2023年高等教育教育類自考-00642傳播學(xué)概論考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案

2023年高等教育教育類自考-00642傳播學(xué)概論考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能施拉姆曾把它比喻為“雷達(dá)功能”。2.簡(jiǎn)述“電子烏托邦”（Teletopia）思想。3.巴斯的“雙重行動(dòng)模式”的內(nèi)容是什么？4.個(gè)人差異論5.議程設(shè)置功能6.為什么說(shuō)英尼斯對(duì)研究媒介與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？7.馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？8.傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別是什么？9.用“知識(shí)溝”理論來(lái)分析中國(guó)的弱勢(shì)群體。10.休眠效果11.麥克盧漢提出了地球村的概念。12.簡(jiǎn)述賴?yán)驄D模式的特點(diǎn)。13.信息的特征有哪些？14.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能可以及時(shí)發(fā)出自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等各種警告。15.媒介16.傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解這個(gè)觀點(diǎn)？17.什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？18.按照英尼斯的觀點(diǎn)，“偏倚空間的”媒介包括（）。A、圖書(shū)B(niǎo)、報(bào)紙C、廣播D、雜志E、電視19.傳播效果研究的發(fā)展趨勢(shì)是什么？有哪些新的課題？20.簡(jiǎn)述大眾傳播的組織目標(biāo)。21.如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？22.在抽樣調(diào)查中，樣本的抽取必須遵循（）。A、隨機(jī)原則B、總體原則C、間距原則D、等距原則23.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（）。A、“地球村”B、“媒介有冷熱之分”C、“媒介即信息”D、“媒介是人體的延伸”24.簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。25.什么是基模或認(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？26.魔彈論27.語(yǔ)言的三個(gè)特征是什么？28.簡(jiǎn)述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法。29.簡(jiǎn)述大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)。30.什么是象征行為？它有哪些特性？31.傳播學(xué)中的控制實(shí)驗(yàn)主要關(guān)注哪些條件？32.從信息流量的角度看，人們對(duì)某個(gè)電視廣告之所以產(chǎn)生了逆反心理，原因在于該廣告（）。A、播出次數(shù)太多B、畫(huà)面切換太快C、播出次數(shù)太少D、畫(huà)面切換太慢33.《報(bào)刊的四種理論》中的“報(bào)刊”泛指（）。A、廣播B、報(bào)紙C、電視D、雜志E、圖書(shū)34.什么是“傳播隔閡”？35.簡(jiǎn)述受眾對(duì)傳播的社會(huì)監(jiān)督控制手段。36.什么是傳播？它的基本特點(diǎn)是什么？37.傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？38.社會(huì)分類論39.談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。40.信息論的創(chuàng)始人是美國(guó)數(shù)學(xué)家（）。A、維納B、韋弗C、貝爾D、申農(nóng)41.簡(jiǎn)述媒介依存癥”的特點(diǎn)。42.羅杰斯認(rèn)為，傳播研究中的傳統(tǒng)學(xué)派具有的特征有（）。A、經(jīng)驗(yàn)的B、思辨的C、具體實(shí)證的D、注重效果研究的E、注重控制分析的43.大眾傳播功能失調(diào)44.匿名性原理在集合行為中會(huì)起什么作用？45.“沉默的螺旋”的一個(gè)重要理論前提是個(gè)人對(duì)社會(huì)孤立的（）。A、沉默B、無(wú)知C、抗?fàn)嶥、恐懼46.傳播學(xué)誕生于（）。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、日本47.拉扎斯菲爾德主持的“伊里調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，大眾傳播可能產(chǎn)生的效果主要有（）。A、“強(qiáng)化”效果B、“弱化”效果C、“結(jié)晶”效果D、“溶化”效果E、“改變”效果48.為什么說(shuō)人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？49.什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劽绹?guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)？50.符號(hào)51.對(duì)社會(huì)解釋和評(píng)論屬于社會(huì)協(xié)調(diào)聯(lián)系功能。52.簡(jiǎn)述大眾傳媒的特點(diǎn)。53.世界信息生產(chǎn)和流通的失衡狀態(tài)反映了什么性質(zhì)的問(wèn)題？54.人類傳播的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？55.企業(yè)組織的信息輸出活動(dòng)主要有哪些類型？各有什么作用？56.報(bào)刊集權(quán)主義理論的主要觀點(diǎn)是什么？57.傳播流程58.“沉默的螺旋”理論包括哪些要點(diǎn)？59.什么叫“冷媒介”？60.拉斯韋爾傳播模式有五個(gè)環(huán)節(jié)，傳播學(xué)對(duì)其中第一個(gè)環(huán)節(jié)的研究稱為（）。A、受眾研究B、控制研究C、內(nèi)容研究D、媒介研究61.國(guó)家和政府對(duì)傳播的政治控制（媒介控制的主要方面）體現(xiàn)在哪？62.談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。63.5W模式64.傳播功能研究緣起于西方社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派。65.如何理解社會(huì)傳播的系統(tǒng)性？66.簡(jiǎn)述“使用與滿足”的概念。67.批判學(xué)派中包含了哪些主要流派或理論？各有什么特點(diǎn)？68.賴特在拉斯韋爾研究的基礎(chǔ)上對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要補(bǔ)充，認(rèn)為傳播具有（）。A、信息功能B、發(fā)展個(gè)性的功能C、社會(huì)整合功能D、娛樂(lè)功能69.“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題。70.受眾的選擇性因素有哪些？71.拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？72.受眾73.試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。74.英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。75.時(shí)效性最差的大眾傳播媒介是（）。A、報(bào)紙B、廣播C、雜志D、電視76.傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰(shuí)？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？77.抽樣調(diào)查法78.問(wèn)卷調(diào)查中提問(wèn)設(shè)計(jì)的原則是什么？79.傳播學(xué)界通常認(rèn)為，受眾的選擇性因素包括（）。A、選擇性注意B、選擇性理解C、選擇性排除D、選擇性記憶E、選擇性批評(píng)80.把關(guān)81.內(nèi)容分析法82.社會(huì)責(zé)任83.傳播84.受眾的主要特征是什么？85.娛樂(lè)功能是美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴特提出的。86.論述電子傳播的發(fā)展在人類傳播史上的里程碑意義。87.拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？88.人類語(yǔ)言具有哪5個(gè)特點(diǎn)？89.簡(jiǎn)述施拉姆的貢獻(xiàn)。90.新聞信息有哪些特點(diǎn)？91.在美國(guó)，系統(tǒng)的受眾調(diào)查始于20世紀(jì)（）。A、20年代初B、30年代初C、40年代初D、50年代初92.在傳播學(xué)的研究方法上，拉扎斯菲爾德的主要貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并確立了（）。A、內(nèi)容分析法B、實(shí)地調(diào)查法C、控制實(shí)驗(yàn)法D、個(gè)案研究法93.為什么說(shuō)“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？”94.模式95.意見(jiàn)領(lǐng)袖96.田中義久的“大眾傳播過(guò)程圖式”有什么特點(diǎn)？97.簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。98.社會(huì)關(guān)系論99.如何理解語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性？100.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:正確2.正確答案: ①內(nèi)容：對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展無(wú)條件樂(lè)觀，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。 ②評(píng)價(jià)：建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)之上。是不對(duì)的。因?yàn)槔硐肷鐣?huì)形態(tài)的出現(xiàn)并不由單純的技術(shù)可能性得到必然保證，而需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件（社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及人自身素質(zhì)的提高等）。3.正確答案: 巴斯的“雙重行動(dòng)模式”是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的進(jìn)一步完善。巴斯認(rèn)為，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)雖然很多，每個(gè)參與傳播的人都可以看做把關(guān)人，但最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。因此，他專門研究了傳媒的把關(guān)活動(dòng)，指出這是前后相連的兩個(gè)步驟或兩個(gè)階段，也就是“雙重行動(dòng)”。 其中的第一階段是新聞采集，把關(guān)人主要是記者。記者根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行取舍和提供新聞稿件。 第二階段是新聞加工，把關(guān)人主要是編輯。傳媒輸出的所有的信息，都得經(jīng)過(guò)這道重要關(guān)口，因而這一階段的把關(guān)活動(dòng)更具有決定性作用。4.正確答案:以“刺激—反應(yīng)論”的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為主義的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對(duì)大眾傳播信息的不同接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬(wàn)別。5.正確答案:麥庫(kù)姆斯等提出的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為大眾傳播具有一種設(shè)定社會(huì)公共事務(wù)“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。6.正確答案:英尼斯早年在研究經(jīng)濟(jì)史時(shí)就指出，開(kāi)發(fā)利用邊遠(yuǎn)地區(qū)的原材料和擴(kuò)張帝國(guó)的權(quán)力，都離不開(kāi)有效的傳播系統(tǒng)。以后他把傳播作為歷史發(fā)展的一個(gè)中心，提出了傳播媒介對(duì)人類文明的發(fā)展具有重要影響的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，傳播媒介極大地影響了社會(huì)組織的形態(tài)和人們交往的形式，新的傳播媒介的出現(xiàn)會(huì)改變社會(huì)組織的形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)人們交往的形式，促進(jìn)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，轉(zhuǎn)移社會(huì)的權(quán)力中心。英尼斯的這些觀點(diǎn)對(duì)以后以研究媒介與人類社會(huì)關(guān)系著稱的麥克盧漢有重大影響。7.正確答案:二者的本質(zhì)區(qū)別在于看待研究對(duì)象的眼光和視角不同。在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是被作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來(lái)看待的，他們往往單純地就信息研究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，所觀察的視野更加寬闊。8.正確答案: 播學(xué)雖然和新聞事業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但與新聞學(xué)并不存在“血緣”關(guān)系，不同之處在于： （1）傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究（新聞學(xué)的研究路線是：實(shí)務(wù)—?dú)v史—理論；傳播學(xué)的研究路線是：多學(xué)科理論探索-對(duì)傳播實(shí)踐的調(diào)查，分析與指導(dǎo)-理論上的提高與發(fā)展）； （2）研究方法上各有不同（新聞學(xué)思辨型定性分析方法，傳播學(xué)采用實(shí)驗(yàn)型的定量分析方法）； （3）研究對(duì)象雖有重合之處，但亦不盡相同（新聞學(xué)主要研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究遍及傳播媒介，受眾和傳播的全過(guò)程）。傳播學(xué)和新聞學(xué)各自獨(dú)立，沒(méi)有必要也不可能彼此取代，新聞學(xué)的繼承與發(fā)展和傳播學(xué)的引入與探墳是可以并行不悖的。9.正確答案: 松伯格為“知識(shí)溝”假說(shuō)繪制模式圖的中心意思是：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增長(zhǎng)，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終兩者之間的“知識(shí)溝”不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。 造成“知識(shí)溝”原因還有以下幾點(diǎn)： ①傳播技能的差異。 ②已有知識(shí)儲(chǔ)存量的差異。 ③社交范圍的差異。 ④信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素。 ⑤大眾傳播媒介的性質(zhì)。10.正確答案:低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)。11.正確答案:正確12.正確答案: 由美國(guó)學(xué)者賴?yán)驄D提出，屬于社會(huì)系統(tǒng)模式，該模式中有三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念： 一是“基本群體”，又稱初級(jí)群體，首屬群體，如家庭，鄰里，親密伙伴等； 二是“更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，指關(guān)系比較松散的次屬群體，如工作單位，學(xué)校，社團(tuán)等； 三是“社會(huì)總系統(tǒng)”，指民族，國(guó)家乃至世界等隸屬群體。13.正確答案: 1、共享性； 2、擴(kuò)散性； 3、傳遞性； 4、擴(kuò)充性； 5、濃縮性； 6、替代性。14.正確答案:正確15.正確答案:原義為中間物，傳導(dǎo)體，手段，工具等。在傳播學(xué)中，是指擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物。媒介包括個(gè)人之間進(jìn)行信息交流的中介物（如電話）和用于向社會(huì)公眾進(jìn)行公開(kāi)傳播的工具（如報(bào)刊）。隨著國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的崛起，又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)這新一媒介。16.正確答案: 傳播（communication）和社區(qū)（community）的詞根相同，暗示了二者在本質(zhì)上的相似性和關(guān)聯(lián)性。傳播必須產(chǎn)生于一定的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)，它又是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無(wú)不反映著各自的社會(huì)角色和地位。 可以說(shuō)，社會(huì)關(guān)系式人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持、改變既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。17.正確答案: 社會(huì)傳播的總過(guò)程理論，即把傳播看做是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。 社會(huì)傳播的總過(guò)程理論最早起源于日本，是在對(duì)美國(guó)的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。它擺脫了美國(guó)狹隘過(guò)程研究的框架，把傳播學(xué)的研究課題擴(kuò)展到傳播與社會(huì)變革，傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等問(wèn)題上。18.正確答案:A,B,C,D,E19.正確答案: 在21世紀(jì)的今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高度信息化的時(shí)代。社會(huì)信息化和全球信息化的發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)引起傳播效果研究領(lǐng)域的擴(kuò)大和研究課題的轉(zhuǎn)換。美國(guó)著名傳播學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，未來(lái)的傳播效果研究將會(huì)是對(duì)整個(gè)信息社會(huì)的研究，除了大眾傳播的一些傳統(tǒng)課題將會(huì)繼續(xù)受到重視對(duì)，對(duì)“新傳播技術(shù)的普及和利用所產(chǎn)生的社會(huì)的、行為的、心理的影響”將成為效果研究的重要內(nèi)容。 另一位傳播學(xué)者薩爾瓦焦認(rèn)為，新媒介研究與傳統(tǒng)媒介研究對(duì)“效果”和“影響”的把握上是不同的。具體地說(shuō)，傳統(tǒng)的研究主要是從個(gè)人態(tài)度或行動(dòng)變化的角度考慮問(wèn)題；而由于新媒介的使用本身就意味著個(gè)人生活和行為方式的變化，其普及過(guò)程所需時(shí)間又極為短暫，因此，傳播學(xué)者所直接面臨的是新技術(shù)、新媒介所引起的社會(huì)變化和宏觀效果問(wèn)題。 新課題研究應(yīng)包括：1、新媒介與傳統(tǒng)媒介的相互關(guān)系； 2、社會(huì)生活和行為方式的變化； 3、“住處溝”“知識(shí)溝”與社會(huì)平等4信息泛濫的社會(huì)結(jié)果5信息社會(huì)中的社會(huì)病理。20.正確答案: ①經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：面對(duì)市場(chǎng)是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場(chǎng)上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟(jì)來(lái)源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。 ②宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識(shí)形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會(huì)影響力等。通過(guò)言論活動(dòng)、報(bào)道活動(dòng)及傳播內(nèi)容的選擇和提供實(shí)現(xiàn)。 ③公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動(dòng)。原因：作為公共傳播資源的受托使用者和公共財(cái)產(chǎn)的使用者，大眾傳媒滿足社會(huì)信息需求、影響社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化道德（社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活）、對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。21.正確答案: 隨著社會(huì)的發(fā)展，在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力推動(dòng)下，新的傳播媒介不斷被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)，使社會(huì)信息系統(tǒng)不斷走向發(fā)達(dá)和完善。 而傳播媒介的進(jìn)化對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有重要意義。媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式，推動(dòng)了社會(huì)的變革。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，信息也由此誕生。22.正確答案:A23.正確答案:C24.正確答案: 人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。人的自我是在與他人聯(lián)系中形成的。 包括三方面：1、關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象。 2、關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象； 3、自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。 “鏡中我”也就是“社會(huì)我”。以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度。25.正確答案: 基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。 其特點(diǎn)為： （1）基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，隨人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造； （2）基模是一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹(shù)形圖； （3）基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合； （4）基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能。26.正確答案:大眾傳播效果研究早期階段的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中驅(qū)體一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。27.正確答案: 根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)言的特性主要有以下三種： （1）語(yǔ)言是靜態(tài)的，而客觀實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。 （2）語(yǔ)言是有限的，而客觀實(shí)際是無(wú)限的。 （3）語(yǔ)言是抽繹的，“抽繹”是指經(jīng)過(guò)選擇和舍棄而從中引出頭緒來(lái)。28.正確答案: （1）簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。原理與擲骰子或抽簽相同，能保證對(duì)象總體中的每個(gè)單位都有被選中的同等概率機(jī)會(huì)。一般用于小規(guī)模的調(diào)查。 （2）系統(tǒng)抽樣。也稱等距抽樣。簡(jiǎn)單省力，但對(duì)象總體中各構(gòu)成單位的排列必須是隨機(jī)的。 （3）分層抽樣。也稱分類抽樣。使大規(guī)模抽樣變得容易，提高推斷的精確度，便于數(shù)據(jù)處理階段對(duì)不同屬性的群體進(jìn)行分析比較。 （4）多級(jí)抽樣。也稱多階段抽樣。在大規(guī)模調(diào)查中經(jīng)常使用。29.正確答案: ①可大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播信息，在短期內(nèi)給社會(huì)造成普遍的信息聲勢(shì)； ②信息具有公開(kāi)性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性。30.正確答案: 象征行為，值得是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思維感情的行為。 象征行為的特點(diǎn)，就是使象征符的字面意義想符號(hào)的類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)化。象征行為具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立起聯(lián)想關(guān)系。象征行為總是一定社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會(huì)成員的認(rèn)同，具有鮮明的社會(huì)性和約定性。31.正確答案: （1）信源的條件； （2）信息內(nèi)容的條件； （3）傳播方法和技巧的條件； （4）受傳者的社會(huì)條件； （5）受傳者的個(gè)性條件。32.正確答案:A33.正確答案:A,B,C,D,E34.正確答案: 傳播隔閡指由于社會(huì)信息系統(tǒng)的復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)的參與者具有不同的價(jià)值觀、利益、文化背景和意識(shí)形態(tài)，而產(chǎn)生的傳播上的無(wú)意誤解或有意曲解。它包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等。 傳播隔閡的存在是社會(huì)信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象，但其存在會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。傳播學(xué)的價(jià)值就在于引導(dǎo)人們從信息系統(tǒng)的角度考慮問(wèn)題，進(jìn)而分析和解決信息系統(tǒng)中的傳播隔閡。35.正確答案: ①個(gè)人的信息反饋（來(lái)信、來(lái)電和來(lái)訪等形式，直接表達(dá)對(duì)媒介活動(dòng)的意見(jiàn)、建議等）； ②結(jié)成受眾團(tuán)體，以群眾運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響； ③訴諸法律手段； ④通過(guò)影響媒介的銷售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。36.正確答案: 傳播（Communication），即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。 其基本特點(diǎn)為： ①社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)，具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。 ②社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。 ③從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。 ④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。 ⑤傳播是以人為主體的活動(dòng)，存在于動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)機(jī)制之中，也是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程的集合體。37.正確答案: （1）傳播者。又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人。 （2）受傳者。又稱信宿，指的是訊息的接收者和反應(yīng)者，傳播者的作用對(duì)象。受傳者并不是一種完全被動(dòng)的存在，相反它可以通過(guò)反饋來(lái)影響傳播者。 （3）訊息，指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。訊息是傳播者和受傳者之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，通過(guò)訊息，兩者之間發(fā)生意義的交換，達(dá)到互動(dòng)的目的。 （4）媒介。又稱傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)者，也是將傳播過(guò)程中的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。 （5）反饋。指受傳者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。獲得反饋訊息是傳播者的意圖和目的，發(fā)出反饋訊息時(shí)受傳者能動(dòng)性的體現(xiàn)。反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。38.正確答案:以社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)，注重各社會(huì)群體的特性差異對(duì)受眾成員的媒介信息接受行為的影響。39.正確答案: （1）經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展； （2）政治全球化的加速：國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的界限模糊；地理政治向全球政治變化； （3）文化交流、融合、摩擦和沖突的全球化； （4）改變著國(guó)際傳播媒介的形式和內(nèi)容。40.正確答案:D41.正確答案: ①過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔； ②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)； ③滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)； ④孤獨(dú)自閉的社會(huì)性格等。42.正確答案:A,C,D43.正確答案:美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出了與“功能”相對(duì)的“功能失調(diào)”這一重要概念。它是指不利于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。在大眾傳播中，在一定條件下，如被社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人濫用時(shí)，某些傳播功能會(huì)受到損害而產(chǎn)生消極的負(fù)面后果，這就是傳播的功能失調(diào)。（功能和功能失調(diào)，顯功能和隱功能，是兩組不同的概念，前者著重表明它們對(duì)社會(huì)體系有利還是不利，后者則強(qiáng)調(diào)它們能否被社會(huì)成員所認(rèn)識(shí)和是否社會(huì)成員所期望的。）44.正確答案:匿名性原理：一些平時(shí)循規(guī)蹈矩的人在集合行為中作出越軌行為，因?yàn)榧鲜顾蜎](méi)在人群中，處于一種沒(méi)有社會(huì)約束力的匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力，在一種“法不責(zé)眾”的心理支配下，宣泄原始的本能沖動(dòng)。45.正確答案:D46.正確答案:B47.正確答案:A,C,E48.正確答案:人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活。人際傳播的核心媒體是語(yǔ)言。聲音又分為聲音語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言。體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。49.正確答案: 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一詞，在廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派，它與主要以思辯性方法考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。 美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的兩個(gè)重要特點(diǎn)：實(shí)用主義的研究目的和多元主義的社會(huì)觀。50.正確答案:一般含義是指字母，電碼，話語(yǔ)，文字，數(shù)學(xué)和化學(xué)符號(hào)等東西；符號(hào)的定義是：一切能夠作為某一事物標(biāo)志，表示該事物的意義的東西。符號(hào)活動(dòng)為人類所獨(dú)有。符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的“指說(shuō)性”，即符號(hào)不是事物本身，而是指說(shuō)事物的標(biāo)志。換言之，是以特定的符號(hào)形式反映事物的概念和意義。符號(hào)的抽象能力遠(yuǎn)勝于信號(hào)。51.正確答案:正確52.正確答案: （1）地位穩(wěn)固，有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)； （2）大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。比其他類型的傳播者地位更優(yōu)越、力量更強(qiáng)大； （3）是傳播特權(quán)的擁有者（遠(yuǎn)超一般社會(huì)群體），制約社會(huì)信息環(huán)境的主要變量。53.正確答案: （1）全球信息化過(guò)程在不斷加速，存在著嚴(yán)重的信息富有國(guó)和信息貧困國(guó)兩極分化現(xiàn)象。 （2）少數(shù)西方國(guó)家控制著當(dāng)今世界的信息生產(chǎn)和傳播，造成了信息單向流通的不平等結(jié)構(gòu)。 信息和傳播上的劣勢(shì)，意味著在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)，意味著受控制和受支配的地位。應(yīng)當(dāng)建立“公平、合理的新世界傳播秩序”。54.正確答案: 文字是人類掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。 文字產(chǎn)生的重要意義在于： （1）文字能夠把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，使人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累和儲(chǔ)存不再單純地依賴人腦有限的記憶力； （2）文字打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，擴(kuò)展了人類的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間； （3）文字的出現(xiàn)使人類的文化傳承有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。55.正確答案: （1）公關(guān)宣傳（PR）：組織為了與其所處的社會(huì)環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。舉辦大型公共活動(dòng)以引起大眾傳媒的注意和報(bào)道、主辦新聞發(fā)布會(huì)等為傳媒提供報(bào)道材料，是現(xiàn)代公關(guān)活動(dòng)的重要手段之一。組織體開(kāi)展公關(guān)宣傳的最終目的是廣泛取得社會(huì)的支持和理解，為組織的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的外部環(huán)境。 （2）廣告宣傳：廣告是一種以付費(fèi)形式利用各種媒體進(jìn)行的大面積宣傳活動(dòng)。非商業(yè)廣告和商業(yè)廣告。提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響。 （3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（CIS）宣傳：企業(yè)表征系統(tǒng)。企業(yè)組織使用統(tǒng)一的象征符號(hào)系統(tǒng)來(lái)塑造、保持或更新企業(yè)形象的活動(dòng)。三個(gè)要素構(gòu)成：企業(yè)理念與價(jià)值標(biāo)識(shí)、行為規(guī)范標(biāo)識(shí)、視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)形象標(biāo)識(shí)。CIS宣傳主要是利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來(lái)系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)。56.正確答案:國(guó)家利益高于一切，最高統(tǒng)治者具有至高無(wú)上的地位，神圣不可侵犯；真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是徇真理的尺度，最高真理來(lái)自最高統(tǒng)治者。57.正確答案:由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，流向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。58.正確答案: （1）輿論的形成大眾傳播，人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。 （2）經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)所認(rèn)識(shí)。 （3）這種環(huán)境認(rèn)識(shí)所帶來(lái)的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)”到輿論的誕生。59.正確答案:麥克盧漢提出的一個(gè)概念，這種媒介提供的信息明確度低，只能低清晰度地延伸人的某種感覺(jué)器官；人們使用這種媒介接收信息，參與程度高，想象力發(fā)揮程度高。60.正確答案:B61.正確答案: ①規(guī)定傳媒組織的所有制形式（主要）； ②對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理； ③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播（與國(guó)家制度或意識(shí)形態(tài)有關(guān)的內(nèi)容，國(guó)家安全及國(guó)防機(jī)密，名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)，淫穢和非法出版物，對(duì)公眾利益和社會(huì)文明風(fēng)氣有害的其他內(nèi)容）； ④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。62.正確答案: 在現(xiàn)代文化中，人們把各種各樣的事物作為符號(hào)加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并通過(guò)意義的交換來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。我們的生活空間正在成為一個(gè)符號(hào)空間或意義空間。 現(xiàn)代文化的象征性不僅局限于消費(fèi)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生活與娛樂(lè)領(lǐng)域也充滿了新的象征符和新的象征意義。這不僅由于人類樂(lè)于追求新事物、新意義，也是由于現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。 越來(lái)越多的社會(huì)成員參與信息的生產(chǎn)和傳播，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化和象征體系的多元化、多樣化。但另一方面，象征符的過(guò)濫提供和過(guò)頻變動(dòng)也會(huì)造成意義、價(jià)值和規(guī)范的流動(dòng)化和無(wú)序化，使社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷和行動(dòng)產(chǎn)生混亂。63.正確答案:拉斯韋爾提出的傳播模式，包括誰(shuí)（Who）、說(shuō)什么（saysWhat）、通過(guò)什么渠道（inWhatchannel）、對(duì)誰(shuí)（toWhom）、取得什么效果（withWhateffects）五個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)的英文字母都包含字母W，故被稱為5W模式。64.正確答案:正確65.正確答案: 世界上一切事物無(wú)不處于一定的系統(tǒng)之中。系統(tǒng)中的各個(gè)部分相互聯(lián)系相互制約，結(jié)合在一起形成具有特定功能的有機(jī)整體。 社會(huì)傳播的五種基本類型：人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播就是按照傳播系統(tǒng)進(jìn)行分類的。 由此可見(jiàn)，任何傳播活動(dòng)都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。66.正確答案: 大眾傳播是效果問(wèn)題，可以從兩種視角進(jìn)行考察。 一種是從傳播的角度去考察傳播活動(dòng)是否達(dá)到了預(yù)期目的，或者給予了受眾什么樣的影響； 另一種是從受傳者的角度出發(fā)，通過(guò)分析受傳者的媒介接觸動(dòng)機(jī)或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來(lái)考察大眾傳播給人們帶來(lái)的心理和行動(dòng)上的效果。后一種視角構(gòu)成了“使用與滿足”研究的基本內(nèi)容，“使用與滿足研究”出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，60年代以后受到人們的肯定，再次復(fù)興起來(lái)。67.正確答案: （1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其關(guān)心的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢(shì)及其帶來(lái)的社會(huì)后果。這種高度的獨(dú)占和集中正是壟斷資本控制著文化生產(chǎn)和流通的明證，大眾傳媒的活動(dòng)最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來(lái)揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對(duì)于傳播內(nèi)容本身沒(méi)有給予更多的關(guān)注。 （2）“文化研究”。該學(xué)派主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來(lái)研究資本主義社會(huì)的大眾傳播。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，“文化研究”學(xué)者的主要觀點(diǎn)可以概括為：大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分；大眾傳播可以分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程和文化產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程兩個(gè)部分；訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的；受眾的符號(hào)解讀過(guò)程不完全被動(dòng)，由于符號(hào)的多樣性和受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾可能對(duì)文本訊息作出多種多樣的理解。 （3）意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)”理論。支配階級(jí)實(shí)現(xiàn)“霸權(quán)”的手段不是通過(guò)直接的高壓政策，而是通過(guò)決定國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向，使被支配階級(jí)對(duì)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同或從屬意識(shí)。以私有制為基礎(chǔ)的大眾傳播制度就是重要的意識(shí)形態(tài)“霸權(quán)裝置”之一，大眾傳媒通過(guò)日常的新聞報(bào)道、宣傳和廣告活動(dòng)，把支配階級(jí)特殊利益描述為社會(huì)的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社會(huì)合意”。 （4）哈伯馬斯的批判理論。哈伯馬斯提出通過(guò)改善“傳播的合理性”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的觀點(diǎn)。哈伯馬斯反對(duì)導(dǎo)致人的異化的片面追求“工具合理性”的立場(chǎng)，提倡“綜合的合理性”，即主張通過(guò)擴(kuò)展“沒(méi)有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系”來(lái)改革社會(huì)，建立基于“理性合意”的新型社會(huì)關(guān)系。他的傳播觀中帶有明顯的“普遍主義”和“倫理主義”的色彩。68.正確答案:D69.正確答案: ①個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程：為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，個(gè)人表明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見(jiàn)環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”和“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)時(shí)，傾向于大膽表明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。 ②意見(jiàn)的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程：一方的“沉默”造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見(jiàn)更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向“沉默”。如此循環(huán)形成“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程”。任何“多數(shù)意見(jiàn)”、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。 ③大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”影響和制約輿論：輿論的形成不是公眾“理性討論”的結(jié)果，而是“意見(jiàn)環(huán)境”的壓力作用于人們怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”采取趨同行動(dòng)這一非合理過(guò)程的產(chǎn)物。社會(huì)群體和大眾傳播是人們判斷意見(jiàn)環(huán)境（周圍意見(jiàn)的分布情況）的主要信息源，后者影響更大（多數(shù)報(bào)道內(nèi)容高度類似—共鳴效果；同類信息傳播時(shí)間上的持續(xù)性和重復(fù)性—累積效果；媒介信息的傳遞范圍空前廣泛——遍在效果）。70.正確答案: （1）選擇性接觸； （2）選擇性理解； （3）選擇性記憶。71.正確答案: “5W”模式的提出在傳播學(xué)史上有重要意義。這個(gè)模式首次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。后來(lái)大眾傳播的五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式的思路形成的。 但是，作為早期的過(guò)程模式，這個(gè)模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線模式，沒(méi)有提供反饋渠道，沒(méi)有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。72.正確答案:社會(huì)信息傳播的接受者群體的總稱，是傳播過(guò)程的要素之一。大眾傳播的受眾是對(duì)報(bào)刊讀者，廣播聽(tīng)眾和電視觀眾的總稱。73.正確答案: 傳播的功能失調(diào)是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察的結(jié)果，某種活動(dòng)的后果并非都對(duì)其所在的社會(huì)體系或與之有關(guān)的群體、個(gè)人有積極意義，這種不利的后果就是功能失調(diào)。大眾傳播媒介既可以造福社會(huì)，也可以為禍社會(huì)，大眾傳媒之所以出現(xiàn)功能失調(diào)，就是因?yàn)槟承┕δ鼙簧鐣?huì)集團(tuán)或個(gè)人所適用，強(qiáng)化到不恰當(dāng)?shù)牡夭剑蚴浅^(guò)了社會(huì)的承受力，使社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展受到威脅。 其主要表現(xiàn)有： 一、環(huán)境監(jiān)測(cè)的功能失調(diào)； 二、社會(huì)協(xié)調(diào)的功能失調(diào)； 三、文化傳遞的功能失調(diào)； 四、娛樂(lè)的功能失調(diào)。74.正確答案:正確75.正確答案:C76.正確答案: （1）拉斯韋爾的宣傳與傳播研究。在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，他最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能，并考察了傳播的基本過(guò)程，將其解析為五個(gè)主要環(huán)節(jié)或要素。這個(gè)過(guò)程模式雖然帶有單向性和直線性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，對(duì)形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。 （2）盧因與“把關(guān)人”研究。盧因的主要專業(yè)領(lǐng)域是群體力學(xué)，他研究了不少群體傳播的問(wèn)題。盧因的理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。盧因?qū)鞑W(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出了信息傳播中的“把關(guān)人”概念。 （3）霍夫蘭與說(shuō)服效果實(shí)驗(yàn)?；舴蛱m學(xué)術(shù)關(guān)心在于揭示傳播效果形成的諸條件，并為此進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)?；舴蛱m對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)，一是把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域，二是他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的“子彈論”效果觀提供了重要的依據(jù)。 （4）拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究。在傳播學(xué)四大奠基人中，拉扎斯菲爾德是對(duì)后來(lái)的傳播學(xué)發(fā)展影響最大的一位。他是“兩級(jí)傳播”理論的提出者，認(rèn)為大眾傳播只有通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的中介才能發(fā)揮影響。這項(xiàng)研究對(duì)否定“子彈論”起了直接的作用，但也開(kāi)創(chuàng)了“有限效果論”的傳統(tǒng)。拉扎斯菲爾德對(duì)研究方法也作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他通過(guò)不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學(xué)贏得了來(lái)自其他學(xué)科的尊重。77.正確答案:指從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。其中，被研究對(duì)象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來(lái)，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對(duì)象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。78.正確答案:合理性、科學(xué)性、藝術(shù)性。79.正確答案:A,B,D80.正確答案:傳播學(xué)奠基人盧因在有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)，通俗地講，是傳播者站在自己的立場(chǎng)和視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的傳播行為。81.正確答案:是一種對(duì)于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對(duì)傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過(guò)程。內(nèi)容分析的過(guò)程是層層推理的過(guò)程。82.正確答案:報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論是對(duì)報(bào)刊自由主義理論的改良，發(fā)展和完善。它主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會(huì)為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動(dòng)地，積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。即在沒(méi)有“他律”的情況下，應(yīng)自覺(jué)的進(jìn)行“自律”。83.正確答案:傳播是人類交流信息的一種社會(huì)性行為，是人們通過(guò)有意義的符號(hào)所進(jìn)行的信息傳遞、接受與反饋行為的總稱。84.正確答案: （1）廣泛性、受眾眾多而且廣泛分布于各個(gè)地區(qū)； （2）混雜性，受眾特點(diǎn)各異，分布在各個(gè)社會(huì)范疇中； （3）分散性，受眾成員之間互不相識(shí)，互相分割； （4）隱匿性，受眾的具體情況不為傳播者所知。85.正確答案:正確86.正確答案: 電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播。 從人類社會(huì)信息系統(tǒng)的發(fā)展角度看，電子媒介的里程碑式意義在于： （1）它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存，它使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。 （2）電子技術(shù)推動(dòng)了電腦的誕生，電腦的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開(kāi)始了體外化的進(jìn)程。 （3）推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了人類傳播媒介大融合的時(shí)代，形成了新形式的多媒體傳播?？傊?，電子傳播技術(shù)的發(fā)展.使人類進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會(huì)。87.正確答案:環(huán)境監(jiān)測(cè)功能、社會(huì)協(xié)調(diào)（聯(lián)系）功能和文化傳遞功能。88.正確答案: