漢代吉語印跡探析

漢代吉語印跡探析

西漢建立之初，由于多年戰(zhàn)爭的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入崩潰邊緣，國家資金進(jìn)入“皇帝無參軍之車，而是上了牛車”的道路上（史記平平）。統(tǒng)治者采取了“重農(nóng)輕商”的政策，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定了人民的生活。到漢文帝、景帝時(shí)期,不但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的發(fā)展,而且工商等“末業(yè)”的發(fā)展尤為突出,出現(xiàn)了所謂的“文景之治”的盛世景象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,追逐財(cái)富的欲望也得到空前的爆發(fā),人們紛紛走上從事工商業(yè)活動(dòng)的道路。當(dāng)時(shí)人們致力于追逐“財(cái)利”的思想不僅在傳世文獻(xiàn)和考古資料中有大量的記載,而且漢代大量吉語印章的出現(xiàn)也足以反映出當(dāng)時(shí)人們渴望擁有財(cái)富的心理。漢印與先秦時(shí)期的古璽相似,其內(nèi)容包括官印、私印和吉語印等,其中官印和私印的印文一般是官職和人名,在日常生活和社會(huì)交往中充當(dāng)信物或憑證;而吉語印章其內(nèi)容一般都是吉祥的語詞,功能是祈求自己一切順?biāo)?祈求能夠發(fā)財(cái)、致富甚至顯貴等,它同在日常生活和社會(huì)交往中充當(dāng)信物或憑證的官印、私印的功能不同。吉語印章出現(xiàn)于先秦,在漢代大量流行,然漢代之后又復(fù)先秦之態(tài),從這一點(diǎn)來看,吉語印章可以說是漢代的特定產(chǎn)物。人們把追求財(cái)富的各種思想觀念提煉成“吉語”刻于玉石等載體之上,隨身佩帶或者在案頭把玩,于是假一枚小小印章人們對財(cái)富的祈求或心理暗示而得以表達(dá),因此漢代吉語印章大量產(chǎn)生并且得以流行。一、日入東南角的漢印第一,漢代人渴望日進(jìn)斗金,最大限度地占有貨幣。漢印中有“千金”、“日入千金、“日入千萬”、“八千”、“八萬”、“千萬”、“八千萬”、“日光千萬”等吉語印。在漢代,計(jì)算貨幣一般稱黃金一斤為一金?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》裴骃集解引臣瓚曰:“秦以一鎰為一金,漢以一斤為一金?！笨梢?千金即黃金千斤,但“千”、“萬”等數(shù)字在古代不是實(shí)數(shù),而是概數(shù),用以泛稱其多。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描寫漢代的富庶時(shí),使用了六十六個(gè)“千”字,如“千金”、“千石”、“千匹”、“千斤”等,這些“千”字雖然不是對財(cái)富數(shù)量的實(shí)指,但在體現(xiàn)祈求財(cái)富的美好愿望時(shí),可能早已根植于人們的心中。因此,“日入千金”意思就是祈望自己一天就能收獲成千上萬的財(cái)富。《史記·平準(zhǔn)書》云:“孔氏,南陽大冶,皆致生累千金?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌?“南陽孔氏大鼓鑄,規(guī)陂池,家致富數(shù)千金?！薄妒酚洝R悼惠王世家》云:“齊臨淄十萬戶,市租千金?！彼麟[曰:“市、租,謂所賣之物出租,日得千金,言齊人眾而且富也?！薄稘h書·楊胡朱梅云列傳》云:“楊王孫者……家業(yè)千金,厚自奉養(yǎng)生,亡所不致?！庇纱丝梢?漢代確實(shí)有不少富商大賈一天就能收獲很多的財(cái)富。也許正是由于許多富商大賈家累千金的事實(shí),更刺激了人們對財(cái)富的追逐之心?！叭杖肭Ы稹本腕w現(xiàn)了人們這種渴望擁有財(cái)富的心理。1983年,考古學(xué)界在平朔露天煤礦曾發(fā)掘出土一枚漢代吉語錢,錢面鑄有銘文“日入千金”四個(gè)字,其含義與印文是相同的。以上所列漢印印文內(nèi)容都是一些很大的數(shù)字,用來形容財(cái)富之多,當(dāng)為虛指,不是具體的數(shù)字?；蛘J(rèn)為“兩漢時(shí)期家產(chǎn)有八千萬,即稱巨富,此乃當(dāng)時(shí)之俗語”。我們認(rèn)為“八千萬”仍是虛指,并不一定表明擁有家產(chǎn)八千萬即可稱“巨富”。“八”和“千萬”在當(dāng)時(shí)可能就是一個(gè)吉利的數(shù)字。如《史記·貨殖列傳》云:“賣漿,小業(yè)也,而張氏千萬?！薄妒酚洝す喾蛄袀鳌吩?“夫不好文學(xué)……家累數(shù)千萬。”《史記·酷吏列傳》云:“仕不至二千石,賈不至千萬,安可比人乎?”《東觀漢記·列傳十三》云:“惟孤兒始生數(shù)旬,而有資財(cái)千萬?！彼墨I(xiàn)中的“千萬”不一定是具體的數(shù)字,可能是對財(cái)富數(shù)量的夸張。所以上列諸印的含義一方面表示吉祥如意,另一方面反映了當(dāng)時(shí)人們祈望自己能夠擁有成千上萬的財(cái)富的心理。同時(shí),漢印中有很多“巨”字長條印,如“巨雍千萬”、“巨楊千萬”、“巨行八千萬”、“巨董千萬”、“徐日千萬”、“巨王千萬”、“巨蔡千萬”、“巨蘇千萬”、“巨張千萬”、“巨高千萬”、“大徐千萬”等三十多方長條印,印文“巨”字后面均為姓氏,這種“巨某千萬”或“某巨千萬”的印制形式是漢印所特有的現(xiàn)象?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》云:“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校?！彼麟[曰:“巨萬,猶言萬萬也,形容數(shù)目大,也作‘鉅萬’?！薄按笕f”,古代稱億為大萬,即巨萬。《漢書·劉向傳》云:“功費(fèi)大萬百余。”應(yīng)劭注曰:“大萬,億也。大,巨也?！笨梢?“巨萬”和“大萬”含義是相同的,都是用來形容數(shù)量的巨大。所以,上面所引各方漢印意思相近,都是指某一家族擁有千千萬萬的財(cái)富,側(cè)重于體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望并且追求財(cái)富的心理。總之,漢代追求貨幣財(cái)富的思想不僅反映在人們忙碌的社會(huì)活動(dòng)中,而且在漢印中有充分的體現(xiàn);從而也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和人們的思想意識。第二,漢代人渴望擁有大量牛馬、布帛等以代表富有的實(shí)物。漢印中有“巨高萬匹”、“巨宋萬匹”等吉語印。印文“匹”是計(jì)量牛馬的單位,也是計(jì)量布帛的單位。古人常常把牛馬布帛等看成家庭財(cái)富的重要組成部分,甚至被看成是財(cái)富的象征。在古代文獻(xiàn)中也確有以牛代表財(cái)富的記載,如《詩經(jīng)·小雅·無羊》亦云:“誰謂爾無牛,九十其犉。”《禮記·曲禮(下)》云:“問庶人之富,數(shù)畜以對。”在先秦時(shí)期牛是祭祀時(shí)最主要的供品,又是社會(huì)生產(chǎn)和生活中的役畜,從而使在日常生活中顯得非常珍貴,人們一般情況不會(huì)殺牛,《禮記·王制》規(guī)定:“諸侯無故不殺牛。”在傳世文獻(xiàn)中,我們幾乎看不到古人隨意大肆屠宰牛的記載。同時(shí),當(dāng)時(shí)“庶人的財(cái)富,不以土地的多寡為標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)榉莸夭⒎撬麄兯接?而且份地面積的大小有一定,不能成為財(cái)富多寡的標(biāo)志。只有牲畜的多寡才成為衡量財(cái)富的尺度,這一點(diǎn)說明,牲畜在社會(huì)生活中已成為一般等價(jià)物,取得了極為確定的財(cái)富形態(tài)?！币苍S正是上述原因才使古人把?？闯墒秦?cái)富的象征。黃錫全先生認(rèn)為古人以牛這類牲畜表示“有”或“富有”,是非常有道理的。西漢建立以后,隨著“重農(nóng)抑商”政策的執(zhí)行和牛耕的進(jìn)一步推廣,耕牛成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組成部分,牛作為私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù),漢律嚴(yán)禁濫殺、私宰耕牛,即使盜牛也處以重刑。《史記·律書》云:“牛者,耕植種萬物也?！薄尔}鐵論·刑德》云:“盜馬者死,盜牛者加?！睆埣疑綕h簡《二年律令》中的《田律》亦云:“諸馬牛到所,皆毋敢穿穽,穿穽及置它機(jī)能害人、馬牛者,雖未有殺傷也,耐為隸臣妾。殺傷馬牛,與盜同法?！笨梢姀南惹氐轿鳚h時(shí)期,歷代政府對耕牛的飼養(yǎng)和管理是非常嚴(yán)格的,由此也可以認(rèn)為牛在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中占有非常重要的地位。同時(shí),漢代養(yǎng)馬業(yè)也很興盛。在當(dāng)時(shí)馬不僅用于軍事戰(zhàn)爭,而且還廣泛使用于在社會(huì)生活,因此,馬也成為一個(gè)家庭所擁有財(cái)富多寡的標(biāo)志,甚至馬政的興廢往往是一個(gè)封建王朝強(qiáng)盛與沒落的晴雨表?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》云:“眾庶街巷有馬,阡陌之間成群?！庇衷?“天子為伐胡,盛養(yǎng)馬,馬之來食長安者數(shù)萬匹,卒牽掌者關(guān)中不足,乃調(diào)旁近郡?！薄稘h書·西域傳》:“國多馬,富人至四五千匹?！睗h代盛養(yǎng)馬,不僅僅是為了滿足戰(zhàn)爭中馬匹的需要,而且因?yàn)轳R也是交通運(yùn)輸?shù)闹饕休d者和用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的畜力?！稘h書·衛(wèi)青霍去病》云:“今車騎將軍青……驅(qū)馬牛羊百有余萬,全甲兵而還?！薄尔}鐵論·未通》亦云:“農(nóng)夫以馬耕載”。漢政府專門設(shè)有養(yǎng)馬的苑,并鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬。1973年,長沙馬王堆漢墓出土的帛書中,有“相馬經(jīng)”篇,對馬的喂養(yǎng)和管理都有詳細(xì)的規(guī)定。漢政府為了區(qū)分馬的良駑、生年、所有權(quán)、所屬的監(jiān)苑牧場,同時(shí)也為了便于統(tǒng)計(jì)和繁育,廣泛使用“烙馬印”,也就是用印章在馬的屁股上烙燙上記號。流傳到今天的“靈丘騎馬”印等就是其代表。還有,對布帛等紡織品的占有數(shù)量也是衡量一個(gè)人擁有財(cái)富多少的標(biāo)準(zhǔn)。漢代紡織業(yè)非常發(fā)達(dá),在京師設(shè)有東、西織室,除紡織外還兼營染煉,而且政府派專官負(fù)責(zé)經(jīng)營和管理?！稘h書·百官公卿表》云:“少府,掌山海池澤之稅,以供給養(yǎng),有六丞。屬官有尚書、符節(jié)……東織、西織?！迸R淄設(shè)有齊三服官,元帝時(shí),貢禹說齊三服官“作工各數(shù)千,一歲數(shù)費(fèi)巨萬?！泵耖g個(gè)體紡織業(yè)也很興盛,農(nóng)村均以紡織業(yè)為副業(yè),《漢書·食貨志》云:“冬,民既入,婦人同巷相從夜績,一月得四十五匹”。“匹”,《漢書·食貨志》云:“布帛廣二尺二寸為幅,長四丈為匹?！薄段骶╇s記》載:“巨鹿陳寶光妻善織蒲桃錦、散花綾,六十日成一匹,每匹價(jià)值萬錢?！薄稘h書·游俠傳》云:“明年,單于上書愿朝,河平四年正月,遂入朝,加贈(zèng)錦繡繒帛二萬匹?！薄稘h書·食貨志》記載,漢武帝元封元年(公元前110年)出巡朔方,封禪泰山,所過賞賜用的布帛達(dá)百萬匹。長沙馬王堆一號漢墓曾出土大量的紡織品,其中絕大多數(shù)是絲織品,品種有絹、紗、綺、錦、繡等,有的是整幅的絲織品,有的已加工成衣服、裙子、包袱、鞋襪等,數(shù)量很大。因此,從印章在當(dāng)時(shí)的用途來看,“巨高萬匹”、“巨宋萬匹”等印當(dāng)指高氏、宋氏家族渴望擁有千萬匹的布帛或牛馬,這樣理解更好一些。第三,渴望擁有大量的糧食。漢印中有“萬石”、“日入萬石”等吉語印?！笆笔侵亓繂挝?十斗為一石,重一百二十斤。秦漢時(shí)期,官吏的俸祿往往用糧食的形式發(fā)放,結(jié)果形成以“石”為官職的品位,并使之成為計(jì)量官俸的單位?！稘h書·百官公卿表》顏師古曰:“漢制,三公號稱萬石,其俸月各三百五十斛谷。其稱中二千石者月各百八十斛,二千石者百二十斛,比二千石者百斛,千石者九十斛?！痹诤芏嗲闆r下,“萬石”、“千石”直接代表了官職和財(cái)富。如《史記·傅斯蒯成列傳》云:“得王、柱國各一人,二千石以下至五百石三十九人?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌芬嘣?“太后弟武安侯蚡為丞相,中二千石來拜謁,蚡不為禮?！鄙弦岸?、“五百石”顯然是指為官者的品位。漢代隨著工商業(yè)的發(fā)展,許多富商大賈擁有錢財(cái)“巨萬”,富可敵國,但政治上沒有地位,他們渴望能夠加入到統(tǒng)治者的權(quán)力階層。所以他們佩帶“千石”、“萬石”等印,其目的可能就是祈望自己能夠當(dāng)上高官,在一定程度上,“石”的數(shù)量成為官吏品位高低的代名詞。當(dāng)然,上引兩方印也有可能是農(nóng)家或糧商所用,意思就是祈望自己天天能收進(jìn)成千上萬石的糧食。賈誼曾提出國家和百姓必須“蓄積足恃,粟多而財(cái)有余”(《賈誼集·論積貯疏》),才能“富安天下”(《新書·數(shù)寧》)的觀點(diǎn),對人們渴望擁有更多糧食的心理產(chǎn)生了重要影響。由此可見,糧食不僅是漢代人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?而且在一定程度上成為財(cái)富和人們身份高低的象征,對糧食的大量占有是漢代人們孜孜以求的事。于是,“萬石”、“日入萬石”等吉語印章應(yīng)時(shí)而生。第四,在占有大量財(cái)富的基礎(chǔ)上,漢代人還有渴望顯貴的思想。當(dāng)人們在占有大量的財(cái)富后,就開始追求社會(huì)地位和身份的顯貴。漢印中有“富貴”、“日就富貴”、“長富貴”、“長富貴樂無事”等印?！案弧焙汀百F”在古代不是并列的,《尚書·洪范》云:“五福,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰修好德,五曰考終命?！薄妒酚洝に抉R季主傳》亦云:“富為上,貴次之?！笨梢姽湃朔浅？粗氐摹拔甯！敝胁]有“貴”,“貴”在人們心目中的地位是次要的。有的學(xué)者認(rèn)為古人的期望最集中、最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在對“富”的渴望和追求上,其次才是對“貴”的向往,是非常有道理的。到西漢中期,一些工商業(yè)者家累巨萬,富可敵國,但由于政治上沒有地位,而屢屢遭受貴族、官僚的打擊和排擠。所以,在那些富商大賈看來,只有大富是不夠的,必須擁有政治上的顯貴才能永遠(yuǎn)保證自己的大富。而當(dāng)時(shí)西漢政府允許用錢買官的政策成全了這些家有巨萬但政治上卑微的富商大賈?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》索隱中崔浩云:“富人爵,貧人欲錢,故聽買賣?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書》亦云:“孝景時(shí),上郡以西旱,亦復(fù)修賣爵令,而賤其價(jià)以招民?！庇谑?一些富商大賈開始用錢從朝廷那里購買爵位,以改變自己雖然富有但地位卑賤的處境。反過來,當(dāng)這些富商大賈有了爵位和官職后就更容易追逐財(cái)利,他們利用手中的權(quán)力購買大量的田產(chǎn),靠榨取地租而致富。這也體現(xiàn)了司馬遷“以末致財(cái),用本守之”(《史記·貨殖列傳》)的思想。富、貴可以互為條件。所以,以上所列有關(guān)“富貴”的印文內(nèi)容,反映了當(dāng)時(shí)人們渴望富足而且顯貴的思想。從而也印證了孔子“富與貴,人之所欲也”(《論語·里仁》)的觀點(diǎn)。總之,漢代人們無論是渴望對金銀貨幣,還是對牛馬、布帛以及糧食的大量占有,還是對顯貴地位的追求都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們渴望擁有最多財(cái)富的心理,這種心理的出現(xiàn)具有復(fù)雜而深刻的原因。二、從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看,表現(xiàn)為以財(cái)富之富、以消富之利的精神生產(chǎn)以及以消極影響的商業(yè)生產(chǎn)技術(shù)第一,追求對財(cái)富的大量占有是人們與生俱來的欲望。自從人類進(jìn)入階級社會(huì)以后,人們參與社會(huì)活動(dòng)的主要目的就是為了使自己生活得富足顯貴?？鬃釉?“富與貴,人之所欲也”(《論語·里仁》),《荀子·榮辱》云:“夫貴為天子,富有天下,是人情之所同欲也?！蔽鳚h時(shí)期,隨著連年戰(zhàn)爭的結(jié)束和統(tǒng)一的封建王朝的建立,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長足的發(fā)展,社會(huì)各階層都在致力于追求對財(cái)富的占有?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩?“富者,人之性情所不學(xué)而俱欲也。”又:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往”。可見對財(cái)富的大量占有是當(dāng)時(shí)人們參與社會(huì)活動(dòng)的最終目的。自古以來人們一直把“利”放在一切經(jīng)營活動(dòng)的首位,求利的欲望是人們從事各種活動(dòng)的動(dòng)力。如《管子·禁藏》云:“其商人通賈,倍道夜行,夜以繼日,千里不遠(yuǎn),利在前也?！庇?“凡夫人之情,見利莫能勿就,見害莫能勿避……故利之所在,雖千仞之山,無所不止;深淵之下,無所不入焉?！薄秴问洗呵铩そ榱ⅰ吩?“今世之逐利者,早朝晏退,售唇干嗌,日夜思之?！薄俄n非子·外儲說左上》云:“人皆‘好利’而‘惡害’,皆挾自為心也。”《漢書·季布欒布田叔傳》亦云:“今監(jiān)御史公穿軍垣,以求賈利?！彼?由于對財(cái)富的占有是人們與生俱來的欲望,當(dāng)漢代社會(huì)能夠提供滿足人們欲望的條件,即社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí),人們就能迸發(fā)出全部的能量去實(shí)現(xiàn)自己的追求目標(biāo)。因此,漢印中吉語印的大量出現(xiàn)決不是偶然,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及人們內(nèi)心最迫切的追求有密切關(guān)系。第二,西漢社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政策和歷史現(xiàn)實(shí)認(rèn)同求富思想。西漢之初,百廢待興,統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商、釋放奴婢等與民休息的政策,以求恢復(fù)經(jīng)濟(jì),安定民生。但工商等容易致富的“末業(yè)”仍然在頑強(qiáng)地滋生和發(fā)展。到漢文帝時(shí),社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)是“士無遺行,農(nóng)無廢功,工無苦事,商無折貨,各安其性,不得相干”(《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》)。士、農(nóng)、工、商等社會(huì)各階層并存發(fā)展,各專其業(yè),互不干擾。文景之治的持續(xù)繁榮局面出現(xiàn)了,《史記·平準(zhǔn)書》:“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校。”錢多到用不完,穿錢的繩子都爛掉了。京師的谷倉到處是,糧食多到吃不完,都發(fā)霉?fàn)€掉了。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中描寫了漢朝的富庶,一系列“日入千金”的富商大賈的出現(xiàn)影響著漢朝的經(jīng)濟(jì)命脈,“千金之家比一都之君,巨萬者乃與王者同樂。”《漢書·食貨志》云:“庶人富者累巨萬”。綜合國力的全面增強(qiáng)提高了漢朝的地位,文景之治為漢武帝時(shí)期的全面強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ),到漢武帝中期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到全面的發(fā)展,農(nóng)業(yè),特別手工業(yè)、商業(yè)等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代,例如冶煉業(yè)開始出現(xiàn)金屬組織相當(dāng)良好的高碳鋼、中碳鋼和鍛鐵制造的兵器。紡織業(yè)不但規(guī)模擴(kuò)大,而且紡織技術(shù)得到很大提高,1972年長沙馬王堆漢墓出土的文物中,有保存完好的絹、紗、錦、起毛錦、刺繡、麻布等絲麻制品,這些絢麗多彩的高級絲織物,用織、繡、繪、印為等技術(shù)制成各中動(dòng)物、云紋、卷草及菱形等花紋,說明西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。經(jīng)濟(jì)的全方位發(fā)展給商業(yè)的繁榮以及為世人追逐經(jīng)濟(jì)的富足創(chuàng)造了極為有利的條件,以至于一些富商大賈能夠“富天子”、“交通王侯”(《漢書·食貨志》)。漢代人們不論從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是從事商業(yè)經(jīng)營,他們追求的最終目標(biāo)是財(cái)富,是“利”。《史記·平準(zhǔn)書》亦云:“不軌逐利之民,蓄積余業(yè),以稽市場,物踴騰糶?！币馑季褪侵鹄?在物價(jià)低時(shí)積貯貨物,物價(jià)高時(shí)而出賣,所以物踴貴而價(jià)起,有如物之騰躍而起也?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩?“宛孔氏之先……連車騎,游諸侯,因通商賈之利……家致富數(shù)千金?！薄稘h書·地理志》云:“南陽好商賈,召父富以本業(yè)?！鳖亷煿旁?“召父,謂召信臣也。勸其務(wù)農(nóng)以致富?！薄逗鬂h書·文苑列傳》云:“捷懾逐物,日富月昌?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》云:“至貴不待爵,至富不待財(cái)?！薄尔}鐵論·錯(cuò)幣》云:“民大富,則不可以祿使也?！薄墩摵狻っ摗?/p>