第2課+中華文化的世界意義+課時(shí)作業(yè) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第2課中華文化的世界意義課時(shí)作業(yè)一、單選題1．如圖是日本奈良東大寺所藏的唐代“醉胡王”面具（頭戴唐式帽），為日本遣唐使從中國帶回。古希臘戲劇中的“酒神”面具經(jīng)絲綢之路東傳后，逐漸演化成為此類面具，唐代百戲飾演者往往戴此類面具。這表明當(dāng)時(shí)（

）

A．日本積極吸收古希臘文化 B．中外戲劇文化互相借鑒C．絲綢之路中心東移至日本 D．藝術(shù)已有中西合璧色彩2．朝鮮《高麗律》的篇章內(nèi)容取法于《唐律》；日本文武天皇制定的《大寶律令》以《唐律》為藍(lán)本：越南李太尊時(shí)期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了（

）A．唐朝文化對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響 B．《唐律》成為中華文化的代表C．《唐律》被世界各國廣泛采用 D．這些國家完全采用中華法系3．19世紀(jì)中葉，隨著國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入中國。這一時(shí)期西學(xué)傳播的主要渠道不包括A．招攬傳教士來華傳播西學(xué) B．設(shè)立京師同文館C．設(shè)立新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生 D．引進(jìn)和翻譯西方書籍4．自隋朝開科取士以來，不斷有周邊藩國的質(zhì)子來華學(xué)習(xí)。唐朝時(shí)期，出于“文德綏海內(nèi)”，傳播大唐文化的目的，允許國子監(jiān)接收周邊國家的質(zhì)子留學(xué)生。這表明唐朝質(zhì)子來華留學(xué)A．?dāng)U大了理學(xué)對(duì)周邊藩國的影響力B．確保了唐王朝對(duì)周邊藩國的鉗制C．有利于周邊藩國國家制度的完善D．有利于唐與周邊藩國的平等交往5．18世紀(jì)德意志諸侯?yuàn)W古斯特二世為了得到127件中國瓷器，甚至不惜用600名薩克森近衛(wèi)士兵交換。作家維蘭德則化用《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個(gè)勤政愛民的賢明君主，頌揚(yáng)了他充滿儒家精神的治國方略。這些事例可以用來說明（

）A．中國工藝水平領(lǐng)先世界 B．啟蒙思想來源于儒家思想C．中西文明之間互相借鑒 D．中華文化在歐洲得到傳播6．下表為唐朝國子監(jiān)與高麗國子監(jiān)書學(xué)（書法教育）對(duì)比一覽表。據(jù)下表，可知（

）入學(xué)條件年齡教師教材課程學(xué)制考核唐朝國子監(jiān)書學(xué)八品以下子孫及庶人通其學(xué)者十四至十九歲書學(xué)博士二人、助教一人《國語》《三蒼》《爾雅》《石經(jīng)三體》《說文》《字林》每十日休息一天，日書一紙九年(旬考）十日一小考，（歲考）每年七月大考結(jié)業(yè)評(píng)定上、中、下等高麗國子監(jiān)書學(xué)八品以下官家及普通民家子弟十四至十九歲書博士《國語》等儒家經(jīng)典《說文》《字林》日書一紙九年不詳A．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁 B．唐朝對(duì)外交通很發(fā)達(dá)C．唐朝文化具有包容性 D．中華文明有較強(qiáng)吸引力7．“華夷之辨”是歷史上時(shí)常探討的主題，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其主要側(cè)重于“以華或禮（即華夏禮樂文明）變夷”；魏晉時(shí)期，“華夷之辨”的中心轉(zhuǎn)向了“華梵（佛教）之辨”；到了明清時(shí)期，實(shí)際上蛻變?yōu)椤爸形魑幕疇帯?。這反映出（

）A．先進(jìn)文化對(duì)落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求C．中外文化的碰撞與交融源遠(yuǎn)流長 D．士大夫鞏固漢族文化主體地位的努力8．對(duì)如圖所示事件的解讀，正確的是A．漢代絲綢之路暢通，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流B．文成公主入藏，帶去了中原的先進(jìn)技術(shù)和文化C．玄奘西行取經(jīng)，為中印文化交流作出巨大貢獻(xiàn)D．康熙帝親征噶爾丹，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家9．下圖是利瑪竇進(jìn)貢的“自鳴鐘”復(fù)制模型，利瑪竇刻意將刻度盤上的計(jì)時(shí)單位從羅馬文替換為子丑寅卵。利瑪竇的做法意在（

）

A．傳播工業(yè)革命的科技成果 B．沖擊明朝士大夫的文化自信C．促使民眾生活日趨西方化 D．消解文化沖突以利傳教事業(yè)10．朝鮮王朝除每年定期的科舉考試外，還有一些不定期的選官考試，稱為“別試”。其中最具代表性的是以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”，國王也會(huì)親臨考場。這反映出（

）A．朝鮮王朝照搬唐朝制度 B．朝鮮國王都親自主持科舉考試C．儒家思想對(duì)朝鮮影響深 D．科舉制推動(dòng)朝鮮社會(huì)全面發(fā)展11．從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。當(dāng)時(shí)為了求得佛教真解，一些中國名僧西行取經(jīng)。這表明魏晉南北朝時(shí)期（

）A．中外交流主要局限于佛教的傳播 B．佛教成為主流思想及普遍的信仰C．佛教與道教及儒家思想相互融合 D．包容的中國促進(jìn)了中外文化交流12．有人評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)指出；啟蒙思想家們簡單地看待傳統(tǒng)，進(jìn)而企圖以一種“浪漫主義”化的“科學(xué)"和“民主”來覆蓋中國的文明特性，將之作為解決現(xiàn)代化和文化認(rèn)同的途徑，這種取向顯然是忽視了制度和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀點(diǎn)（

）A．揭示了東西方文明的本質(zhì)差距 B．引發(fā)了國民對(duì)傳統(tǒng)文化的批判C．推動(dòng)了馬克思主義的廣泛傳播 D．是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理性反思13．兩漢時(shí)期，中國盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時(shí)來華的佛教學(xué)者便也風(fēng)云星宿、圖道運(yùn)變，奠不鉆習(xí)。魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會(huì)玄學(xué)。而佛教在民間的傳播，則主要借助于宣唱形式。這說明A．中國古代文化呈現(xiàn)多元性 B．佛教思想沖擊傳統(tǒng)文化C．佛教具有很強(qiáng)的調(diào)適性 D．文化發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流14．“16—18世紀(jì)，世界（主要是歐洲諸國）開始聚焦中國，而中國卻未走向世界。然而文明的交流卻仍以它自身的慣性和自己的規(guī)則持續(xù)進(jìn)行?！币韵履苷撟C此觀點(diǎn)的是A．四大發(fā)明改造近代世界發(fā)揮巨大作用 B．魏源等提出師夷長技以制夷C．馬克思主義和中國國情已經(jīng)深度結(jié)合 D．歐美近代民主思想傳入中國15．1670年,法國國王“太陽王”路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個(gè)“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚,室內(nèi)充滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。這反映出A．中西方文明之間相互借鑒 B．中國建筑水平高于法國C．中華文化在歐洲得到傳播 D．中學(xué)西傳思潮逐漸興起16．日本除了現(xiàn)用年號(hào)“令和”以外，其余年號(hào)均取自中國古代典籍，如第一個(gè)年號(hào)“大化”即出自儒家經(jīng)典《尚書》，意思是“偉大的變化”。這反映出（

）A．日本全面學(xué)習(xí)中國 B．中華文明的輻射作用C．東西方文明的交流 D．幕府統(tǒng)治出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)17．中華文化在吸收外來文化的同時(shí)，也源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以下表述正確的是（

）A．南北朝時(shí)期主張頓悟成佛的禪宗成為主流B．漢朝服裝傳入日本后，被改造為“和服”C．隋唐以后儒學(xué)成為朝鮮、日本等國的官學(xué)D．奈良的法隆寺深受中國唐朝建筑風(fēng)格影響18．飲茶文化在中國有著悠久的歷史，傳到日本后逐漸出現(xiàn)了“日本茶道”，傳到英國后有了“下午茶”文化。據(jù)此可知（）A．近代茶文化擴(kuò)大了交流范圍 B．中國茶作為商品日益國際化C．茶文化在國際交流中不斷創(chuàng)新 D．中國對(duì)世界飲品發(fā)展貢獻(xiàn)巨大19．788年，新羅政府在選拔官吏上仿照唐朝，設(shè)立讀書三品科，指定中國的《左傳》《禮記》等為考試科目，凡應(yīng)試及第者選為官吏。這反映了（

）A．中國文化的輻射范圍擴(kuò)大 B．朝鮮的政治制度基本上模仿唐朝C．唐朝文化有兼容并蓄特點(diǎn) D．中國文化對(duì)古代朝鮮的重要影響20．7世紀(jì)，日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本。8世紀(jì)以后，中國的四大發(fā)明陸續(xù)傳入歐洲，促進(jìn)了西方的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。這些現(xiàn)象表明中華文化（

）A．促進(jìn)了世界文明的發(fā)展 B．推動(dòng)了世界文明的一體化C．成為溝通東西方的橋梁 D．綿延不絕具有頑強(qiáng)生命力二、材料分析題21．儒家思想是傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國社會(huì)影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一

（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)》材料二

辛亥革命推翻帝制的成功和五四文化運(yùn)動(dòng)的興起，使中國文化生態(tài)發(fā)生質(zhì)變……儒學(xué)被進(jìn)一步妖魔化，成為封建文化的同義語，成為文化革命的對(duì)象，“打倒孔家店”是先近青年中最時(shí)興的口號(hào)?！幾阅茬婅b《儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒新儒學(xué)的主要觀點(diǎn)并簡述漢武帝采納董仲舒學(xué)說對(duì)封建國家的發(fā)展帶來了哪些影響？(2)根據(jù)材料二，歸納儒學(xué)成為文化革命對(duì)象的原因并說明其影響。(3)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)労霌P(yáng)儒家傳統(tǒng)文化在當(dāng)今有怎樣的積極意義。22．閱讀材料,完成下列要求。材料一

公元8世紀(jì)前后，東亞國家對(duì)中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字(漢字)、思想意識(shí)、社會(huì)組織(律令制度)、物質(zhì)文明(科學(xué)技術(shù))上聯(lián)成一氣，形成一個(gè)以中華帝國為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。材料二

雖然構(gòu)造于東亞世界的中華文化圈在地理上以中國本土為中心,在文化基本要素上以中華文化為母本,但中國文化與東亞國家文化的交往,絕不僅僅是高位文化向低位文化的自然流注。東亞國家如日本在唐代曾多次派出遣唐使。遣唐使成員都是經(jīng)過嚴(yán)格選拔的飽學(xué)之士或有某種高超技藝的人才,他們?cè)谕瓿赏饨皇姑耐瑫r(shí),還以極大的熱情,如饑似渴地學(xué)習(xí)唐文化。東亞國家對(duì)唐文化的主動(dòng)攝取,鮮明地昭示了中華文化圈內(nèi)諸文化叢的組合是有機(jī)的組合,而非機(jī)械地拼湊出的組合?！陨喜牧暇幾择T天瑜等《中華文化史》(1)根據(jù)材料一，概括當(dāng)時(shí)東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其具體表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二，說明中華文化圈的特點(diǎn)并分析中華文化在中華文化圈中的地位。23．任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。善于從其他文明中吸取營養(yǎng)的民族，才有長久旺盛的生命力。閱讀材料，完成下列要求。材料一1618年，在與后金交戰(zhàn)不利的情況下，明廷接受徐光啟建議，購買西洋新型大炮，并聘請(qǐng)西洋鑄炮師參與火炮鑄造。清朝康熙年間命傳教士南懷仁監(jiān)制的神威大炮質(zhì)量頗佳，在平定三藩和雅克薩戰(zhàn)役中都發(fā)揮了重大作用。但全國平定后，刀槍入庫，造炮高潮戛然而止，自南懷仁去世后就沒有再招外國人協(xié)助發(fā)展中國的火器制造業(yè)。同時(shí)以少數(shù)民族入主中原的清朝對(duì)火器控制極嚴(yán)，1715年康熙帝嚴(yán)斥奏請(qǐng)自造子母炮的山西總兵：“子母炮系八旗火器，各省概造，斷乎不可?！鼻逋M足于中國火器對(duì)周邊國家或某些民族的暫時(shí)優(yōu)勢地位，乾隆年間將英國使團(tuán)炫耀實(shí)力的禮品——八門野戰(zhàn)炮當(dāng)作擺設(shè)束之高閣，未加以研究和仿造。徐光啟的遺篇長期被當(dāng)作經(jīng)典研讀，直到鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二中國人發(fā)明的火藥大約通過阿拉伯人再通過十字軍東征帶回歐洲，此后，頻仍的戰(zhàn)爭和軍事征服成為歐洲新文明的發(fā)動(dòng)機(jī)和助產(chǎn)婆。羅賓斯的《新的射擊學(xué)原理》和馬勒的《火炮論》對(duì)火炮的后坐力、射程和炮彈的飛行速度作了詳盡分析和修正，這是近代力學(xué)的基礎(chǔ)性工作。根據(jù)這些理論，錐形炮彈取代了球形炮彈……大炮銼床技術(shù)后來被用于蒸汽機(jī)制造，大大提高了蒸汽機(jī)的氣密性和效率。而槍彈要求高度的可換性又開辟了近代技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化之先河。歐洲火炮的進(jìn)步被運(yùn)用到艦船上，配置成堅(jiān)船利炮體系，有實(shí)力闖進(jìn)任何它想征服的海域?！幾詤菄ⅰ犊茖W(xué)的歷程》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)分析指出中西火炮技術(shù)進(jìn)步的共同因素以及清代中國火炮技術(shù)停滯不前的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲火炮技術(shù)的進(jìn)步帶來的社會(huì)影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D2．A3．A4．C5．D6．D7．B8．C9．D10．C11．D12．D13．C14．A15．C16．B17．C18．C19．D20．A21．(1)觀點(diǎn)：天人感應(yīng)；三綱五常；大一統(tǒng)思想。影響：統(tǒng)一思想，加強(qiáng)了中央集權(quán)；使得儒學(xué)成為主流思想。(2)原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起尊孔復(fù)古逆流，儒家思想成為維護(hù)專制統(tǒng)治的工具；先進(jìn)知識(shí)分子為維護(hù)民主共和，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，把斗爭矛頭指向儒家思想。影響：動(dòng)搖了儒家思想的主流地位；促使人們追求真理，促進(jìn)了思想解放。(3)意義：實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民；增強(qiáng)綜合國力；增強(qiáng)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中華文化在世界上的影響力。22．(1)特點(diǎn)：規(guī)模大；涉及內(nèi)容廣泛；形成體系；以中國文化為核心。（答出兩點(diǎn)即可）具體表現(xiàn)：漢字傳入朝鮮和日本；儒家思想影響整個(gè)東亞；東亞國家學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的律令制度；造紙術(shù)、印刷術(shù)和指南針外傳。（答出三點(diǎn)即可）(2)特點(diǎn)：地理上，以中國本土為中心；文化上，以中華文化為母本；交往上，東亞國家主動(dòng)學(xué)習(xí)唐文化；結(jié)構(gòu)上，有機(jī)、有序。地位