社會(huì)心理學(xué)第一章

社會(huì)心理學(xué)第一章第1頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一.為什么要學(xué)社會(huì)心理學(xué)？1.認(rèn)識(shí)自己：

成功的前提是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，一個(gè)敢于剖析自己的人常常會(huì)贏得對(duì)手的尊重，并取得成功。正如諸葛亮在《空城計(jì)》中對(duì)自己的分析一樣，使得司馬懿不戰(zhàn)自退。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，我們可以對(duì)自己的需要、價(jià)值、人格尊嚴(yán)和社會(huì)適應(yīng)性有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)，從而使自己能夠更好地與人相處。第2頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

《空城計(jì)》我本是臥龍崗散淡的人憑陰陽(yáng)如反掌博古通今先帝爺下南陽(yáng)御駕三請(qǐng)算就了漢家的業(yè)鼎足三分官封到武鄉(xiāng)侯執(zhí)掌帥印東西爭(zhēng)南北繳保定乾坤周文王訪姜尚周室大振俺諸葛怎比得前輩的先生閑無(wú)事在敵樓我亮一亮琴音我面前缺少個(gè)知音的人第3頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一.為什么要學(xué)社會(huì)心理學(xué)？2.認(rèn)識(shí)社會(huì)以及他人

哲學(xué)家托馬斯·曼：“人不只是像一個(gè)個(gè)體那樣經(jīng)歷著他個(gè)人的生活，而且也自覺(jué)或不自覺(jué)地經(jīng)歷著他的時(shí)代及同時(shí)代的人的生活?！鄙鐣?huì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)能夠給我們提供一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)及他人的思路。

第4頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一.為什么要學(xué)社會(huì)心理學(xué)？3.認(rèn)識(shí)生活的意義與動(dòng)物不同，人類的生活具有社會(huì)意義，在這種生活中，每個(gè)人的行為都可能對(duì)他人產(chǎn)生影響，并同時(shí)受到他人行為的影響。為了使我們的生活更加富有意義，我們有必要了解對(duì)我們的生活起主導(dǎo)作用的東西，正如在：

《Rocks----Ameaningforlife》

哲學(xué)教授所提到的，抓住你生活中的基石，它會(huì)使你的生活充實(shí)而有意義。第5頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二.社會(huì)心理學(xué)課程體系社會(huì)心理學(xué)是研究與社會(huì)有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題的一門學(xué)科，由于吸取了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的知識(shí)而成為兩個(gè)學(xué)科交叉點(diǎn)上具有廣闊前景的一門新興的邊緣學(xué)科。本課程主要講授人際關(guān)系、社會(huì)知覺(jué)、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)感情、社會(huì)態(tài)度、群體心理、大眾心理、心理健康等。通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活條件下的社會(huì)行為、人格特征發(fā)生發(fā)展與變化的規(guī)律，培養(yǎng)其運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)生活的能力，掌握解決社會(huì)生活中的各種問(wèn)題的方法和途徑。課程總學(xué)時(shí)32學(xué)時(shí)，理論講授及討論28學(xué)時(shí)，課外4學(xué)時(shí)。第6頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二.社會(huì)心理學(xué)課程體系第一章緒論2學(xué)時(shí)第二章社會(huì)化2學(xué)時(shí)第三章人際關(guān)系4學(xué)時(shí)第四章社會(huì)知覺(jué)3學(xué)時(shí)第五章社會(huì)動(dòng)機(jī)2學(xué)時(shí)第六章社會(huì)感情4學(xué)時(shí)第七章社會(huì)態(tài)度3學(xué)時(shí)第八章群體心理4學(xué)時(shí)第九章大眾心理2學(xué)時(shí)第十章人格培育2學(xué)時(shí)第7頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

本課程主要參考書：

沙蓮香主編，《社會(huì)心理學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年8月第一版麥獨(dú)孤主編，《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，浙江教育出版社，1997年9月第一版時(shí)蓉華主編，《社會(huì)心理學(xué)》，浙江教育出版社，1998年5月第一版侯玉波主編《社會(huì)心理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002年3月第一版第8頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一章緒論主要內(nèi)容：1、社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生2、社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展3、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)4、社會(huì)心理學(xué)的基本理論與內(nèi)容5、社會(huì)心理學(xué)的研究方法第9頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生一、人類文明中的一種精神性存在二、準(zhǔn)備時(shí)期三、以學(xué)科名義登場(chǎng)第10頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、人類文明中的一種精神性存在

社會(huì)心理現(xiàn)象屬于心理現(xiàn)象，但它是在比個(gè)體更高的社會(huì)層面上揭示人的本質(zhì)，是人類文明中的一種精神性存在；社會(huì)心理表現(xiàn)在社會(huì)生活的不同層面，由個(gè)體心理、群體心理、大眾心理和民族心理，四者之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)的基本輪廓。

社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值，它力求對(duì)人的形形色色的社會(huì)或文化行為發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程及其規(guī)律作出解釋。第11頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期社會(huì)心理學(xué)的孕育時(shí)期社會(huì)心理學(xué)形成前的一個(gè)孕育時(shí)期，即霍蘭德所說(shuō)的社會(huì)哲學(xué)階段，其母體是從古代希臘開始一直延續(xù)到19世紀(jì)上半葉的西歐思辨哲學(xué)。這一時(shí)期與其后的幾個(gè)時(shí)期相比，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，而且由于在這一時(shí)期中“社會(huì)心理學(xué)思想同一般的心理學(xué)思想的見解緊密相連，因此很難把‘純’社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)劃分出來(lái)”（安德列耶娃，1984：24）。但這一時(shí)期理論的系統(tǒng)化和條理化直接為后來(lái)社會(huì)心理學(xué)的各理論流派的形成提供了基礎(chǔ)。如果說(shuō)要在該時(shí)期找出和現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)較為接近的主題的話，那么，這一兩千年中社會(huì)哲學(xué)家們圍繞“人性”所展開的爭(zhēng)論算得上是“正宗”的社會(huì)心理學(xué)研究第12頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、準(zhǔn)備時(shí)期（一）兩條基本線索：1、古希臘的蘇格拉底和柏拉圖：人性雖然不能擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可受到環(huán)境和教育的深刻影響。第13頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、準(zhǔn)備時(shí)期古希臘的蘇格拉底和柏拉圖認(rèn)為，人性雖然不能完全擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“如果善不是由于本性就是善的，豈不是由于教育而成的么？”從這一觀點(diǎn)來(lái)看，人性及人的行為是由社會(huì)決定的。因此，柏拉圖在《理想國(guó)》中主張?jiān)O(shè)計(jì)一種社會(huì)，使其中的孩子能夠由適當(dāng)?shù)慕逃右赃m當(dāng)?shù)乃茉臁０乩瓐D的理想主義觀點(diǎn)在后來(lái)的社會(huì)哲學(xué)家康德、歌德和盧梭等人的學(xué)說(shuō)中繼承下來(lái)，并得到了進(jìn)一步的發(fā)展。他們認(rèn)為，人具有潛在的善性，使人趨向邪惡的是邪惡的社會(huì)；因此，改變?nèi)诵缘那疤嵩谟诟淖兩鐣?huì)。第14頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期2、古希臘的亞里士多德：社會(huì)源于人的本性，人性由生物或本能力量支配。第15頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

二、準(zhǔn)備時(shí)期古希臘的亞里士多德，認(rèn)為社會(huì)源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的，因此，改變?nèi)说谋拘?、建立理想?guó)的主張是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。亞里士多德為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)直接開辟了諸多研究領(lǐng)域：“現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)許多有關(guān)態(tài)度或勸說(shuō)的研究是與亞里士多德直接聯(lián)系著的。亞里士多德將這些內(nèi)容歸入修辭學(xué)的范疇”（威廉·S.薩哈金，1991：1）。他在《詩(shī)學(xué)》中提出的“宣泄說(shuō)”孕育了弗洛伊德的“心理動(dòng)力說(shuō)”，并進(jìn)而影響到當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)對(duì)人類侵犯行為的研究；他在《尼考馬可倫理學(xué)》中闡釋的人類行為的交換論觀點(diǎn)也稱得上是現(xiàn)代交換論的濫觴；而他關(guān)于社會(huì)和人性的學(xué)說(shuō)則經(jīng)圣·奧古斯丁和托馬斯·阿奎那，由馬基雅維里和霍布斯給予了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大第16頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期（二）直接準(zhǔn)備：1、德國(guó)民族心理學(xué)：代表人物拉扎勞斯（M.Lazarus）施坦泰爾（H.Steinthal）哲學(xué)家拉扎勞斯和語(yǔ)言學(xué)家施坦泰爾提出，歷史的主要力量是“民族精神”或“整體精神”，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者。通過(guò)拉扎勒斯和施坦泰爾的雜志，現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特深受黑格爾的影響，他歷時(shí)20年（1900－1920）寫出了十卷本的《民族心理學(xué)》。馮特認(rèn)為，民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到“由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產(chǎn)品，因此，僅憑個(gè)體意識(shí)是無(wú)法對(duì)它加以說(shuō)明的”（Wundt,1916：3）。比如，語(yǔ)言、神話和習(xí)俗就不是由個(gè)體創(chuàng)造的，而是社會(huì)的產(chǎn)物；因此，民族心理學(xué)應(yīng)當(dāng)采用自己的方法對(duì)這類文化產(chǎn)品進(jìn)行分析。

第17頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期（二）直接準(zhǔn)備：2、法國(guó)群體心理學(xué)：代表人物G.塔爾德（G.Tarde）、迪爾凱姆（E.Durkheim）、勒朋（G.LeBon）

第18頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期

這一理論形態(tài)是法國(guó)早期社會(huì)學(xué)的直接產(chǎn)物，塔爾德在他那本被譽(yù)為“值得在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的任何一種說(shuō)明中簡(jiǎn)略提上一筆”（查普林等，1984：309）的著作《模仿律》（1890年）中創(chuàng)設(shè)了模仿理論，并借此來(lái)解釋人的全部社會(huì)行為。塔爾德寫道：“從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，一切事物不是發(fā)明就是模仿”，并且模仿是“最基本的社會(huì)現(xiàn)象”，連犯罪也是通過(guò)暗示、模仿和欲望等社會(huì)原因產(chǎn)生的。由于塔爾德將模仿和暗示視為最簡(jiǎn)化的個(gè)人活動(dòng)，因此他認(rèn)為對(duì)群體行為最為成功的說(shuō)明應(yīng)該是個(gè)體的或心理學(xué)的，而不是社會(huì)學(xué)的。迪爾凱姆則與此恰恰相反，他認(rèn)為社會(huì)的事情是無(wú)法還原到個(gè)人水平的。因此，社會(huì)心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。第19頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期

勒朋接受了塔爾德的觀點(diǎn)，以具有催眠性質(zhì)的暗示感受性來(lái)解釋人的社會(huì)行為，尤其是個(gè)人聚集而成的“群眾”行為。他認(rèn)為，群眾具有神經(jīng)質(zhì)的感染因素，去個(gè)性化、感情作用大于理智作用、失去個(gè)人責(zé)任感是群眾的三大特征。另一方面，群眾行為的研究者黎朋也接受了迪爾凱姆的觀點(diǎn)，認(rèn)為群體意識(shí)是不同于個(gè)體意識(shí)的一種獨(dú)立的存在，因?yàn)槿后w本身就具有“與作為構(gòu)成群體的各個(gè)體完全不同的特征。……群體意識(shí)……服從于群體心理統(tǒng)一律（LeBon,1896：26）。第20頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、準(zhǔn)備時(shí)期（三）重要事件1859年，拉扎勞斯、施坦泰爾創(chuàng)辦《民族心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)》雜志，并發(fā)表《民族心理學(xué)序言》一文，成為民族心理學(xué)創(chuàng)始人1875年，美國(guó)的詹姆斯.鮑德溫以“一種社會(huì)心理學(xué)研究”為副題，描述了個(gè)人是個(gè)體化了的社會(huì)我；同年，特里普斯特在《美國(guó)心理學(xué)雜志》上首次發(fā)表了一份社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，由此1897年被稱為美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的誕生之年。第21頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、以學(xué)科名義登場(chǎng)

主要特征：從描述轉(zhuǎn)為實(shí)證、從定性轉(zhuǎn)為定量、從理論轉(zhuǎn)為應(yīng)用、從大群體轉(zhuǎn)為小群體標(biāo)志：1908年麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》、羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》出版第22頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月英國(guó)的本能心理學(xué)二十世紀(jì)初，沿著其同胞達(dá)爾文的進(jìn)化論線索，麥獨(dú)孤探討了個(gè)體行為的動(dòng)力問(wèn)題，并將這種動(dòng)力毫不猶豫地歸為人的本能。在他那本標(biāo)志著心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)形成的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》（1908年）中，麥獨(dú)孤坦率地寫道：“……先天的或遺傳的傾向，是一切思想和行動(dòng)（不論是個(gè)人的還是集體的）的基本源泉或動(dòng)力……”（McDougall,W.,1921：20）。他在該書中列舉了諸如求食、拒絕、求新、逃避、斗爭(zhēng)、性及生殖、母愛、合群、支配、服從、創(chuàng)造、建設(shè)等12種本能，并認(rèn)為正是從這類潛伏在行為背后的本能中衍生出了全部社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象。第23頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月達(dá)爾文的進(jìn)化論：

英國(guó)人和美國(guó)人汲取了不同思想

本能心理學(xué)的創(chuàng)始人是英國(guó)心理學(xué)家威廉·麥獨(dú)孤，但其中的思想?yún)s最早是由達(dá)爾文提出的。本能心理學(xué)不僅表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會(huì)因素出發(fā)解釋社會(huì)行為的傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個(gè)體主義色彩。美國(guó)的羅斯則基本上沿襲法國(guó)群體心理學(xué)、社會(huì)學(xué)派。第24頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展一、兩種研究傳統(tǒng)二、社會(huì)心理學(xué)在美國(guó)三、社會(huì)心理學(xué)在亞洲四、社會(huì)文化心理之間的關(guān)系第25頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、兩種研究傳統(tǒng)

1、個(gè)人心理為主線：心理學(xué)家的觀點(diǎn)：解釋個(gè)人行為心理學(xué)家肖和康斯坦佐：“社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于作為社會(huì)刺激之反應(yīng)的個(gè)人行為的科學(xué)研究”；G.奧爾波特：“大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家都認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)旨在理解或解釋個(gè)人的思想、情感和行為如何受他人實(shí)際的、想象的和隱含的存在的影響”（Allport，G.,1968）右圖：非典時(shí)期的個(gè)人行為

第26頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、兩種研究傳統(tǒng)2、社會(huì)原因或人與人相互作用為主線（社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)：解釋群體互動(dòng)）社會(huì)學(xué)家G.麥考爾和J.西蒙斯:社會(huì)心理學(xué)“關(guān)注于社會(huì)互動(dòng)的研究”，它所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是各種“塑造群體”的因素，如社會(huì)自我與社會(huì)化；尹恩·羅伯遜:“社會(huì)心理學(xué)的研究有助于理解社會(huì)環(huán)境對(duì)人類行為的影響”，在我看來(lái)“人類行為主要取決于人們所屬的群體和群體間的互動(dòng)及影響”。右圖：群體互動(dòng)與恐慌第27頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)在美國(guó)（一）發(fā)展階段1、30～40年代：態(tài)度的測(cè)定2、50～60年代：態(tài)度變化的形成和概念化

3、70年代：出現(xiàn)危機(jī)4、70年代后：構(gòu)建新理論第28頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月奧爾波特與心理學(xué)取向的實(shí)驗(yàn)

F.奧爾波特是美國(guó)20年代最具代表性的社會(huì)心理學(xué)家，他在其同胞N.特里普利特（1897年）和德國(guó)人W.莫德（1913年）所進(jìn)行的有關(guān)群體對(duì)個(gè)人行為影響的實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1916－1919年間進(jìn)行了一系列有關(guān)“社會(huì)促進(jìn)”的實(shí)驗(yàn)，他富有成效地觀察到：“合作群體中存在的社會(huì)刺激，會(huì)使個(gè)人工作在速度和數(shù)量方面有所增加。這一增進(jìn)在涉及外部物理運(yùn)動(dòng)的工作中要比純智力工作中表現(xiàn)得更為突出。”（Allport,F.,1924：284）他的那本包括了這些實(shí)驗(yàn)成果的《社會(huì)心理學(xué)》（1924年），也因此被人們公認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。第29頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月奧爾波特的后繼影響（1）瑟斯頓（1928年）和李凱爾特（1932年）對(duì)態(tài)度測(cè)量作出了卓越的貢獻(xiàn)；（2）M.謝里夫1935年完成了有關(guān)社會(huì)規(guī)范形成的研究，他發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)受到以往的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的態(tài)度的影響，但在群體中，卻主要受制于群體認(rèn)識(shí)的影響；（3）K.勒溫這位對(duì)社會(huì)心理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)都作出了卓越貢獻(xiàn)，自30年代初從德國(guó)移居美國(guó)后，勒溫從自己所受的種族歧視中產(chǎn)生了濃烈的改造社會(huì)的愿望，他對(duì)現(xiàn)實(shí)群體中人與人的關(guān)系、群體的形成，以及群體內(nèi)聚力、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、種族歧視等問(wèn)題都進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)和理論研究。第30頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月勒溫及其場(chǎng)論

K.勒溫，卓越貢獻(xiàn)的猶太學(xué)者，早期提出了心理學(xué)的“場(chǎng)論”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人的行為決定于人的內(nèi)在需要和周圍環(huán)境的交互作用第31頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)在美國(guó)（二）理論傾向1、從行為理論向認(rèn)知理論的變化

2、理論的微觀化傾向

第32頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)心理學(xué)在亞洲

（一）日本的研究

日本人論的研究和國(guó)民性研究（計(jì)量性日本人論）（二）中國(guó)的研究

楊國(guó)樞的“本土心理學(xué)研究”、沙蓮香的《中國(guó)民族性》研究第33頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）中國(guó)的研究經(jīng)過(guò)1946-1949年的三年內(nèi)戰(zhàn)，20世紀(jì)下半葉的中國(guó)大陸和臺(tái)灣經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的隔絕。從1949年到1980年，受（前）蘇聯(lián)的影響，這三十余年是中國(guó)大陸社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)展的停滯階段，但社會(huì)心理學(xué)在臺(tái)灣和香港則開始了自己的歷程。在臺(tái)港學(xué)者開始推進(jìn)社會(huì)心理學(xué)的中國(guó)化或本土化之時(shí)，1981年，中國(guó)大陸的社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段。這一年夏天，北京心理學(xué)會(huì)首次舉辦了“社會(huì)心理學(xué)學(xué)術(shù)座談會(huì)”，來(lái)自全國(guó)各地的50多位學(xué)者就社會(huì)心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)、方法和其他一些理論問(wèn)題發(fā)表了意見。這是大陸社會(huì)心理學(xué)重建的重要標(biāo)志。第34頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）中國(guó)的研究

本土化”，是一個(gè)至今為止在學(xué)術(shù)圈內(nèi)尚未獲得一致意見但卻被廣泛使用的術(shù)語(yǔ)。這一術(shù)語(yǔ)在不同的國(guó)家有不同的表述，所謂“歐洲化”、“日本化”、“加拿大化”和“中國(guó)化”（在中國(guó)更常用的一個(gè)相近的術(shù)語(yǔ)是“有中國(guó)特色的”）。無(wú)論這些表述有什么區(qū)別，總的說(shuō)來(lái)都是一國(guó)或一地區(qū)的知識(shí)分子對(duì)學(xué)界占主導(dǎo)地位的外國(guó)的學(xué)術(shù)范式的不滿做出的一種反應(yīng)。盡管在本世紀(jì)50年代以前，包括中國(guó)在內(nèi)的非西方學(xué)者就提出了使西方社會(huì)科學(xué)的范式適應(yīng)自己國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的設(shè)想，但“本土化”成為一種普遍性的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，則是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束美國(guó)成為頭號(hào)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技大國(guó)，并因此成為頭號(hào)學(xué)術(shù)大國(guó)以后。第35頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月本土化的倡導(dǎo)者：楊國(guó)樞

中國(guó)是這場(chǎng)本土化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)中心。在70年代以后首先提出社會(huì)心理學(xué)的本土化或中國(guó)化問(wèn)題的是中國(guó)臺(tái)灣和香港的學(xué)者，但現(xiàn)在這一學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)得到了中國(guó)大陸社會(huì)心理學(xué)界的呼應(yīng)。在前述1982年臺(tái)灣地區(qū)的中央研究院民族學(xué)研究所召開的“社會(huì)及行為科學(xué)研究的中國(guó)化”討論會(huì)上，楊國(guó)樞從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度提出“心理學(xué)研究中國(guó)化”的可能性和必然性，并指出了中國(guó)化的層次和方向。第36頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系

文化：是在一特定群體或社會(huì)的生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和。這一定義至少包括如下幾層涵義：文化不僅包括價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、生活態(tài)度這類非物質(zhì)形式，也包括了各種體現(xiàn)這些非物質(zhì)文化的意義的物質(zhì)表現(xiàn)形式。不論是非物質(zhì)文化還是物質(zhì)文化，都既是人們所賴以生存的基本方式或手段，同時(shí)其本身也是人們主體生活的產(chǎn)品或創(chuàng)造物。文化是有層次的，我們將一社會(huì)中的某些群體所具有的既包括該社會(huì)的主流文化同時(shí)又具有自身特點(diǎn)的生活方式稱為亞文化。第37頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系

社會(huì)：一種獨(dú)特的人群共同體，具有四大基本特征：。1、有共同生活的區(qū)域；2、經(jīng)濟(jì)上能夠自給自足；3、能夠自我繁衍；4、有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，或者說(shuō)有自己獨(dú)特的文化。

第38頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系（一）文化和社會(huì)對(duì)社會(huì)心理的作用1、影響社會(huì)心理狀態(tài)2、影響心理溝通和心理表達(dá)的程度第39頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系

（二）文化和社會(huì)兩因素作用的區(qū)別和聯(lián)系

文化和社會(huì)對(duì)每一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，都是一種不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它們共同構(gòu)成了人類除自然條件以外的全部生活環(huán)境，并也因此構(gòu)成了人類行為的全部客觀制約因素，所以社會(huì)科學(xué)家在說(shuō)明外在世界對(duì)人的影響時(shí)，往往會(huì)混用或并列使用“社會(huì)”與“文化”這兩個(gè)概念；但是，“社會(huì)”與“文化”畢竟又是有區(qū)別的：社會(huì)由共享某種文化的、受制于特定社會(huì)關(guān)系的人構(gòu)成，是一種人群共同體；而文化則是該社會(huì)或共同體共有的生存方式，是人類生活的產(chǎn)品或曰創(chuàng)造物。第40頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系*如何解釋文化、社會(huì)和心理？第41頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系*文化？第42頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系*社會(huì)？第43頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月*心理？四、文化、社會(huì)、心理之間的關(guān)系第44頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一、研究對(duì)象二、社會(huì)心理的定義三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第45頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、研究對(duì)象

研究社會(huì)行為背后的社會(huì)心理過(guò)程及其規(guī)則性社會(huì)行為的涵義與特點(diǎn)（1）“社會(huì)行為是生活在特定社會(huì)生活條件下，具有獨(dú)特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對(duì)各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)”。這樣一個(gè)定義包括哪些基本涵義，又從哪幾方面規(guī)定的社會(huì)行為的性質(zhì)呢？

第46頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、研究對(duì)象

社會(huì)行為背后的社會(huì)心理過(guò)程及其規(guī)則性社會(huì)行為的涵義與特點(diǎn)（2）社會(huì)刺激是各社會(huì)客體對(duì)人產(chǎn)生的直接或間接的作用。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，我們可以將作用于人的全部社會(huì)客體分為兩大類：一類為社會(huì)情境，這是與某個(gè)個(gè)體或群體直接發(fā)生聯(lián)系的其他個(gè)體或群體；另一類為社會(huì)文化環(huán)境，包括政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)地位與經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗、時(shí)尚、信仰體系、輿論、民族與階級(jí)群體、交往方式等等，即我們通常說(shuō)的社會(huì)存在。社會(huì)情境對(duì)人的作用是直接的、簡(jiǎn)單的，而社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的刺激則是間接的、復(fù)雜的。社會(huì)心理學(xué)家所理解的社會(huì)刺激應(yīng)該說(shuō)既來(lái)自前者，也來(lái)自后者。

第47頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、研究對(duì)象

社會(huì)行為背后的社會(huì)心理過(guò)程及其規(guī)則性社會(huì)行為的涵義與特點(diǎn)（3）社會(huì)行為是人對(duì)社會(huì)刺激作出的回答或曰反應(yīng)。比如，一個(gè)人從電視中看到約翰遜或崔建的搖滾樂(lè)演唱會(huì)為之感到神情激奮；而在演唱現(xiàn)場(chǎng)觀看的成前上萬(wàn)的歌迷們，由于相互間的暗示、模仿和感染，會(huì)有相互一致、更為激烈的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表現(xiàn)。這種個(gè)體或群體在社會(huì)刺激的作用下發(fā)生的體驗(yàn)與表現(xiàn)，就是我們所說(shuō)的反應(yīng)。顯然，在這里，刺激是引起人們產(chǎn)生反應(yīng)的前提，而反應(yīng)則是人這個(gè)主體受刺激后的內(nèi)心體驗(yàn)與外部表現(xiàn)形式。

第48頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀圖片：1950年代三反五反期間

上海里弄里組織唱革命歌曲右圖能夠告訴我們什么是社會(huì)行為？社會(huì)行為是對(duì)包括他人行為在內(nèi)的社會(huì)刺激的反應(yīng)，同時(shí)又能夠成為他人行為的刺激。換言之，社會(huì)行為既具有主動(dòng)性又具有受動(dòng)性，并且也因此在社會(huì)生活中具有互動(dòng)性。第49頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)行為的基本特征首先，社會(huì)行為是對(duì)包括他人行為在內(nèi)的社會(huì)刺激的反應(yīng)，同時(shí)又能夠成為他人行為的刺激。換言之，社會(huì)行為既具有主動(dòng)性又具有受動(dòng)性，并且也因此在社會(huì)生活中具有互動(dòng)性。其次，社會(huì)行為是包括內(nèi)在體驗(yàn)過(guò)程和外部表現(xiàn)過(guò)程的“連續(xù)統(tǒng)”，也就是說(shuō)它既具有內(nèi)隱性又具有外顯性。在這里，內(nèi)在的體驗(yàn)過(guò)程（即我們通常所說(shuō)的狹義的心理過(guò)程）是外在的表現(xiàn)過(guò)程（狹義的行為過(guò)程）的基礎(chǔ)、潛在狀態(tài)，或曰準(zhǔn)備階段。再次，社會(huì)行為的主體既包括作為群體成員的個(gè)體，也包括由這些個(gè)體組成的規(guī)模不等的群體，也就是說(shuō)它既具有個(gè)體性又具有群體性。

第50頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)的定義

胡寄南：“社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)與個(gè)體相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，研究特定社會(huì)生活條件下，個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及其變化的規(guī)律的一門學(xué)科?！钡?1頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

介于心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)之間的一門新興的邊緣學(xué)科社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是相對(duì)于其他學(xué)科尤其是鄰近學(xué)科而言的。與社會(huì)心理學(xué)鄰近的學(xué)科有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)，這些學(xué)科不僅構(gòu)成了社會(huì)心理學(xué)最直接的理論來(lái)源，而且至今仍與社會(huì)心理學(xué)保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從與這些學(xué)科的對(duì)比中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，社會(huì)心理學(xué)既是一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，同樣也是一門理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。第52頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第一種觀點(diǎn)以心理學(xué)家為代表，而且具有極大的普遍性。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家F.奧爾波特認(rèn)為，“社會(huì)心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)被看作與個(gè)體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個(gè)體心理學(xué)的一部分…”；原蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家安德列耶娃也認(rèn)為“社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支?！钡诙N觀點(diǎn)以社會(huì)學(xué)家為代表，在早期的社會(huì)心理學(xué)家吉丁斯、埃爾伍德看來(lái)“社會(huì)心理學(xué)是社會(huì)學(xué)的最重要組成部分”，孫本文也曾說(shuō)過(guò)：“就社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的歷史及近時(shí)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的趨向而言，我們似乎應(yīng)把社會(huì)心理學(xué)視為社會(huì)學(xué)的一重要部門……，”第53頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月討論：怎樣理解

社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)從社會(huì)心理學(xué)的起源上看，它是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)在解釋人類行為及其與社會(huì)、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方法和理論體系來(lái)看，它是一門獨(dú)立學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)雖然是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是上述學(xué)科的簡(jiǎn)單的拼湊和混合，形成后的社會(huì)心理學(xué)具有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。第54頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、

基本理論二、社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的基本理論與內(nèi)容

第55頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、基本理論

（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論:

代表人物阿爾波特（Allport,40年代）、班杜拉（Bandura,60年代）學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)早期的學(xué)習(xí)決定了行為方式。學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在任何情境下每個(gè)人都會(huì)學(xué)到某種行為，在多次學(xué)習(xí)之后還會(huì)成為習(xí)慣。以后當(dāng)相同或類似的情境再次出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體將會(huì)采取慣用的方式做反應(yīng)。學(xué)習(xí)理論在1900年開始流行，并在那時(shí)成為了行為主義的基礎(chǔ)。后來(lái)C.L.Hull、斯金納以及G.Miller和J.Dollard等人將行為理論的原理運(yùn)用到社會(huì)心理學(xué)上。20世紀(jì)70年代以來(lái)，著名的社會(huì)心理學(xué)家A.Bandura更是將其應(yīng)用范圍擴(kuò)大，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)論（SocialLearningTheory），在解釋人類社會(huì)行為方面取得了極大的成功。學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的機(jī)制包括：聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化和模仿。

第56頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、基本理論

（二）社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)理論:

代表人物費(fèi)斯廷格（Festinger,50年代）認(rèn)知理論的認(rèn)為：人的行為決定于他對(duì)社會(huì)情境的知覺(jué)與加工過(guò)程。心理學(xué)家在研究人類認(rèn)知過(guò)程的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有關(guān)社會(huì)知覺(jué)的定律和與對(duì)物體知覺(jué)的定律極為相似，人們常常很自然地把對(duì)某一社會(huì)情境的知覺(jué)、想法和信念組織成一種簡(jiǎn)單而又有意義的形式，就象對(duì)物體的知覺(jué)一樣。并且不管社會(huì)情境如何錯(cuò)綜復(fù)雜，人們都會(huì)將它變得有規(guī)律。這種對(duì)環(huán)境的知覺(jué)、組織及解釋影響了一個(gè)人對(duì)社會(huì)情境的反應(yīng)，而這個(gè)解釋社會(huì)事物的過(guò)程被心理學(xué)家稱為社會(huì)認(rèn)知（SocialCognition）。社會(huì)認(rèn)知的范圍極為廣泛，它不僅包括我們對(duì)他人外在特征的認(rèn)識(shí)，也包括我們對(duì)他人內(nèi)在特征（象人格、情緒）以及人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第57頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、基本理論

(三)精神分析理論精神分析學(xué)派的代表人物是奧地利人S.弗洛伊德。他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)的主要基石是在《夢(mèng)的解析》（1900）和《精神分析引論》（1917）等著作中提出的潛意識(shí)理論和人格三部結(jié)構(gòu)說(shuō)，但他涉足群體或曰社會(huì)心理學(xué)的標(biāo)志則是1913年出版的《圖騰與禁忌》一書。在這部著作中，弗洛伊德借助文化人類學(xué)的資料進(jìn)入了社會(huì)心理學(xué)，用他的“俄迪浦斯情結(jié)”這一核心假設(shè)來(lái)說(shuō)明包括社會(huì)心理在內(nèi)的一切社會(huì)現(xiàn)象的起源。第58頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、基本理論

（四）符號(hào)交互作用理論:代表人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德，認(rèn)為人們的心理就是一種符號(hào)行為，通過(guò)語(yǔ)言、文字、手勢(shì)、表情等象征符號(hào)進(jìn)行交往，把人與人之間心理上的相互作用理解為符號(hào)交換。G.米德的研究顯然代表著社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)學(xué)取向，因?yàn)椤懊椎路治龅某霭l(fā)點(diǎn)……，不是個(gè)別個(gè)體，而是被理解成群體中、社會(huì)中個(gè)體交互作用過(guò)程的社會(huì)過(guò)程?！保ò驳铝幸?，1987：156）。這種通過(guò)分析社會(huì)生活中的互動(dòng)過(guò)程來(lái)理解人類社會(huì)行為的思想，直接孕育了“社會(huì)角色理論”、“參照群體理論”、“社會(huì)戲劇理論”、和“社會(huì)標(biāo)簽理論”。

第59頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）不同層次的社會(huì)心理現(xiàn)象1、個(gè)體社會(huì)心理:影響個(gè)體心理特征形成的社會(huì)因素和探討社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)過(guò)程對(duì)個(gè)體社會(huì)化的意義，揭示人際互動(dòng)模式、領(lǐng)導(dǎo)方式、個(gè)體動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、態(tài)度等

第60頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）不同層次的社會(huì)心理現(xiàn)象2、群體社會(huì)心理:人際互動(dòng)、群體內(nèi)聚力、群體的社會(huì)心理氣氛等

第61頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）不同層次的社會(huì)心理現(xiàn)象3、大眾社會(huì)心理:流行、模仿、暗示、流言、輿論、恐慌、大眾騷擾等

第62頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容

（二）應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)

1、邊緣性的:工業(yè)～、教育～、臨床～、老年～、環(huán)境～2、專業(yè)性的:政治～、文化～、軍事～、司法～、宣傳～、消費(fèi)～等

第63頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第五節(jié)社會(huì)心理學(xué)的研究方法一、觀察法

二、實(shí)驗(yàn)法三、調(diào)查研究法四、心理測(cè)量

第64頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、觀察法參與觀察。這是觀察者進(jìn)入被觀察者的社會(huì)環(huán)境或社會(huì)關(guān)系之中進(jìn)行觀察、收集資料的一種研究方法。在這種觀察狀態(tài)下，由于研究者或是作為被觀察群體的一員，或是作為被觀察群體可以信賴的“外人”出現(xiàn)的，它減少了對(duì)所要觀察對(duì)象的干擾，可以使被觀察者作出比較自然的反應(yīng)。根據(jù)參與的程度，參與觀察分為完全參與觀察與半?yún)⑴c觀察。非參與觀察。此時(shí)觀察者完全處于旁觀者的立場(chǎng)，不參與被觀察者的任何活動(dòng)。這種觀察法，由于一般不需要被觀察者的配合，使觀察者能夠做到客觀冷靜。但是，這種方法也往往會(huì)對(duì)觀察環(huán)境和被觀察者造成較大的干擾，從而導(dǎo)致觀察結(jié)果的失真。第65頁(yè)，課件共71頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月閱讀：《街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》

社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特在1936-1940年間對(duì)美國(guó)波士頓的一個(gè)意大利人貧民區(qū)的研究以及在此基礎(chǔ)之上寫成的《街角社會(huì)：一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》，是運(yùn)