2024屆高考語文一輪復習板塊一+論述類閱讀　3　分析論證特點-厘清思路明辨理據(jù)課件41張

論述類閱讀板塊一分析論證特點——厘清思路，明辨理據(jù)學案3復習任務1.繼續(xù)強化快速準確閱讀文本、整體把握文本的能力訓練。2.能夠多角度地判斷論證分析的正誤，掌握解答步驟?？记槲⒂^年份卷別提問方式(第2題)選項設題角度命題特點2018—2022年所有全國卷

下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)

除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強的敘事學概念變得較易理解。(2022·全國乙，第2題D項)論證方法主要考查論點與論據(jù)的關系、論證思路、論證方法及論證邏輯，以論點與論據(jù)的關系為重點。

文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。(2021·全國乙，第2題A項)論據(jù)與論點是否一致文章在論證結構上，先引出論題，再提出觀點，然后縱向深入，最后補充論述。(2020·全國Ⅰ，第2題C項)論證思路結構文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進論述。(2021·全國甲，第2題B項)論證效果文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。(2018·全國Ⅰ，第2題C項)論證前提(論證邏輯)文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。(2021·全國甲，第2題D項)論證語言知識圖要活動一體驗真題，整體把握(2021·全國乙)閱讀下面的文字，完成后面任務。對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應運而生，這就是“數(shù)字人文”。學者莫萊蒂曾設想一種建立在全部文學文本之上的世界文學研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學史的總體特征，然后再做文學評論式的解讀。為此，他提出了與“細讀”相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。計算機是為科學計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務，但它并不能理解文本的內(nèi)容。遠讀是數(shù)字人文的基石。大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結構特征的揭示。例如，數(shù)字人文學者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結構來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結構，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結構揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結果都是需要解讀的。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。需要補充的是，當考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結構(例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡)時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學者所關心的問題。嚴格說來，只有當數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而提供給人去進行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡梳理》)在圈點勾畫批注的基礎上，填出全文結構導圖的空缺部分。整體把握(約5分鐘)答案

①計算機擅長“計數(shù)”，而非“理解”

②遠讀結果仍需人的閱讀1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領域，在研究中

發(fā)揮作用。B.要實現(xiàn)莫萊蒂設想的世界文學研究，首先應進行大規(guī)模的文學文本集

合的數(shù)據(jù)化。C.選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還

是單篇文本。D.數(shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提

供了新視角?！叹鲈囶}(約5分鐘)“取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯。根據(jù)文章第三、四段的內(nèi)容可知，遠讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本，所以不能根據(jù)閱讀對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本來選擇遠讀還是細讀的方法。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定

類型的文本。B.文章轉述數(shù)字人文學者米歇爾本人的說法，有助于論證應該更全面地

看待遠讀。C.文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更

加周密。D.文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避免人們對遠讀

的誤解。√“是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本”錯。根據(jù)文章第二段中的“但它并不能理解文本的內(nèi)容”可知，區(qū)分“計數(shù)”與“理解”是為了說明計算機擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”，理解文本的內(nèi)容還必須依靠人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的

轉變。B.遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式

特征。C.數(shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化

并做研究。D.和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨

學科取向?！藺項“實現(xiàn)了從具體的學者個人向計算機的轉變”錯。文章第三段最后說的是“對遠讀結果的解讀，仍然要依賴學者在細讀文本基礎上所建立起來的對本領域的認知和理解”。B項“而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”錯。文章第三段說的是“一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結構特征的揭示”，選項只涉及遠讀對文本集合的共同形式特征的發(fā)掘，而忽略了對文本集合內(nèi)在結構特征的揭示。C項“將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究”于文無據(jù)?；顒佣莆盏?題答題步驟和方法(一)答題步驟——“三步走”判斷論證分析題的解題過程主要有三步：“看類型”(抓住選項特征，看清選項類型)、“找內(nèi)容”(找準文本部位，抓住關鍵句子或句群)、“核對錯”。具體見下表：看類型找內(nèi)容核對錯選項類型選項特征文本部位文本容量局部內(nèi)容論述①通過……論說了……②從……方面(維度)論證主體兩句或句群重點核對論據(jù)與論點的關系，即論據(jù)要證明什么論點局部論證方式①使用……(論證方法)②先從……接著……最后……主體一段主要看論證方法判斷是否準確，段內(nèi)思路是否清晰、全面全文立論邏輯以……為立論前提首尾一兩句看文章立論的前提(依據(jù))是否正確全文思路結構先從……再從……逐層分析……最后……開頭與各處各處不等重點看內(nèi)容層次劃分是否清晰，各層意概括是否準確(二)答題方法——多角度判斷論證分析題是一道語文味十足的題目，涉及論證思路、理據(jù)關系等專業(yè)知識，每個選項涉及論證的不同方面與角度，需要細讀相關文字，識別命題者設置的陷阱，從而判斷論證分析選項的正誤。1.請認真比對下面選項與原文，看看論據(jù)要證明的論點是否正確。如不正確，請說明理由。(1)選項：首段舉個體生活、文化、哲學方面的表現(xiàn)，是為了論證鄉(xiāng)愁是中國文學的永恒主題。原文：(第1段)在世界各大文明中，中華民族可能是最具歷史感和原鄉(xiāng)意識的民族。在我國詩歌的起源處，即有《麥秀》之詩和《黍離》之悲。憑吊、懷古、游子、征夫之思，則成為中國文學的永恒主題。與此一致，在由過去、現(xiàn)在、未來構建的時間之鏈中，鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如在個體生活中，童年總與詩情記憶深度關聯(lián)，判斷角度1——論據(jù)證明的論點是否正確“遙想當年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭論，往往以復古一方的勝利為終局；在哲學上，形而上的“道”被歷史化，時間的久遠性往往被直接等同于真理性。基于這種時間和歷史意識，在中國，從舊國舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過往相關的一切均會被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則是這種無所不在的歷史意識在人的情感領域的表征形式。答案不正確。應是為了論證“鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化”。(2)選項：文章以“蓮花小鎮(zhèn)”為例，論證了打造文化雕塑是美麗鄉(xiāng)村文化建設的時代智慧。原文：利用鄉(xiāng)土景觀雕塑，打造獨屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨特文化，通過文化塑造，傳承本地區(qū)優(yōu)秀文化，不失為美麗鄉(xiāng)村文化建設的時代智慧。因此，我們可以在鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中，結合鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，豐富鄉(xiāng)村景觀元素，借助靈活、多層次的鄉(xiāng)土元素，抓住時代發(fā)展機遇，設計出符合本地區(qū)獨特鄉(xiāng)村文化底蘊的景觀文化雕塑，打造屬于本地域獨具特色的文化藝術名片。例如，安徽阜南縣“蓮花小鎮(zhèn)”結合自身的文化定位進行設計創(chuàng)作，制作特色景觀蓮花雕塑，突出了本地蓮文化的鄉(xiāng)土特色。蓮花雕塑鋪設于縣城國道旁，成為標志性旅游名片，拉動了地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展，為美麗鄉(xiāng)村建設提供了原動力。答案不正確?！罢撟C了打造文化雕塑是美麗鄉(xiāng)村文化建設的時代智慧”錯。舉例是為了論證利用鄉(xiāng)土景觀雕塑，打造獨屬于鄉(xiāng)村本地區(qū)的獨特文化。點撥關鍵分析論據(jù)作用，尤其是分析論據(jù)使用的主要作用(包括論證方法的使用)，即分析論據(jù)(論證方法)要證明的論點，是論證分析題的一個主要考查點。答題的關鍵在于找出論據(jù)，精準找出論據(jù)要證明的論點，厘清論據(jù)與論點之間的關系。如何精準地找出要證明的論點呢？(1)了解常見的提出論點的方式①擺事實、講道理后歸結論點。②引用名言，從而引出論點。③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸納出論點。④敘述作者的一段經(jīng)歷，歸結出論點。(2)清楚論點的常見位置①論點多出現(xiàn)在文章的開頭結尾、段首段尾。②常在“我認為”“由此可見”“所以”等邏輯關聯(lián)詞之后。有些論點是在層層論證的基礎上歸納出來的，這時通常會出現(xiàn)類似“我認為”“由此可見”“所以”等語言標志。特別提醒的是，不可陷入“開頭即是論點”的誤區(qū)。論點通常放在段首，但不一定就是段內(nèi)論據(jù)要證明的論點，應抓住論據(jù)前后的分析文字來確定。2.請認真比對下面選項與原文，看看論證結構分析是否正確。如不正確，請說明理由。(1)選項：該段先從中國成人禮的形成時間寫起，接著闡述什么是冠禮，從而引出“成人禮訓誡話語”這一中心話題。原文：中國古代成人禮定型于周代。男子成人禮稱冠禮，女子稱笄禮。冠禮是周代士及以上階層所行的禮儀，現(xiàn)存《儀禮·士冠禮》是當時士階層以及后世禮儀重建的文本依據(jù)。古人重冠禮，將冠禮置于禮儀之首，所謂“冠者，禮之始也”。冠禮最核心的環(huán)節(jié)是三加冠服和命字。冠者加冠命字之后，從此擁有做官從政、參軍從戎、家族祭祀的權利，完成從青少年到成年的轉變，正式步入成人行列。《禮記·冠義》云：“冠而字之，成人之道也?！庇衷疲骸叭訌涀穑I其志也?！痹鯓幼龅健爸I其志”呢？這就牽扯到成人禮中的訓誡話語。判斷角度2——論證思路結構分析是否正確答案不正確。該段分為三層，“接著闡述什么是冠禮”屬于第二層，選項對該層層義概括有誤，應為“舉行冠笄禮的重要意義”。(2)選項：全文采用“總分總”的論證結構，先引出論題，再縱向展開，最后概括總結。原文：老子、孔子都生活在禮崩樂壞的春秋時期。面對社會亂局，儒、道都企圖開出一劑救世良方。老子以“道”為核心，抨擊異化的仁義禮智。……老子的救世良方，雖然深入到人性的底層，卻忽略了文明進化的規(guī)律。……孔子以“仁”為核心，試圖重構仁義禮智?！鋵崳鬃訉物椀氖里L也大為不滿……概括地說，老子論“道”，強調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強調(diào)社會的應然狀態(tài)?！鸢?/p>

不正確。中間第2、3段與第4、5段應為橫向對比老子、孔子的主張，是并列關系。點撥關鍵判斷論證思路結構的正誤，前提是對全文及段落的論證思路有一個清晰、正確的梳理。(1)整篇文章論證思路的梳理。讀文時首先要明確文章的中心論點，然后依據(jù)行文順序找到各個分論點，分析論述角度，確定文章是“總—分—總”結構、“分—總”結構還是“總—分”結構，“分”是并列、遞進還是對比，等等。(2)部分段落論證思路的梳理。讀文時可以按照提出論點、分析論證、總結論述的思路梳理。首先確定段落分論點，然后分析論據(jù)(舉例、引用、理論等)和論證方法(舉例論證、比喻論證、對比論證等)，最后確定是“總—分—總”結構、“分—總”結構還是“總—分”結構，“分”是并列、遞進還是對比，等等。判斷時要著眼于三點：一是對結構特點、段落關系的分析是否正確，二是對段落層意乃至全文觀點的概括是否正確，三是對某段落的結構作用的分析是否正確。3.請認真比對下面選項與原文，看看論證角度或論證方法是否正確。如不正確，請說明理由。(1)選項：文章第三段運用例證法，以蕭何、諸葛亮、王選、任正非為例，論證了大學能夠帶給人見識。原文：①如果不為求富貴，那么，人為什么要上大學呢？大學對人最大的價值和意義在于：一所大學塑造了一個人的思維方式、氣質(zhì)格局、生活態(tài)度和價值觀。它從根本上定義了一個人的人生。概括來說，上大學重要的是要獲得四個“識”?！袛嘟嵌?——論證角度與論證方法是否正確③僅有知識是不夠的，大學還將帶給你第二個“識”：見識。真正的見識是洞察力、判斷力和感知力的完美結合。它是當劉邦進入咸陽后，蕭何所干的第一件事——把秦朝的地圖、書籍和檔案資料統(tǒng)統(tǒng)收集起來；它是諸葛亮在隆中躬耕之際就清晰看到的日后天下三分的圖景；它是王選在20世紀70年代確立的漢字激光照排研發(fā)目標；它是任正非早在2012年就啟動的“鴻蒙計劃”……大學之所以能帶給你見識，首要因素當然是人，是大學里白發(fā)的先生和你周圍的伙伴，他們用他們的見識和人生體驗開啟了你的見識，幫助你構建起一種更寬宏大量的人生觀念。答案

不正確。文段以蕭何、諸葛亮、王選、任正非為例，闡述了“見識”