學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件_第1頁
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文檔簡介

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典範(fàn)

完全領(lǐng)導(dǎo)(TotalLeadership)內(nèi)涵之初探課程:文教事業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)專題研究指導(dǎo)老師:曹俊德老師姓名:李佳芳學(xué)號:10123609學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典範(fàn)

完全領(lǐng)導(dǎo)(TotalLeadership)1

首先探討完全領(lǐng)導(dǎo)的緣起背景及策略原則。(p.187第4行)

接次闡述完全領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵之五大領(lǐng)導(dǎo)型態(tài):真誠、願景、文化、品質(zhì)及服務(wù)所分樣囊括的本質(zhì)意涵、基礎(chǔ)發(fā)展與相關(guān)研究的範(fàn)疇脈絡(luò),並藉此提及各領(lǐng)導(dǎo)行為構(gòu)面與應(yīng)對參酌指標(biāo)。(p.187第4行~第7行)摘要首先探討完全領(lǐng)導(dǎo)的緣起背景及策略原則。(p.187第42

最後,提出變遷世代下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多元平衡型態(tài)牽動之可能省思,期化單一領(lǐng)導(dǎo)概念,轉(zhuǎn)多元適質(zhì)之個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)精神型態(tài),以達(dá)成有效能的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有效率的學(xué)校卓越。(p.187第7行~第9行)最後,提出變遷世代下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)多元平衡型態(tài)牽動之可能省思,期3壹、前言呂鴻德(2001)所引:「學(xué)習(xí)孕育觀念,觀念領(lǐng)導(dǎo)變革」,強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)驗(yàn)累積與持續(xù)學(xué)習(xí)更迭間,應(yīng)建構(gòu)對於生命價(jià)值思維的包融,造就領(lǐng)導(dǎo)者人格綜合體。(p.189第2行~第4行)思及校長新領(lǐng)導(dǎo)型態(tài),若要能眼光獨(dú)到,彰顯智慧,是否也應(yīng)有包融對領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值思維所形成的綜合體?(p.189第4行~第5行)壹、前言呂鴻德(2001)所引:「學(xué)習(xí)孕育觀念,觀念領(lǐng)導(dǎo)變4張慶勳(2001)在領(lǐng)導(dǎo)研究綜合分析後亦指出:領(lǐng)導(dǎo)理論的研究已從合理性的觀點(diǎn)趨向領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值意義,從領(lǐng)導(dǎo)行為的模式與技術(shù)趨向符號象徵與領(lǐng)導(dǎo)的策略。(p.189第7行~第9行)蔡進(jìn)雄(2004,2006)與王瑞壎(2006)依Bryman在1992年所提新興領(lǐng)導(dǎo)理論關(guān)鍵主題,說明新領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)的發(fā)展核心,包含:建構(gòu)使命、傳遞願景、激發(fā)動機(jī)、創(chuàng)造承諾與變革、賦予成員自主、激勵努力、對環(huán)境有前瞻性作法與揭示多元性的領(lǐng)導(dǎo)。(p.189第9行~第12行)張慶勳(2001)在領(lǐng)導(dǎo)研究綜合分析後亦指出:領(lǐng)導(dǎo)理論的研5新領(lǐng)導(dǎo)核心與各種領(lǐng)導(dǎo)行為背後真實(shí)的象徵性與整合性意義,跳脫慣性趨力,建構(gòu)校長領(lǐng)導(dǎo)之因地制宜、因勢利導(dǎo)的行為綜效,恰而詮釋出後現(xiàn)代環(huán)境脈絡(luò)變化依存性,適求完善人格所發(fā)展的完全領(lǐng)導(dǎo)「新眼光」。(p.189第15行~第17行)藉由本文對完全領(lǐng)導(dǎo)的初探,依緣起及策略,扼要說明其初始實(shí)意;再依據(jù)文獻(xiàn)探究過程歸納五大領(lǐng)導(dǎo)行為指標(biāo),後成完全領(lǐng)導(dǎo)「人本型態(tài)」思維,期將理念引入領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,延展未來領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)證的整合脈動。(p.189第18行~第20行)新領(lǐng)導(dǎo)核心與各種領(lǐng)導(dǎo)行為背後真實(shí)的象徵性與整合性意義,跳脫6貳、完全領(lǐng)導(dǎo)的緣起「完全領(lǐng)導(dǎo)」一詞首創(chuàng)於C.J.Schwahn與W.G.Spady於1998年所撰述的TotalLeaders一書中。(p.189第貳項(xiàng)第1行~第2行)提及優(yōu)質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)秉持的兩個(gè)關(guān)鍵要素:起始(initiating)的改進(jìn)與成果(result)的實(shí)現(xiàn),進(jìn)而提出五大領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)(即指真誠、文化、願景、品質(zhì)與服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)而言)之核心價(jià)值與策略原則。(p.189第貳項(xiàng)第2行~第5行)貳、完全領(lǐng)導(dǎo)的緣起「完全領(lǐng)導(dǎo)」一詞首創(chuàng)於C.J.Sch7首就完全領(lǐng)導(dǎo)新典範(fàn)的緣起,反映於今日時(shí)代潮流的應(yīng)變,對應(yīng)於人們當(dāng)如何面對未來的現(xiàn)實(shí),終亟欲落實(shí)對教育興革的應(yīng)和,分述興起背景如后:(p.189第貳項(xiàng)第5行~第7行)首就完全領(lǐng)導(dǎo)新典範(fàn)的緣起,反映於今日時(shí)代潮流的應(yīng)變,對應(yīng)於8一、時(shí)代潮流的應(yīng)變?yōu)橐驊?yīng)人口結(jié)構(gòu)改變、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新需求與資訊科技發(fā)展的社會,「領(lǐng)導(dǎo)」所能應(yīng)變的是成就「扁平式」溝通管理;轉(zhuǎn)組織架構(gòu)為開放「水平式」共享參與;化組織溝通為積極「對等性」適切互動。(p.190第一項(xiàng)第1行~第3行)以追求卓越、服務(wù)顧客、持續(xù)品質(zhì)經(jīng)營為鵠的,秉「權(quán)力下放、共同參與」的理念,落實(shí)學(xué)校本位革新之要;視學(xué)生與家長為顧客,提供適切需求服務(wù);進(jìn)而追求學(xué)校卓越成就品質(zhì)。(p.190第一項(xiàng)第3行~第5行)一、時(shí)代潮流的應(yīng)變?yōu)橐驊?yīng)人口結(jié)構(gòu)改變、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新需求與資訊科9二、未來現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對二十一世紀(jì)全球化的資訊便易、市場多元、經(jīng)濟(jì)繁富及策略聯(lián)盟,致使疆界觀念愈加模糊,虛擬化組織架構(gòu)應(yīng)然而生。(p.190第二項(xiàng)第1行~第2行)領(lǐng)導(dǎo)者將面臨的挑戰(zhàn)是:(p.190

第二項(xiàng)

第2行)二、未來現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對二十一世紀(jì)全球化的資訊便易、市場多元、經(jīng)10(一)高品質(zhì)的全球市場--全球本土相應(yīng)的自然永續(xù)。(二)高素質(zhì)的應(yīng)變組織--要能「讀」顧客「心」,「獨(dú)」顯組織「新」。(三)高變動的聰慧科技--在虛擬組織中建構(gòu)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。(四)虛擬化的工作場所--在自由自主之上,建立責(zé)任歸屬制度,以虛之境作,獲實(shí)之效益。(五)變革中的教育環(huán)境--學(xué)習(xí)型社會裡的終身學(xué)習(xí)。(p.190第二項(xiàng)第3行~第7行)(一)高品質(zhì)的全球市場--全球本土相應(yīng)的自然11三、教育興革的應(yīng)和「教育冰山」內(nèi)外在的雙重效應(yīng)(亦即:外露式的慣性官僚與內(nèi)隱性封閉支配),相對凸顯眾教育改革先驅(qū)如Senge之流者,於1994年所提「學(xué)習(xí)型組織修練」之重要性:(p.190第三項(xiàng)第1行~第3行)三、教育興革的應(yīng)和「教育冰山」內(nèi)外在的雙重效應(yīng)(亦即:外12一、求改善心智模式,去除僵化與慣性,重視水平式思考的開放思緒及後設(shè)省思。二、能增強(qiáng)自我信念,透過學(xué)習(xí)自我超越,針對教育舊有體制進(jìn)行建設(shè)性的破壞與創(chuàng)新。三、就維護(hù)良善的心態(tài),在創(chuàng)新之餘,保有且延續(xù)教育傳統(tǒng)優(yōu)良文化。四、由教育領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)化智慧來引領(lǐng)團(tuán)隊(duì),建立共同願景與發(fā)展文化歸屬。五、因系統(tǒng)性、一致性的思考深入團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),不僅領(lǐng)導(dǎo)者能提供多元的教育學(xué)習(xí)型態(tài),也能與成員在彼此的支持、鼓勵下,共展學(xué)習(xí)修練後多元的創(chuàng)意「表現(xiàn)」。(p.190第三項(xiàng)第3行~第9行)一、求改善心智模式,去除僵化與慣性,重視水平式思考的開放思緒13參、完全領(lǐng)導(dǎo)的策略

強(qiáng)調(diào)個(gè)人與組織核心價(jià)值及專業(yè)原則的領(lǐng)導(dǎo)基石下,Schwahn與Spady二人所提的完全領(lǐng)導(dǎo)模式,實(shí)質(zhì)上是結(jié)合、發(fā)展且落實(shí)五個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)行為「綜合體」:真誠領(lǐng)導(dǎo)(Authenticleadership)、願景領(lǐng)導(dǎo)(Visionleadership)、文化領(lǐng)導(dǎo)(Culturalleadership)、品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)(Qualityleadership)及服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)(Service

leadership),以確切完成全面的「策略性領(lǐng)導(dǎo)」。(p.191第1行~第4行)參、完全領(lǐng)導(dǎo)的策略強(qiáng)調(diào)個(gè)人與組織核心價(jià)值及專業(yè)原則的領(lǐng)導(dǎo)基14「完全領(lǐng)導(dǎo)」的策略意圖,是在倫理道德的心靈基礎(chǔ)上,以文化領(lǐng)導(dǎo)為依據(jù),發(fā)展組織成員的文化認(rèn)同。以真誠領(lǐng)導(dǎo)為中心,持真實(shí)正直的關(guān)懷態(tài)度,塑造組織價(jià)值核心。以願景領(lǐng)導(dǎo)為目的,明確架構(gòu)組織願景,建立組織成員共識。以服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)為支柱,確保執(zhí)行過程的協(xié)助支持,共獲彼此信賴承諾,成就組織生產(chǎn)能力,卓越全面品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)績效,終至真善美的領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)型態(tài)。(p.191第9行~第13行)「完全領(lǐng)導(dǎo)」的策略意圖,是在倫理道德的心靈基礎(chǔ)上,以文化領(lǐng)15肆、完全領(lǐng)導(dǎo)的五大型態(tài)一、真誠領(lǐng)導(dǎo)

Schwahn與Spady(1998)認(rèn)為真誠領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)意涵在於自我對個(gè)人與組織核心價(jià)值的認(rèn)同,以完善執(zhí)行正確事務(wù)。(p.192第一項(xiàng)第1行~第2行)

Badaracco與Sergiovanni亦指出「真誠」是在領(lǐng)導(dǎo)理念目標(biāo)與行動上表現(xiàn)持續(xù)性與一致性。(p.192第一項(xiàng)第5行~第6行)肆、完全領(lǐng)導(dǎo)的五大型態(tài)一、真誠領(lǐng)導(dǎo)16

BillGeorge則依此提出真誠領(lǐng)導(dǎo)者的五大特質(zhì):了解自己領(lǐng)導(dǎo)的目的、創(chuàng)見穩(wěn)固的價(jià)值、用心領(lǐng)導(dǎo)、建立良好的人際關(guān)係、展現(xiàn)高度自律(陳景蔚、鄭新嘉譯,2004)。(p.192第一項(xiàng)第7行~第9行)而Avolio與Gardner(2005)在「真誠領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展」(AuthenticLeadership

Development)研討會中,更針對「真誠性」、「真誠領(lǐng)導(dǎo)者」、「真誠領(lǐng)導(dǎo)」和「真誠領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展」四個(gè)相似的概念加以釐清,茲列述如表1:(p.192第一項(xiàng)第9行~第12行)BillGeorge則依此提出真誠領(lǐng)導(dǎo)者的五大特質(zhì):了解17學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件18綜上所言,說明一位真誠領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)能結(jié)合自我內(nèi)在需求、期望與價(jià)值,感受他人的人性領(lǐng)導(dǎo)者;能凸顯想法、行動實(shí)踐的言行一致者。因此,真誠領(lǐng)導(dǎo)的卓越價(jià)值性是領(lǐng)導(dǎo)者秉著內(nèi)在誠正一致(Michie&Gooty,2005),培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的包容心與追求效率追隨者的榮譽(yù)心。(p.193第1行~第3行)對己覺思內(nèi)在所想,調(diào)整面對變革的衝突心態(tài);對人誠信感受互動,建立開放正直的溝通關(guān)係;再以探究新知,嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)且分析的策略,發(fā)展並聯(lián)繫個(gè)人與組織內(nèi)外在的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值,完全人性化關(guān)懷的領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)。(p.193第6行~第9行)綜上所言,說明一位真誠領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)能結(jié)合自我內(nèi)在需求、期望與價(jià)19

Evans(1993)所提出真誠領(lǐng)導(dǎo)的五個(gè)發(fā)展行為,包括明確的焦點(diǎn)目標(biāo)、共同的分享參與、公開透明的溝通、多向度的獎賞回饋,以及挑戰(zhàn)負(fù)面的聲音,足令成功的真誠領(lǐng)導(dǎo)人依Luthans與Avolio所期待的,有效將其夢想、策略願景和價(jià)值觀帶回現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)。(p.193第9行~第12行)依據(jù)Schwahn與Spady(1998)對於真誠領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)意義、價(jià)值及策略的論述,發(fā)展學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為特性:(一)創(chuàng)造一個(gè)具系統(tǒng)延伸且說服性的組織目的。(二)為組織塑造領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)者言行一致性的自省模範(fàn)。(p.193第19行~第22行)Evans(1993)所提出真誠領(lǐng)導(dǎo)的五個(gè)發(fā)展行為,包括明20(三)建立真誠組織文化氣氛以發(fā)展獨(dú)特創(chuàng)造。(四)充分授權(quán)及積極服務(wù)於未來學(xué)習(xí)與潛能激發(fā)。(五)型塑信念價(jià)值完善互信機(jī)制,持續(xù)整體目標(biāo)革新。(p.193第22行~第24行)

依據(jù)Henderson(1998)在1996年所編制的「領(lǐng)導(dǎo)者真誠評量表」(Theleader

authenticityscale,LAS),參考錢幼蘭(2002)所編製研究問卷中有關(guān)校長領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)題項(xiàng)概念,初步發(fā)展真誠領(lǐng)導(dǎo)行為指標(biāo),如表2所示:(p.193第27行~第30行)(三)建立真誠組織文化氣氛以發(fā)展獨(dú)特創(chuàng)造。21學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件22究其言,學(xué)校之真誠領(lǐng)導(dǎo)者,其行為表現(xiàn)為校長重視發(fā)自內(nèi)心真誠關(guān)懷與言行一致領(lǐng)導(dǎo),盼依真誠探究組織與個(gè)人在價(jià)值信念與需求滿足上的平衡點(diǎn),完善心靈共享的人性領(lǐng)導(dǎo)。(p.194表格下第1~3行)究其言,學(xué)校之真誠領(lǐng)導(dǎo)者,其行為表現(xiàn)為校長重視發(fā)自內(nèi)心真誠23二、願景領(lǐng)導(dǎo)從本質(zhì)發(fā)意涵而歸願景見解為:目標(biāo)、遠(yuǎn)見、洞察力與對未來的憧憬,其旨在將內(nèi)心所感受到的景象,經(jīng)由共識、轉(zhuǎn)化與實(shí)踐,以獲致共同樂見的未來(吳俊緯,2004)。(p.194第二項(xiàng)第10行~第12行)所謂「願景領(lǐng)導(dǎo)」意在組織領(lǐng)導(dǎo)者,建立共同價(jià)值、信念和目標(biāo),來引導(dǎo)組織成員行為,凝聚團(tuán)體共識,促進(jìn)組織的進(jìn)步與發(fā)展(謝文全,2003)。(p.194第二項(xiàng)第12行~p.195第2行)二、願景領(lǐng)導(dǎo)從本質(zhì)發(fā)意涵而歸願景見解為:目標(biāo)、遠(yuǎn)見、洞察力24抱足勇氣、堅(jiān)持信念、面臨未知,且以開放心靈與溝通氛圍,提升成長互動價(jià)值,並創(chuàng)建前瞻性、有效且實(shí)際的願景,而理解積極行動下個(gè)人使命與組織目標(biāo)的明確性。(p.195第二段第12行~第14行)結(jié)合Schwahn與Spady對願景領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有之行為特性:在於探索成員需求,共建組織願景,有效發(fā)展現(xiàn)有的系統(tǒng)及策略未來的持續(xù),達(dá)到顧客至上的服務(wù)高標(biāo),提升共享願景的選擇自主。(p.196第1行~第3行)抱足勇氣、堅(jiān)持信念、面臨未知,且以開放心靈與溝通氛圍,提升25學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件26究其言,學(xué)校之願景領(lǐng)導(dǎo)者,其行為表現(xiàn)為校長重視未來願景的型塑與擁抱改變的勇氣,強(qiáng)調(diào)以未來性、創(chuàng)造性及想像力,啟動授權(quán)機(jī)制,激發(fā)成員參與,提升組織價(jià)值,為促進(jìn)與維護(hù)學(xué)校願景而努力。(p.196圖表下第1行~第3行)究其言,學(xué)校之願景領(lǐng)導(dǎo)者,其行為表現(xiàn)為校長重視未來願景的型27三、文化領(lǐng)導(dǎo)Schwahn與Spady(1998)強(qiáng)調(diào)是一種參與性、人際性與積極性的文化行動指標(biāo);是認(rèn)證(enrollment)個(gè)人於組織所擁有的身份地位、忠誠度、積極性以及信任度,以確知其認(rèn)同、投入與承諾組織文化,並對組織文化制度規(guī)章背後的價(jià)值、信念、規(guī)範(fàn)、象徵、行為及壓力等本質(zhì)指向有所認(rèn)知,包含:英雄典範(fàn)、儀式典禮、固有傳統(tǒng)、符號象徵以及歷史故事,藉以型塑組織文化的品質(zhì)、活力與聚合。(p.196第三項(xiàng)第3行~p.197第3行)三、文化領(lǐng)導(dǎo)Schwahn與Spady(1998)強(qiáng)調(diào)是一28學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo),則強(qiáng)調(diào)校長在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的過程中,應(yīng)注意學(xué)校既有的組織文化,創(chuàng)新或保留其正面的價(jià)值體系,並協(xié)助達(dá)成學(xué)校組織與成員的目標(biāo),發(fā)揮校長領(lǐng)導(dǎo)效能預(yù)期之極至。(p.197第10行~第12行)Schwahn與Spady(1998)所認(rèn)知文化領(lǐng)導(dǎo)的目的:發(fā)展歸屬感之認(rèn)同、投入與承諾,強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)主要發(fā)展成員個(gè)體對學(xué)校組織文化的隸屬感、認(rèn)同感、專注力與支持力,並表現(xiàn)對組織持續(xù)性的忠誠與承諾。(p.198第1行~第3行)學(xué)校文化的領(lǐng)導(dǎo),則強(qiáng)調(diào)校長在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的過程中,應(yīng)注意學(xué)校既29學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件30四、品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)

綜論國內(nèi)外學(xué)者對「品質(zhì)」意涵之共識:著重符合顧客的需求與期望,亦即服務(wù)對象對於客觀事物滿意程度的一種主觀認(rèn)定。(p.199第5行~第7行)

品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的四大本質(zhì),闡述其在學(xué)校領(lǐng)域的探索應(yīng)用,包括:(一)瞭解顧客需求----以增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成就與人格塑造,及建立師長需求共識為行動導(dǎo)向。四、品質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)綜論國內(nèi)外學(xué)者對「品質(zhì)」意涵之共識:著重符合顧31(二)設(shè)定品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)----在學(xué)生成就表現(xiàn)水準(zhǔn)可能的成敗中,表現(xiàn)持續(xù)且激勵性的期望。(三)評估生產(chǎn)品質(zhì)----準(zhǔn)確評估學(xué)生學(xué)習(xí)成就,不僅真實(shí)評量學(xué)習(xí)表現(xiàn),更以為激勵其努力成果的回饋。(四)修正運(yùn)作程序----不僅讓成員展現(xiàn)己務(wù),並得持續(xù)學(xué)習(xí)及思考如何提昇工作成果品質(zhì)。(p.199第13行~第18行)(二)設(shè)定品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)----在學(xué)生成就表現(xiàn)水準(zhǔn)可能的成敗中,表32學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件33五、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)綜理各方服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說,得其引伸自僕人領(lǐng)導(dǎo)中心理念:「奉獻(xiàn)服務(wù)」,學(xué)理上的探究,皆視二者為一體兩面之說,甚或劃上等號。(p.200第五項(xiàng)第1行~第2行)將僕人領(lǐng)導(dǎo)界定為一個(gè)具有僕人風(fēng)格及心態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者,能夠服務(wù)、扶持、激勵且授權(quán)他人。又因內(nèi)外行為表現(xiàn),處處凸顯為他人服務(wù)的行為與態(tài)度,故又稱為「服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)」。(p.201表格下第1行~第2行)五、服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)綜理各方服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說,得其引伸自僕人領(lǐng)導(dǎo)中心理34「服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)」之僕人行為,當(dāng)需領(lǐng)導(dǎo)者在長期了解和孕育自身的過程中,懂得以服務(wù)授權(quán),取代強(qiáng)迫控制;重視人心甚於瑣事;強(qiáng)調(diào)長期規(guī)劃甚於短期近利;著重關(guān)係發(fā)展甚於方法要求。對於被服務(wù)者,則敏於衷心傾聽、心靈的支持與意見的接納。(p.201表格下第11行~第14行)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人在Schwahn與Spady(1998)對服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者行為發(fā)展特色建議下,當(dāng)能:(一)確立組織政策系統(tǒng)導(dǎo)向,持續(xù)品質(zhì)發(fā)展。(p.202第二段第9行~第11行)「服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)」之僕人行為,當(dāng)需領(lǐng)導(dǎo)者在長期了解和孕育自身的35(二)組織和諧一致,凝聚共識完全「待人接物」之道。(三)組織回饋的創(chuàng)造性與適切性,獎賞應(yīng)得者,心感實(shí)做者。(四)重視個(gè)人與組織潛能開發(fā)的未來力,提升組織效能的全面性。(五)持續(xù)組織對學(xué)生學(xué)習(xí)、教師專業(yè)及學(xué)校教育的培訓(xùn)奉獻(xiàn)。明指服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)者的行為特性:重視個(gè)人的專注與奉獻(xiàn),對組織成員的支持與激勵,藉以持續(xù)組織的再造與團(tuán)隊(duì)的共榮。(p.202第二段第11行~第16行)(二)組織和諧一致,凝聚共識完全「待人接物」之道。36學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)新典范-完全領(lǐng)導(dǎo)TotalLeadership內(nèi)涵之初探課件37六、小結(jié):完全領(lǐng)導(dǎo)人本型態(tài)圖綜上所述,身為完全領(lǐng)導(dǎo)者理應(yīng)秉持:一得創(chuàng)造具有品質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù),以滿足或超出服務(wù)顧客的現(xiàn)在與未來的需要;二可授權(quán)與激勵她的受雇者(例如學(xué)校行政人員),使其能夠盡最大的力量以完成組織的任務(wù)與願景(林國楨、蔡金鈴,2004)的哲學(xué)信念,展現(xiàn)自我為組織核心價(jià)值及

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