太史公自序 正式上課

太史公自序司馬遷作者簡介司馬遷（約前145—前90年），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。字子長，夏陽（今陜西省韓城縣南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷10歲“誦古文”，20歲開始游歷，游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說。作者簡介

歸來后，初仕郎中，曾出使西南各地。漢武帝元封八年（前108年）繼父職，任太史令，博覽皇家珍藏的大量圖書、檔案和文獻(xiàn)。太初元年（前104年），與唐都、落下閎等共訂“太初歷”，對歷法進(jìn)行改革。在《史記》草創(chuàng)未就之時，因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，受腐刑。出獄后任中書令（掌管皇家機(jī)要文件），發(fā)憤著書，公元前91年完成《史記》創(chuàng)作?！妒酚洝肥侵袊鳚h時期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一部歷史著作《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

《史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！妒酚洝繁緛硎枪糯窌慕y(tǒng)稱，從三國時期開始，“史記”由史書的統(tǒng)稱逐漸成為“太史公書”的專稱。簡介《史記》

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)3000年間的歷史。全書共130篇，包括本紀(jì)（帝王傳記）12篇，世家（記諸侯本系）30篇，列傳（序列人臣事跡）70篇，表10篇，書（記經(jīng)濟(jì)、天文、歷法、禮樂等方面的情況）8篇，共50多萬字。無論大小人物，都堅持“不虛美、不隱惡”的“實錄”精神，作者本著“讀其書想見其人”的知人論世理念，著力凸現(xiàn)人物在歷史進(jìn)程中的優(yōu)秀品格和高尚靈魂，人物形象栩栩如生，敘事有詳有略，筆鋒縱橫捭闔，語言生動，個性鮮明，在文學(xué)史上有很高的地位。魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。1—3段：一、注音：zhuān

xū顓頊南正重chóng蒯聵?biāo)抉R靳司馬卬徇私舞弊kuǎikuìjìnángxùn7命南正重以司天司馬氏世典周史相中山去周適晉晉中軍隨會奔秦使錯將伐蜀，遂拔因而守之

司：掌管典：掌管相：當(dāng)---相去：離開適：到奔：逃亡拔：攻占守之：使之為郡守。二、重要詞語：8

以傳劍論顯

昌為秦主鐵官王卬於殷太史公既掌天官不治民顯：顯揚主：主管王：使---當(dāng)王掌：掌管治：治理三、句式：1、其在周，程伯休甫其后也。

判斷句2、還而與之俱賜死杜郵

省略句、

被動句

請同學(xué)們根據(jù)前三段獨立畫出司馬遷家世譜系，并注明其祖先所做官職?！沂雷V系例：司馬遷司馬談司馬喜司馬無澤司馬昌司馬卬蒯聵?biāo)抉R錯司馬靳（孫子輩）（秦）（孫子輩）南正重、北正黎重黎之后程伯休甫司馬氏（趙）（衛(wèi)）（孫子輩）家世譜系

戰(zhàn)國衛(wèi)

相中山戰(zhàn)國趙

蒯聵以劍顯司馬卬為殷王戰(zhàn)國秦

司馬錯將伐蜀（將領(lǐng)）

司馬靳事白起秦朝

司馬昌主鐵管（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）漢朝

司馬無澤市長

司馬喜五大夫

司馬談太史公（史學(xué)家）司馬遷

顓頊時——

南正重、北正黎

司天司地唐虞時——

重黎之后

復(fù)典夏商時——

世序天地周時——

程伯休甫

將領(lǐng)

司馬氏世典周史１－３節(jié)

司馬遷說自己的祖上有史官、有軍事家、有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他這樣說的用意是什么？內(nèi)容：追祖溯源，屈原也曾這樣做過，他們的目的是一樣的，即標(biāo)示為古代名賢之后以自重，激發(fā)志氣，這是古人樹立自信心的必要條件。司馬遷在這里強(qiáng)調(diào)司馬氏為史官世家的目的，標(biāo)明寫作史記是家族賦予的使命。小組合作結(jié)合屈原的《離騷》思考：15概括本部分內(nèi)容16司馬遷自敘家世小結(jié):

作者介紹先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識和卓越的戰(zhàn)爭觀，這不能不說是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌、三世祖司馬無澤都作過掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗和知識也會作為家傳傳給后人。

司馬遷敘家世說明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時先祖所從事的工作無疑也對司馬遷著寫《史記》有很大的影響。

4——7段：浮于沅湘北涉汶泗鄉(xiāng)射鄒嶧

鄱陽湖南略邛笮

爰及公劉yuánwènsìyìpóqióngzuóyuán封禪，是中國古時候統(tǒng)治者舉行的一種祀典。封為祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。封與禪一般都是同時進(jìn)行的，都在泰山。據(jù)說，這是因為泰山是東岳，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的地方。泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至高無上的上帝。泰山的名字寓意深邃，形神兼?zhèn)洌粋€“泰”字既體現(xiàn)出泰山雄偉崇高、峻極于天的自然形貌，又闡發(fā)出穩(wěn)重安寧、國泰民安的深刻意境，涵蓋了泰山自然景觀和文化積淀的全部底蘊(yùn)。封禪之說，現(xiàn)存文獻(xiàn)的最早者為《管子·封禪篇》。而第一個真正舉行封禪大典的是秦始皇。他于公元前219年登泰山舉行封禪大典，并立泰山碑作為紀(jì)念。秦始皇在泰山遇上暴風(fēng)雨，避雨于松樹下，因封松樹為“五大夫”，號五大夫松。高度評價《春秋》的目的何在？

采用漢代初年學(xué)者常用的問答體的形式，借評述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說明自己著《史記》一是想效仿孔子，秉筆直書，作《春秋》那樣的信史。二是通過論述歷史，評判是否，褒善懲惡