高考一輪復(fù)習(xí)西方人文精神的起源與發(fā)展課件

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文主義精神的起源文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)第二單元西方人文主義精神的起源西方人文主義思想的發(fā)展歷程——啟蒙運(yùn)動(dòng)【整體感知】起源受壓抑復(fù)蘇和發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展（成熟）（公元前5世紀(jì)）（5—14世紀(jì)）（14—17世紀(jì)）（17、18世紀(jì)）——智者學(xué)派、蘇格拉底等人的思想——文藝復(fù)興、宗教改革西方人文主義思想的發(fā)展歷程——啟蒙運(yùn)動(dòng)【整體感知】起源受人文精神的發(fā)展階段時(shí)間國(guó)家事件或人物起源公元前5世紀(jì)古希臘智者運(yùn)動(dòng)（智者學(xué)派、蘇格拉底）發(fā)展14—17世紀(jì)意大利文藝復(fù)興15—16世紀(jì)德意志宗教改革弘揚(yáng)17、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神起源與發(fā)展的三個(gè)階段人文精神的發(fā)展階段時(shí)間國(guó)家事件或人物起源公元前5世紀(jì)古希臘智西方人文主義思想的起源課程標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵西方人文主義思想的起源

一智者學(xué)派（古希臘，公元前5世紀(jì)中葉—中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“百家爭(zhēng)鳴”局面已開(kāi)始）

1、出現(xiàn)的時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉

2、時(shí)代背景：①經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮；②政治：雅典等城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；

③社會(huì)：人在社會(huì)中的地位日益突出。④文化傳統(tǒng)精神：思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究；⑤地理環(huán)境：海洋文明影響下的思想特點(diǎn)，開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信。一智者學(xué)派（古希臘，公元前5世紀(jì)中葉—中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)之交3、概況：（1）探索主題：人和人類社會(huì)，研究人類，反思人類自己。（2）研究領(lǐng)域：以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范（3）代表人物：普羅泰戈拉3、概況：4主張①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”。②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會(huì)道德方面：每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。4主張①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”?！締?wèn)題探究1】

“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——古希臘某哲學(xué)家

請(qǐng)回答：（1）材料體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？（2）材料的核心觀點(diǎn)是什么？如何理解？智者學(xué)派奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮（工商業(yè)的發(fā)達(dá)）；奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；人在社會(huì)中的地位日益突出。含義：積極：局限性：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定……，樹(shù)立了……，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視了人的道德，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德?！締?wèn)題探究1】“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物5影響積極：①對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用；②它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)，是西方人文精神的濫觴；局限：忽視道德的價(jià)值和作用5影響積極：二、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”）

1出現(xiàn)的時(shí)間：和智者學(xué)派同時(shí)代（公元前5世紀(jì)中葉后）2時(shí)代背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；雅典公民政治的弊端導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。

二、蘇格拉底3主張：①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；②提出“美德即知識(shí)”的思想；③提出善是人內(nèi)在的靈魂人之所以作惡是出于無(wú)知；(認(rèn)識(shí)你自己）④教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3主張：4、意義：對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)；使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。（哲學(xué)上的貢獻(xiàn)：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”）4、意義：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展?！咎骄咳靠鬃优c蘇格拉底作為同時(shí)代東西方思想的巨人，二者都主張注重道德，那么兩者的不同之處在哪呢？目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格三柏拉圖和亞里士多德

（一）柏拉圖

1主張：①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》里，根據(jù)智慧品德對(duì)人進(jìn)行明確分工，各司其職。②世間萬(wàn)物之外存在著“理念’的世界才是真實(shí)的，理念是萬(wàn)物的本原，人類的正確目標(biāo)就是在自己靈魂中發(fā)現(xiàn)理念。三柏拉圖和亞里士多德

（一）柏拉圖2評(píng)價(jià)①積極：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；②局限：在他的理想國(guó)里，治國(guó)者和武士沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)和家庭，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和家庭是一切私心和邪念的根源。這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。2評(píng)價(jià)①積極：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基（二）亞里士多德（1）主張：①關(guān)注自然界和人類生活，在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的；②強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源；③創(chuàng)立邏輯學(xué)（2）成就：在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。（二）亞里士多德（1）主張：

有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路開(kāi)辟；

“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；

“那是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”-----《自然辯證法·導(dǎo)言》恩格斯有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。課程標(biāo)準(zhǔn)二、文藝復(fù)興（14-17）課程標(biāo)準(zhǔn)二、文藝復(fù)興（14-17）二、文藝復(fù)興（14-17）

1.背景：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；（2）階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革；（3）文化環(huán)境：意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；（4）人才優(yōu)勢(shì)：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。（5）社會(huì)背景：天主教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了人和人性，壟斷人們思想。二、文藝復(fù)興（14-17）1.背景：2含義和實(shí)質(zhì)(1)含義：文藝復(fù)興是14---17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。（2）實(shí)質(zhì)：是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。2含義和實(shí)質(zhì)(1)含義：文藝復(fù)興是14---17世紀(jì)正在形3.文藝復(fù)興的核心：人文主義（1）主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，提倡追求自由幸福；(3)鼓勵(lì)致富和冒險(xiǎn)，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。高考一輪復(fù)習(xí)西方人文精神的起源與發(fā)展課件4、文藝復(fù)興的成就文學(xué)三杰（前三杰）薄伽丘但丁彼特拉克美術(shù)三杰（后三杰）拉斐爾米開(kāi)朗琪羅達(dá)芬奇《十日談》《神曲》《歌集》“人文主義之父”《西斯廷圣母》《創(chuàng)世紀(jì)》《大衛(wèi)》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》4、文藝復(fù)興的成就文學(xué)三杰薄伽丘但丁彼特拉克美術(shù)三杰拉斐

藝術(shù)大師們改變了中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來(lái)。達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”藝術(shù)大師們改變了中世紀(jì)繪畫簡(jiǎn)單呆板的宗教風(fēng)格莎士比亞哥白尼16世紀(jì)以后：高潮文學(xué)藝術(shù)科學(xué)意大利歐洲各國(guó)5文藝復(fù)興的擴(kuò)展莎士比亞哥白尼16世紀(jì)以后：高潮文學(xué)藝術(shù)科學(xué)意大利歐洲6影響：解放人們思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展，推動(dòng)文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展。

（1）積極：

(2)局限：見(jiàn)講義6影響：解放人們思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展，推動(dòng)文學(xué)、科學(xué)的發(fā)自然科學(xué)的進(jìn)步天文：伽利略證明了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬(wàn)有引力定律?；瘜W(xué)：17世紀(jì)時(shí)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō).

科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開(kāi)始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對(duì)宗教和神學(xué)的迷信。自然科學(xué)的進(jìn)步天文：伽利略證明了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性物三、與上帝的直接對(duì)話——宗教改革（1）文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義，起到了思想解放的作用，要求改革教會(huì)。（2）德國(guó)經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂；（4）導(dǎo)火線——教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（3）羅馬天主教廷對(duì)德國(guó)的剝削壓迫最多；1、背景：——激化了社會(huì)矛盾，阻礙了資本主義的發(fā)展。2、時(shí)間地點(diǎn)：公元16世紀(jì)，開(kāi)始于德國(guó)，發(fā)展到歐洲。三、與上帝的直接對(duì)話——宗教改革（1）文藝復(fù)興宣揚(yáng)了人文主義

1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，拉開(kāi)宗教改革的序幕。

馬丁.路德發(fā)表《九十五條論綱》3、過(guò)程：（1）開(kāi)始標(biāo)志：1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德，在教堂門口貼出《材料一：第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。材料二：除非圣經(jīng)或理由清楚的說(shuō)服我，我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣做。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我。材料三：簡(jiǎn)化宗教儀式，將原來(lái)的七項(xiàng)“圣禮”去掉五項(xiàng)。材料四：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！敝灰\(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，不盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)簡(jiǎn)化宗教儀式【探究】結(jié)合以下材料概括馬丁·路德的主要主張，并分析這一時(shí)期人文主義的含義。含義：否定羅馬天主教會(huì)和教皇的權(quán)威，提倡宗教信仰上的自由平等世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力材料一：第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，（2）馬丁.路德的主要思想①只要有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救；(信仰得救）②主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；③簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；④堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。（2）馬丁.路德的主要思想①只要有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯上帝神職人員信徒上帝信徒天主教“因行稱義”路德“因信稱義”（2）馬丁.路德的主要思想：上帝神職人員（3）擴(kuò)展：在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。形成新教

——路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教。（3）擴(kuò)展：在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督基督教與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。公元1世紀(jì)起源于巴勒斯坦，相傳為耶穌所創(chuàng)。信仰上帝創(chuàng)造并主宰世界，認(rèn)為人類從始祖起就犯了罪，即原罪，并將永世受苦，只有信仰上帝及其獨(dú)生子耶穌才能得救。以《舊約全書》、《新約全書》為圣經(jīng)。11世紀(jì)中期基督教分裂為東正教和天主教。16世紀(jì)，天主教內(nèi)發(fā)生反對(duì)教皇制統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)，陸續(xù)產(chǎn)生了一些脫離天主教的新宗派，統(tǒng)稱為新教?；浇膛c佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。公元1世紀(jì)起源于巴基督教天主教?hào)|正教天主教新教①______教②________教③________教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)路德？？一扇心門的打開(kāi)基督教天主教?hào)|正教天主教新教①______教②_4實(shí)質(zhì)：

是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)。4實(shí)質(zhì)：5.影響

（1）打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，為資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重大影響；（2）解放了思想，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；（3）促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。5.影響

（1）打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁

啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：的進(jìn)一步發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（2）階級(jí)基礎(chǔ)：力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫（3）科學(xué)基礎(chǔ)：取得重大進(jìn)展，提高了人們的自信（4）思想基礎(chǔ)：解放了人們的思想，傳播了人文主義資本主義經(jīng)濟(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)近代自然科學(xué)文藝復(fù)興和宗教改革基礎(chǔ)知識(shí)·重落實(shí)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生資本主義經(jīng)濟(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)近代自然科學(xué)文藝復(fù)（3）核心思想：理性主義（4）性質(zhì)：（2）發(fā)展過(guò)程興起：英國(guó)

(霍布斯、洛克)高潮：法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴(kuò)展：其他國(guó)家（1）時(shí)間：資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)康德（德意志）2、概況：17——18世紀(jì)含義：人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；狄德羅（3）核心思想：理性主義（4）性質(zhì)：（2）發(fā)展興起：英國(guó)（5）內(nèi)容啟蒙思想家呼喚用的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)的美好時(shí)代；抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡

理性民主和科學(xué)科學(xué)、自由和平等（5）內(nèi)容啟蒙思想家呼喚用的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑Voltaire

（1694~1778）Rousseau

（1712~1778）Montesquieu（1689~1755）一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望?！獪丶覍?/p>

盧梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”VoltaireRousseauMontesquieu一二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰——主張①抨擊天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來(lái)就是平等和自由的④法律面前人人平等《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰——主張①抨擊天主教會(huì)②反2、孟德斯鳩：（1）主張①

反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)（2）評(píng)價(jià)①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)（3）首先實(shí)踐：

美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則《論法的精神》、《波斯人信札》2、孟德斯鳩：（1）主張①反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)②①立法權(quán)議會(huì)②司法權(quán)法院③行政權(quán)國(guó)王（2）特點(diǎn)①三權(quán)分立②彼此制衡（1）內(nèi)容：①立法權(quán)議會(huì)②司法權(quán)法院③行政權(quán)國(guó)王（2）特點(diǎn)①三權(quán)分立②三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約與平衡行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)法院三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)法院3、盧梭主張：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源——《社會(huì)契約論》3、盧梭主張：——《社會(huì)契約論》百科全書派代表人物：狄德羅思想主張：宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專制和迷信百科全書派代表人物：狄德羅思想主張：宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展康德——《純粹理性批判》（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷（2）人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具（3）主權(quán)屬于人民（4）人生來(lái)就有自由和平等的權(quán)利（5）堅(jiān)持人要自律，不能為個(gè)人自由妨礙他人自由，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展康德——《純粹理性批判》四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1歐洲：（1）是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治（2）推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想2對(duì)世界：（1）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，（2）成為人民追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1歐洲：（1）是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)【探究一】：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵史料以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不止于此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。核心探究·抓要點(diǎn)反對(duì)天主教會(huì)反對(duì)封建專制和貴族特權(quán)提倡自由平等，天賦人權(quán)獨(dú)立思考，理性判斷【探究一】：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵核心探究·抓要點(diǎn)反對(duì)天據(jù)以上史料歸納：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵①反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)②提倡自由平等、天賦人權(quán)③獨(dú)立思考、理性判斷據(jù)以上史料歸納：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵①反對(duì)封建專制【探究三】（思維拓展）18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮，啟蒙思想也逐漸傳播到世界其它地區(qū)，成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。在同一時(shí)期的中國(guó)，也出現(xiàn)了早期的啟蒙思想，但是卻沒(méi)有形成啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象。試分析其原因？經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽薄弱；政治上：高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度；文化上：僵化的傳統(tǒng)文化。提示：一定思想觀念的產(chǎn)生與一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)有關(guān)。【探究三】（思維拓展）18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮，啟蒙思【探究四】法國(guó)啟蒙思想家的主張有什么共同點(diǎn)？1、反對(duì)封建君主專制，建立民主政體2、主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；3、主張實(shí)行法治；4、崇尚理性，提倡科學(xué)。啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法治的觀點(diǎn)人權(quán)（公民取代臣民）

法治(法治取代人治)三權(quán)分立社會(huì)契約天賦人權(quán)人民主權(quán)【探究四】法國(guó)啟蒙思想家的主張有什么共同點(diǎn)？1、反對(duì)封建君主（二）18世紀(jì)歐洲啟蒙思想與明清之際批判思想的異同項(xiàng)目啟蒙思想明清批判思想（早期啟蒙思想）相同原因看：資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；君主專制制度日益腐朽；文化專制殘酷。內(nèi)容看：都批判封建君主專制統(tǒng)治，具有反封建的民主色彩，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。不同點(diǎn)產(chǎn)生背景資本主義有較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大；正由封建制度向資本主義制度過(guò)渡；文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們思想，人文主義逐漸成為主流思想自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽脆弱，資產(chǎn)階級(jí)尚未產(chǎn)生，封建勢(shì)力強(qiáng)大；封建君主專制空前強(qiáng)化；深受傳統(tǒng)思想文化的影響和束縛。內(nèi)容特點(diǎn)以理性主義為核心，要求推翻封建制度，建立資本主義制度，對(duì)未來(lái)社會(huì)描繪了理想的藍(lán)圖，形成完整成熟的反封建專制的思想體系。仍未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的治國(guó)理想，未能從根本上否定現(xiàn)存社會(huì)制度,提不出新的社會(huì)方案，未能形成完整的思想體系。影響程度成為資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的思想武器，引起了深刻的社會(huì)變革，推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型中國(guó)未能引起社會(huì)變革，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型（二）18世紀(jì)歐洲啟蒙思想與明清之際批判思想的異同項(xiàng)目易混易錯(cuò)

1人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古希臘（智者學(xué)派是濫觴）；近代人文主義興起于14、15世紀(jì)的意大利；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于16世紀(jì)分裂割據(jù)時(shí)期的德意志；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為發(fā)達(dá)的英國(guó)。2古希臘的人文主義側(cè)重于人文領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于人文領(lǐng)域。3分權(quán)學(xué)說(shuō)是英國(guó)的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展和完善；社會(huì)契約論是英國(guó)啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會(huì)契約論，而且在此基礎(chǔ)上提出了更為激進(jìn)的“人民主權(quán)”思想。易混易錯(cuò)

1人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古希臘（智者專題小結(jié)西方人文精神的起源及發(fā)展濫觴起源