)該刪去，有人則認(rèn)為不應(yīng)該刪去。請說說你的看法和理由。

六、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必

將承擔(dān)的重任，正如曾子所說“,。”

（2）魏征曾在《諫太宗十思疏》中告誡君人者“憂懈怠則思慎始而敬終”，老子也認(rèn)為

“一，”，強(qiáng)調(diào)必須從始至終保持謹(jǐn)慎，越到結(jié)尾處越要小心。

7

(3)《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：_____,____。

七、選擇題組

八、選擇題

20.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A.12月22日，《反食品浪費(fèi)法(草案)》首次亮相全國人大常委會會議，草案提議餐飲服務(wù)提

供者可以對造成明顯浪費(fèi)的消費(fèi)者收取廚余垃圾的相應(yīng)費(fèi)用。

B.近年來，進(jìn)口的農(nóng)產(chǎn)品品種和數(shù)量在增加，但進(jìn)口增加并不意味著國內(nèi)大宗農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)供給短

缺，主要是因?yàn)閲H價(jià)格低于國內(nèi)價(jià)格造成的。

C.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，我們遇到的很多問題是中長期的，必須加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為

主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的發(fā)展新格局。

D.近期上映的電影《金剛川》是講述近十年抗美援朝戰(zhàn)爭的故事片中最值得一看的一一著眼于一

場戰(zhàn)斗，用見微知著的電影化構(gòu)思，為我們呈現(xiàn)了抗美援朝的真實(shí)戰(zhàn)場。

九、語言表達(dá)

21.請指出下面推理中的邏輯錯(cuò)誤類型。

(1)我讀了一篇小小說，只有一千字，是一位上海女作家寫的，后來那篇小小說得了獎(jiǎng)。你寫的

這篇也一千字，你也是一位上海女作家，也一定能得獎(jiǎng)。

(2)運(yùn)動可以使人身體健康，熱是一種運(yùn)動，所以，熱可以使人身體健康。

(3)現(xiàn)如今，人們的文化水平不斷提高，接受的知識也越來越多，因此許多人的思想都被禁錮在

書本之中。

十、簡答題組

22.閱讀下面文字，完成文后小題。

1923年，年僅20歲的吳國楨去美國普林斯頓大學(xué)攻讀政治學(xué)博士學(xué)位。面試時(shí)，教務(wù)長看著

面孔孩子氣的吳國楨，說：“年輕人，你還沒有成熟?！辈湃A橫溢的吳國楨回答道：“先生，依

照年齡來判斷一個(gè)人是否成熟，本身就是一種不成熟。”教務(wù)長聽罷無言，立即錄取了吳國楨。

(1)教務(wù)長和吳國楨的話中都包含著一個(gè)完整的三段論推理，教務(wù)長的推理中省略了大前提和小前

提，而吳國楨的推理中省略了小前提和結(jié)論。請?jiān)谙旅婵崭裉幯a(bǔ)出教務(wù)長話中隱含的大、小前提。

教務(wù)長的推理：

大前提：___________

小前提：___________

結(jié)論：所以你還沒有成熟。

吳國楨的推理：

大前提：依照年齡來判斷一個(gè)人是否成熟，本身就是一種不成熟。

小前提：你依照年齡來判斷我是否成熟。

結(jié)論：所以你不成熟。

(2)結(jié)合上面二人的推理，說說教務(wù)長“聽罷無言”，并“立即錄取了吳國楨”的原因。

十一、材料作文

8

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

你在開車或坐車時(shí)，如果使用導(dǎo)航，常會聽到這樣的提示語：你己偏離路線，已為你重新規(guī)

劃路線，請?jiān)诤线m的位置調(diào)頭。

你覺得人生是否需要有這樣的“導(dǎo)航”？結(jié)合自己的體驗(yàn)與思考，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案：

1.B2.C3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“龍文化……起源于古蜀國，后傳到長江流域”錯(cuò)。原文是“譬如關(guān)于龍的傳說和對龍的崇拜

就與稻作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，最早起源于長江流域和南方地區(qū)，曾盛行于古蜀”，可見龍文化起源于

長江流域和南方地區(qū)，后來傳到并盛行于古蜀。故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.選項(xiàng)表述不全，還有與其他文明的交往。如''但古代蜀人并不封閉，和黃河流域殷商王朝以及

周邊其他區(qū)域在經(jīng)濟(jì)與文化上有著源遠(yuǎn)流長的交往和相互影響”。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“古蜀文化在與中原商文化的交流中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位”偷換概念，原文“古代蜀人在接受

商文化影響的時(shí)候，以高超的青銅雕像造型藝術(shù)為代表的古蜀文化特色始終占據(jù)著主導(dǎo)地位”，

可見始終占據(jù)著主導(dǎo)地位的是“以高超的青銅雕像造型藝術(shù)為代表的古蜀文化特色”而不是“古

蜀文化”。故選B。

4.C

5.D

6.①應(yīng)鼓勵(lì)相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，穩(wěn)步提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的成熟度。②引

導(dǎo)和鼓勵(lì)科技巨頭之間展開標(biāo)準(zhǔn)化合作，支持企事業(yè)單位進(jìn)行技術(shù)、硬件、軟件、服務(wù)、內(nèi)容等

行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的研制工作，積極地參與制定元宇宙的全球性標(biāo)準(zhǔn)。③應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字科技領(lǐng)域立法工作，

研究元宇宙相關(guān)法律制度。

【解析】

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“已經(jīng)可基本滿足元宇宙落地應(yīng)用的需求”錯(cuò)。原文說“從技術(shù)方面來看，技術(shù)局限性是元宇

宙目前發(fā)展的最大瓶頸，XR、區(qū)塊鏈、人工智能等相應(yīng)底層技術(shù)距離元宇宙落地應(yīng)用的需求仍有

較大差距”，注意原文說的是“距離元宇宙落地應(yīng)用的需求仍有較大差距”。故選C。

5.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“不可能”錯(cuò)。原文只是說“核心概念缺乏公認(rèn)的定義是前沿科技領(lǐng)域的一個(gè)普遍現(xiàn)象。元宇

宙同樣沒有一個(gè)公認(rèn)的定義”，由此推出“不可能”太過絕對。

9

B.“基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等技術(shù)”錯(cuò)。眾所周知，1992年還沒有這些技術(shù)，本

選項(xiàng)屬于無中生有。

C.“一定會”錯(cuò)。原文說“目前元宇宙仍處于行業(yè)發(fā)展的初級階段，無論是底層技術(shù)還是應(yīng)用場

景，與未來的成熟形態(tài)相比仍有較大差距，但這也意味著元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)可拓展的空間巨大。因

此，擁有多重優(yōu)勢的數(shù)字科技巨頭想要守住市場，數(shù)字科技領(lǐng)域初創(chuàng)企業(yè)要獲得彎道超車的機(jī)會，

就必須提前布局，甚至加碼元宇宙賽道”，由此推導(dǎo)不出“一定會獲得彎道超車的機(jī)會”。

7.D

8.運(yùn)用神態(tài)、動作等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了瑪絲洛娃只把聶赫留朵夫當(dāng)成可利用的“老爺”，盡可能

地獲得一些好處。兩個(gè)“瞧瞧”形象地刻畫了瑪絲洛娃心里只想著那十盧布鈔票；“伸”“抓”

“塞”一連串熟練、迅捷的動作，表明墮落生活已把她訓(xùn)練成了老手。

9.文段（一）：聶赫留朵夫看到瑪絲洛娃的巨大變化，從原先請求寬恕、想贖罪，進(jìn)而想喚醒瑪

絲洛娃的本性，拯救她的靈魂。說明聶赫留朵夫克服了后天的自私，不斷實(shí)現(xiàn)''道德上的自我改

善”。這也是他自己精神復(fù)活的重要一步，“精神的我”又得到了成長。

文段（二）：聶赫留朵夫想用結(jié)婚來贖罪，使瑪絲洛娃再次被痛苦的過去折磨。但回到牢房，“她

已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過白子”，這說明她開始有所轉(zhuǎn)變，精神上出現(xiàn)了“復(fù)活”

的契機(jī)。但依然用酒精麻醉自己，說明瑪絲洛娃靈魂的拯救還需要外在的幫助和內(nèi)在道德的進(jìn)一

步喚醒。

【分析】

7.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“有限視角”錯(cuò)。兩個(gè)文段運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、對話等直接分析來展現(xiàn)人物的心靈世界，采用的是

“全知視角”。

10.CH.D12.B13.B

14.（1）知道要達(dá)到的“至善”境界則志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性

情安和，性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠有處事合宜。

（2）品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的（無惡不作），一見到品德高尚的人便

躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面（自吹自擂）。

【解析】

10.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.“如惡惡臭”意思是“好像厭惡臭氣”，所以前一個(gè)“惡”為動詞“厭惡”，后一個(gè)“惡”為

形容詞“不好的”。選項(xiàng)加點(diǎn)的是后一個(gè)“惡”，應(yīng)該是形容詞“不好的”意思。故選C。

11.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“以”分別是：介詞，把；/表目的，來。

B.“之”分別是：主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；/表倒裝，賓語前置的標(biāo)志。

C.“而”分別是：連詞，表轉(zhuǎn)折，去［］；/連詞，表假設(shè)，如果。

D.“于”均解釋為介詞“在"。故選D。

12.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財(cái)富可以裝飾房屋，品

德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。

10

“十目所視”和“十手所指”句式結(jié)構(gòu)相同，都是主謂式，所以兩個(gè)句子中間斷開，單獨(dú)成句，

據(jù)此排除CD,

“富潤屋”和“德潤身”句式結(jié)構(gòu)相同，且句子主謂賓結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句；“心廣體胖”是并

列式結(jié)構(gòu)，之間不能斷開，據(jù)此排除A。故選B。

13.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

B.”后與《論語》《中庸》《尚書》合為‘四書錯(cuò)，《尚書》為“五經(jīng)”之一，不屬于“四

書”，“四書”是指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。故選B。

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

第一句得分點(diǎn)：“定”，志有定向；“靜”，心不妄動；“安”，所處而安；“慮”，處事精詳；

“得”，得其所止。

第二句得分點(diǎn)：“無所不至”，沒有達(dá)不