高中語(yǔ)文《諫太宗十思疏》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)第1課時(shí)一、情境導(dǎo)入“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！薄?xí)近平艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的精神需求和實(shí)際需要，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨密切聯(lián)系人民群眾的重要法寶。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，艱苦奮斗才能成就海晏河清之業(yè)，驕奢淫逸必遭荊棘銅駝之悲。二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解魏征及寫(xiě)作背景。2.掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。3.理解“十思”的內(nèi)容及文章的論證思路。4.認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的現(xiàn)實(shí)意義。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)，翻譯全文。思維發(fā)展與提升：引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路及對(duì)比論證和比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周祥的說(shuō)理藝術(shù)。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的現(xiàn)實(shí)意義，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。三、預(yù)習(xí)檢測(cè)求木長(zhǎng)（zhǎng）浚源泉（jùn）載舟覆舟（fù）殷憂（yīn

）慮壅蔽（yōng）想讒邪（chánxié）黜惡（chù）垂拱（gǒng）四、作者介紹魏征(580—643)字玄成，魏郡內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃西北)人，祖籍巨鹿下曲陽(yáng)(今河北晉州西)，一說(shuō)館陶(今屬河北)。唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫、宰相，封鄭國(guó)公，謚文貞，為凌煙閣二十四功臣之一。以直諫敢言著稱，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣。貞觀元年（627年），李世民登上帝位，任命魏徵為尚書(shū)左丞。多次于臥榻召見(jiàn)魏徵詢問(wèn)得失，魏徵直言不諱，前后上諫兩百多事，李世民全然接納。貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官上封事之機(jī)，全面地、系統(tǒng)地總結(jié)了政事不如貞觀之初的事實(shí)，上奏《十漸不克終疏》。疏中列舉了李世民搜求珍玩、縱欲以勞役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事游獵、無(wú)事興兵、使百姓疲于徭役等不克終十漸，批評(píng)了李世民的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，并為此廢朝五天。追贈(zèng)魏徵為司空、相州都督，謚“文貞”。李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡(jiǎn)樸樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車(chē)裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，并親自刻書(shū)碑文。魏徵死后，李世民經(jīng)常對(duì)身邊的侍臣說(shuō)：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經(jīng)常用這樣的方式防止自己犯錯(cuò)，但現(xiàn)在魏徵去世，我少了一面鏡子。五、文體知識(shí)本文選自《舊唐書(shū)?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，秦初改書(shū)為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔?，是“分條陳述”的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯(cuò))、《諫逐客疏》(李斯)、《論積貯疏》(賈誼)等。六、寫(xiě)作背景此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫(xiě)的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；“居安思危，戒奢以儉”等亦屬可取事理。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：“得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋?！贝宋闹刑岬降摹坝萌恕薄凹{諫”等策略被采納，為成就“貞觀之治”起到了大作用。七、自讀課文朗讀課文，掃清文字障礙，注意朗讀停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀。1.生自讀全文，借助工具書(shū)和課下注解，初步理解文意。教師提示：用紅筆標(biāo)畫(huà)出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書(shū)和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。（8個(gè)小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片，討論合作完成）2.小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）第一組：【通假字】

①振之以威怒“振”通“震”，威嚇。

②簡(jiǎn)能而任之“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔第二組：【古今異義】

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本

根本：古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

②既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。

③慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。

④承天景命

景：古義，大。今義，景色。

⑤傲物則骨肉為行路

骨肉：古義，指父母兄弟子女。今義，親生骨肉

⑥盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

以為：古義，以（之）為；把......當(dāng)作。今義，認(rèn)為。第三組：【詞類活用】

1、名詞用作狀語(yǔ)

①貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。2、名詞作動(dòng)詞

①江海下百川下：居于……之下。

②君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。3、形容詞用作名詞

①人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。

②居域中之大大：重位。

③懼讒邪邪：邪惡的小人。

④擇善而從之善：好的意見(jiàn)。

⑤則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。

⑥簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。

⑦居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。4、形容詞用作動(dòng)詞

①智者盡其謀盡：用盡。

②源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

③塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

④能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。5、形容詞使動(dòng)用法

①必固其根本固：使……牢固。

②知止以安人安：使……安寧。

③正身以黜惡正：使……端正。

④思虛心以納下虛：使……謙虛。

⑤宏茲九德宏：使……光大。

⑥何必勞神苦思勞：使……勞累。6、動(dòng)詞用作名詞

①君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西7、形容詞意動(dòng)用法

①樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

②憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。第四組：【一詞多義】

之：

①臣聞求木之長(zhǎng)者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。以：①夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞

②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用

③將有作，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞

④斯亦伐根以求木茂卻，轉(zhuǎn)折連詞而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治連詞，表修飾。

第五組：【一詞多義】誠(chéng)：

①必竭誠(chéng)以待下誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲如果。當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重掌握，主持。

③安步當(dāng)dàng車(chē)當(dāng)作。安：

①思國(guó)之安者，必積其德安定。

②燕雀安知鴻之志哉怎么。

③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”哪里。

④衣食所安，弗敢專也享受。

⑤不念居安思危安全的環(huán)境。

⑥則思知止以安人使……安寧。求：

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本追求。

②予嘗求古仁人之心探求。

③客之美我者，欲有求于我也請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸請(qǐng)求?？耍?/p>

①能克終者蓋寡能夠。

②然操雖能克紹戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)約定。

④克己復(fù)禮為仁約束。第六組：【特殊句式】

１、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句：標(biāo)志詞，者、也2、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。省略句：省略介詞“之”：樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以（之）為度。3、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。狀語(yǔ)后置句：以”字結(jié)構(gòu)形成的介詞結(jié)構(gòu)后置。介詞結(jié)構(gòu)“以嚴(yán)刑”“以威怒”分別作“董”“振”的狀語(yǔ)。

4、豈取之易而守之難乎？“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？

第七組：【成語(yǔ)積累】居安思危載舟覆舟擇善而從善始善終垂拱而治八、合作探究第八組：質(zhì)疑問(wèn)難，教師點(diǎn)撥。1、人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。分析：“當(dāng)”，“主持、掌握”。“重”，“重要位置”。“域中”，指“天地”?！靶荨保懊篮谩?。翻譯：國(guó)君掌握著帝王的重權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)休止的美好。2、不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。分析：“居安思危”，“不在安逸的環(huán)境中想著危難”。“處”意譯為“保持”?！叭保岸氯??！傲鏖L(zhǎng)”，形容詞用作動(dòng)詞“水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)”。翻譯：不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。3、竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。分析：“竭誠(chéng)”，“竭盡誠(chéng)心”?！鞍廖铩?，“輕視他人”?！肮侨狻惫沤癞惲x詞，“父母兄弟子女”。“行路”，“陌路人”。翻譯：竭盡誠(chéng)心，吳越那樣的敵國(guó)也能結(jié)成一家，傲視別人，親人也會(huì)成為陌路之人。4、慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑。分析：“壅蔽”，“蒙蔽”?！凹{下”，“采納臣下的意見(jiàn)”?！白嬓啊保耙宰嬔韵莺e人的奸佞小人”。“黜”，“斥退”?！八?、所及”，所字結(jié)構(gòu)。“繆賞”，“不當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞”。翻譯：擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。九、課堂練習(xí)1、下列句子中古今含義完全相同的一項(xiàng)是(A)A.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下B.凡百元首，承天景命C.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（D）A．念高危，則思謙沖而自牧加強(qiáng)自身修養(yǎng)B．仁者播其惠，信者效其忠忠誠(chéng)的人C．宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之選拔有才能的人D．勞神苦思，代百司之職役老百姓解析：應(yīng)為百官。十、拓展提高1、下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是（A）A．無(wú)以怒而濫刑B．何必勞神苦思，代百司之職役哉不以物喜，不以己悲豈人主之子孫則必不善哉C．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞D．將有作，則思知止而安人山巒為晴雪所洗此則岳陽(yáng)樓之大觀也2、下列對(duì)