湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校高三上學(xué)期第三次模擬考試語文試卷（含答案）

湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校高三上學(xué)期第三次模擬考試語文試卷（含答案）湖南省郴州市金海學(xué)校2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試

語文試卷

姓名：班級(jí)：準(zhǔn)考證號(hào)：

考生注意：

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

文學(xué)在社會(huì)中承擔(dān)何種職能？它的功能和意義如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來專門加以觀察。

小說在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個(gè)文學(xué)史特例，它并非歷來如此。事實(shí)上，從《荷馬史詩》一直到18世紀(jì)初的社會(huì)生活中，我們今天所說的文學(xué)或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學(xué)長期以來一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。

同時(shí)，文學(xué)的社會(huì)性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對(duì)世俗生活的記錄或?qū)€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時(shí)與集體和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運(yùn)、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀(jì)，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙·威廉斯的描述，悲劇的重點(diǎn)已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)的“成功與失敗”，而“命運(yùn)越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對(duì)上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對(duì)于世俗經(jīng)驗(yàn)的描述的比重進(jìn)一步加強(qiáng)，悲劇發(fā)生的動(dòng)力從命運(yùn)的邏輯和上帝的意志變成了個(gè)人選擇性的行動(dòng)，特別是這種行動(dòng)在道德上的過失和瑕疵。

從文學(xué)的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實(shí)的偉大的激情。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)的局限性，使人們?cè)谟艿酱煺蹠r(shí)，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時(shí)，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C(jī)制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動(dòng)一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。

在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償性安慰機(jī)制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險(xiǎn)，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個(gè)森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。

問世于17世紀(jì)的《聊齋志異》為我們考察這種超越機(jī)制提供了一個(gè)范本。為什么《聊齋志異》會(huì)出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會(huì)環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于狐女靈怪，對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)和欲望進(jìn)行宣泄、超越。而在晚明時(shí)期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟(jì)所造成的社會(huì)繁榮，特別是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會(huì)中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢(mèng)幻了。

18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級(jí)的日益強(qiáng)大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個(gè)方面被加以強(qiáng)調(diào)：作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“科學(xué)化”的、可以被我們充分認(rèn)知的知識(shí)領(lǐng)域。

發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)變革，與其說是對(duì)文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對(duì)文學(xué)的強(qiáng)行“征用”。而中國近現(xiàn)代小說革命和文學(xué)革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點(diǎn)、具體進(jìn)程和后果都不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是對(duì)文學(xué)作用的過分強(qiáng)調(diào)。小說這樣一個(gè)形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵。

（摘編自格非《文學(xué)的邀約》）

下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．不同時(shí)代的文學(xué)，其功能和意義從來都是不一樣的，這恰恰意味著它是隨著歷史的變化而不斷變化的。

B．在中世紀(jì)，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移，但總體上對(duì)上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。

C．18世紀(jì)末歐洲現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念的誕生，既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的需要，也是文學(xué)神秘性消解的結(jié)果。

D．無論是發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)革命，還是中國近現(xiàn)代文學(xué)革命，二者都過分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)作用。

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)識(shí)的局限性，會(huì)使人們?cè)谟艽旒霸庥霾恍一蚴r(shí)，想尋求一種解釋和安慰，文學(xué)和宗教往往能滿足人們這種需求。

B．中西方文學(xué)中都有很多作為代償機(jī)制出現(xiàn)的超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，這表明很多時(shí)候文學(xué)其實(shí)無國界，其中都有人類共同的情感需求。

C．《聊齋志異》沒有出現(xiàn)在江浙的原因，可能是當(dāng)時(shí)江浙的社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，文人雅士可與“狐女”相往來，不必假托于夢(mèng)幻。

D．小說在18、19世紀(jì)取得重要的社會(huì)地位，成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵，是社會(huì)發(fā)展到一個(gè)歷史階段的必然結(jié)果。

下列古代敘事作品沒有體現(xiàn)文學(xué)的“代償性安慰機(jī)制”的一項(xiàng)是(3分)

A．民間故事《梁山伯與祝英臺(tái)》結(jié)尾，梁祝雙雙化蝶

B．《孔雀東南飛》結(jié)尾，蘭芝與仲卿化為相向而鳴的鴛鴦

C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，竇娥三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)

D．蒲松齡的《狼》（其二）中，屠戶最后殺死了兩只狼

請(qǐng)結(jié)合文本，簡要概述文學(xué)的功能和意義在18世紀(jì)前后有何不同。(4分)

誕生于文藝復(fù)興后期的《哈姆萊特》與誕生于19世紀(jì)中葉的《玩偶之家》兩部戲劇中，主人公悲劇發(fā)生的動(dòng)力有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

當(dāng)表

董益新

這是江南一個(gè)春雨淅瀝的夜晚，小鎮(zhèn)狹長的弄堂里兩個(gè)黑衣人一閃而過，在一處高宅大門前停了下來，黑夜里響起輕輕的叩門聲。大門“吱呀”一聲，打開了一條小縫，吳掌柜提著風(fēng)燈，半張麻臉從門縫里露了出來：“你們找……”話未說完，風(fēng)燈已“啪”地掉到地上，大門隨即關(guān)了個(gè)嚴(yán)實(shí)。

滿臉大胡子的黑衣人舉手便要擂門，另一名清瘦的黑衣人趕緊按住他的手，壓低聲音說：“你忘了，我們是來干什么的？”大胡子應(yīng)了一聲，便蹲了下去，不再說話。

吳老爺正在書房里看著《朱子家訓(xùn)》，剛沏的明前茶冒著氤氳的香氣，書房的正墻上掛著一幅吳老爺自己臨幕的大字：難得糊涂。吳老爺見吳掌柜跌跌撞撞闖進(jìn)來，便皺皺眉頭，問：“什么事？”

吳掌柜結(jié)結(jié)巴巴地說道：“又來了，老爺，又來了……”

“誰？”

“昨天來過的那個(gè)大胡子又來了?！眳钦乒裾f完，趕緊用衣袖揩了揩額上的汗珠。

吳老爺“哦”了一聲，旋即問道：“來了多少人？”

吳掌柜說：“兩個(gè)人。”

吳老爺站起來，在書房踱起步來。

昨天也是個(gè)陰雨天，酉時(shí)未至，天已落黑。當(dāng)鋪剛要打烊，一個(gè)穿黑衣的大胡子卻像風(fēng)一樣閃了進(jìn)來。大胡子熊腰虎背，鼓鼓的腰間扎著條腰帶，一進(jìn)當(dāng)鋪，就掏出一塊鎏金懷表。吳掌柜一見，頓時(shí)眼睛一亮，循例問道：“您貴干？”大胡子伸出拇指和食指，在吳掌柜面前一亮。吳掌柜吃了一驚，趕緊問道：“當(dāng)多少？”大胡子還是不說話，伸出一只手晃了一晃。吳掌柜說：“這個(gè)數(shù)目，得老爺做主，先生里間請(qǐng)?！眳抢蠣斂纯创蠛?，又看看鎏金懷表，轉(zhuǎn)身對(duì)吳掌柜點(diǎn)了點(diǎn)頭。須臾，吳掌柜端來一個(gè)托盤，托盤里碼著五疊大洋，一疊十塊，正好五十塊。吳老爺又把鎏金懷表往盤里一放，一起推到大胡子跟前。大胡子正要開口，吳老爺卻擺擺手，說：“這錢是我捐的。天黑路遠(yuǎn)，壯士快走吧?！贝蠛哟袅似?，彎下腰去，向吳老爺鞠了一躬，轉(zhuǎn)身消失在夜雨中。吳老爺想起昨天的事，喃喃自語道：“守分安命，順時(shí)聽天……”忽然，吳老爺停了下來，對(duì)吳掌柜說道：“請(qǐng)！”

俄頃，兩個(gè)黑衣人跟著吳掌柜魚貫而入。吳老爺連忙起身讓座，問：“兩位壯士夜深而來，必有要事，還望直言相告。”清瘦的黑衣人欠欠身，說道：“吳老爺，我們是專程向您道歉來的。”說罷，從懷里掏出一塊懷表，把它放到吳老爺跟前。

吳老爺一看，正是昨天那塊鎏金懷表。吳老爺微微一笑，把懷表推還給清瘦的黑衣人。吳老爺指指大胡子，說：“昨天，我已說過，那點(diǎn)大洋是老朽自捐的?！?/p>

清瘦的黑衣人說：“昨天，我是讓他來當(dāng)表，沒叫他來募捐。這表是我去國外留學(xué)時(shí)買的，跟我十多年了，還好使。”清瘦的黑衣人說罷，又把懷表推到吳老爺跟前。

吳老爺連忙說道：“壯士誤會(huì)了。老朽開當(dāng)鋪三十多年，多少長了點(diǎn)見識(shí)，這法國名表，少說也值一百多個(gè)大洋。你們打日本兵除漢奸，老朽早有耳聞，只恨認(rèn)捐無門?！?/p>

清瘦的黑衣人見吳老爺依然不收，便說道：

“國有國法，村有村規(guī)，部隊(duì)有部隊(duì)的規(guī)矩，如果您不收，我豈不帶頭壞了規(guī)矩？望您成全?！?/p>

清瘦的黑衣人說罷，長身而起，又是長長的一揖。

吳老爺問：“壯士是……”

清瘦的黑衣人欠身答道：“在下姓何，單名一個(gè)沖字?！?/p>

吳老爺一聽，趕緊站起來：“原來閣下就是讓日本兵聞風(fēng)喪膽的何大隊(duì)長，老朽有眼不識(shí)泰山啊。如此說來，這懷表我更不應(yīng)該收了，你打日本兵用得著。”吳老爺說完，又把懷表推到何大隊(duì)長跟前。

何大隊(duì)長見吳老爺決意不收，便站了起來：“吳老爺美意，在下心領(lǐng)了，失禮之處，還望多多海涵。我們后會(huì)有期?！焙未箨?duì)長伸手抓起懷表，往吳老爺手里一塞，轉(zhuǎn)身與大胡子飄然而出，瞬間消失在茫茫黑夜中。

轉(zhuǎn)眼到了秋天。這天哨兵忽然給何大隊(duì)長送來一個(gè)包裏，說是一個(gè)滿臉麻子的人送來的。何大隊(duì)長拆開一看，包里都是部隊(duì)急需的藥品，其間還夾雜著那塊鎏金懷表和一封信。信上寫道：

何大隊(duì)長臺(tái)鑒：

日本兵占我河山，殺我同胞，毀我村舍，老朽之當(dāng)鋪也被擄掠一空矣！我六尺男兒必手刃之而后快，然老朽老矣，空負(fù)報(bào)國之心。明日，有一隊(duì)日本兵要來鎮(zhèn)上運(yùn)糧，鎮(zhèn)南塘西橋乃糧隊(duì)必經(jīng)之地，望何大隊(duì)長務(wù)必奔襲之。此表暫作定金，日后老朽另當(dāng)重謝！

何大隊(duì)長看罷來信，在桌上重重地擂了一拳，大聲地叫道：“好！”

（有刪改）

下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.當(dāng)大胡子第一次來當(dāng)表的時(shí)候，吳老爺給了大胡子五十塊大洋，但并未收懷表，這表明吳老爺已經(jīng)猜出了大胡子的身份。

B.何大隊(duì)長將跟隨了自己十多年的懷表拿去當(dāng)鋪當(dāng)了換錢，從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)抗日軍隊(duì)物資匱乏的艱難處境。

C.見吳老爺堅(jiān)決不肯收懷表，何大隊(duì)長“伸手抓起懷表，往吳老爺手里一塞”，便飄然而出，說明何大隊(duì)長堅(jiān)持以身作則。

D.吳老爺因?yàn)樽约旱漠?dāng)鋪被日本人擄掠一空，所以十分痛恨日本人，于是給何大隊(duì)長寄去一封信提供關(guān)于日軍的情報(bào)。

下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說開頭并沒有直接介紹出場人物，而是用“黑衣人”代稱，兩個(gè)“黑衣人”在雨夜拜訪，增添了人物的神秘感，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B.小說運(yùn)用肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫等描寫方法塑造了吳掌柜的形象，用吳掌柜開門稟報(bào)時(shí)的“慌”，反襯出吳老爺并不把黑衣人放在心上。

C.小說語言很有特點(diǎn)，既有口語又有書面語，吳老爺與何大隊(duì)長的對(duì)話使用了不少書面語，說明何大隊(duì)長不僅能打日本兵，還接受過良好的教育。

D.小說中的鎏金懷表是一個(gè)重要的道具，作為線索貫穿整篇小說，最后懷表被當(dāng)作抗日的定金支持了抗日，對(duì)人物形象的塑造有重要作用。

小說插敘大胡子當(dāng)表的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。(4分)

你認(rèn)為小說的主人公是吳老爺還是何大隊(duì)長？請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

《傷寒論》序

張仲景

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢(shì)企踵權(quán)豪孜孜汲汲惟名利是務(wù)崇飾其末忽棄其本華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器①，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神．明．消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安．．紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞③，陰陽會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省疾問病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽④，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣！

孔子云：生而知之者上。學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。

【注】：①重器：珍貴之寶器，此喻人的身體。②憃：蠢的異體字，愚昧無知。③府俞：氣腑俞穴。④人迎趺陽：三部診法是診察頸人迎、手寸口、足跌陽三個(gè)部位的脈象變化以推測病情的一種方法。

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.但/競逐榮勢(shì)企踵/權(quán)豪孜孜汲汲/惟名利是務(wù)/崇飾其末忽棄其本/華其外而悴其內(nèi)

B.但競逐榮勢(shì)/企踵權(quán)豪/孜孜汲汲/惟名利是/務(wù)崇飾其末/忽棄其本/華其外而悴其內(nèi)

C.但/競逐榮勢(shì)企踵/權(quán)豪孜孜汲汲/惟名利是/務(wù)崇飾其末忽棄其本/華其外而悴其內(nèi)

D.但競逐榮勢(shì)/企踵權(quán)豪/孜孜汲汲/惟名利是務(wù)/崇飾其末/忽棄其本/華其外而悴其內(nèi)

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.巫祝，古代稱事鬼神者為巫，祭主贊詞者為祝；后連用以指掌占卜祭祀的人。

B.建安，此處為年號(hào)紀(jì)年法，建安紀(jì)年指建安元年。除此之外，古代紀(jì)年法還有王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。

C.五行，指借著陰陽演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)，即水、火、金、木、土。

D.神明，指人的精神和智慧，文中指神靈，如同“奉若神明”、“而神明自得，圣心備焉”。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張仲景批評(píng)當(dāng)時(shí)醫(yī)生察看疾病，詢問病情時(shí)，時(shí)間太短暫，診察如“以管看天”似的很不全面。

B.文中記述張仲景的宗族人口本來很多，但從建安紀(jì)年以來，盡管谷物豐收，但死亡的人有三分之二，其中死于傷寒的要占十分之七。

C.張仲景認(rèn)為不是才學(xué)高超，見識(shí)精妙的人，是不能探求出醫(yī)理的精微之處。

D.文章結(jié)尾引用孔子的話，目的是激勵(lì)自己及居世之士努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分）

（1）赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。

（2）觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。

文中作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)哪些不良的社會(huì)風(fēng)氣？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。

感皇恩·讀莊子聞朱晦庵即世①

辛棄疾

案上數(shù)編書，非莊即老。會(huì)說忘言始知道。萬言千句，自不能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。

一壑一丘，輕衫短帽。白發(fā)多時(shí)故人少。子云何在？應(yīng)有玄經(jīng)②遺草。江河流日夜，何時(shí)了。

[注]①朱晦庵：南宋大儒朱熹，晦庵是他的號(hào)。即世：去世。②玄經(jīng)：揚(yáng)雄的著作《太玄經(jīng)》。

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．老莊提倡“忘言知道”，一面卻又著書立說，可見他們自己也不能做到“忘言”。

B．梅雨初晴表面上寫天氣，實(shí)際上暗示詞人對(duì)老莊哲學(xué)有了獨(dú)到的體會(huì)，豁然開朗。

C．詞人晚年遠(yuǎn)離官場，輕衫短帽，甘心隱居于山林丘壑之間，過著悠閑愜意的生活。

D．這首詞上片寫讀書所感，下片悼念好友朱熹，既富有哲理意味，又顯得情致深長。

這首詞是怎樣表達(dá)悼念之意的？請(qǐng)簡要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）新冠疫情全球肆意蔓延，大國博弈日趨激烈，作為青年學(xué)生的我們，要有《論語泰伯》中曾子所說的“_______，______”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神。

（2）賈誼在《過秦論（上）》中寫秦始皇統(tǒng)一天下，突顯他政治上的功業(yè)的兩句是“________，________”。

（3）《大學(xué)》中的“”說明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物；而“”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ｉ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)源遠(yuǎn)流長。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。

中國文化向來講究，在歷史長河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。

文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于來自人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。

正是循著這些、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問》，到荊楚碧水龍舟競速，再到“端午文化”走向國際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。

也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國速度”，用時(shí)代發(fā)展解“天問”之問。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．兼容并蓄一脈相承喜聞樂見物換星移

B．博采眾長一脈相通喜聞樂見物是人非

C．兼容并蓄一脈相通雅俗共賞物換星移

D．博采眾長一脈相承雅俗共賞物是人非

文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．文化傳承久遠(yuǎn)，取決于來自人們的認(rèn)同感與共鳴

B．文化傳承久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴有多大

C．文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴有多大

D．文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感與共鳴

文中畫橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（6分）

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

老劉的茶攤，是一個(gè)撐起來的簡易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個(gè)小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我端著杯子細(xì)細(xì)端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現(xiàn)淡黃色。一股香氣微微散開，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來搖去。水有點(diǎn)燙，我試著品了一小口，略微有點(diǎn)苦。

老劉給我指了指他的家。出家門，沒多遠(yuǎn)，就是茶林；沿溪行，又沒多遠(yuǎn)，就到茶攤。這樣的日子很簡單，但侍弄那么多株茶樹，也夠他忙的。

日子散散淡淡，一晃，差不多一年過去了。有一天，我和老劉在微信上聊天。正聊著，老劉發(fā)來“視頻通話”請(qǐng)求。原來，他連接視頻，是想讓我看看“茶壺”——紅壺、青壺、白壺……錯(cuò)落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據(jù)老劉說，足足有一百多個(gè)?！拔覀兇遄蝇F(xiàn)在都以茶為生。以前只種茶賣茶，現(xiàn)在變了，我們還要建設(shè)茶葉主題的旅游景點(diǎn)呢。”視頻里，老劉開心笑著，一臉的陽光……

下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A．在這樣龐大的數(shù)量里，難道只有一個(gè)普通的恒星——太陽——是被有人居住的行星伴隨著嗎？

B．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

C．遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著說：“唉，天可真涼了——”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”

D．不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯·特貝，哈佛大學(xué)社會(huì)生物學(xué)家斯塔阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。

文中畫波浪線的句子可以改寫成：“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著。”從

語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

由于連續(xù)多日40℃高溫，8月20日重慶山區(qū)多處發(fā)生森林火災(zāi)，火場為山地地形，平均坡度20°，最大坡度70°，加上風(fēng)勢(shì)較大、煙霧較濃，山高林密地形復(fù)雜，給消防撲救帶來了很大困難。面對(duì)幾十度的陡坡，消防車輛無法直達(dá)現(xiàn)場，很多設(shè)備物資無法轉(zhuǎn)運(yùn)，徒步爬行需要很長時(shí)間，看著大火逐漸蔓延，所有人十分焦急。就在這時(shí)，一群十八九歲的摩托愛好者駕駛自己的越野摩托車背著大籮筐趕來，他們背著近50斤的物資在陡峭山坡上不斷爬坡、下坡，高溫?zé)焿m混合著滿身的大汗，有人連續(xù)兩天兩夜往返運(yùn)輸后累到虛脫嘔吐，有人因?yàn)楸车奈镔Y太重從車上摔倒，立刻又爬起來。在上山的狹窄小路上，摩托車一輛接一輛，每一輛都馱著滿滿的物資，送到山頂消防官兵手里，為控制和撲滅山火起到了十分重要的作用。人們紛紛點(diǎn)贊：“這次重慶救火，要給這幫摩托娃兒記一功！”

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省郴州市金海學(xué)校2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試

語文試卷答案解析

1．A

2．D

3．D

4．

①從《荷馬史詩》一直到18世紀(jì)初，文學(xué)沒有體現(xiàn)出特別的重要性，只是通過想象性的和解與欲望的滿足，提供一種代償機(jī)制給人以安慰；②18世紀(jì)末，文學(xué)作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了不可替代的作用。

5．

①相同點(diǎn)：二人悲劇發(fā)生的動(dòng)力都有個(gè)人選擇性行動(dòng)的因素：哈姆萊特優(yōu)柔寡斷，遲遲不采取行動(dòng)；娜拉玩偶般地先后屈從于父親、丈夫。②不同點(diǎn)：哈姆萊特悲劇發(fā)生的主要?jiǎng)恿υ从跁r(shí)代、社會(huì)和命運(yùn)安排的必然性；而安娜的悲劇更多是緣于自身認(rèn)知沒有覺醒而做出的錯(cuò)誤選擇。

6.D

7.B

8.

①情節(jié)安排上，交代了何大隊(duì)長專程來道歉送表的緣由，使情節(jié)更加完整。②人物形象上，塑造了孔武、缺少原則的大胡子的形象，并以此襯托了何大隊(duì)長知書達(dá)理、講究原則的形象。③主旨表達(dá)上，與后文何大隊(duì)長不拿群眾一針一線、講究原則形成了對(duì)比，突出了抗日軍隊(duì)愛人民、軍民一心共同抗日的主旨。

9.

示例一：吳老爺。①從篇幅上看，寫吳老爺?shù)奈淖窒鄬?duì)較多。②從情節(jié)上看，主要情節(jié)都是寫吳老爺?shù)?。③從形象上看，吳老爺?shù)男蜗笞铛r明。④從主旨上看，有關(guān)吳老爺?shù)膬?nèi)容既能表現(xiàn)抗日軍隊(duì)愛護(hù)人民，又能表現(xiàn)人民擁護(hù)抗日軍隊(duì)，作用最大。

示例二：何大隊(duì)長。①從情節(jié)上看，何大隊(duì)長送表是主要內(nèi)容，前面的內(nèi)容都是鋪墊。②從形象上看，何大隊(duì)長是抗日軍隊(duì)的代表，是小說歌頌的對(duì)象。③從主旨上看，何大隊(duì)長最能表現(xiàn)抗日軍隊(duì)的愛民作風(fēng)。

10.D

11.D（D項(xiàng)神明指人的精神和智慧?！吧衩髯缘谩奔粗复艘?。）

12.B（“稔”文中指“年”，“猶未十稔”指不到十年）

13.（1）以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交付給平庸無能的醫(yī)生，任憑他擺布處置。（得分點(diǎn)：“赍”持著；“委付”交付；“恣”聽?wèi){任憑；“措”處置、安放。每點(diǎn)1分。）

（2）看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來擴(kuò)大（推演、加深）他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)，各自稟承（承續(xù)、繼承、接續(xù)）著各家的醫(yī)技，始終沿襲舊法。（得分點(diǎn)：“演”，擴(kuò)大、推演?！俺小保^承、接續(xù)。“順”，順著、沿襲、遵循。每點(diǎn)1分，句意1分）

14.（1）居世之士不重視醫(yī)學(xué)，精研方術(shù)，只是致力于追求名利。

（2）患病后束手無策，求神禱告，歸命于天，或?qū)⑸桓督o凡醫(yī)。

（3）糊涂愚昧，不珍惜自己的生命，不注重身體這個(gè)根本，忘記了身體而去為權(quán)勢(shì)名利而死。

15．C

16．①直抒胸臆，用“故人少”直接表達(dá)對(duì)友人去世的傷感。②運(yùn)用典故，稱道朱熹會(huì)像揚(yáng)雄一樣留下不朽的著作。③運(yùn)用比喻，認(rèn)為朱熹的著作會(huì)像江河日夜奔流一樣傳之后世，表達(dá)對(duì)朱熹的敬仰和緬懷。

【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。C.“甘心隱于山林丘壑之間”不當(dāng)，結(jié)合詩人生平可知，隱居山林是無奈之舉。故選C。

16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達(dá)技巧的能力。

“白發(fā)多時(shí)故人少”，“白發(fā)多”是感嘆歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛，“故人少”則是見故舊凋零，健在者已經(jīng)聊聊無幾了。此句直抒胸臆，一多一少充分表達(dá)了作者嘆己悼人的情懷。

“子云何在，應(yīng)有玄經(jīng)遺草”，先生已經(jīng)逝去，可是無論去了哪里，都會(huì)像西漢學(xué)者揚(yáng)雄(字子云)那樣，留下不朽的經(jīng)典。這是運(yùn)用典故，稱道朱熹會(huì)像揚(yáng)雄一樣留下不朽的著作。

“江河流日夜，何時(shí)了”，就像江河日夜奔流，永不停息。運(yùn)用比喻，贊揚(yáng)朱熹的學(xué)術(shù)成就，像江河流日夜，何時(shí)了。表達(dá)對(duì)朱熹的敬仰和緬懷。

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下

（3）致知在格物物格而后知至

18．A

19．C

20．將節(jié)日文化習(xí)俗比擬為人的面孔，生動(dòng)形象地闡述了節(jié)日文化習(xí)俗應(yīng)該跟上時(shí)代步伐，讓人感到生動(dòng)有趣的道理。

【分析】

18．

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

第一處，兼容并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。博采眾長：廣泛搜集采納，從多方面吸取各家的長處。此處強(qiáng)調(diào)中國文化的包容性，應(yīng)用“兼容并蓄”。

第二處，一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來，指某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。一脈相通：事物之間相互關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來可以互通。此處強(qiáng)調(diào)民族文化傳統(tǒng)與民族情感共的繼承性，應(yīng)用“一脈相承”。

第三處，喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。雅俗共賞：文化高的人和文化低的人都能欣賞。前者形容符合人們興趣，很受歡迎；后者形容某些藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)美通俗。此處不是說文化高的人和文化低的人的區(qū)別，而是強(qiáng)調(diào)人們都喜歡，應(yīng)用“喜聞樂見”。

第四空，物換星移：節(jié)令變化，時(shí)間推移。物是人非：多用來表示對(duì)故人的懷念或?qū)κ朗伦兓目畤@。此處根據(jù)前面的“時(shí)光流轉(zhuǎn)”可知，應(yīng)用“物換星移”。

故選A。

19．

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的錯(cuò)誤在于一面對(duì)兩面，為不合邏輯?！笆欠瘛笔莾擅嬖~，“認(rèn)同感與共鳴”是一面詞，兩者用“取決于”連接，屬于兩面失衡。

A．句式雜糅，“取決于來自”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)去掉“來自”。

B．不合邏輯，“傳承久遠(yuǎn)”為一面詞，“認(rèn)同感與共鳴有多大”為兩面詞，兩面失衡。

D．不合邏輯，“是否久遠(yuǎn)”為兩面詞，“認(rèn)同感與共鳴”是一面詞，兩面失衡。

故選C。

20．

本題考查學(xué)生分析修辭的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。

解答此題，先要了解比擬的修辭手法及其作用，比擬是借助想象力把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式?？梢园盐锂?dāng)作人，也可以把人當(dāng)作物來寫。前者稱為擬人，后者稱為擬物。其作用是色彩鮮明、描繪形象、表意豐富。

畫線句中，節(jié)日是指生活中值得紀(jì)念的重要日子，屬于一個(gè)概念，而在此處將其比擬為人的面孔，讓讀者一下子就覺得節(jié)日習(xí)俗形象了起來，而句子闡述的是文化習(xí)俗應(yīng)該跟上時(shí)代步伐的道理，此處沒有進(jìn)行嚴(yán)肅地說教，而是將抽象的概念形象化，讓人覺得道理是生動(dòng)有趣的，從而使文段內(nèi)容表意更豐富，使讀者更易接受這樣的觀點(diǎn)。

21.D

22.原文用排比，句式整齊，音韻舒緩、延展；原文句意更清晰，更符合整個(gè)文段的語境（情韻）。

【解析】

21.

本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

文中“是想讓我看看‘茶壺’——紅壺、青壺、白壺”的破折號(hào)表示解釋說明。

A．破折號(hào)表示插入。

B．破折號(hào)表示意思的遞進(jìn)和強(qiáng)調(diào)。

C．破折號(hào)表示聲音延長。

D．破折號(hào)后是對(duì)前面內(nèi)容的具體解說，破折號(hào)起解釋說明的作用。

故選D。

22.

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

首先理解原文句子和題干中改句的內(nèi)容。

“茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個(gè)小竹簸箕里”和“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著”是說老劉放茶葉的具體方式；

然后分析原文的句子，“有的……，有的……，有的……”采用排比句式，句式非常整齊，讀起來很有韻律感；“