思修報(bào)告-漢服研究-課件

漢服研究漢服研究目錄1調(diào)查數(shù)據(jù)分析2~7漢服知識(shí)概覽8漢服的改制2漢服的起源與發(fā)展3漢服的基本特征4漢服的重要形制5漢服的布料和圖案紋樣6漢服的含義與等級(jí)7漢服的影響9~10現(xiàn)狀分析、建議與結(jié)論、未來(lái)展望目錄1調(diào)查數(shù)據(jù)分析2~7漢服知識(shí)概覽8漢服的改制2漢服的起調(diào)查數(shù)據(jù)簡(jiǎn)報(bào)1我們進(jìn)行了小規(guī)模的調(diào)查，得到以學(xué)生為主體（受訪人數(shù)120人，男生占53.33%，女生占46.67%）的調(diào)查數(shù)據(jù)。我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)漢服有興趣或有一點(diǎn)興趣的同學(xué)占比較大（84%），但了解漢服的人甚少（聲稱了解一點(diǎn)的人占比58%，但以下二題為例，可以發(fā)現(xiàn)大部分人對(duì)于漢服常識(shí)知之甚少）。漢服的知識(shí)普及勢(shì)在必行。（另外，覺(jué)得穿漢服走在街上奇怪的人占到了48%，在漢服推廣建議中甚至有人提出了“別推廣了讓漢服被時(shí)間淘汰吧”這樣的觀點(diǎn)）Q9:您了解漢服的常見布料嗎？（比如錦、絹、布、棉、麻、紗）Q8:您對(duì)漢服的幾個(gè)重要形制了解嗎？（比如深衣制、襦裙制） 調(diào)查數(shù)據(jù)簡(jiǎn)報(bào)1我們進(jìn)行了小規(guī)模的調(diào)查，得到以學(xué)生為主體（受訪調(diào)查數(shù)據(jù)分析1Q2:多數(shù)人回答符合預(yù)期，但是選擇“古代有，現(xiàn)在沒(méi)有的”的人達(dá)到了22.5%，說(shuō)明有一部分群體認(rèn)為漢服已經(jīng)消亡。Q3答案五花八門，受“漢服”名稱影響，“秦漢時(shí)期”占據(jù)大比例，但實(shí)際上漢民族本身在內(nèi)都是逐步發(fā)展的，實(shí)際應(yīng)從遠(yuǎn)古時(shí)代開始就有起源。同學(xué)們對(duì)漢服的實(shí)際起源還是比較模糊的。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1Q2:多數(shù)人回答符合預(yù)期，但是選擇“古代有，現(xiàn)調(diào)查數(shù)據(jù)分析1從Q4~Q5可看出，大部分同學(xué)對(duì)漢服還是有興趣的，但缺乏了解的同學(xué)占據(jù)絕大多數(shù)（聯(lián)系下面的問(wèn)答的可知，聲稱“了解一點(diǎn)”的同學(xué)有相當(dāng)?shù)谋壤龑?duì)于漢服基本常識(shí)缺乏了解），亟待漢服知識(shí)普及。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1從Q4~Q5可看出，大部分同學(xué)對(duì)漢服還是有興趣調(diào)查數(shù)據(jù)分析1一開始設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)，有考慮過(guò)不加入具體知識(shí)內(nèi)容，因?yàn)榫唧w知識(shí)的引入可能會(huì)降低同學(xué)填問(wèn)卷的意愿，但是如果沒(méi)有具體知識(shí)問(wèn)題的回答，很難甄別聲稱了解的同學(xué)中究竟有多少是真是的。權(quán)衡之下，我們加入了這三個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷設(shè)計(jì)上，這三題（Q6~Q8）預(yù)期不了解的人數(shù)是依次遞減的（考慮到中學(xué)語(yǔ)文可能涉及提示內(nèi)容）。結(jié)果與我們的預(yù)期相符，而且和Q5相比，Q8顯著偏離，Q9不了解人數(shù)仍然偏多，Q10鑒于提示內(nèi)容較為明顯符合Q5的結(jié)果。在常識(shí)上屢出問(wèn)題，一定程度上表明，同學(xué)們對(duì)漢服的了解還是很粗淺的，而且有標(biāo)簽化了解漢服的可能性。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1一開始設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)，有考慮過(guò)不加入具體知識(shí)內(nèi)容，調(diào)查數(shù)據(jù)分析1根據(jù)前面的分析結(jié)果及當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，Q11的結(jié)果并不意外，漢服目前在主流社會(huì)上的接受度仍然不高，比如以西裝為正裝在全國(guó)至上而下都是普遍現(xiàn)象，漢服者在親友中較少自然不奇怪了。Q12中，不知道漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人占據(jù)大比例，說(shuō)明漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳力度明顯不足，在當(dāng)今青年群體中缺乏普遍基礎(chǔ)。Q13中，過(guò)激的觀點(diǎn)選擇者較少，大部分人還是比較理性的，但應(yīng)注意“漢服應(yīng)該被復(fù)興，但應(yīng)只出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日和重要儀式”這一選項(xiàng)（23.33%），相當(dāng)一部分人還是認(rèn)為漢服的應(yīng)用范圍有限的，這可能和漢服在群眾眼中的刻板印象、改制漢服的普及程度較低有關(guān)。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1根據(jù)前面的分析結(jié)果及當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，Q11的結(jié)果調(diào)查數(shù)據(jù)分析1比較令人意外的是，認(rèn)為奇怪的人占據(jù)了將近一半，大眾對(duì)于漢服的接受度仍然不足。后經(jīng)過(guò)思考分析，我們認(rèn)為可能和儀式化漢服定位占主體有關(guān)（見后文）在校服上希望吸收漢服元素的同學(xué)占據(jù)大多數(shù)，意料之外但在情理之中。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1比較令人意外的是，認(rèn)為奇怪的人占據(jù)了將近一半，調(diào)查數(shù)據(jù)分析1本題(Q15)原意用于考察漢服定位在不同價(jià)位對(duì)于不同人的接受程度。數(shù)據(jù)表明，低價(jià)位占據(jù)絕大多數(shù)，經(jīng)分析原因可能是：1.漢服在學(xué)生眼中屬于低價(jià)位產(chǎn)品。2.本樣本以學(xué)生群體為主，平均消費(fèi)水平限制了金額上限，不能說(shuō)明實(shí)際問(wèn)題。Q16在某種程度上彌補(bǔ)了上一題的一些缺陷。認(rèn)可購(gòu)買漢服的群體不小，具備一定市場(chǎng)潛力。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1本題(Q15)原意用于考察漢服定位在不同價(jià)位對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)分析1這兩題為簡(jiǎn)答題，限于PPT篇幅，無(wú)法在此展開原始數(shù)據(jù)左圖為部分結(jié)果截圖Q17:您印象中的漢族的傳統(tǒng)服飾是怎樣的？經(jīng)統(tǒng)計(jì)，此題無(wú)效回答約22條（亂輸入或不輸入的回答），除去無(wú)效結(jié)果，大致分為幾類：1.只有好惡評(píng)價(jià)（好看，漂亮/難看及其同義詞）2.無(wú)概念/不了解3.大袖、長(zhǎng)袍、飄然、莊重、大氣等傳統(tǒng)印象，其中一部分明確由電視劇得到4.特殊：和和服有點(diǎn)像（這讓人想到一個(gè)問(wèn)題：漢服在中國(guó)的知識(shí)普及程度和和服相比如何？）Q18:您對(duì)漢服推廣有哪些好的建議？基本分為幾類：1.納入教育體系，盡早普及2.通過(guò)政府、媒體、明星、大型活動(dòng)等渠道宣傳3.改制4.放棄改制和宣傳獲得相當(dāng)多人的認(rèn)可，在這些方面須多加努力。調(diào)查數(shù)據(jù)分析1這兩題為簡(jiǎn)答題，限于PPT篇幅，無(wú)法在此展開原調(diào)查數(shù)據(jù)總結(jié)1本調(diào)查問(wèn)卷規(guī)模不大，以大學(xué)生群體為主，針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生群體關(guān)于漢服的認(rèn)識(shí)有一定參考價(jià)值?？偨Y(jié)：1. 調(diào)查群體男女比例均衡，偏差不大，樣本具備一定可信度。2. 就對(duì)漢服的了解而言，很多人聲稱的了解程度與實(shí)際不符，且知識(shí)傾向于粗淺化和標(biāo)簽化，許多人對(duì)漢服的印象還是模糊的，只有好惡之分而無(wú)具體形象。3. 漢服在主流社會(huì)上接受度不高，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳力度不足，漢服普及任重而道遠(yuǎn)。4. 漢服具備一定市場(chǎng)潛力，但改制不可缺少。調(diào)查數(shù)據(jù)總結(jié)1本調(diào)查問(wèn)卷規(guī)模不大，以大學(xué)生群體為主，針對(duì)當(dāng)今根據(jù)我們經(jīng)網(wǎng)絡(luò)渠道獲得的一些數(shù)據(jù)（以下圖為例，下圖來(lái)源于一個(gè)實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查），我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)漢服缺乏必要的了解不是個(gè)例，且與人們的觀念等問(wèn)題有關(guān)。鑒于此，我們將先嘗試科普我們所獲知的漢服知識(shí)。*上圖數(shù)據(jù)來(lái)源：/76Zc1Q根據(jù)我們經(jīng)網(wǎng)絡(luò)渠道獲得的一些數(shù)據(jù)（以下圖為例，下圖來(lái)源于一個(gè)漢服的起源與發(fā)展——?dú)v代漢服簡(jiǎn)介傳說(shuō)中，上古帝王軒轅氏黃帝統(tǒng)一了華夏部落。黃帝的正妃嫘祖，首創(chuàng)養(yǎng)蠶制絲織絹，從而發(fā)明了漢服。嫘祖衣被天下，絲美中華，西周以來(lái)，奉為中華母祖，尊為先蠶。實(shí)際上，遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力極端低下，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，服飾的起源是出于實(shí)用。2漢服的起源與發(fā)展——?dú)v代漢服簡(jiǎn)介傳說(shuō)中，上古帝王軒轅氏黃帝統(tǒng)夏、商、周朝漢服夏朝是占木德成天下，尚青色，故服飾用青色。其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，上衣用玄色，代表天，下裳用黃色，代表地。商朝是中國(guó)第一個(gè)有文字記載的朝代。這一時(shí)期的漢服基本樣式已經(jīng)完全成型。這一時(shí)期的服裝主要由兩部分組成，上衣和下裳（裙）。周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生了一種重要的漢服——深衣。深衣是直筒式的長(zhǎng)衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因?yàn)椤氨惑w深邃”，因而得名。夏、商、周朝漢服夏朝是占木德成天下，尚青色，故服飾用青色。其14秦漢漢服秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長(zhǎng)短兩種樣式。秦代男女日常生活中的服飾形制差別不大，都是大襟窄袖。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。一般人家穿的是短衣長(zhǎng)褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長(zhǎng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。秦漢漢服秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲15魏晉南北朝及隋唐漢服魏晉時(shí)期，男子一般都穿大袖衫——大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好。婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，款式多為上儉下豐，以寬博為主。隋唐的服飾體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)開放的思想、開拓的精神。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙。盛唐以后，女服的樣式日趨寬大。隋唐時(shí)代也產(chǎn)生了漢服的一種重要變體圓領(lǐng)衫。裹幞頭、穿圓領(lǐng)袍衫是唐代男子的普遍服飾，以幞頭袍衫為尚。魏晉南北朝及隋唐漢服魏晉時(shí)期，男子一般都穿大袖衫——大袖翩翩16宋、明漢服宋代服飾基本延續(xù)了唐朝的風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)可分官服與民服兩大類。官服又分朱衣朱裳的朝服和圓領(lǐng)大袖的公服。庶民百姓只許穿白色衣服，后來(lái)又允許流外官、舉人、庶人可穿黑色衣服。但實(shí)際生活中，民間服色五彩斑斕，根本不受約束。明朝十分重視整頓和恢復(fù)服飾制度。明代服飾儀態(tài)端莊，氣度宏美，是華夏近古服飾藝術(shù)的典范，當(dāng)今中國(guó)戲曲服裝的款式紋彩，多采自明代服飾。明代的章服衣冠更趨豪奢，織繡技藝邁向頂峰，文化內(nèi)涵更加豐富。宋、明漢服宋代服飾基本延續(xù)了唐朝的風(fēng)格，總體來(lái)說(shuō)可分官服與民173漢服的基本特征交領(lǐng)右衽：交領(lǐng)指衣服前襟左右相交；右衽即左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆與內(nèi)。

系帶隱扣：通身不用紐扣，用衣帶固定衣服各部位3漢服的基本特征交領(lǐng)右衽：交領(lǐng)指衣服前襟左右相交；右衽即左前4漢服的重要形制上衣下裳制：“上衣下裳”——上穿衣下穿裳?！耙隆睘榭p有袖筒，前開式的服裝；裳即是裙。上衣下裳是中國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第1個(gè)款式。深衣制：深衣即上下通行之衣；此衣名的由來(lái)是因?yàn)榇┲鴷r(shí)能擁蔽全身，將人體掩蔽嚴(yán)實(shí)的緣故；襦裙制：上身短衣，長(zhǎng)度較短，一般長(zhǎng)不過(guò)膝，稱為襦；下身束的裙子稱為裙。襦裙出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興起于魏晉南北朝；襦裙直到明末清朝前都是普通百姓（女性）的日常穿著服飾。對(duì)襟襦裙4漢服的重要形制上衣下裳制：“上衣下裳”——上穿衣下穿裳。6漢服的布料：錦服華裳4主要布料：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗。布帛類別 用途 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布喪服、祭服、朝服、深衣、冠冕榮昌夏布、萬(wàn)載夏布錦錦

蜀錦袍、蜀錦纏頭、蜀錦袴蜀錦、宋錦、云錦、緙絲

羅白羅大帶、薄羅衫子、羅襦杭羅、吳羅織造技藝綾絹青綾裙、黃絹袴、白絹襪雙林綾絹、路橋拷絹紗

香云紗衫、素紗禪衣香云紗染整技藝綢緞

丁香綢直身、銀紅綢直裰、潞綢、濮綢、繭綢、漳緞烏泥涇手工棉紡織技藝棉青布厚棉道袍絲線

緙絲線、繡線

蘇州花線制作技藝6漢服的布料：錦服華裳4主要布料：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉5漢代服飾的圖案紋樣漢代服飾的圖案紋樣豐富多彩，尤其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。紋樣設(shè)圖案化明顯，注重審美，注重裝飾的整體效果。圖案紋樣精致而富有韻味。5漢代服飾的圖案紋樣漢代服飾的圖案紋樣豐富多彩，尤其獨(dú)特的藝漢代服飾的圖案紋樣：天文現(xiàn)象紋樣天文現(xiàn)象紋樣最為典型的就是在服飾上出現(xiàn)的日、月、星、雪花等題材，如在蜀錦中出現(xiàn)的“水紋”，云錦上采用的“云氣紋”等。其中，云氣紋是漢代服飾中最為盛行的裝飾圖案紋樣，它是漢代染織工藝中一種主要的裝飾紋樣，用線條的舒卷起伏作為表現(xiàn)形式。云氣紋的舒展空間里，浮動(dòng)著各種飛禽走獸，這使得裝飾畫面更加富于動(dòng)感。漢代服飾的圖案紋樣：天文現(xiàn)象紋樣天文現(xiàn)象紋樣最為典型的就是在22漢代服飾的圖案紋樣：幾何紋樣幾何圖案是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中，對(duì)日常生活出現(xiàn)的各種圖樣的總結(jié)。漢代服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的幾何紋樣主要有“菱形”、“六角形”、“回紋型”等等。還有的服飾紋樣用幾何圖形作為地紋，中間用多種自然紋樣輔飾，讓幾何圖案變得更加豐富多樣。幾何紋樣中，“雙菱紋”是漢代服飾中最為流行的紋樣。它是由一個(gè)大的菱形兩角附以小菱形構(gòu)成，由于類似耳杯的形狀，所以又稱為“杯紋”。漢代服飾的圖案紋樣：幾何紋樣幾何圖案是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中，對(duì)日23漢代服飾的圖案紋樣：十二紋繡十二章紋繡是漢服男裝中的固定紋樣,據(jù)傳最早始于三皇五帝時(shí)代，大約在周代已經(jīng)形成,是當(dāng)時(shí)的吉祥紋樣,在漢代定型并成為皇帝和高級(jí)官員禮服的固定紋樣,根據(jù)身份高低，紋樣相應(yīng)加減。十二章紋一直持續(xù)到清末。

十二章紋具體包括日、月、星、山、龍、華蟲（即雉鳥）、宗彝（祭祀禮器，瓶形一對(duì)，每只上分別繪虎和猿）、藻、火、粉米、黼（黑白斧形）、黻（亞字型）漢代服飾的圖案紋樣：十二紋繡十二章紋繡是漢服男裝中的固定紋樣24總之，漢代服飾圖案多從自然界中提取最精煉、最本質(zhì)的東西，通過(guò)歸納和夸張化，達(dá)到一種注重精神表現(xiàn)而忽視外形的特點(diǎn)。這使得漢代服飾圖案多表現(xiàn)出內(nèi)在的神似，而不太注重外形的形似。這些圖案哪怕到了追求時(shí)尚的今天，也是極富生命力的。如北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)云紋的使用，正是中華民族文化精華的一種再現(xiàn)?？傊瑵h代服飾圖案多從自然界中提取最精煉、最本質(zhì)的東西，通過(guò)6漢服的含義與等級(jí)衣物既是人的外在修飾，也能體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌。在中國(guó)古代，衣物的穿戴都有嚴(yán)格的規(guī)定，不能僭越。讓我們從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步了解衣物穿戴的制度衣物的顏色衣物的圖案衣物的配飾6漢服的含義與等級(jí)衣物既是人的外在修飾，也能體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌古時(shí)，皇帝穿黃袍。相傳衣冠尚黃，始于黃帝，說(shuō)黃帝是服黃衣帶黃冕的。再者，因?yàn)樘?yáng)是黃色的，寓意皇帝就是人間的太陽(yáng)。此外，黃色常令人聯(lián)想到金子，金子是貴重的，因此黃色是尊貴的象征。登基做皇帝也稱黃袍加身，一般情況下其他人是不能穿黃袍的，唐高祖時(shí)就曾“禁止庶不得以赤黃為衣服”。唐高宗時(shí)又重申“一切不許著黃”。女皇武則天太子李顯古時(shí)，皇帝穿黃袍。相傳衣冠尚黃，始于黃帝，說(shuō)黃帝是服黃衣帶黃27而那些穿紅著紫的達(dá)官貴人經(jīng)常出入朝廷，于是人們便以紅色作為發(fā)達(dá)的標(biāo)志，而達(dá)到紫色便是位居皇帝之下的高官了。所以時(shí)人便以“紅的發(fā)紫”來(lái)形容那些官運(yùn)亨通，仕途暢達(dá)的人。著青衣者，官卑職微。唐代詩(shī)人白居易有詩(shī)云“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”，暗含遭貶后官職卑微之意官員的穿衣制度形成于唐朝，后世基本沿用，只在局部做了一些小的調(diào)整。以唐朝為例，官分九品，三品以上著紫衣，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青神探狄仁杰劇中的曾泰，時(shí)任湖州縣令曾泰任永昌縣令（五品）曾泰任涼州刺史而那些穿紅著紫的達(dá)官貴人經(jīng)常出入朝廷，于是人們便以紅色作為發(fā)28古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，用麻織布?xì)v史悠久，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。

老百姓只能穿麻布衣服，所以老百姓也稱為布衣。古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，用麻織布?xì)v史悠久，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物29通過(guò)縫綴在官服上形形色色的圖案來(lái)彰顯自己身份的做法于明朝興盛。在這里說(shuō)個(gè)有趣的成語(yǔ)“衣冠禽獸”，這四個(gè)字通常是用來(lái)形容道德敗壞的人，意思是穿著人的衣服，卻做著禽獸不如的事。其實(shí)這個(gè)詞源于明朝官員的服飾，統(tǒng)治階級(jí)在官服上繡飛禽和走獸來(lái)代表官員的等級(jí)，是權(quán)利的象征。下面以明代為例，讓大家領(lǐng)略服飾圖案中體現(xiàn)出的高低貴賤?；实叟c王侯的衣服上繡龍?；实劾C五爪金龍，王侯根據(jù)地位高低繡四爪或三爪，表示低皇帝一等通過(guò)縫綴在官服上形形色色的圖案來(lái)彰顯自己身份的做法于明朝興盛30文官的官服繡“飛禽”一品緋袍，繡仙鶴二品緋袍，繡錦雞三品緋袍，繡孔雀四品緋袍，繡云雁五品青袍，繡白鷴六品青袍，繡鷺鷥七品青袍，繡鸂鶒八品綠袍，繡鵪鶉文官的官服繡“飛禽”一品緋袍，繡仙鶴二品緋袍，繡錦雞三品緋袍31武官的官服繡“走獸”一品二品繪獅子三品繪豹子四品繪虎五品繪熊六品七品繪彪八品繪犀牛九品繪海馬武官的官服繡“走獸”一品二品繪獅子三品繪豹子四品繪虎五品繪熊32說(shuō)到配飾，最繁多的便是宮妃們的首飾了，而首飾中以頭飾為最。讓我們從頭飾的佩戴中窺探古時(shí)后宮嚴(yán)苛的等級(jí)制度。九尾鳳簪五尾鳳簪七尾鳳簪雙鳳金華勝鳳在古代是富貴的象征，在宮廷中只有品級(jí)高的妃嬪才可以佩戴，品級(jí)越高，能佩戴鳳簪的尾巴數(shù)也越多。九尾鳳簪只有皇后才能佩戴。說(shuō)到配飾，最繁多的便是宮妃們的首飾了，而首飾中以頭飾為最。讓33步搖，取其行走則搖動(dòng)而得名。步搖的佩戴也是有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分的。地位低的妃嬪只能佩戴玉步搖，稍高的佩戴銀步搖，更高的則佩戴金步搖。普通的宮女只能佩戴珠花步搖，取其行走則搖動(dòng)而得名。步搖的佩戴也是有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分34“無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝”。這句詩(shī)寫的是一貴族女子埋怨身居高官的丈夫因?yàn)橐霸绯钾?fù)了一刻千金的春宵。將丈夫稱為“金龜婿”，與唐朝官員的配飾有關(guān)。三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。魚符龜符魚袋注：龜符的前身是魚符，魚符裝在魚袋中，武則天時(shí)改魚符為龜符?！盁o(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝”。這句詩(shī)寫的是一貴族女子埋357越服越南的衣冠制度，雖歷代均有修改，但始終沿襲中國(guó)以衣冠別尊卑的基本思想。歷代服制均取法甚至因襲中國(guó)的漢族王朝。朝鮮服飾唐朝時(shí)期，新羅與朝鮮交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無(wú)異。李氏朝鮮中期以后吸收明朝服飾式樣，特別是女服朝高腰襦裙發(fā)展。日本的和服亦為效仿隋唐服飾的基礎(chǔ)上演化而成漢服的影響：周邊國(guó)家的民族服飾7越服漢服的影響：周邊國(guó)家的民族服飾7漢服的影響：漢式婚禮在漢服潮流的影響下，當(dāng)今許多的年輕人開始用富有民族氣息的漢式婚禮來(lái)取代西式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。漢式婚禮是漢民族的傳統(tǒng)婚禮，在婚禮進(jìn)行時(shí)應(yīng)當(dāng)穿著形制正確的漢服。但可根據(jù)其不同時(shí)期的風(fēng)格，選擇相應(yīng)的服飾顏色及款式。如漢周時(shí)期崇尚玄色及紅色，風(fēng)格的漢式婚禮可選擇紅黑配色的曲裾或衣裳；唐風(fēng)漢式婚禮則可選擇紅男綠女的搭配；而明風(fēng)婚禮則一般選擇明代官服，新婦多為鳳冠霞帔。7漢服的影響：漢式婚禮在漢服潮流的影響下，當(dāng)今許多的年輕人開8漢服的改制“現(xiàn)代漢服”，這類漢服以傳統(tǒng)形制、服飾文化特征為主體，在布料、紋飾圖案、局部結(jié)構(gòu)上可適當(dāng)放寬，允許適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代服飾工藝技術(shù)發(fā)展、社會(huì)生活環(huán)境、文化環(huán)境。漢服從來(lái)都是發(fā)展的，今天我們的漢服也不例外。在面料選擇上使用機(jī)織布，在裁剪上部分使用立體裁剪，在穿戴繁瑣性上大大簡(jiǎn)化，這是對(duì)正宗傳統(tǒng)漢服既合理繼承，又適當(dāng)發(fā)展。因此，現(xiàn)代漢服的主流，應(yīng)當(dāng)是對(duì)正宗傳統(tǒng)漢服的合理、適度發(fā)展，在形制上部分生活化（比如袖長(zhǎng)不必回肘，曲裾和襦裙有機(jī)結(jié)合），在做工、面料上采用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)，降低成本。8漢服的改制“現(xiàn)代漢服”，這類漢服以傳統(tǒng)形制、服飾文化特征為9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀：?jiǎn)栴}重重就目前發(fā)展而言，經(jīng)過(guò)我們的意見交流和討論，分析結(jié)果如下。（1）漢服缺少一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)現(xiàn)狀較為混亂和復(fù)雜，這也導(dǎo)致了宣傳資源和發(fā)展空間的白白浪費(fèi)。由于中國(guó)歷史悠久，各朝各代漢服各異，不同的人對(duì)于漢服也有各式各樣的理解方式。從我們獲得的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，光是對(duì)漢服起源的看法從上古時(shí)代到漢唐皆有，喜好五花八門也就不奇怪了。

另一方面，清朝統(tǒng)治中國(guó)三百年，近現(xiàn)代革命后又對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判，受此影響，傳統(tǒng)的漢服逐步淡出了人們視線。目前民間自發(fā)復(fù)興漢服，缺乏規(guī)劃，缺乏組織，不能形成統(tǒng)一的行動(dòng)力。9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀：?jiǎn)栴}重重就目前發(fā)展而言，經(jīng)過(guò)我們的意見交流9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀（2）漢服的知識(shí)來(lái)源缺乏權(quán)威性。就普通人而言，如非漢服愛好者，對(duì)于現(xiàn)代漢服款式多來(lái)源于電視古裝劇和網(wǎng)絡(luò)討論解答等，沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的指導(dǎo)，中小學(xué)歷史課程中也對(duì)此著墨甚少。我們的簡(jiǎn)答題部分結(jié)果也印證了這一結(jié)論。（3）當(dāng)下的漢服定位較為有限。儀式化服飾居多，例如公祭黃帝的服飾就屬于此類，這樣的定位很可能是我們問(wèn)卷中Q14[您覺(jué)得穿漢服走在街上奇怪嗎？]收到將近一半的肯定答復(fù)的原因，畢竟儀式化服飾和生活服飾差異較大而且在高端消費(fèi)上，漢服尚未取得自己的一席之地。9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀（2）漢服的知識(shí)來(lái)源缺乏權(quán)威性。就普通人而言9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀（4）從國(guó)家層面來(lái)看，漢服尚未進(jìn)入正式會(huì)議的正裝考慮行列。以歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，民族服飾的大面積推廣受國(guó)家行為極大。例如，北魏孝文帝改革廢胡服，著漢服等一系列漢化措施影響極其顯著，導(dǎo)致鮮卑族迅速融入漢族文化中。再如，古代因歷史沿襲至上而下普遍存在的儒生服影響了整個(gè)知識(shí)階層。

而今，在高層出鏡時(shí)，在大型會(huì)議中，正裝是以西裝為主體的，這不能不說(shuō)是一件憾事。這同樣影響了社會(huì)主流的傾向。如果在國(guó)家行為上不能將其大力推廣，漢服很難真正登上大雅之堂，而是成為少數(shù)愛好者圈子里的產(chǎn)物。9現(xiàn)代漢服的現(xiàn)狀（4）從國(guó)家層面來(lái)看，漢服尚未進(jìn)入正式會(huì)議的10關(guān)于漢服推廣，我們的思考與建議1.政府和民間共同宣傳，推動(dòng)漢服知識(shí)普及，開辟漢服銷售的市場(chǎng)。如舉辦