《論語》十二章定

課堂·導(dǎo)入中國是一個(gè)具有五千多年歷史的泱泱大國，有記載的歷史就達(dá)三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生多少光耀千古的歷史名人和文化典籍。《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、文化、思想產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解孔子及《論語》。《論語》十二章銀川市第二十中學(xué)馬生凌學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言詞匯。2.了解孔子和儒家思想。3.感受孔子光輝的人格魅力、開闊的胸懷，提高處世的能力。4.聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。第一課時(shí)

《論(lún)語》屬語錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。作者·簡介

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。文體知識

孔子(前551~前479)，

我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”“千古圣人”，世界十大思想家之首。作者鏈接作者·簡介德配天地,道冠古今刪述六經(jīng),垂憲萬世孔子作者·簡介

孔子（前551~前479），中國古代時(shí)期著名思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》(yuè)，序《周易》，撰(zhuàn)《春秋》?？鬃釉昔攪究?，治理魯國三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的“克己復(fù)禮”“仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人”）。有關(guān)孔子

公元前522年，孔子開始收徒講學(xué)。主張“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，四方弟子云集。莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。關(guān)于“杏”有兩個(gè)不同說法，一指杏紅飄香；一指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生?！庇嘘P(guān)孔子作者·簡介

孔子重視因材施教。注重“學(xué)”、“思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。孔子還創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。孔子被尊稱為“至圣先師，萬世師表”。作者·簡介有關(guān)孔子孔廟——祭孔之所孔陵——孔氏家族專用墓地孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔林：孔子墓地山東曲阜“三孔”返回論（lún）語不亦說（yuè）乎慍（yùn）三省（xǐng）曾（zēng）子傳（chuán）不習(xí)乎逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）一簞（dān）食曲肱（gōng）篤（dǔ）志

讀準(zhǔn)字音1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節(jié)奏。讀準(zhǔn)—讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)節(jié)奏讀準(zhǔn)語調(diào)整體感知有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？吾十有五而志于學(xué)，三十而立學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。人不堪其憂，回也不改其樂。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。逝者如斯夫，不舍晝夜。2.老師范讀第一章，強(qiáng)化解讀文意的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。字詞解讀法：單”變“雙”。如：學(xué)——學(xué)習(xí)朋——朋友樂——快樂溫——溫習(xí)師——老師思——思考知——知道擇——選擇3.學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋理解其他章節(jié)的意思，將不懂之處圈出來。1．理解下列詞語的含義。(1)子曰（先生，指孔子）(2)人不知而不慍（生氣，發(fā)怒）(3)不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）(4)與朋友交而不信乎（真誠，誠實(shí)）(5)傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）(6)不逾矩（越過，超過；規(guī)矩，規(guī)范）(7)學(xué)而不思則罔（迷惑）(8)思而不學(xué)則殆（有害）(9)人不堪其憂（忍受）(10)知之者不如好之者（喜歡、愛好）(11)飯疏食飲水（吃）(12)逝者如斯夫，不舍晝夜(斯：這，指河水；舍：舍棄)(13)匹夫不可奪志也（改變）(14)曲肱而枕之(肱：胳膊)(15)博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）疏通文意

2．通假字(1)不亦說乎(“說”同“悅”，愉快)(2)吾十有五(“有”同“又”)3．詞類活用(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語，時(shí)常）(2)吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）(3)溫故而知新（形容詞作動詞，分別譯為“舊的知識”“新的理解”）(4)好之者不如樂之者（意動用法，以……為樂趣）(5)飯疏食飲水（名詞作動詞，吃）

4．古今異義(1)可以為師矣(古義：可以憑借；今義：表示允許或能夠。)(2)飯疏食飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水。)(3)三人行(古義：表示多；今義：三，表示確數(shù)。)(4)吾日三省吾身（古義：每天；今義：日子）5.一詞多義【而】①學(xué)而時(shí)習(xí)之（并且）②溫故而知新（然后）③學(xué)而不思則罔（但是）④人不知而不慍（卻）【為】①為人謀而不忠（替）②可以為師矣（做）

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而

不慍，不亦君子乎？”按時(shí)通“悅”，愉快志同道合的人了解怨恨,惱恨有道德修養(yǎng)的人但固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”疏通文意理解:討論學(xué)習(xí)方法、態(tài)度與個(gè)人修養(yǎng):不斷實(shí)習(xí),方能牢固,學(xué)習(xí)之樂;遠(yuǎn)道而來,切磋促進(jìn),人生之樂.自求長進(jìn),不怨他人,提高修養(yǎng).注:孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(禮節(jié))、樂(音樂)射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學(xué)書本知識，又要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合.2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每天反省盡己謂之忠（盡心竭力）誠實(shí)守信傳授（的知識）溫習(xí)理解：我們應(yīng)怎樣做人？要有道德修養(yǎng)的自覺性，做到鞠躬盡瘁、死而后已、誠實(shí)守信、童叟無欺，做到慎獨(dú)。3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蓖ā坝帧狈祷卣玖ⅲ@里指獨(dú)立做事情。迷惑，疑惑指不能為人所支配的事情聽得進(jìn)不通意見越過規(guī)矩理解4.子曰：“溫

故

而

知

新，

可

以

（之）為

師

矣。”舊的（知識）領(lǐng)悟可以憑（這一點(diǎn)）做了

理解:討論正確的學(xué)習(xí)方法:復(fù)習(xí)舊課,領(lǐng)悟新知。5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵曰笠苫蟛唤饫斫猓河懻撜_的學(xué)習(xí)方法:學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,方能有所得。6.子曰:“賢哉，回也！一簞食，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”古代盛飯用的圓形竹器忍受固定句式:“……也”譯作“……是……”理解:顏回修身做人的品質(zhì)。

圣人贊嘆顏回：每天一竹籠飯，一瓢冷水，住在貧民區(qū)一間破房子里，一般人忍受不了這種清貧，而顏回卻能安貧樂道，淡然處之。雖然清貧卻能保持頂天立地的氣慨，真是了不起?。×瞬黄穑?/p>

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”代詞，它。指任何學(xué)問和事業(yè)。喜歡，愛好以……為樂思考：用自己的話來說如何表達(dá)這則論語的哲理?興趣是最好的老師，做學(xué)問也是一樣，要想取得好的學(xué)習(xí)效果，那就要對學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛之情。代詞，……的人8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背岳渌觳矊?，對于理解正確的人生態(tài)度:孔子極力提倡“安貧樂道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，這樣樸實(shí)平淡的生活，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

9子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇?/p>

善者而從之,其不善者而改之.”虛數(shù)，幾個(gè)人走=于之在其中他們的優(yōu)點(diǎn),好的方面順從理解:討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:虛心求教,取長補(bǔ)短,改正不足子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

河，河流流逝舍棄這，指河水角度：講學(xué)習(xí)態(tài)度是孔子感嘆時(shí)光易逝，如滔滔江水，告訴我們要珍惜時(shí)間。1011.子曰：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”軍隊(duì)的通稱。全軍。普通的人，男子漢。哲理：三軍之勇，可以劫取首領(lǐng)，而普通的人，卻不可奪其志氣。形容一個(gè)人志氣的重要。

12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！敝覍?shí)，堅(jiān)守。考慮當(dāng)前的事理解：

本節(jié)子夏闡述了治學(xué)之道。博學(xué)與篤志是基礎(chǔ)，切問與近思是方法，能夠做到這四點(diǎn)，就可以達(dá)到儒家所提倡、追求的“仁”了。仁德（1）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我,

我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只學(xué)習(xí)而不思考，則會感到迷茫而無所適從；只思考而不學(xué)習(xí)，

則會變得有害。（3）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

幾個(gè)人在一起，其中必定有人可以作為我的老師。我選取他的優(yōu)

點(diǎn)來學(xué)習(xí)，不好的地方就改正。（4）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

孔子在河岸上感嘆說：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣??！日夜不停

地流淌?！保?）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，

多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在這里面了。翻譯句子用本節(jié)課所強(qiáng)化的解讀文意的方法，解讀下面幾則《論語》。（1）子曰：“由（姓仲，名由，字子路，孔子的學(xué)生），誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保?）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蓖卣寡由?．解釋詞語。（1）誨（教導(dǎo)）（2）知（通“智”，聰明）（3）其（大概）2．翻譯這兩則《論語》。（1）孔子說：“仲由，（我）教給你對待知與不知的正確態(tài)度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！保?）子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧！自己不想做的事情，不要施加在別人身上?！钡诙n時(shí)（1）這十二章《論語》分別闡述了哪幾個(gè)方面的道理？

分別找出相應(yīng)的句子。學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)整體感知

闡述學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（以學(xué)為樂，培養(yǎng)興趣）②三人行，必有我?guī)熝?。（謙虛好學(xué)）③擇其善者而從之，其不善者而改之。（既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取教訓(xùn)。）④逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間。）

闡述學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？②傳不習(xí)乎？③溫故而知新，可以為師矣。（強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)）④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（學(xué)思結(jié)合）闡述品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（寬以待人）②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠實(shí)守信）③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（順心而為）④子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。(安貧樂道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂道)⑥三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向)⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德)

2.“溫故”和“知新”是并列的兩件事嗎？

“溫故”和“知新”不是并列的兩件事。這也是講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，絕對達(dá)不到“知新”的目的?！抖Y記學(xué)記》中記錄了孔子的話“記問之學(xué)，不足為人師”，這說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識，是不能當(dāng)別人的老師的。一定要將知識融會貫通，能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”。3.你是如何理解“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？

這句話說的是：軍隊(duì)雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個(gè)軍隊(duì)失去了領(lǐng)導(dǎo)人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個(gè)人，但只要他真有氣節(jié),志向堅(jiān)定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,一個(gè)人如果沒有氣節(jié)，志向不堅(jiān)定，則很可能在關(guān)鍵時(shí)刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。找出本課中出現(xiàn)的成語：（1）不亦樂乎：不也快樂嗎？現(xiàn)用來表示達(dá)到了很厲害的程度。（2）溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識現(xiàn)在。（3）逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。（4）簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。（5）三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學(xué)習(xí)。（6）擇善而從：選擇好的向他學(xué)習(xí)，也指采納并實(shí)行正確意見。（7）匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。

（8）富貴浮云：不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。

各抒己見在日新月異的現(xiàn)代社會，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？生甲：