第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件-2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

文物是人類在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過去，不可能再重新創(chuàng)造的?！岸?，三足兩耳，和五味之寶器也?！薄S慎《說文解字》大克鼎西周大克鼎，又稱克鼎、膳夫克鼎，西周中期青銅器，于清朝光緒中期出土于陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村，現(xiàn)收藏于上海博物館。西周大克鼎通高93.1厘米，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。鼎立耳，口沿下飾變形獸面紋，中又飾小獸面紋，并有觚棱凸棱，整個(gè)造型莊嚴(yán)厚重。腹內(nèi)鑄銘文290字，銘文行間皆有線相隔，筆勢(shì)圓潤(rùn)。銘文內(nèi)容則是研究西周土地制度和官制的重要資料。

階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。

——《中外歷史綱要（下）》思考：什么是文明？文明的標(biāo)志有哪些？

文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，文明是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級(jí)的產(chǎn)生為標(biāo)志的，是人類或達(dá)到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。

——摘自百度百科走近文物，走進(jìn)中華文明——中華文明的起源與早期國(guó)家距今約170萬年公元前1046年距今約1萬年約公元前2070年約公元前1600年公元前771年仰韶、大汶口、河姆渡龍山、紅山、良渚北京人頭蓋骨化石（1929年）當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了使用石器（打制）和火，從事漁獵和采集，過著群居生活（原始人群）。一、舊石器時(shí)代（距今約170萬年~距今約1萬年）生產(chǎn)力十分低下,未產(chǎn)生階級(jí)、國(guó)家、文字元謀猿人遺址除了不斷發(fā)現(xiàn)元謀人骨化石外，還出土了元謀人制造和使用的各種骨器、石器工具，以及云南馬、劍齒虎、劍齒象等多種動(dòng)物化石。1935年的發(fā)掘工作由賈蘭坡主持，他在第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了豐富的石制品和人類用火的痕跡?！′⑼踉扑伞秶?guó)家寶藏》第16頁元謀人門齒化石（1965年）二、新石器時(shí)代（距今約1萬年~約公元前2070年）仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細(xì)泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。彩繪陶器、原始農(nóng)業(yè)（粟稻）、養(yǎng)蠶繅絲,飼養(yǎng)家畜、修建村落玉器、黑陶、祭壇、神廟。母系氏族（尚未貧富分化）父系氏族（貧富分化，階級(jí)出現(xiàn)）生產(chǎn)力不斷發(fā)展，私有制出現(xiàn)，階級(jí)出現(xiàn)新石器時(shí)代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，收藏于浙江省博物館。此玉琮通高8.9厘米、上射徑17.1—17.6厘米、下射徑16.5—17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內(nèi)徑3.8厘米。是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽(yù)為“琮王”。仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）思考：陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？(房屋、壕溝、窯場(chǎng)、牲畜欄、墓地)房屋壕溝公共窯場(chǎng)、牲畜欄、墓葬公共牲畜欄中心廣場(chǎng)壕溝公共窯場(chǎng)房屋——定居生活——氏族公社——公有制、尚未貧富分化未產(chǎn)生階級(jí)公共墓地馬金口遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿反山遺址貴族陵墓區(qū)——?jiǎng)⒈蟆?006~2013年良渚古城考古的主要收獲》已產(chǎn)生階級(jí)元謀人遺址填填看北京人遺址仰韶文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化良渚文化從地域分布看，中華文明遺址有何特點(diǎn)？多元一體，中原核心時(shí)間代表文物及遺址文明表現(xiàn)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代距今約170萬年~距今約1萬年打制石器、用火、漁獵、采集，原始人群。元謀人門齒化石、北京人頭蓋骨化石中華早期文明的起源與發(fā)展距今約1萬年~公元前約2070年人頭壺-仰韶、大汶口、河姆渡；玉琮王-龍山、紅山、良渚彩繪陶器、原始農(nóng)業(yè)（粟稻）、養(yǎng)蠶繅絲、飼養(yǎng)家畜、修建村落，母系氏族（尚未貧富分化）玉器、黑陶、祭壇、神廟，父系氏族（貧富分化，階級(jí)出現(xiàn)）三、夏朝時(shí)期（約公元前2070年~約公元前1600年）鑲嵌綠松石銅牌飾

嵌綠松石饕餮紋銅牌飾又名鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾。

鑲嵌銅牌飾是一種主要流行于夏代的青銅器，以鑲嵌綠松石為最大特征，是集鑄造和鑲嵌于一身的神秘藝術(shù)品。它是史前獸面紋到商周饕餮紋的中介和傳承，這種傳承不僅是沿用了一種藝術(shù)傳統(tǒng)，而且是傳承了信仰和神話。所以，可以毫不夸張地說，鑲嵌銅牌飾對(duì)于研究中國(guó)文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，是名副其實(shí)的夏代遺寶。鑲嵌綠松石銅牌飾材料一：這件銅牌飾出土的墓葬，是迄今為止在二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的墓葬之一。也就是說，這件銅牌飾曾經(jīng)的擁有者，是一位社會(huì)地位高、權(quán)力大的貴族。那么，這件銅牌飾是一種用以“明尊卑，別上下”的重要禮器?！′?、王云松《國(guó)家寶藏》第85頁夏朝出現(xiàn)奴隸主和奴隸階級(jí)；材料二：及禹崩，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也”，于是啟隨即天子位，是為夏后帝

—《史記》夏有亂政而作《禹刑》?！蹲髠鳌废暮笫习俟?/p>

——《禮記》結(jié)合材料及所學(xué)，概括夏朝的文明表現(xiàn)？夏朝出現(xiàn)國(guó)家。即王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝——中華文明的形成材料三：益（禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料四：?jiǎn)⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)今啟自取之?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》材料五：考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存?！滩牡?頁為什么關(guān)于啟的即位會(huì)出現(xiàn)不同的記載？為什么我們不能肯定二里頭遺址就是夏朝的遺址，卻能確定殷墟就是商朝的遺址？歷史久遠(yuǎn)的客觀性史家記載的主觀性紙上之材料與地下之新材料王國(guó)維二重證據(jù)法四、商周時(shí)期（約公元前1600年~公元前771年）甲骨文大克鼎

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。商代前期的甲骨文遺存主要發(fā)現(xiàn)于鄭州商城，商代后期以安陽殷墟為代表。甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古發(fā)現(xiàn)卜骨數(shù)量眾多，共計(jì)十余萬片，內(nèi)容主要是商王室的占卜記錄，也可見多邦國(guó)部族的族徽稱名。甲骨文約4000單字，反映了文字符號(hào)系統(tǒng)的基本構(gòu)成。1890年出土于陜西扶風(fēng)西周遺址結(jié)合所學(xué)，材料反映的商朝政治特征是？。神權(quán)與王權(quán)結(jié)合材料：商朝：內(nèi)外服制王畿都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)“內(nèi)服”是商王直接控制的“王畿”地區(qū)。“外服”是商王間接控制的方國(guó)和部落。大克鼎結(jié)合銘文及所學(xué)，概括西周朝的文明表現(xiàn)？大克鼎銘文克曰：端莊美善的我的文采斐然的祖父師華父，……常念偉大的導(dǎo)師我祖師華父（因?yàn)樗谋邮a），克得以提拔為王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩賜?！缡峭踉唬嚎耍n給你紅色的祭服，賜給你野地的田，賜給你耕種的田，還有土地上的奴隸?！缤肀M職盡守的工作，不要荒廢了朕的法令。1.西周實(shí)行分封制和宗法制2.禮儀制度完善3.青銅器制造水平高4.銘文書法水平高商周——早期文明的興盛分封制西周實(shí)行分封制和宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國(guó)。諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)?！吨型鈿v史綱要（上）》第6頁宗法制宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，周王室大宗，諸侯是小宗。諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合?！吨型鈿v史綱要（上）》第7頁1.分封制的目的、內(nèi)容、對(duì)象、特點(diǎn)、影響？目的：鞏固西周統(tǒng)治。分封內(nèi)容分封對(duì)象分封特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)2.宗法制的含義、核心、作用？宗法制分封制內(nèi)在紐帶政治體現(xiàn)相互關(guān)系：互為表里3.分封制與宗法制的關(guān)系？時(shí)間代表文物及遺址文明表現(xiàn)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代商周時(shí)期距今約170萬年~距今約1萬年打制石器、用火、漁獵、采集，原始人群。元謀人門齒化石、北京人頭蓋骨化石中華早期文明的起源與發(fā)展距今約1萬年~公元前約2070年人頭壺-仰韶、大汶口、河姆渡；玉琮王-龍山、紅山、良渚彩繪陶器、原始農(nóng)業(yè)（粟稻）、養(yǎng)蠶繅絲、飼養(yǎng)家畜、修建村落，母系氏族（尚未貧富分化）黑陶、玉器、祭壇、神廟，父系氏族（貧富分化，階級(jí)出現(xiàn)）公元前約2070年~公元前1600年商·公元前1600年~公元前1046年西周·公元前1046年~公元前771年鑲嵌綠松石銅牌-二里頭甲骨文-殷墟大克鼎-陜西扶風(fēng)階級(jí)（奴隸主與奴隸）、國(guó)家（王位世襲制、中央機(jī)構(gòu)與職官）、文字（二里頭陶文）階級(jí)（奴隸主與奴隸）、國(guó)家（內(nèi)外服制度）、文字（甲骨文）階級(jí)（奴隸主與奴隸）、國(guó)家（分封制與宗法制）、文字（銘文）夏朝時(shí)期商：內(nèi)外服制度周：分封制最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中商：通過甲骨文占卜決定軍國(guó)大事神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合夏：王位世襲制周：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶合作探究夏商周時(shí)期是中華早期政治文明的形成時(shí)期，結(jié)合所學(xué)思考：中國(guó)早期國(guó)家的特征是什么？政治：神王結(jié)合、尚未集權(quán)、血緣政治經(jīng)濟(jì)