基于景觀敘事理論的歷史紀(jì)念館廣場設(shè)計策略

歷史遺跡作為歷史文化的物質(zhì)載體，承載著城市和民族的發(fā)展與情感[1]。在高樓林立的現(xiàn)代城市中，如何用標(biāo)志性景觀作為視覺引導(dǎo)準(zhǔn)確地表達(dá)歷史事件，用設(shè)計語言引起觀賞者的情緒波動和共鳴，將地域文化與景觀敘事設(shè)計相結(jié)合，使講故事成為城市設(shè)計的一部分，已成為城市建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。紀(jì)念性景觀承載著人們對自然和先賢的崇敬和思念之情，其深厚的歷史文化底蘊和精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其物質(zhì)形象。本研究以解放軍第四野戰(zhàn)軍紀(jì)念館廣場敘事設(shè)計實踐為例，嘗試使用敘事序列與表達(dá)手法，挖掘敘事主題和線索，從景觀敘事角度挖掘革命歷史遺跡的場所精神，并結(jié)合廣場的公共開放空間功能，建立歷史文脈與現(xiàn)代居民之間的時空橋梁，以期達(dá)到歷史文化傳承與宣傳的目的[2]，也為景觀敘事設(shè)計提供一種新的研究思路。1景觀敘事理論研究概況國外對景觀敘事的研究比較早，已有大量成功的實踐案例，如美國紀(jì)念園、911紀(jì)念廣場、安藤忠雄光之教堂等[3]。1994年，簡·塞特斯在《Jacksonstreet：EngagingtheNarrativeLandscape》中歸納敘事學(xué)理論方法的3個作用：提供經(jīng)歷、重塑歷史、加深回憶。保羅·巴蘇[4]在其著作《NarrativesinaLandscape》中強調(diào)“人的記憶特征”，認(rèn)為記憶是故事的前提，即不論是場域、場所甚至是一處標(biāo)識都有一定的記憶特征。安妮·惠斯頓·斯本等[5]在《景觀的語言》中提出，景觀有其特殊的語法，從人文歷史的角度來詮釋歷史空間的文化內(nèi)涵，肯定了人、空間、景觀之間的交互。馬修·波提格等[6]在《LandscapeNarratives：DesignPracticesforTellingStories》中，對敘事和講故事加以區(qū)別，認(rèn)為每個故事都是一種敘事，但每個敘事不只是一個故事，指出場所是構(gòu)成敘事的一部分。目前，國內(nèi)對于敘事景觀的理論研究尚處于發(fā)展階段。我國自古就善于在古典造園中應(yīng)用敘事思維，但將景觀與敘事學(xué)理論系統(tǒng)地融合研究起步卻比較晚。2000年后，國內(nèi)景觀敘事學(xué)開始進(jìn)入積極的探索階段，包括景觀敘事的結(jié)構(gòu)、序列、表達(dá)、手法等內(nèi)容，開始強調(diào)景觀與使用者的互動，使用者對于敘事景觀的主體認(rèn)知等，可將敘事大致分為隱喻的敘事、宣言的敘事、命名的敘事、說服的敘事。近年來，在我國景觀設(shè)計師和建筑師的推動下，景觀敘事學(xué)開始進(jìn)入更深刻的研究階段，從對物質(zhì)空間的研究逐步發(fā)展到更深層次的歷史、社會意義以及人對空間的認(rèn)知等。例如，張楠[7]研究中提出“一物一事一場”的城市故事論的心理學(xué)作用機制，將故事與自然環(huán)境、歷史文化、城市生活融合作為一種建構(gòu)性思維，探討“整體生態(tài)”；康穎[8]的歸納研究則表明，景觀的敘事性設(shè)計應(yīng)摒棄歷史符號的濫用，強調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新的空間編排成為具有邏輯秩序與內(nèi)在張力的敘事空間。2紀(jì)念性場所景觀敘事的表達(dá)2.1敘事主題敘事內(nèi)容的組織包括文脈提取、敘事主題確定、尋找敘事線索（如圖1）。文脈一詞源于語言學(xué)，表示事物發(fā)生的背景和條件，拓展至景觀設(shè)計領(lǐng)域即人類、景觀、歷史、文化各個要素間的“羈絆”，以抽象、先驗性的形式存在，主要分為歷史文脈、地域文脈、人文文脈等。敘事內(nèi)容的組織過程中遵循文脈探尋其內(nèi)在邏輯和根源即文化的內(nèi)核，從而引申出景觀空間的意義。故事和空間的靈魂為敘事景觀提供宏觀方向的主題，因此確定主題應(yīng)綜合考慮周邊整體環(huán)境，創(chuàng)造戲劇化場景，營造故事氛圍，使參與者沉浸場景之中，跟隨景觀推進(jìn)節(jié)奏重返記憶，感受場所精神，以引起使用者的普遍共鳴。敘事線索即景觀元素的片段，具體表現(xiàn)為反復(fù)出現(xiàn)的符號跡象、景觀元素、場景片段等，在主題的闡釋過程中，可根據(jù)故事情節(jié)的起伏與敘事進(jìn)程進(jìn)行有韻律的交錯變化。而多主題的敘事線索除解釋事件因果外，還應(yīng)起到串聯(lián)不同主題的作用，將景觀串聯(lián)成一個形散而神不散的整體。圖1景觀敘事內(nèi)容的組織流程圖2.2敘事元素敘述的起點始于一種或多種實體要素與一個或數(shù)個時間的結(jié)合，而敘事的過程則基于受眾和敘事者的共同語言[9-10]。敘事主題與故事本身作為抽象的信息，在景觀設(shè)計中無法直接用語言傳達(dá)給體驗者，必須以敘事元素為媒介，通過敘事元素的特殊編排，引導(dǎo)體驗者與環(huán)境發(fā)生交互，以視覺、觸覺、聽覺、嗅覺等多重感官綜合作用的方式，形成內(nèi)心的體悟感受。景觀元素中的地形、植物、小品、建筑等，均以景觀實體的空間形式表達(dá)敘事內(nèi)容。發(fā)展至今，人們?nèi)赃\用隱喻、象征等手法營造景觀的意境，如古樹名木百年留下的痕跡，以一種無聲的方式向體驗者述說其文化底蘊；如美國9.11國家紀(jì)念廣場的坑洞瀑布水景池，運用“倒影缺失”象征性強烈對比的手法突出整個景觀的主題理念，光陰在這里靜止，它凝固了災(zāi)難的痛苦，使其從未遠(yuǎn)離，一直靜靜地等待人們來撫慰、冥想、悼念[11]；如記事景墻、浮雕墻等小品，利用文字與繪畫陳述事件；用雕塑引導(dǎo)游人閱讀文字、觀看場景獲取信息，表達(dá)所陳述的主題；景觀鋪裝作為場景氛圍的底色和故事細(xì)節(jié)的補充，既組織交通又限定空間，將不同敘事場景進(jìn)行區(qū)分，引導(dǎo)游人游覽；景觀敘事中聲景觀可引導(dǎo)人們對空間故事進(jìn)行解讀[12]，結(jié)合材質(zhì)的觸覺感受、植物的視覺與嗅覺感受相互融合，達(dá)到情景交融。2.3敘事邏輯敘事邏輯為景觀敘事的核心，即在場所理論與環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)上編排景觀元素，將故事從主題的“點”沿線索的“線”發(fā)散，進(jìn)而通過空間的營造來表達(dá)故事的節(jié)奏與情感。因此，確定合理的敘事邏輯是表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計者通過把握空間的明暗、尺度、節(jié)奏來營造不同的敘事片段，進(jìn)而推進(jìn)情節(jié)、表達(dá)主題。敘事的邏輯包括確定景觀敘事順序、敘事手法、敘事表達(dá)方式等（如圖2）。圖2敘事的邏輯流程圖景觀敘事結(jié)構(gòu)塑造了景觀環(huán)境塑造與景觀意義表達(dá)之間的相互關(guān)系，不僅具有名詞屬性，還具有動詞特征[13]。此編排手法源于文學(xué)整合，可分為順敘、倒敘、插敘、并敘、預(yù)敘等，在景觀空間設(shè)計中表現(xiàn)為編排空間序列和故事序列[14]，讓參與者遵循特定的路線進(jìn)行游覽，明確內(nèi)容和邏輯，強化主體感知。其中，最常用的方式為順敘。例如，中國著名的“個園”，空間敘事圍繞“春夏秋冬，生生不息”展開；美國羅斯福總統(tǒng)紀(jì)念公園圍繞事件發(fā)展的順敘展開，為人們提供紀(jì)念性空間體驗，讓人們從全新角度看待紀(jì)念性空間的敘事設(shè)計。倒敘是將最重要的景觀空間設(shè)置在游覽路線的首位，隨后按時間始末逐步展開，設(shè)置懸念，引人入勝，有效避免了平鋪直敘的枯燥感；插敘則是為了完善空間情節(jié)而暫時跳脫出原有敘述線索，插入某一異質(zhì)性場景的手法，為空間增添突變的元素，從而提高故事空間的完整性和豐富性，推動情節(jié)的發(fā)展；并敘是將兩個或多個不同時空背景下的場景并列在一個時空中，在強烈的對比和空間交替中突出空間的主題，讓參與者在游覽過程中感受更加豐富的故事內(nèi)容與情感。2.4敘事手法與表達(dá)景觀敘事設(shè)計中常融合使用文學(xué)與繪畫領(lǐng)域的基本手段，以此增添景觀節(jié)奏的變化，突出景觀的文化內(nèi)涵與感染力，如利用修辭手法中的隱喻、對比、引用、留白等，為平淡的故事增加互動性與趣味性。在敘事表達(dá)過程中，設(shè)計者對景觀空間之間的編排作出藝術(shù)化的處理，使體驗者在故事情節(jié)中體驗、感知、理解、共鳴、交流，如同翻閱一本生動無比的著作，劇情跌宕起伏、扣人心弦。3紀(jì)念館廣場敘事設(shè)計策略——以解放軍第四野戰(zhàn)軍指揮部紀(jì)念館廣場為例3.1場地概況解放軍第四野戰(zhàn)軍指揮部舊址占地面積5760m2，廣場總面積約2.13hm2，由東西方向的優(yōu)干胡同將廣場分隔為南北兩側(cè)。優(yōu)干胡同北側(cè)為指揮部舊址紀(jì)念館、文化展板、武器展覽等。在城市的開發(fā)進(jìn)程中，第四野戰(zhàn)軍指揮部曾一度幾乎倒塌廢棄，經(jīng)過后期整修后，建立了四野前線指揮部舊址紀(jì)念館與雙城文史館。本研究以解放軍第四野戰(zhàn)軍指揮部舊址為例，用景觀敘事理論和方法挖掘和展示中國革命抗戰(zhàn)歷史紅色遺存。圖3景觀敘事編排策略示意圖場地存在的主要問題：由于空間功能混亂、基礎(chǔ)設(shè)施落后，導(dǎo)致場所精神缺失；空間規(guī)劃方面，場地功能分區(qū)混亂且空間功能不明確；道路兩側(cè)的場所主題嚴(yán)重脫離“解放軍第四野戰(zhàn)軍指揮部”本體的國防教育內(nèi)涵；場地孤立文物舊址，南北兩側(cè)空間生硬的拼接使得廣場與紀(jì)念館舊址景觀風(fēng)格迥異，難以表達(dá)文化內(nèi)涵及場所精神；基礎(chǔ)設(shè)施方面，南側(cè)國防教育主題廣場以硬質(zhì)為主，元素單一，缺乏植物景觀和文化景觀；場地邊緣的鋪裝碎裂成凹凸不平狀，基礎(chǔ)設(shè)施缺乏維護(hù)和管理；西側(cè)的灰色空間散布著雜亂無章的停留車輛，影響行人通行。3.2敘事主題提取敘事設(shè)計需要先確定敘事主題與線索，本研究的紀(jì)念館廣場設(shè)計將“圓滿”作為主題開展景觀的敘事。圓的形態(tài)結(jié)合環(huán)境特征、空間意境，暗喻和平的“圓滿”愿景。敘事主題來源于解放軍第四野戰(zhàn)軍指揮的22次戰(zhàn)役，包括著名的遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役等多次光輝戰(zhàn)役。而“圓滿”二字所指不僅是中國共產(chǎn)黨豐厚的革命成果，其中更隱喻著由英雄們浴血奮戰(zhàn)為我們所帶來的圓滿的和平時代。3.3敘事結(jié)構(gòu)編排從景觀敘事設(shè)計的角度出發(fā)，確定以“過去與未來的連接”為主要的敘事軸線，以時間為線索展開情節(jié)的補充，遵循總——分——總的敘事結(jié)構(gòu)開展空間規(guī)劃。將廣場空間劃分形成“一軸四區(qū)”，4個分區(qū)分別以舊址展示、百廢待興、鐵馬冰河與和平年代為片段，逆時針排列形成空間的圍合，最終首尾相接形成對比，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)代的融合、戰(zhàn)爭與和平的結(jié)合、文化與生活的彌合（如圖4）。圖4敘事景觀結(jié)構(gòu)分析圖敘事文本的編排方式主要采用順敘、插敘等文本編排方式。4個主題對應(yīng)廣場的4個敘事空間，從山河破碎、百廢待興的灰色地帶，到運籌帷幄、積極抗戰(zhàn)，再到和平年代，最后回望過去感慨萬千。整個過程對應(yīng)文學(xué)敘事中故事發(fā)展的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，突出了敘事的核心內(nèi)容，形成完整且具有強烈起伏的空間情感序列。在故事的高潮部分，通過插敘的編排，結(jié)合蒙太奇的手法，在不同的空間片段中分別展示抗戰(zhàn)軍人在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)的片段、東北嚴(yán)寒氣候中的生活片段等，構(gòu)建有血有肉的軍人形象，激發(fā)體驗者的情感共鳴。平面布局上，廣場以“水的漣漪”來表達(dá)場所精神，綜合運用植物、水體、小品等景觀要素豐富空間，為體驗者提供平靜、踏實的氛圍，并積極引導(dǎo)體驗者駐留、思索、冥想的活動。3.4敘事分區(qū)表達(dá)敘事話語表達(dá)綜合運用隱喻、對比、拼貼、留白等手法。根據(jù)不同空間內(nèi)容采用不同表達(dá)手法，包括遺址展示、百廢待興、鐵馬冰河、和平年代這4個部分。展示區(qū)敘事話語表達(dá)“遺址展示廳”，主要用于舊址的陳列，通過導(dǎo)游講解，讓參觀者了解歷史遺跡蘊涵的歷史故事，產(chǎn)生更多的沉浸感；活動區(qū)敘事話語表達(dá)“百廢待興”，運用隱喻與象征的手法，通過大片的草地與條石，象征抗戰(zhàn)前東北地區(qū)的落后與破敗景象，用植物圍合空間，四周陳設(shè)木制異形狀花壇座椅，象征破碎的山河與貧瘠的黃土，同時將人們的視覺引導(dǎo)至紀(jì)念物陳設(shè)空間。游覽區(qū)敘事話語表達(dá)“鐵馬冰河”，這一空間作為整個敘事結(jié)構(gòu)的高潮階段，主要通過插敘手法，利用多個不同的故事片段營造跌宕起伏的情節(jié)，打破空間的整體感與平衡感，暗喻抗戰(zhàn)時期國運的沉浮。在平面構(gòu)圖中，選用若干正圓相互交錯，劃分出不同的空間，如第一個空間運用雕塑展示將領(lǐng)們制定作戰(zhàn)方案時的場景，通過局部小品，吸引游覽者與景觀發(fā)生互動；第二個空間主要通過雕塑與鋪裝闡述戰(zhàn)士們的生活細(xì)節(jié)，表達(dá)戰(zhàn)士如何對抗北方的嚴(yán)寒，與另外兩個空間形成強烈的對比，帶給游覽者內(nèi)心的觸動，營造更加豐滿的英雄形象；隨著游覽的推進(jìn)，植物的栽植越來越多，隱喻著殘酷戰(zhàn)爭的“殘骸”小品散亂陳設(shè)于路線兩側(cè)，為游覽者帶來壓抑的空間感受。行至盡頭視線豁然開朗，第三空間直接引導(dǎo)人們視線到白色半圓狀小品，這里視野開闊一片生機。觀賞區(qū)敘事話語表達(dá)“和平年代”，即敘事的結(jié)局部分，至此故事情節(jié)趨于平緩。這一空間平面構(gòu)成為正圓形，呼應(yīng)“鐵馬冰河”部分的漣漪鋪裝，象征抗戰(zhàn)將士的精神與事跡在歷史長河中激起的水花，如漣漪一般擴散開來，影響一代一代的建設(shè)者。作為“水”的隱喻，漣漪狀的鋪裝結(jié)合白色半圓狀小品，創(chuàng)造出水中倒影的意境，體驗者在腦中構(gòu)建出兩個半圓結(jié)合成一個整圓的情境，呼應(yīng)廣場“圓滿”主題：何為圓滿？戰(zhàn)爭為我們留下了什么？廣場中保留的古樹，深植在“漣漪”中央，意味著苦難過后終有生命繼續(xù)盛開。樹木作為一種可以穿越時間的景觀元素，它承載著歷史發(fā)展的痕跡，成為整個廣場的中心景觀，統(tǒng)攬全局，隱喻著生命的滋養(yǎng)與精神的傳承。4結(jié)語本研究結(jié)合語言學(xué)、符號學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、空間敘事學(xué)等相關(guān)學(xué)科