期末專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文 統(tǒng)編版語文七年級上冊

1/4（上）七年級上冊語文復(fù)習(xí)專題（5）課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)（記憶版）姓名：班級：學(xué)號：（一）詠雪一、內(nèi)容理解兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！贝鸢缚赡懿簧伲髡咧讳浵铝藘蓚€(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！边@是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣。二、問題探究把大雪紛飛的情景分比作“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”，謝安認(rèn)為哪個(gè)比喻更好？你有不同看法嗎？從課文中謝安“大笑樂”的反應(yīng)來看，他傾向于“柳絮因風(fēng)起”的說法。因?yàn)樗鼘懗隽搜┗h舞的輕盈姿態(tài)，“柳絮”是輕盈的，“鹽”卻是沉重的顆粒，缺乏美感。也可以認(rèn)為“撒鹽空中”更好，因?yàn)槲闹姓f到“雪驟”，大雪下得猛烈密集時(shí)，只見雪粒片直落，看不見雪花輕飄曼舞的樣子?！叭鳆}空中”的比喻，也許更為真切地描摹了當(dāng)時(shí)的情景。三、重點(diǎn)句翻譯1.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。2.未若柳絮因風(fēng)起。3.撒鹽空中差可擬。陳太丘與友期行一、內(nèi)容理解《陳太丘與友期行》的精煉語言，體現(xiàn)在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等幾個(gè)關(guān)鍵詞語，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前?！皯M”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“入門，不顧”四個(gè)字，描繪得維妙維肖。在敘述友人問元方時(shí)，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達(dá)理、善于應(yīng)對的性格，起到了絕好的作用。二、問題探究1.《陳太丘與友期行》中，“友人慚，下車引之，元方人門不顧”，你認(rèn)為元方這樣做是否失禮，為什么？這是一個(gè)開放性的問題。①“失禮”:元方批評友人無禮，自己更應(yīng)該做到有禮。友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。②不失禮:友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣;元方必須用“人門不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父系的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是給“友人”一個(gè)難忘的教訓(xùn)。2.《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。他們身上體現(xiàn)的是古人崇尚的“誠信”理念。陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自省，反而怒罵別人;陳元方據(jù)理抗辯，小小年紀(jì)就去現(xiàn)出“方正”之氣:第一，他懂得“信”的重要;第二，他懂得“禮”的重要;第三，他的辯駁有理有據(jù)，落落大方;第四，他以“入門不顧”的行為，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。三、重點(diǎn)句翻譯1.日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。2．友人慚，下車引之，元方入門不顧。誡子書一、內(nèi)容理解誡，勸誡、勸勉之義。誡子書，即作者諸葛亮寫給兒子，旨在勸、勸勉的信。作者開篇即以“君子之行”這種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來要求其子，并以此告誠，人生在世首先要修身養(yǎng)德，這是為人的根本、做事的基礎(chǔ)。如何才能修身養(yǎng)徳呢？方法是“靜”與“儉”。“靜”就是淡泊、寧靜，是一種摒除雜念和干而安寧專一的精神狀態(tài)。“儉”就是節(jié)位、位樸。“儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。接著明確“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，“淡泊”，指不為名利所動(dòng)，能安貧樂道，守道不移;“寧靜”則指心情安寧，內(nèi)心澄凈。不受世俗的影響，淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，オ會(huì)堅(jiān)定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以“淡泊”“寧靜”是“明志”的前提?！胺?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，“非學(xué)無以廣オ，非志無以成學(xué)”，不學(xué)習(xí)就無法增長自己的オ干，沒有志向就不可能學(xué)有所成。諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成オ三者緊密聯(lián)系在一起，告兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才。最后又殷殷叮嚀：流年似水，蹉跎時(shí)光，必將老大徒傷悲，于事無補(bǔ)。所以更應(yīng)惜時(shí)勤學(xué)，學(xué)習(xí)的目的是成オ，而成大是為了貢獻(xiàn)于社會(huì)，為社會(huì)所用。諸葛亮的教子之心是非常明確的。二、問題探究1.怎樣理解文中的“靜”？“靜”是《誡子書》中的一個(gè)關(guān)鍵詞語?！办o”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)。“靜以修身”意為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力?！办o”是學(xué)習(xí)的前提?！办o”指的是一種摒除雜念和干擾而安宇專一的精神狀態(tài)。2.諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告兒子，要成才需要具備幾個(gè)條件?這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系?成要具有三個(gè)條件：第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無以廣オ，非志無以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)地，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。三者的關(guān)系：相互聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。3.找出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。文中關(guān)于“志”的語句有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”和“非志無以成學(xué)”。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；另一方面強(qiáng)調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，意謂沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。三、重點(diǎn)句翻譯。1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。2.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？（四）狼一、內(nèi)容理解全文分兩部分。前一部分是敘事，后一部分即第5段是作者的議論，點(diǎn)明故事的主題，說明狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸會(huì)為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝。本文主要通過動(dòng)作、神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象，展開雙方的矛盾和斗爭。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及暑戶心理、行動(dòng)的變化。問題探究1.文中的狼具有怎樣的特點(diǎn)?第一個(gè)特點(diǎn):貪婪。如“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故”，寫出了狼的窮追不舍、貪婪兇殘。第二個(gè)特點(diǎn):狡猾。如“眈眈相向”"其一犬坐于前""“一狼洞其中”等處，都寫出了狼的狡猾。2.屠戶是個(gè)怎樣的人?文章是怎樣刻畫這一形象的?屠戶身上表現(xiàn)了復(fù)雜的性格。一是怯儒，這主要是最初的“投以骨";在狼“并驅(qū)如故”后，屠戶清醒過來，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，先是“奔倚其下，弛擔(dān)持刀”，繼而“暴起”殺狼，最后“轉(zhuǎn)視積薪后”，根除狼患，表現(xiàn)了他的勇敢、機(jī)智。3.怎樣理解本文的主旨?本文的主旨很清楚，就是最后一段作者的議論。狼在故事的發(fā)展過程中最初處于主導(dǎo)地位，伺機(jī)吃掉屠戶;屠戶背倚積薪后，又是狼主動(dòng)“誘敵”進(jìn)攻。屠戶則處于被動(dòng)地位，可是最終是人奮起自衛(wèi)，先后殺死兩狼。這就表現(xiàn)了人的智慧與力量，說明惡勢力終將自取滅亡。4.找出能夠概括文章中心的語句，說說這個(gè)故事告訴我們什么道理?！袄且圜镆?，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。”意思是人類富有智慧，一定能戰(zhàn)勝任何狡猾兇殘的動(dòng)物。三、綜合分析選擇題。1.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。2.顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。3.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也（五）《穿井得一人》一、內(nèi)容理解這篇寓言告訴我們，對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。二、問題探究1.怎樣理解寓言故事的特點(diǎn)？德國文學(xué)批評家菜辛曾指出，人們對于寓言中包含的教訓(xùn)，本來是抽象地認(rèn)識到的，寓言通過一個(gè)具體的故事讓人們能夠形象地把握它，從而對于類似的事情和現(xiàn)象便能夠認(rèn)識得更清楚，這就是寓言的寓意。從思想內(nèi)容上看，寓言總是包含著某個(gè)特定的道理，往往對某一種社會(huì)現(xiàn)象或某一類人物進(jìn)行批判，有很強(qiáng)的針對性。從風(fēng)鳳格、形式上來看，寓言大多短小精悍，語言凝練、形象、集中，圍繞著要說明的事理展開。所講的故事往往有適當(dāng)?shù)目鋸?、變形，以突出?qiáng)調(diào)其中的寓意。寓言的內(nèi)容特點(diǎn)和形式特點(diǎn)是統(tǒng)一的。三、綜合分析選擇題。1.得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。2.國人道之，聞之于宋君。（六）《杞人憂天》一、內(nèi)容理解這篇寓言諷刺的對象是那個(gè)杞國人。杞人無端地?fù)?dān)心天崩地陷,自己無處可居,于是寢食難安。杞人當(dāng)然是可笑的,那么他為什么會(huì)有如此可笑的想法呢?主要是缺乏起碼的常識和經(jīng)驗(yàn)。他把天空看作一塊大石板一樣的物質(zhì),因而擔(dān)心它碎裂崩塌;他又忽視了相祖輩輩的生活經(jīng)驗(yàn),為了一件從未發(fā)生的事而操心。而經(jīng)過他人開導(dǎo)之后,才“舍然大喜"。后來,我們就常用“杞人憂天”這個(gè)成語來諷刺那種害怕不可能發(fā)