初高中銜接閱讀中插圖等圖片示例與提升訓(xùn)練

2023年初高中銜接閱讀中插圖等圖片示例與提升訓(xùn)練考點：1.寫作——插圖與文化2.微寫作——描寫白居易《琵琶行》中的插圖中的情景3.李澤厚《華夏美學(xué)》——描述畫面內(nèi)容4.寫作——豐子愷插圖【考點研究】一、常見考點1.插圖與文化2.描寫白居易《琵琶行》中的插圖中的情景3.描述畫面內(nèi)容4.豐子愷插圖【考點示例】一、寫作——插圖與文化【考點解讀】1.插圖與文化文本閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材插圖連上熱搜?！靶园凳尽薄靶菞l旗”“瞇瞇眼”“唐氏兒”“穿絲襪”“著兔耳”“有紋身”“吐舌頭”“斜視眼”“舔手臂”等細(xì)節(jié)均受到廣泛的批判和質(zhì)疑。但也有個別網(wǎng)友持不同意見：“只是個別細(xì)節(jié)，整體無傷大雅”“數(shù)學(xué)知識無誤，審美爭議而已”“體現(xiàn)中西并包，不算文化的侵蝕”“畫風(fēng)雖丑，但不至罪及聲討”……對以上現(xiàn)象和觀點，你有怎樣的認(rèn)識和看法，請選擇一個角度，就此寫篇發(fā)言稿，在班會上發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材引發(fā)熱議的原因很多，也很復(fù)雜。首先，是審美觀的問題。人物插圖眼距寬、塌鼻梁、發(fā)際線過高、表情怪異以至于毫無美感是最受詬病之處。作為教材，面對的是廣大學(xué)生，最起碼要符合大眾審美，符合民族氣質(zhì)，符合中國美學(xué)傳統(tǒng)。毫無美感，甚至以“丑”為美小學(xué)教材插圖，必然會扭曲中國兒童的審美觀，未能反映出中國少年兒童的精氣神的小學(xué)教材插圖，時間長了，必然會給兒童帶來心里負(fù)面影響。其次，是價值觀問題。如果說教材插圖畫風(fēng)的“丑”國人心理不適，難以接受，其價值觀的“歪”，則更讓國人義憤填膺了。有紋身、中國國旗出錯、身著美國國旗的插圖等，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離我們學(xué)生，甚至是成年人正常價值觀。曾經(jīng)，香港教材中扭曲的價值觀，為香港亂象埋下了隱患。這種教訓(xùn)，一定不能在大陸重來。因為，有怎樣的教材，就有怎樣的教化；有怎樣的人心，就會有怎樣的社會；一旦在教育上輸?shù)?，就會輸?shù)粢磺?。兒童是國家的未來，是民族的希望，給所有兒童創(chuàng)造良好的家庭、社會和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們健康、快樂、幸福地成長，一直是世界各國努力的目標(biāo)。對此，在對此次人教版數(shù)學(xué)教材插圖問題表達(dá)出自己的態(tài)度或中立或否定的態(tài)度后，還應(yīng)進(jìn)一步指出編制符合審美、符合國家價值觀的教材對于兒童成長、國家未來的重要意義。立意1.插圖雖小，茲事體大。2.改進(jìn)畫風(fēng)，美育育人。3.繪制課本插圖，莫忘兒童美育。4.切合大眾審美，體現(xiàn)時代氣息。5.讓插圖守住文化命脈。例文文化戰(zhàn)爭，我們寸土不讓親愛的老師、同學(xué)們：大家好！最近，人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材插圖連上熱搜，勾起了我童年時代的些許回憶。當(dāng)時，倒真沒覺得“辣眼睛、毀三觀、畫風(fēng)詭異、丑出天際”，因為那時的我們審美待定，三觀未成。如今再看這些插圖，卻覺得觸目驚心，尤其是當(dāng)我看到“中國國旗被畫錯”“美國國旗穿在身”這兩幅插圖時，一種危機(jī)猛然來襲：一場戰(zhàn)爭曠日持久，我們卻渾然不知，這場戰(zhàn)爭就是文化戰(zhàn)爭！面對這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，我們要做的就是：寸土不讓！面對文化戰(zhàn)爭，首先要求國人有文化自信，拒絕文化殖民。龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！薄粋€民族滅亡，首要方法是讓它自己踐踏其民族歷史，解構(gòu)其民族文化，滌蕩其民族自信，破壞其民族認(rèn)同感。自新中國成立，資本主義國家就開始用意識形態(tài)的東西來影響中國，尤其是改革開放之后，西方的節(jié)日，日本的動漫，美國的電影……都成了侵略者的糖衣炮彈，讓人防不勝防?！俄n非子》云：千里之堤，潰于蟻穴。你看了一部好萊塢大片，美國個人英雄主義思想便在你的意識里潛滋暗長了一點，國人集體主義思想之光芒便略微暗淡了一分：你在愚人節(jié)和老師開了個不該開的玩笑，國人尊師重教傳統(tǒng)便因此被你削弱了一點，你便向西方人所追求的絕對“民主、平等”的路上邁進(jìn)了一步；圣誕夜你送他人蘋果；餓了你信步走進(jìn)麥當(dāng)勞……你成了文化俘虜而不自知。因為，你可能忘記了七夕節(jié)是中國古代情侶相會的日子；你可能忘了餃子、面條才是媽媽的手藝、中國的味道；你可能早沒勇氣翻看四大名著、二十四史，因為你更樂意在島國的浮世繪里醉生夢死。面對文化戰(zhàn)爭，其次要求國人要尊重中國歷史，拒絕惡搞與自黑。中國的文化戰(zhàn)不止對外反殖民，還有對內(nèi)的反惡搞和自黑，正所謂，攘外必先安內(nèi)。在西方思潮的影響下，中國也即刻進(jìn)入了“泛娛樂化”時代：歷史是用來穿越的，雷鋒是用來趕時髦的……沒有嚴(yán)肅，沒有正經(jīng)，沒有是非，所有的所有都成了雷人的鬧劇，這個被娛樂的時代，傻傻分不清楚。當(dāng)浮躁的氣息蔓延開來，當(dāng)惡搞的風(fēng)氣如日中天，當(dāng)顛覆歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)和審美傳統(tǒng)的背后藏的全是國人扭曲的心理，何談雄獅夢醒！何談中國崛起！何談在無硝煙的戰(zhàn)場取得勝利！親愛的同學(xué)們，也許你會反駁我：一點小事而已，何必大驚小怪？我卻要說，風(fēng)起于青萍之末，浪成于微瀾之間。毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放松了對毛毛雨的警惕。任何壞事，如果在開始時沒有阻攔掉，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好象河堤，一個小缺口沒有及時修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。千里之堤，潰于蟻穴。同學(xué)們，一顆針也能將整顆心扎成篩子，并讓它停止跳動，小事的力量無可估量。強(qiáng)國重史，必須防微杜漸：文化戰(zhàn)爭，我們寸土不讓！謝謝大家！二、微寫作——描寫白居易《琵琶行》中的插圖中的情景【考點解讀】1.插圖中的情景問題右面這幅圖片是白居易《琵琶行》中的插圖,請你發(fā)揮想象,描寫圖片中的情景。要求：語言鮮明、生動,50字左右。答案潯陽江頭,月光如水,琵琶女一襲青衣端坐船頭。她懷抱琵琶,纖纖玉手撥動琴弦,悠揚的琴聲如潺潺流水,與清風(fēng)明月相應(yīng)和。解析本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、簡明的能力及圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題，一定要兼顧圖示中的各個要素。首先要讀清圖示的標(biāo)題注釋，看清楚題目要求，明確陳述對象是什么。解答此題，要聯(lián)系《琵琶行》中詩人對當(dāng)時環(huán)境的描寫以及對琵琶女彈奏琵琶的描寫，展開聯(lián)想和想象。在組織語言時要恰當(dāng)?shù)剡\用修辭手法，注意句式的整散結(jié)合，力求語言生動形象?！究碱}對接】一、李澤厚《華夏美學(xué)》——描述畫面內(nèi)容閱讀下面的文字，完成下面小題。以屈原為最大代表的中國南方文化，開始就具有獨特的輝煌色彩。劉勰所稱贊的“驚采絕艷”，是這一特征的準(zhǔn)確描述。我認(rèn)為，死亡構(gòu)成屈原作品和思想中最為“驚采絕艷”的頭號主題。在文藝史上，決定選擇死亡所作的詩篇達(dá)到如此高度成就，是罕見的。詩人以其死亡的選擇來描述，來想象，來思索，來抒發(fā)。生的豐富性、深刻性、生動性被多樣而繁復(fù)地展示出來，是非、善惡、美丑的不可并存的對立、沖突、變換的尖銳性、復(fù)雜性被顯露出來，歷史和人世的悲劇性、黑暗性和不可知性被提了出來。“伍子逢殃兮，比干俎醢，與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?！奔热蝗绱?，世界和存在是如此荒誕、丑陋、無道理、沒目的，那我又值得活么？要驅(qū)除掉求活這個極為強(qiáng)大的自然生物本能，要實現(xiàn)與這個丑惡世界作死亡決裂的人性，對一個真有血肉之軀的個體，本是很不容易的。它不是那種“匹夫匹婦自經(jīng)于溝洫”式的負(fù)氣，而是只有自我意識才能做到的以死亡來抗衡荒謬的世界。這抗衡是經(jīng)過對生死仔細(xì)反思后的自我選擇。在這反思和選擇中，把人性的全部美好的思想情感，包括對生命的眷戀、執(zhí)著和歡欣，統(tǒng)統(tǒng)凝聚和積淀在這感性情感中了。這情感不同于“禮樂傳統(tǒng)”所要求塑造、陶冶的普遍性的群體情感形式，這里的情感是自我在選擇死亡而意識世界和回顧生存時所激發(fā)的非常具體而個性化的感情。它之所以具體，是因為這些情感始終縈繞著、糾纏于自我參與了的種種具體的政治斗爭、危亡形勢和切身經(jīng)歷。它絲毫也不“超脫”，而是執(zhí)著在這些具體事務(wù)的狀況形勢中來判斷是非、美丑、善惡。這種判斷從而不只是理知的思索，更是情感的反應(yīng)，而且在這里，理知是沉浸、融化在情感之中的。盡管屈原從理知上提出了他選擇死亡的某些理論上或倫理上的理由，如不忍見事態(tài)發(fā)展、祖國淪亡等等，但他不愿聽從“漁父”的勸告，不走孔子、莊子和“明哲”古訓(xùn)的道路，都說明這種死亡的選擇更是情感上的。他從情感上便覺得活不下去，理知上的“不值得活”在這里明顯地展現(xiàn)為情感上的“決不能活”。這種情感上的“決不能活”，不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而仍然是溶入了、滲透了并且經(jīng)過了個體的道德責(zé)任感的反省之后的積淀產(chǎn)物。它既不神秘，也非狂熱，而仍然是一種理性的情感態(tài)度。但是，它雖符合理性甚至符合道德，卻又超越了它們。它是生死的再反思。所以，盡管后世有人或譏諷屈原過于“愚忠”，接受了儒家的“奴才哲學(xué)”；或指責(zé)屈原“露才揚己”，不符合儒家的溫厚精神。但是，你能夠去死嗎？在這個巨大的主題面前，嘲諷者和指責(zé)者都將退縮?！白怨牌D難唯一死，傷心豈獨息夫人?！比绻f“從容就義”比“慷慨從仁”難，那么自殺死亡比“從仁”“就義”就似乎更難了。特別當(dāng)它并不是一時之泄憤、盲目的情緒、狂熱的觀念，而是在仔細(xì)反思了生和死、咀嚼了人生的價值和現(xiàn)世的荒謬之后。這種選擇死亡和面對死亡的個體情感，強(qiáng)有力地建筑著人類的心理本體。也正因如此，便是這種展現(xiàn)存在的情感本身，而不一定是自殺這死亡的具體行動方式，給后世華夏文藝以極大影響。屈原以其選擇死亡的人性高揚和情感態(tài)度，即對丑惡現(xiàn)實的徹底否決和對理想人生的眷戀憧憬，極大地感染、啟發(fā)和教育著后代人們。屈原通過死，把禮樂傳統(tǒng)和孔門仁學(xué)對生死、對人生、對生活的哲理態(tài)度，提到了一個空前深刻的情感新高度。盡管屈原以死的行動震撼著知識分子，但在儒家傳統(tǒng)的支配下，效法屈原自殺的畢竟是極少數(shù)，因之，它并不以死的行動而毋寧是以對死的深沉感受和情感反思來替代真正的行動。因之是以它(死亡)來反復(fù)錘煉心靈，使心靈擔(dān)負(fù)起整個生存的重量(包括屈辱、扭曲、痛苦……)而日益深厚。不是櫻花式的熱烈在俄頃，而毋寧如菊、梅、松、竹，以耐力長久為理想的象征。所以后世效法屈原自沉的盡管并不太多，不一定要去死，但屈原所反復(fù)錘煉的那種“雖九死其猶未悔”的心理情感，那種由屈原第一次表達(dá)出來的死之前的悲憤哀傷、苦痛愛戀，那種純?nèi)沃練?、坦露性情……總之，那種屈原式的情感操守卻一代又一代地培育著中國知識者的心魂，并經(jīng)常成為生活和創(chuàng)作的原動力量。司馬遷忍辱負(fù)重的生存，嵇康、阮籍的悲憤哀傷，也都是在死亡面前所產(chǎn)生的深厚沉郁的“此在”的情感本身。他們都考慮過或考慮到去死，盡管他們并沒有那樣去做，卻把經(jīng)常只有面臨死亡才能最大地發(fā)現(xiàn)的“在”的意義很好地展露了出來。它們是通過對死的情感思索而發(fā)射出來的“在”的光芒。（選自李澤厚《華夏美學(xué)》，有刪改）班級準(zhǔn)備編輯一期以“生與死的抉擇”為主題的屈原?？?，有以下任務(wù)需要完成。1．屈騷精神影響了一代代知識分子，請從以下人物中選擇三位，寫一組排比句，作為?？硎渍Z中的開頭。司馬遷、嵇康、柳宗元、文天祥、譚嗣同2．結(jié)合本文論述所涉及到的內(nèi)容和角度，為此?？O(shè)置四個版塊，并用簡潔的語言寫出版塊名稱。3．?？O(shè)計討論中，有同學(xué)聯(lián)系到了儒道的生死觀。作者認(rèn)為，屈原選擇“死亡”的原因與儒家所謂“殺身以成仁”和道家所謂“一死生，齊彭殤”分別有什么不同？4．有同學(xué)建議專刊中配一些關(guān)于屈原的插圖，以達(dá)到圖文并茂的效果。下面是陳洪綬的《屈子行吟圖》，請展開想象，合理描述這幅圖的畫面內(nèi)容，字?jǐn)?shù)100左右。5．?？帉懼?，有同學(xué)提供了魯迅在《摩羅詩力說》中的觀點。魯迅認(rèn)為，屈原之沉江，雖傳為壯烈，但“孤偉自死，社會依然”，畢竟未能動搖舊制度之任何根基。怎樣辯證看待魯迅的觀點？請結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶āＲ?、李澤厚《華夏美學(xué)》【答案】1．示例：屈騷精神，影響深遠(yuǎn)：司馬遷在含垢忍辱中成就一家之言，嵇康在臨刑之際撫出廣陵絕響，譚嗣同在變法失敗后大義凜然，橫刀大笑……

【解析】本題考查的是對文意理解和語言表達(dá)的能力。這類試題首先要審清題干的要求，然后可以根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，按照題干的要求進(jìn)行作答。本題題干要求是：班級準(zhǔn)備編輯一期以“生與死的抉擇”為主題的屈原?？?，有以下任務(wù)需要完成。屈騷精神影響了一代代知識分子，請從以下人物中選擇三位，寫一組排比句，作為?？硎渍Z中的開頭。司馬遷、嵇康、柳宗元、文天祥、譚嗣同。此題要求寫排比句，注意句式一致性；其次規(guī)定了所選的人員，要在規(guī)定的六個人中選取三位。主題是把古人對“生死抉擇”的相似處進(jìn)行表達(dá)，把握住這三點來作答。2．生平經(jīng)歷，生死之辯，作品欣賞，名家評論，后世影響。

【解析】本題考查的是對作品的解讀和應(yīng)用的能力。這類試題要認(rèn)真審題，結(jié)合對題干的理解，進(jìn)一步把握原文論述的內(nèi)容，本題題干要求是：結(jié)合本文論述所涉及到的內(nèi)容和角度，為此?？O(shè)置四個版塊，并用簡潔的語言寫出版塊名稱。本文論述的內(nèi)容是：古人對生死的選擇，和后人對生死觀的評價，所以考生寫版塊的時候主要要扣?。汗湃耸论E、古人對死的選擇、古人對生的選擇以及后人的評價，以上都可以是版塊的設(shè)計內(nèi)容。3．儒家倡導(dǎo)為某種道德理念而無所畏懼地面對死亡；道家倡導(dǎo)超越生死的羈絆，獲得精神的自由；屈原則是對丑惡現(xiàn)實的徹底否決和對理想人生的眷戀憧憬，是一種理性的情感抉擇，是人性的高揚，它不同于儒家要求的普遍性的群體情感形式，也不同于道家的超脫。

【解析】本題考查的是對原文內(nèi)容的理解和評價的能力。這類試題要立足對原文的理解，要準(zhǔn)確把握題干的要求，在作答的時候要注意理解文本內(nèi)容進(jìn)行評價。本題題干要求是：專刊設(shè)計討論中，有同學(xué)聯(lián)系到了儒道的生死觀。作者認(rèn)為，屈原選擇“死亡”的原因與儒家所謂“殺身以成仁”和道家所謂“一死生，齊彭殤”分別有什么不同？根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，先概括出儒家的態(tài)度，再和屈原的死作對比，之后概括出道家和屈原之死的區(qū)別，不能脫離作者的原文來發(fā)揮。4．示例：汨羅江邊，頑石曲徑，古樹野花，一片荒寒蕭瑟。屈原于江畔踽踽獨行，頭戴高聳的切云冠，著寬袖長袍，身佩長長的陸離寶劍，髯髯垂須，面容憔悴；愁眉深鎖，又不失堅毅，望著滔滔江水陷入沉思，原本清瘦的面龐籠罩著悲憤抑郁的神色。

【解析】本題考查的是根據(jù)圖片結(jié)合文本的理解的語言表達(dá)能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于描繪畫面，答題時首先立足于漫畫的內(nèi)容，注意按一定的順序概括，此題是結(jié)合對畫面的理解和文意的理解進(jìn)行作答，本圖畫陳洪綬的《屈子行吟圖》，要注意畫面中汨羅江邊的環(huán)境，要注意屈子自投汨羅江前的神態(tài)，在語言表達(dá)的時候要展開想象，合理描述這幅圖的畫面內(nèi)容，字?jǐn)?shù)100左右。5．屈原的“孤偉自死”，是以死亡來抗衡荒謬的世界，這是經(jīng)過對生死仔細(xì)反思后的自我選擇；這把對生死、對人生、對生活的哲理態(tài)度，提到了一個空前深刻的情感新高度；他啟發(fā)知識分子以死亡來反復(fù)錘煉心靈，使心靈擔(dān)負(fù)起整個生存的重量而日益深厚；屈原式的情感操守一代又一代地培育著中國知識者的心魂，并經(jīng)常成為生活的和創(chuàng)作的原動力量；最大地展露自己“在”的意義?！吧鐣廊弧笔钦f在儒家傳統(tǒng)的支配下，屈原個人的死，以及效法屈原自殺的，畢竟是極少數(shù)，沒能從根本上喚醒世人，動搖那個荒誕、丑陋、無道理、沒目的社會。魯迅是從反抗黑暗荒誕社會斗爭的要求來審視和批評屈原的，他希望能夠出現(xiàn)遠(yuǎn)較屈原更徹底的新的戰(zhàn)士，來完成推翻黑暗社會的重任?！窘馕觥勘绢}考查的是對文本內(nèi)容的理解和評價的能力，這類試題要注意從文本的理解入手，根據(jù)題干的要求，對文本進(jìn)行評價。本題題干要求是：?？帉懼?，有同學(xué)提供了魯迅在《摩羅詩力說》中的觀點。魯迅認(rèn)為，屈原之沉江，雖傳為壯烈，但“孤偉自死，社會依然”，畢竟未能動搖舊制度之任何根基。怎樣辯證看待魯迅的觀點？請結(jié)合本文談?wù)勀愕目捶??？忌鞔鸬臅r候首先要明確觀點，主要是圍繞魯迅對屈原之死的看法展開，之后能自圓其說即可?！军c睛】文意理解和評價類試題是閱讀題?？碱}型，考生在作答的時候首先要結(jié)合對題干的理解，明確自己的觀點，然后到原文內(nèi)容中找依據(jù)，進(jìn)而論述自己的觀點，在論述觀點的時候，要以原文內(nèi)容為依據(jù)。例如本篇文章是從贊揚屈原赴死的角度來寫的，考生就可以從贊揚的角度進(jìn)行分析和作答，這樣就可以不脫離文本。二、寫作——豐子愷插圖閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。民國老課本由葉圣陶等人主編，豐子愷插圖，其中有篇題為“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”的課文：“蜘蛛在檐下結(jié)網(wǎng)，既成。一蜻蜓飛過，誤觸網(wǎng)中。小兒見之，持竿挑網(wǎng)，網(wǎng)破蜻蜓飛去?！蹦銓Α靶骸钡男袨橛泻慰捶?？請據(jù)此寫一篇文章。要求：綜合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確立體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。二、寫作——豐子愷插圖【答案】【審題】對于“小兒”的行為，可表示贊成，也可表示反對，還可辯證看待。如贊成“小兒”的做法，可從小兒”的行為的本質(zhì)是對生命關(guān)愛和尊重這一角度說理。對生命的尊重與關(guān)愛是中華傳統(tǒng)文化的核心理念：“仁”是儒家思想的根基，孟子說“無惻隱之心，非人也”；而佛家、道家更是講博愛之心，慈悲萬物，不可殺生，不可見死不救。從這一角度理解，喚起對生命的悲憫與關(guān)愛，應(yīng)是教材編寫者編寫該課文的主要用意。如反對“小兒”的做法，可從這樣的角度說理：“小兒救蜻蜓”的行為，似乎又破壞了自然界物競天擇的生存法則，也有悖于我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的生態(tài)平衡、自然和諧的精神理念。如辯證看待，可對“小兒”行為的利弊及其影響表達(dá)看法。值得一提的是，不管從“人文”還是“自然”角度看問題，都應(yīng)注意以下兩點：第一，應(yīng)重點圍繞“為什么”而寫作，即或贊成，或反對，或辯證看待“小兒”行為的理由；第二，立意應(yīng)結(jié)合材料的“內(nèi)容”和“含意”——若拋開材料內(nèi)容，不是針對“小兒”的行為發(fā)表看法；或只把愛心、人與自然的關(guān)系等當(dāng)作話題泛泛而談，應(yīng)視為偏題之作。【例文】尊重生命“哎，聽說我們班來了一個轉(zhuǎn)校生。”“他好像有殘疾?！薄笆菃?我真想見見這位新同學(xué)。”“大家靜一靜”老師在講臺上拍著桌子說。一下子，班級里靜悄悄的，大伙的目光都落在老師身邊原小男孩上。不知道怎么了，第一桌的同學(xué)都捂住了鼻子?！巴瑢W(xué)們，他是轉(zhuǎn)校到我們班的新同學(xué)，他叫陳天。以后請大家多多照顧他幫助他。”老師環(huán)顧了四周，指著我旁邊的空位，對陳天說：“你就坐在那里?！庇谑顷愄煲粨u一擺地走過來，活像個鴨子趕路。我的前后桌早已“呵呵呵”暗暗地笑。當(dāng)他經(jīng)過時，他們的笑容不見了，笑聲也頓時停止，同時用手捂住了鼻子，一副很難受的樣子。陳天終于艱難地坐在他的座位上，他轉(zhuǎn)過頭對我笑，隨之而來的是一陣陣刺鼻的臭氣。我急忙捂住鼻子，尋找臭氣的來源。我的后桌用筆戳了戳我，我轉(zhuǎn)過頭問他有什么事，他靠在我耳邊輕聲地說：“別找了，是陳天。在他的頭上爛了二處，臭氣就是從那來的。你再看他的腳是畸形的?！蔽疑舷麓蛄苛艘幌玛愄?，馬上將桌子拉開，與他保持一段距離?！岸ｂ忊彙毕抡n鈴響了，同學(xué)們?nèi)逡蝗涸谧h論著什么，我也湊了過去?！澳阌X不覺得現(xiàn)在班級里‘香氣撲鼻’呀!”“對呀!依我看應(yīng)該在他的名字中間按一個字?！薄笆裁?”“臭啊!”“看