專(zhuān)升本考試：大學(xué)語(yǔ)文真題模擬匯編（共503題）

專(zhuān)升本考試：大學(xué)語(yǔ)文真題模擬匯編共503題（單選題475題，多選題27題）導(dǎo)語(yǔ)：2023年“專(zhuān)升本考試：大學(xué)語(yǔ)文”考試備考正在進(jìn)行中，為了方便考生及時(shí)有效的備考，小編為大家精心整理了《專(zhuān)升本考試：大學(xué)語(yǔ)文真題模擬匯編》，全套共503道試題（其中單選題475題，多選題27題），希望對(duì)大家備考有所幫助，請(qǐng)把握機(jī)會(huì)抓緊復(fù)習(xí)吧。預(yù)祝大家考試取得優(yōu)異成績(jī)！一、單選題（475題）1、《揀麥穗》中寫(xiě)到柿子樹(shù)頂上的“小火柿子”“紅得透亮”，所用的修辭手法是（）（單選題）A.比擬B.比喻C.象征D.對(duì)比試題答案：C2、下列不屬于污染物分析內(nèi)容的是（）。（單選題）A.物料與能源消耗定額B.污染物排放總量建議指標(biāo)C.水平衡D.非正常排放源強(qiáng)統(tǒng)計(jì)與分析試題答案：A3、霸王別姬的故事出自（）（單選題）A.《尚書(shū)》B.《史記》C.《春秋》試題答案：B4、“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，其中“浮云蔽日”所用的修辭手法是（）（單選題）A.借代B.夸張C.象征D.對(duì)比試題答案：C5、郭沫若“五四”時(shí)期具有“狂飆突進(jìn)”風(fēng)格的作品是（）（單選題）A.《屈原》B.《蔡文姬》C.《瓶》D.《女神》試題答案：D6、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這一句詩(shī)出自（）（單選題）A.《歸園田居》B.《飲酒》（其五）C.《歸去來(lái)兮辭》D.《山居秋暝》試題答案：B7、《谷風(fēng)》是屬于《詩(shī)經(jīng)》中的（）（單選題）A.《風(fēng)》體B.《雅》體C.《頌》體試題答案：A8、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)名著是（）（單選題）A.《史記》B.《漢書(shū)》C.《后漢書(shū)》D.《三國(guó)志》試題答案：A9、下列各句中，“及”解釋為“趕上”意思的是（）（單選題）A.生莊公及共叔段B.無(wú)庸，將自及C.雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣D.不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也試題答案：C10、下列屬于《四世同堂》人物形象的是（）（單選題）A.王利發(fā)B.祁瑞宣C.常四爺D.沙子龍?jiān)囶}答案：B11、兼具詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的文學(xué)體裁是（）（單選題）A.詩(shī)B.詞C.曲D.賦試題答案：D12、下列作品屬于沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)的是（）（單選題）A.《邊城》B.《湘西》C.《箱子巖》D.《受戒》試題答案：A13、后人把以國(guó)風(fēng)為代表的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》并稱(chēng)為（）。（單選題）A.風(fēng)騷B.詩(shī)辭C.韻文D.辭賦試題答案：A14、曹禺《日出》作品中“日出”的象征意義是（）（單選題）A.太陽(yáng)出來(lái)了B.光明與罪惡的較量C.黑暗的社會(huì)制度即將被光明的社會(huì)制度所取代D.作者心中一片光明試題答案：C15、“誰(shuí)能告訴我？我是誰(shuí)？”出自莎士比亞的（）（單選題）A.《李爾王》B.《奧賽羅》C.《哈姆雷特》D.《麥克白》試題答案：A16、《詩(shī)經(jīng)》中最有價(jià)值、保存民歌最多的中最有價(jià)值是（）。（單選題）A.國(guó)風(fēng)B.大雅C.小雅D.頌試題答案：A17、下列句子中的“其”不能當(dāng)作代詞（他、他們）用的是（）（單選題）A.方其破荊州，下江陵。順流而東也B.其為寶也，幾何矣C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索試題答案：C18、下列選項(xiàng)中未用典故的一項(xiàng)是（）（單選題）A.周公吐哺，天下歸心B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶C.將軍角弓不得控D.淋漓襟袖啼紅淚試題答案：C19、下列詩(shī)中屬于五言律待的是（）（單選題）A.《關(guān)山月》B.《飲酒》C.《山居秋暝》D.《飲馬長(zhǎng)城窟行》試題答案：C20、《左傳》的體例屬于（）（單選題）A.國(guó)別體B.編年體C.記言體D.紀(jì)傳體試題答案：B21、下面各句中，屬于意動(dòng)用法的是（）（單選題）A.士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)B.士大夫傳之，以為口實(shí)C.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也D.姜氏欲之，焉辟害試題答案：A22、在《史記》中，帝王的傳記稱(chēng)為（）。（單選題）A.列傳B.世家C.本紀(jì)D.表試題答案：C23、下列古籍中，保存古代神話(huà)傳說(shuō)最多的是（）（單選題）A.《淮南子》B.《莊子》C.《山海經(jīng)》D.《楚辭》試題答案：C24、《登金陵鳳凰臺(tái)》中借象征手法抒情寫(xiě)意的是（）（單選題）A.鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流B.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘C.三山半落青天外，一水中分白鷺洲D(zhuǎn).總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁試題答案：D25、“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”這個(gè)說(shuō)法的提出者是（）（單選題）A.柳宗元B.韓愈C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).宗臣試題答案：B26、在下面一段文字括號(hào)處依次填入的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，漢語(yǔ)詞匯變化之快，使詞典的修訂改版（），這反映出一個(gè)社會(huì)的（）。（單選題）A.望塵莫及；欣欣向榮B.應(yīng)接不暇；紛繁蕪雜C.力不能支；日新月異D.措手不及；瞬息萬(wàn)變?cè)囶}答案：C27、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而，無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門(mén)永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕?，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方普通的哲學(xué)用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）根據(jù)文中的意思，下列關(guān)于希臘哲學(xué)和文化的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）。（單選題）A.世界上任何一種文化都不是單一來(lái)源，但希臘文化卻是個(gè)有趣的例外B.希臘哲學(xué)是歐洲文化的重要源泉，沒(méi)有希臘哲學(xué)就不可能有基督文化C.希臘文化與中國(guó)文化的共同點(diǎn)是，都是吸取了其他外部文化演變而來(lái)的D.希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表試題答案：C28、茅盾所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)不包括（）（單選題）A.《蝕》B.《林家鋪?zhàn)印稢.《腐蝕》D.《子夜》試題答案：B29、下列作品集屬于聞一多的是（）（單選題）A.《紅燭》B.《繁星》C.《災(zāi)難的歲月》D.《女神》試題答案：A30、下列作品屬于錢(qián)鐘書(shū)散文集的是（）（單選題）A.《圍城》B.《談藝錄》C.《寫(xiě)在人生邊上》D.《管錐編》試題答案：C31、西周至春秋中葉，西周諸侯國(guó)宗廟祭祀的樂(lè)歌稱(chēng)為（）（單選題）A.頌B.雅C.風(fēng)試題答案：A32、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而，無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門(mén)永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕灰恰盎睢钡?，有“生命力”的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方普通的哲學(xué)用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）下列關(guān)于中國(guó)文化的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機(jī)體系。B.當(dāng)代中國(guó)文化中有很多西方文化的元素。C.改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。D.中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是不斷吸收西方文化。試題答案：B33、我國(guó)文學(xué)史上第一位山水詩(shī)人是（）（單選題）A.謝靈運(yùn)B.陶淵明C.孟浩然D.楊萬(wàn)里試題答案：A34、《秋夜》所寫(xiě)的事物中，在象征寓意上與棗樹(shù)相近的是（）。（單選題）A.天空B.小粉紅花C.小青蟲(chóng)D.月亮試題答案：C35、《故都的秋》是一篇記游散文，贊美了（）（單選題）A.北平的秋B.青島的秋C.蘇州的秋D.廈門(mén)的秋試題答案：A36、下列作家中，善用“欲擒故縱，引君入彀”論辯手法的是（）（單選題）A.荀子B.韓非子C.孟子D.莊子試題答案：C37、下列名句出自《孟子》一書(shū)的是（）（單選題）A.見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。B.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。C.千里之堤，潰于蟻穴。D.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。試題答案：B38、《風(fēng)波》描寫(xiě)人物采用的主要手法是（）（單選題）A.烘托B.工描C.白描D.對(duì)比試題答案：C39、《我與地壇》一文的作者是（）（單選題）A.張潔B.史鐵生C.巴金D.老舍試題答案：B40、《咬文嚼字》中所舉與“套板反應(yīng)”不同、善用聯(lián)想意義的例子是（）（單選題）A.寫(xiě)美人：“柳腰桃面”“王嬙西施”B.寫(xiě)才子：“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”C.寫(xiě)茶：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”D.寫(xiě)做買(mǎi)賣(mài)：“端木遺風(fēng)”試題答案：C41、宋代小說(shuō)的主要形式是（）（單選題）A.筆記體B.傳奇C.話(huà)本D.章回體試題答案：C42、王昌齡《從軍行》（其四）中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句的抒情方法是（）（單選題）A.借景抒情B.借事抒情C.借比喻抒情D.借典故抒情試題答案：B43、《新唐書(shū)》是（）與人合作的作品（單選題）A.歐陽(yáng)修B.韓愈C.蘇軾試題答案：A44、《谷風(fēng)》是一首（）。（單選題）A.五言詩(shī)B.四言詩(shī)C.七言詩(shī)試題答案：B45、《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》的行文特點(diǎn)是（）（單選題）A.環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密B.娓娓道來(lái)，有條不紊C.客觀求實(shí)，筆法冷峻D.行云流水，舒卷自如試題答案：D46、下列唐詩(shī)名句與作者順序相匹配的一組是（）（1）莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（2）漠漠水田飛白鷺，陰陽(yáng)夏木囀黃鸝。（3）此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。（4）衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。（單選題）A.王維；高適；李賀；杜甫B.王維；李賀；杜甫；高適C.高適；王維；杜甫；李賀D.高適；李賀；王維；杜甫試題答案：C47、下列各句中，“及”解釋為“趕上”意思的是（）（單選題）A.生莊公及共叔段B.無(wú)庸，將自及C.雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣D.不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也試題答案：C48、《史記》的史學(xué)價(jià)值在于首創(chuàng)了（）（單選題）A.國(guó)別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.語(yǔ)錄體試題答案：C49、文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（單選題）A.“三曹”是指曹操、曹丕、曹植B.李清照號(hào)青蓮居士C.陸游是中國(guó)文學(xué)史上作詩(shī)最多的詩(shī)人D.辛棄疾是宋詞史上作詞最多的詞人試題答案：B50、《杜陵叟》的語(yǔ)言特點(diǎn)是（）（單選題）A.典雅B.華麗C.艱深D.通俗試題答案：D51、以“樂(lè)------悲---------喜”為情感線(xiàn)索的作品是（）（單選題）A.《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》B.《寶玉挨打》C.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》D.《前赤壁賦》試題答案：D52、下列作品不屬于艾青的是（）（單選題）A.《北方》B.《大堰河——我的保姆》C.《我用殘損的手掌》D.《我愛(ài)這土地》試題答案：C53、下列文章中，大量采用反語(yǔ)、暗示和諷刺手法的是（）（單選題）A.《燈下漫筆》B.《廢墟》C.《咬文嚼字》D.《論學(xué)問(wèn)》試題答案：A54、若一個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)能為社會(huì)作出凈貢獻(xiàn)，是指()。（單選題）A.當(dāng)經(jīng)濟(jì)凈現(xiàn)值等于零時(shí)B.當(dāng)經(jīng)濟(jì)凈現(xiàn)值大于零時(shí)C.當(dāng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)內(nèi)部收益率小于行業(yè)基準(zhǔn)內(nèi)部收益率時(shí)D.當(dāng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)內(nèi)部收益率等于行業(yè)基準(zhǔn)內(nèi)部收益率時(shí)試題答案：B55、在《張中丞傳后敘》中，“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師”這一句子運(yùn)用的修辭手法是（）（單選題）A.排比B.比喻C.對(duì)偶D.互文試題答案：C56、《杜陵叟》“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”四句的抒情方式是（）（單選題）A.直接控訴B.借敘事抒情C.借景抒情D.借典故抒情試題答案：A57、《門(mén)檻》用“門(mén)檻”寓意革命征途上的艱難險(xiǎn)阻，這種表現(xiàn)方法是（）（單選題）A.比喻B.比擬C.鋪墊D.象征試題答案：D58、《神女峰》一詩(shī)的作者是（）。（單選題）A.茹志娟B.郭沫若C.史鐵生D.舒婷試題答案：D59、下列選項(xiàng)中名詞活用為動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）（單選題）A.蠶食諸侯B.中石沒(méi)鏃C.有衣者亦衣D.豈吾相不當(dāng)侯邪試題答案：C60、下列作家中不屬于“后七子”的是（）（單選題）A.王世貞B(tài).宗臣C.謝翱D.徐中行試題答案：C61、《日出》中重點(diǎn)描寫(xiě)刻畫(huà)的女性人物是（）（單選題）A.繁漪B.陳白露C.沈鳳喜D.陳白塵試題答案：B62、沈從文的小說(shuō)代表作是（）（單選題）A.《長(zhǎng)河》B.《湘西散記》C.《邊城》試題答案：C63、《五代史伶官傳序》的主要表現(xiàn)方法是（）（單選題）A.對(duì)比B.類(lèi)比C.象征D.烘托試題答案：A64、“防民之口，甚于防川”體現(xiàn)了作者的（）（單選題）A.民本思想B.惠民思想C.憂(yōu)患意識(shí)D.廣納民諫、聽(tīng)政于民的執(zhí)政理念試題答案：D65、《子路曾皙冉有公西華侍坐章》的文體是（）（單選題）A.議論文B.記敘文C.說(shuō)明文D.小說(shuō)試題答案：B66、下列成語(yǔ)出自《莊子?秋水》的是（）（單選題）A.望洋興嘆、貽笑大方B.望洋興嘆、禍起蕭墻C.貽笑大方、分崩離析D.禍起蕭墻、分崩離析試題答案：A67、下列關(guān)于語(yǔ)詞工具書(shū)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.東漢許慎《說(shuō)文解字》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字形體，探討字源的字典。B.《康熙字典》是我國(guó)迄今為止規(guī)模最大的字書(shū)，收集大量常用字、冷僻字和古文字。C.修訂后的新版《辭源》是一部專(zhuān)收古代語(yǔ)詞和文史條目的古漢語(yǔ)辭書(shū)。D.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是為推廣普通話(huà)、促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化而編寫(xiě)的中型詞典。試題答案：C68、《發(fā)刊詞》選自（）（單選題）A.《談文學(xué)》B.《旅途隨筆》C.《蔡元培文集》D.《龍˙虎˙狗》試題答案：C69、下列作品屬于先秦歷史散文的是（）（單選題）A.《論語(yǔ)》B.《國(guó)語(yǔ)》C.《道德經(jīng)》D.《山海經(jīng)》試題答案：B70、現(xiàn)代文學(xué)史上，擅長(zhǎng)描寫(xiě)北京底層平民生活、作品有濃郁京味的作家是（）（單選題）A.茅盾B.老舍C.曹禺D.郁達(dá)夫試題答案：B71、下列不屬于端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的一項(xiàng)是（）（單選題）A.掛香包B.插艾蒿C.登高D.喝雄黃酒試題答案：C72、李白詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格是（）（單選題）A.沉郁頓挫B.蒼涼悲壯C.飄逸奔放D.清新淡雅試題答案：C73、“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，其中“浮云蔽日”所用的修辭手法是（）（單選題）A.借代B.夸張C.象征D.對(duì)比試題答案：C74、下列詩(shī)中屬于五言律待的是（）（單選題）A.《關(guān)山月》B.《飲酒》C.《山居秋暝》D.《飲馬長(zhǎng)城窟行》試題答案：C75、《爐中煤》中，用煤的燃燒來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這種表現(xiàn)方法是（）（單選題）A.鋪墊襯托B.擬人手法C.象征暗示D.側(cè)面烘托試題答案：C76、下列著作中，屬于語(yǔ)錄體的是（）（單選題）A.《墨子》B.《論語(yǔ)》C.《莊子》D.《列子》試題答案：B77、“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”所用的修辭手法有（）（單選題）A.比喻B.夸張C.擬人D.排比試題答案：B78、《秋夜》所寫(xiě)的事物中，在象征寓意上與棗樹(shù)相近的是（）。（單選題）A.天空B.小粉紅花C.小青蟲(chóng)D.月亮試題答案：C79、我國(guó)古代田園詩(shī)派的開(kāi)派詩(shī)人是（）（單選題）A.王維B.陶淵明C.孟郊D.曹操試題答案：B80、下宋詞名句與作者順序相匹配的一項(xiàng)是（）（1）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。（2）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（3）春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。（4）細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。（單選題）A.晏殊、周邦彥、歐陽(yáng)修、李清照B.柳永、范仲淹、秦觀、蘇軾C.柳永、范仲淹、歐陽(yáng)修、李清照D.晏殊、周邦彥、秦觀、蘇軾試題答案：B81、《爐中煤》的主題是（）（單選題）A.表現(xiàn)個(gè)性解放的要求B.反映人道主義精神C.思念祖國(guó)，愿意為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神D.對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判試題答案：C82、茅盾的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）（單選題）A.《幻滅》B.《虹》C.《霜葉紅似二月花》D.《子夜》試題答案：A83、“胡服騎射”的故事最早見(jiàn)于（）（單選題）A.《史記》B.《后漢書(shū)》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《資治通鑒》試題答案：C84、“治大國(guó)，如烹小鮮”的正確解釋是（）（單選題）A.治理大國(guó)如同烹煎小魚(yú)B.治理大國(guó)如同烹煎小菜C.治理大國(guó)如同烹煎小菜一樣簡(jiǎn)單試題答案：A85、《我用殘損的手掌》的構(gòu)思線(xiàn)索是（）（單選題）A.這一角已變成灰燼B.只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整C.無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山D.因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春試題答案：C86、下面作品中，用“以小見(jiàn)大”手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的是（）（單選題）A.《論學(xué)問(wèn)》B.《苦惱》C.《致大海》D.《米龍老爹》試題答案：B87、想象豐富，汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的作品是（）（單選題）A.《秋水》B.《論學(xué)問(wèn)》C.《段太尉逸事?tīng)睢稤.《秦晉殽之戰(zhàn)》試題答案：A88、《飲酒》（其五）的作者是（）（單選題）A.李白B.杜甫C.陶淵明D.歐陽(yáng)修試題答案：C89、在巴金的筆下，“愛(ài)爾克的燈光”所象征的是（）（單選題）A.舊家庭的冷落B.希望的破滅C.對(duì)禮教的憎惡D.新的生活道路試題答案：B90、《登金陵鳳凰臺(tái)》中借象征手法抒情寫(xiě)意的是（）（單選題）A.鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流B.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘C.三山半落青天外，一水中分白鷺洲D(zhuǎn).總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁試題答案：D91、蘇軾、辛棄疾二人同為（）（單選題）A.田園派詩(shī)人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.山水派詩(shī)人試題答案：C92、下宋詞名句與作者順序相匹配的一項(xiàng)是（）（1）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。（2）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（3）春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。（4）細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。（單選題）A.晏殊、周邦彥、歐陽(yáng)修、李清照B.柳永、范仲淹、秦觀、蘇軾C.柳永、范仲淹、歐陽(yáng)修、李清照D.晏殊、周邦彥、秦觀、蘇軾試題答案：B93、《論語(yǔ)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，完整流傳至今的只剩下（）（單選題）A.《魯論語(yǔ)》B.《齊論語(yǔ)》C.《古論語(yǔ)》試題答案：A94、《我用殘損的手掌》中的對(duì)照手法主要體現(xiàn)在（）（單選題）A.故鄉(xiāng)的今昔對(duì)照B.解放區(qū)的今昔對(duì)照C.大江南北的對(duì)照D.淪陷區(qū)與解放區(qū)的對(duì)照試題答案：D95、韓愈《祭十二郎文》表達(dá)的是（）（單選題）A.夫妻感情B.兄弟感情C.叔侄感情D.父子感情試題答案：C96、最能夠繼承杜甫格律詩(shī)成就的唐代詩(shī)人是（）（單選題）A.杜牧B.柳宗元C.韋應(yīng)物D.李商隱試題答案：D97、《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的本名是（）（單選題）A.《風(fēng)月寶鑒》B.《石頭記》C.《情僧錄》試題答案：B98、主張文章應(yīng)“明道”“致用”“事信”“言文”的是（）（單選題）A.韓愈B.柳宗元C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).王安石試題答案：C99、在巴金的筆下，“愛(ài)爾克的燈光”所象征的是（）（單選題）A.舊家庭的冷落B.希望的破滅C.對(duì)禮教的憎惡D.新的生活道路試題答案：B100、下列作品不屬于艾青的是（）（單選題）A.《北方》B.《大堰河——我的保姆》C.《我用殘損的手掌》D.《我愛(ài)這土地》試題答案：C101、主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的作家是（）（單選題）A.白居易B.韓愈C.王維D.高適試題答案：A102、被稱(chēng)為“詞中老杜”的是（）（單選題）A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.杜甫D.辛棄疾試題答案：D103、《西廂記》是一部（）（單選題）A.元雜劇B.明雜劇C.說(shuō)唱文學(xué)D.傳奇試題答案：A104、被人稱(chēng)為"七絕圣手"的詩(shī)人是（）（單選題）A.王之渙B.王安石C.王昌齡D.李白試題答案：C105、《天凈沙?秋思》景物描寫(xiě)的主要順序是（）（單選題）A.由上到下B.由下到上C.由近及遠(yuǎn)D.由遠(yuǎn)及近試題答案：C106、霸王別姬的故事出自（）（單選題）A.《尚書(shū)》B.《史記》C.《春秋》試題答案：B107、運(yùn)用歐洲古典戲劇理論——三一律創(chuàng)作的戲劇是（）（單選題）A.《日出》B.《原野》C.《雷雨》試題答案：C108、《鄭伯克段于鄢》中，“大都不過(guò)參國(guó)之一”中“國(guó)”的意思是（）（單選題）A.國(guó)都B.國(guó)家C.地域D.諸侯的封地試題答案：A109、“重湖疊巚清嘉。有三秋桂子，十里荷花”這一句的表達(dá)手法是（）（單選題）A.白描B.比喻C.擬人試題答案：A110、（）是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的源頭。（單選題）A.詩(shī)經(jīng)B.楚辭C.漢樂(lè)府詩(shī)D.白居易詩(shī)試題答案：A111、恩格斯稱(chēng)之為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的是（）（單選題）A.莎士比亞B.但丁C.裴多菲D.薄伽丘試題答案：B112、提出“知識(shí)就是力量”的作家是（）（單選題）A.契訶夫B.莫泊桑C.高爾基D.培根試題答案：D113、被稱(chēng)為“詞中老杜”的是（）（單選題）A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.杜甫D.辛棄疾試題答案：D114、《始得西山宴游記》的基本抒情方法是（）（單選題）A.借事抒情B.直抒胸臆C.借比喻抒情D.借景抒情試題答案：D115、《風(fēng)波》描寫(xiě)人物采用的主要手法是（）（單選題）A.烘托B.工描C.白描D.對(duì)比試題答案：C116、《斷魂槍》中孫老者的基本性格定位是（）（單選題）A.樂(lè)觀爽朗B.愛(ài)藝如命C.積極進(jìn)取D.舊江湖藝人的積極面試題答案：D117、《陌上?！穼?xiě)得文辭生動(dòng)、酣暢淋漓，充分調(diào)動(dòng)了民歌中常用的（）手法。（單選題）A.對(duì)比B.鋪陳C.反襯D.象征試題答案：B118、從內(nèi)容上看，《氓》是一首（）（單選題）A.諷喻詩(shī)B.棄婦試C.田園詩(shī)D.山水詩(shī)試題答案：B119、現(xiàn)代文學(xué)史上，擅長(zhǎng)描寫(xiě)北京底層平民生活、作品有濃郁京味的作家是（）（單選題）A.茅盾B.老舍C.曹禺D.郁達(dá)夫試題答案：B120、“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了孟子的（）（單選題）A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級(jí)思想D.民本思想試題答案：D121、韓愈古文理論的核心是（）（單選題）A.惟陳言之務(wù)去B.無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利C.文以明道D.取于心而注于手試題答案：A122、最能代表解放前小說(shuō)成就的作家是（）（單選題）A.魯迅B.老舍C.沈從文D.趙樹(shù)理試題答案：D123、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而，無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門(mén)永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕灰恰盎睢钡?，有“生命力”的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方普通的哲學(xué)用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）下列關(guān)于中國(guó)文化的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒道釋交融的有機(jī)體系。B.當(dāng)代中國(guó)文化中有很多西方文化的元素。C.改革開(kāi)放推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界。D.中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是不斷吸收西方文化。試題答案：B124、下面作家不屬于浪漫主義流派的是（）（單選題）A.喬治.桑B.大仲馬C.雨果D.司湯達(dá)試題答案：D125、在《故都的秋》中，寫(xiě)北京秋天的“深味”，用的是（）（單選題）A.議論筆調(diào)B.倒敘方式C.象征手法D.描寫(xiě)方法試題答案：A126、下列句子中“焉”字作兼詞用，相當(dāng)于“于此”的是（）（單選題）A.斯天下之民至焉B.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣C.焉足以知是且非邪D.于是焉河伯欣然自喜試題答案：A127、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而，無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門(mén)永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕?，只要是“活”的，有“生命力”的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方普通的哲學(xué)用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）根據(jù)文中的意思，下列關(guān)于希臘哲學(xué)和文化的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）。（單選題）A.世界上任何一種文化都不是單一來(lái)源，但希臘文化卻是個(gè)有趣的例外B.希臘哲學(xué)是歐洲文化的重要源泉，沒(méi)有希臘哲學(xué)就不可能有基督文化C.希臘文化與中國(guó)文化的共同點(diǎn)是，都是吸取了其他外部文化演變而來(lái)的D.希臘文化是古代西方文明的代表，基督文化則是現(xiàn)代西方文明的代表試題答案：C128、在一篇文章中，記述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事情，這種敘述方式是（）（單選題）A.插敘B.倒敘C.平敘D.順敘試題答案：C129、關(guān)于孟子的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.儒學(xué)宗師，被人稱(chēng)為“亞圣”B.名軻，字子輿C.提出“仁政”和“王道”D.是孔子的直傳弟子試題答案：D130、下列作家中不屬于“后七子”的是（）（單選題）A.王世貞B(tài).宗臣C.謝翱D.徐中行試題答案：C131、被世人稱(chēng)為“聊齋先生”的作家是（）（單選題）A.曹雪芹B.蒲松齡C.柳宗元試題答案：B132、最能代表解放前小說(shuō)成就的作家是（）（單選題）A.魯迅B.老舍C.沈從文D.趙樹(shù)理試題答案：D133、宋詩(shī)與唐詩(shī)相比最大的不同在于（）（單選題）A.宣揚(yáng)儒學(xué)B.描摹山水C.向詞靠攏D.以文為詩(shī)試題答案：D134、下列屬于《四世同堂》人物形象的是（）（單選題）A.王利發(fā)B.祁瑞宣C.常四爺D.沙子龍?jiān)囶}答案：B135、元代的散曲包括小令和（）（單選題）A.雜劇B.劇曲C.中調(diào)D.套數(shù)試題答案：D136、下列選項(xiàng)中名詞活用為動(dòng)詞的一項(xiàng)是（）（單選題）A.蠶食諸侯B.中石沒(méi)鏃C.有衣者亦衣D.豈吾相不當(dāng)侯邪試題答案：C137、老子之后，道家的主要代表人物是（）（單選題）A.荀子B.韓非子C.墨子D.莊子試題答案：D138、諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好愿殊方。是以九家之說(shuō)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮。”今異家者，各推所長(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。（節(jié)選自《漢書(shū)·藝文志·諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家，指除小說(shuō)家以外的九家。對(duì)“道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者不猶愈于野乎”理解正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.道術(shù)廢失，無(wú)處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎？B.道術(shù)廢失，沒(méi)有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎？C.道術(shù)廢失，無(wú)處追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不還存在于民間嗎？D.道術(shù)廢失，沒(méi)有必要去追尋，這諸子“九家”的學(xué)說(shuō)不比民間留存的更勝一籌嗎？試題答案：A139、《我與地壇》中的“我”指的是（）（單選題）A.史鐵生B.魯迅C.蔡元培D.朱光潛試題答案：A140、下列對(duì)于封建社會(huì)皇帝稱(chēng)呼的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.秦始皇這一稱(chēng)呼中的“始”字表示第一個(gè)，隱含著要將帝王子子孫孫傳下去的意思。B.謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣死后，據(jù)其生前事跡、品德修養(yǎng)而給與的稱(chēng)號(hào)，如漢武帝。C.廟號(hào)是封建社會(huì)皇帝死去后，在太廟立字奉祀時(shí)特起的一種名號(hào)，如唐太宗、宋太祖。D.年號(hào)是封建王朝用于紀(jì)年的專(zhuān)有名號(hào)，元、明、清三代常用年號(hào)稱(chēng)呼皇帝，如康熙帝。試題答案：B141、最能夠繼承杜甫格律詩(shī)成就的唐代詩(shī)人是（）（單選題）A.杜牧B.柳宗元C.韋應(yīng)物D.李商隱試題答案：D142、《聲聲慢》（尋尋覓覓）中體現(xiàn)家破人亡之痛的詞句是（）（單選題）A.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急B.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)C.滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘D.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴試題答案：B143、《季氏將伐顓臾》所運(yùn)用的論據(jù)中，屬于歷史材料的是（）（單選題）A.且在邦域之中矣B.先王以為東蒙主C.是社稷之臣也D.虎兕出于柙試題答案：B144、李煜的號(hào)是（）（單選題）A.香山居士B.青蓮居士C.蓮峰居士D.易安居士試題答案：C145、運(yùn)用歐洲古典戲劇理論——三一律創(chuàng)作的戲劇是（）（單選題）A.《日出》B.《原野》C.《雷雨》試題答案：C146、貫穿《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》全文的線(xiàn)素是（）（單選題）A.偃竹圖B.胸有成竹C.畫(huà)竹D.文與可的生平事跡試題答案：C147、在《聊齋志異》中，（）是蒲松齡塑造的最成功的狐女形象。（單選題）A.王子服B.嬰寧C.聶小倩D.花姑子試題答案：B148、下列代稱(chēng)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（單選題）A.“人逾耳順，視聽(tīng)不衰”?！岸槨敝?0歲B.“一欣侍溫顏，再喜見(jiàn)友于”?！坝延凇敝复值蹸.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。“絲竹”指代音樂(lè)D.“何以解憂(yōu)，惟有杜康”?！岸趴怠敝复圃囶}答案：A149、下列代稱(chēng)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（單選題）A.“人逾耳順，視聽(tīng)不衰”?！岸槨敝?0歲B.“一欣侍溫顏，再喜見(jiàn)友于”?！坝延凇敝复值蹸.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！敖z竹”指代音樂(lè)D.“何以解憂(yōu)，惟有杜康”?！岸趴怠敝复圃囶}答案：A150、《米龍老爹》的中心思想是（）（單選題）A.頌揚(yáng)復(fù)仇精神B.頌揚(yáng)機(jī)智勇敢精神C.頌揚(yáng)視死如歸精神D.頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神試題答案：D151、《戰(zhàn)國(guó)策》屬于（）（單選題）A.國(guó)別體史書(shū)B(niǎo).編年體史書(shū)C.紀(jì)傳體史書(shū)D.記言體史書(shū)試題答案：A152、2016年是茅盾誕辰120周年。下列關(guān)于茅盾文學(xué)成就的說(shuō)明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（單選題）A.茅盾是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一B.茅盾與鄭振鐸等一起成立了“文學(xué)研究會(huì)”C.茅盾的“農(nóng)村三部曲”反映了農(nóng)村的凋敝及農(nóng)民的反抗D.茅盾的《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說(shuō)的里程碑試題答案：A153、下列《答司馬諫議書(shū)》中的論證，采用例證法來(lái)證明論點(diǎn)的有（）（單選題）A.名實(shí)已明，而天下之理得矣B.受命于人主，不為侵官C.舉先王之政，不為生事D.盤(pán)庚不為怨者故改其度試題答案：D154、《苦惱》一文的作者是下列哪國(guó)的作家（）（單選題）A.英國(guó)B.俄國(guó)C.法國(guó)D.美國(guó)試題答案：B155、《咬文嚼字》一文的作家是（）（單選題）A.聞一多B.朱光潛C.徐志摩D.蔡元培試題答案：B156、下列作品中，反映了愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)的是（）（單選題）A.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》試題答案：A157、小說(shuō)《傷逝》的主題思想是（）（單選題）A.反映社會(huì)的“男尊女卑”現(xiàn)象B.社會(huì)解放才是個(gè)人解放和婚姻自由的前提C.封建神權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)對(duì)人的統(tǒng)治試題答案：B158、2015年是農(nóng)歷乙未年，也是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。那么，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利當(dāng)年應(yīng)是農(nóng)歷（）（單選題）A.乙申年B.乙酉年C.丙申年D.丙酉年試題答案：B159、屈原為保衛(wèi)國(guó)家而英勇捐軀的將士們創(chuàng)作的祭歌是（）（單選題）A.《離騷》B.《國(guó)殤》C.《涉江》D.《湘夫人》試題答案：B160、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》的中心畫(huà)面是（）（單選題）A.枯藤老樹(shù)B.小橋流水C.古道瘦馬D.夕陽(yáng)西下試題答案：C161、下列作品、作家、國(guó)籍對(duì)應(yīng)正確的一組是（）（單選題）A.《高老頭》------巴爾扎克------法國(guó)B.《陰謀與愛(ài)情》------歌德--------德國(guó)C.《玩偶之家》--------易卜生------丹麥D.《紅字》-------霍桑-------英國(guó)試題答案：A162、“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者是（）（單選題）A.李白B.白居易C.杜甫D.李賀試題答案：B163、晚明時(shí)期散文的主要形式是（）（單選題）A.政論文B.駁論文C.小品文D.抒情散文試題答案：C164、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說(shuō)：要想真正了解人生，必須“深入無(wú)人之境”。所謂“無(wú)人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。德國(guó)詩(shī)人席勒有一句話(huà)：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來(lái)忙去的人，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來(lái)不難領(lǐng)悟。所謂人類(lèi)回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類(lèi)精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來(lái)作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類(lèi)對(duì)于自然感覺(jué)有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國(guó)，懸想來(lái)世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢(shì)。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對(duì)于人類(lèi)的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。第二層意思是使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可以分兩種：一種是矯揉造作的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒(méi)有力量的語(yǔ)言。另外一種語(yǔ)言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)狻⒂芯?、有生命的民族。反之．假如一個(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒(méi)有誠(chéng)樸的素質(zhì)，專(zhuān)門(mén)注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。（節(jié)選自《文化與人生》，商務(wù)印書(shū)社，1996）“人生反而把人生掩蔽住了”中的后一個(gè)“人生”指的是（）（單選題）A.真實(shí)自然的人生B.酬酢忙碌的人生C.超越現(xiàn)實(shí)的人生D.信仰神學(xué)的人生試題答案：A165、畢飛宇獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的是（）（單選題）A.《黃雀記》B.《推拿》C.《玉米》D.《青衣》試題答案：B166、以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)家是（）（單選題）A.戴望舒B.聞一多C.郭沫若D.魯迅試題答案：D167、下列哪篇作品是賈誼的（）（單選題）A.《過(guò)秦論》B.《七發(fā)》C.《諫逐客書(shū)》D.《教戰(zhàn)守策》試題答案：A168、在王昌齡《從軍行》（其四）一文中，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的“穿”意為（）（單選題）A.看穿B.磨穿，磨破C.穿戴D.貫穿試題答案：B169、下列關(guān)于清代文學(xué)的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等B.孔尚任《桃花扇》描寫(xiě)了侯方域與柳如是的愛(ài)情故事C.黃遵憲是“詩(shī)界革命”的代表人物，詩(shī)作收入《飲冰室詩(shī)集》D.曾樸《孽?；ā凡扇×寺?lián)綴多數(shù)短篇成長(zhǎng)篇的結(jié)構(gòu)方式試題答案：D170、主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”的是（）（單選題）A.王安石B.柳宗元C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).蘇軾試題答案：A171、諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學(xué)色彩的是（）（單選題）A.《論語(yǔ)》B.《莊子》C.《荀子》D.《韓非子》試題答案：B172、茅盾所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)不包括（）（單選題）A.《蝕》B.《林家鋪?zhàn)印稢.《腐蝕》D.《子夜》試題答案：B173、主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”的北宋文學(xué)家是（）。（單選題）A.歐陽(yáng)修B.王安石C.曾鞏D.蘇洵試題答案：B174、當(dāng)代作家中，被稱(chēng)為“右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)文”的作家是（）（單選題）A.艾青B.余光中C.郭小川試題答案：B175、下列作品中，屬于晚清譴責(zé)小說(shuō)的是（）（單選題）A.《兒女英雄傳》B.《歧路燈》C.《儒林外史》D.《孽海花》試題答案：D176、后人把以國(guó)風(fēng)為代表的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》并稱(chēng)為（）。（單選題）A.風(fēng)騷B.詩(shī)辭C.韻文D.辭賦試題答案：A177、韓愈在《答李翊書(shū)》中認(rèn)為，為文立言的根本是（）。（單選題）A.無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利B.行之乎仁義之途C.惟陳言之務(wù)去D.用則施諸人，舍則傳諸其徒試題答案：B178、下列作家的小說(shuō)表現(xiàn)出言簡(jiǎn)意賅、冷峻客觀特點(diǎn)的是（）（單選題）A.歐·亨利B.契訶夫C.培根D.莫泊桑試題答案：B179、戴望舒在《雨巷》中塑造的抒情形象是（）（單選題）A.年輕的女郎B.丁香姑娘C.翠翠姑娘D.七斤嫂試題答案：B180、《壯悔堂文集》的作者是（）（單選題）A.宗臣B.梁?jiǎn)⒊珻.侯方域D.歐陽(yáng)修試題答案：C181、魯迅的《風(fēng)波》選自（）（單選題）A.《閑書(shū)》B.《吶喊》C.《朝花夕拾》D.《往事》試題答案：B182、下列句子中加括號(hào)的詞古今義相同的一項(xiàng)是（）（單選題）A.制國(guó)有常，（利）民為本B.趙武靈王北略中山之地，（至）房子C.今寡人作教易（服）而公叔不服D.臣聞中國(guó)者，圣賢之所（教）也試題答案：A183、在《故都的秋》中，寫(xiě)北京秋天的“深味”，用的是（）（單選題）A.議論筆調(diào)B.倒敘方式C.象征手法D.描寫(xiě)方法試題答案：A184、下列《陳情表》中的句子屬于用典的是（）（單選題）A.死當(dāng)結(jié)草B.烏鳥(niǎo)反哺C.舅奪母志D.慈父見(jiàn)背試題答案：A185、下列不符合《揀麥穗》一文寫(xiě)作特點(diǎn)的說(shuō)法是（）（單選題）A.先抑后揚(yáng)B.個(gè)性化的對(duì)話(huà)描寫(xiě)C.行為細(xì)節(jié)描寫(xiě)D.運(yùn)用象征手法試題答案：A186、《秋興八首》（其一）的詩(shī)眼是（）（單選題）A.玉露B.悲秋C.波浪D.風(fēng)云試題答案：B187、在下面一段文字依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不是（），而是一次偉大的實(shí)踐，但圓夢(mèng)之途絕不輕松，既需要（）、盡力而為，也需要克勤克儉、辛勤勞動(dòng)。每一代中國(guó)人都要為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而（），努力奮斗。（單選題）A.空中閣樓；循序漸進(jìn)；鞠躬盡瘁B.海市蜃樓；步步為營(yíng)；鞠躬盡瘁C.海市蜃樓；循序漸進(jìn)；鞠躬盡瘁D.空中閣樓；循序漸進(jìn)；嘔心瀝血試題答案：D188、諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好愿殊方。是以九家之說(shuō)，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺撸魍扑L(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野。”方今去圣久遠(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無(wú)所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。（節(jié)選自《漢書(shū)·藝文志·諸子略》）*十家，指儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家。九家，指除小說(shuō)家以外的九家。下列字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。B.窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C.雖有蔽短，合其要?dú)w。蔽：掩蓋。D.方今去圣久遠(yuǎn)。去：離開(kāi)試題答案：D189、宗臣寫(xiě)《報(bào)劉一丈書(shū)》的導(dǎo)火線(xiàn)是（）（單選題）A.有感于普遍存在的官場(chǎng)腐敗B.有感于劉一丈與父親的友情C.有感于自己“常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏”D.有感于劉一丈信中的“上下相孚”試題答案：D190、巴金反思“文革”的作品是（）（單選題）A.《家》B.《憩園》C.《寒夜》D.《隨想錄》試題答案：D191、魯迅哪篇小說(shuō)具有“出走—返鄉(xiāng)—再出走”的深層結(jié)構(gòu)（）（單選題）A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《藥》試題答案：C192、《壯悔堂文集》的作者是（）（單選題）A.宗臣B.梁?jiǎn)⒊珻.侯方域D.歐陽(yáng)修試題答案：C193、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說(shuō)：要想真正了解人生，必須“深入無(wú)人之境”。所謂“無(wú)人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。德國(guó)詩(shī)人席勒有一句話(huà)：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來(lái)忙去的人，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來(lái)不難領(lǐng)悟。所謂人類(lèi)回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類(lèi)精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來(lái)作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類(lèi)對(duì)于自然感覺(jué)有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國(guó)，懸想來(lái)世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢(shì)。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對(duì)于人類(lèi)的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。第二層意思是使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可以分兩種：一種是矯揉造作的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒(méi)有力量的語(yǔ)言。另外一種語(yǔ)言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)?、有精神、有生命的民族。反之．假如一個(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒(méi)有誠(chéng)樸的素質(zhì)，專(zhuān)門(mén)注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。（節(jié)選自《文化與人生》，商務(wù)印書(shū)社，1996）對(duì)于“忍所私以行大義，鉅子可謂公矣”這兩句的理解，正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.忍心兒子被殺來(lái)維護(hù)大義，巨子可說(shuō)是公平正直了。B.容許暗中誅殺來(lái)維護(hù)大義，巨子可說(shuō)是秉公裁斷了。C.忍心兒子被殺來(lái)維護(hù)大義，巨子可說(shuō)是秉公裁斷了。D.容許暗中誅殺來(lái)維護(hù)大義，巨子可說(shuō)是公平正直了。試題答案：C194、《苦惱》一文的作者是下列哪國(guó)的作家（）（單選題）A.英國(guó)B.俄國(guó)C.法國(guó)D.美國(guó)試題答案：B195、下列句中的“殆”可譯為“幾乎”的句子是（）（單選題）A.知己知彼，百戰(zhàn)不殆B.殆及公子同歸C.腰細(xì)殆不盈掬試題答案：C196、下列《天凈沙·秋思》的曲句中，能概括全篇主題思想的是（）（單選題）A.斷腸人在天涯B.枯藤老樹(shù)昏鴉C.古道西風(fēng)瘦馬D.小橋流水人家試題答案：A197、北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞并大量制作慢詞的作家是（）（單選題）A.李清照B.柳永C.秦觀D.黃庭堅(jiān)試題答案：B198、下列作品中，屬于晚清譴責(zé)小說(shuō)的是（）（單選題）A.《兒女英雄傳》B.《歧路燈》C.《儒林外史》D.《孽海花》試題答案：D199、下列關(guān)于現(xiàn)代作家、作品的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.魯迅《在酒樓上》塑造了被欺凌的農(nóng)民形象B.冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上最早創(chuàng)作童話(huà)的作家C.曹禺的主要作品有《雷雨》《日出》《北京人》等D.趙樹(shù)理是“山藥蛋派”創(chuàng)始人，代表作是《大淖紀(jì)事》試題答案：C200、魯迅的《燈下漫筆》選自（）（單選題）A.《朝花夕拾》B.《墳》C.《吶喊》D.《熱風(fēng)》試題答案：B201、《關(guān)山月》（和戎詔下十五年）中籠罩全詩(shī)可悲情景的詩(shī)句是（）（單選題）A.和戎詔下十五年B.廄馬肥死弓斷弦C.沙頭空照征人骨D.幾處今宵垂淚痕試題答案：C202、東西方文明的融合歐洲文化以希臘哲學(xué)為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與基督文化的長(zhǎng)期撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為一個(gè)完整的體系。中國(guó)文化，以儒道為傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)與佛教的撞擊、辯論，融會(huì)貫通，成為儒道釋合流的有機(jī)體系。由此可見(jiàn)，任何一種文化，無(wú)論中西，都不是單一的來(lái)源，是由幾個(gè)源泉匯流而成的。至于希臘文化本身，如何從埃及、波斯、巴比倫文化吸收養(yǎng)分，成長(zhǎng)壯大，則又是個(gè)有趣的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)千年以上的撞擊、融合過(guò)程，不論西方文化還是中國(guó)文化，都已相當(dāng)成熟、嚴(yán)密、充實(shí)、完備，甚至給人以銅墻鐵壁、堅(jiān)不可摧之感。然而，無(wú)論多么莊嚴(yán)宏偉、自成體系的文化殿堂，其深層次的大門(mén)永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的。因?yàn)槿魏挝幕灰恰盎睢钡?，有“生命力”的，都是“開(kāi)放”的，都會(huì)不斷地從外部吸收營(yíng)養(yǎng)。在吸收西方文化方面，我們中國(guó)人曾經(jīng)付出過(guò)慘痛的代價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)變得更加成熟，更有分辨力了。當(dāng)下的中國(guó)文化，正在積極努力“吞噬”著西方文化中的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自己，提高自己。許多原本是西方的東西，已經(jīng)在我們的生活中司空見(jiàn)慣，諸如西服、油畫(huà)、影視等。以哲學(xué)來(lái)說(shuō)，西方普通的哲學(xué)用語(yǔ)，不但進(jìn)入我們的學(xué)術(shù)界，有的已成了日常用語(yǔ)，像“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，幾乎成了中國(guó)人的“口頭禪”。當(dāng)然，這跟我國(guó)幾十年來(lái)的改革開(kāi)放以及文化教育水平的提升密切相關(guān)。西方文化也在吸收世界上其他文化的精華，不斷豐富、發(fā)展自己，其中包括與中國(guó)文化的溝通。世界上各種文化的關(guān)系，誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，不應(yīng)是文明的沖突，而應(yīng)是文明的融合。（據(jù)葉秀山《西方哲學(xué)研究中心的中國(guó)視角》改寫(xiě)）關(guān)于文化融合，下列推論正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.西方文化之間可以實(shí)現(xiàn)融合，而東西方文化之間只可能是激烈的沖突。B.東西方文化之間的融合是必然趨勢(shì)，但是在融合中彼此都會(huì)有得有失。C.文化融合是文化發(fā)展的必由之路，其結(jié)果是全世界最終只有一種文化。D.文化融合是指文化之間的碰撞，其結(jié)果是強(qiáng)勢(shì)文化“吞噬”弱勢(shì)文化。試題答案：D203、某電器公司行文，請(qǐng)某職業(yè)技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)技術(shù)人員，使用的文種應(yīng)該是（）（單選題）A.請(qǐng)示B.函C.申請(qǐng)D.報(bào)告試題答案：B204、《馮諼客孟嘗君》這篇文章選自（）（單選題）A.《春秋》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《論語(yǔ)》試題答案：C205、下列作品不屬于蘇童的一項(xiàng)是（）（單選題）A.《米》B.《碧奴》C.《我的帝王生涯》D.《耶路撒冷》試題答案：D206、我國(guó)第一部文人詞總集是（）（單選題）A.《敦煌曲子詞》B.《稼軒長(zhǎng)短句》C.《花間集》D.《漱玉詞》試題答案：C207、“誰(shuí)家今夜扁舟子”中的“扁舟子”的正確含義（）（單選題）A.乘小舟在江湖飄零的人B.扁形的小船C.劃扁舟的船工試題答案：A208、下列作品屬于契訶夫戲劇的是（）（單選題）A.《第六病室》B.《萬(wàn)卡》C.《帶閣樓的房子》D.《櫻桃園》試題答案：D209、戴望舒在《雨巷》中塑造的抒情形象是（）（單選題）A.年輕的女郎B.丁香姑娘C.翠翠姑娘D.七斤嫂試題答案：B210、下列句子中，論證“個(gè)人的認(rèn)識(shí)十分有限”這一道理的是（）（單選題）A.以天下之美為盡在己B.吾在天地之間，猶小石小木之在大山C.此其自多也D.曲士不可以語(yǔ)于道者試題答案：B211、白居易的文學(xué)主張是（）（單選題）A.惟陳言之務(wù)去B.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作C.文以載道D.以適用為本試題答案：B212、自然與人生賀麟自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說(shuō)：要想真正了解人生，必須“深入無(wú)人之境”。所謂“無(wú)人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。德國(guó)詩(shī)人席勒有一句話(huà)：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來(lái)忙去的人，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來(lái)不難領(lǐng)悟。所謂人類(lèi)回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類(lèi)精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來(lái)作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。人類(lèi)對(duì)于自然感覺(jué)有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國(guó)，懸想來(lái)世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢(shì)。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。接近自然，對(duì)于人類(lèi)的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。第二層意思是使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，可以分兩種：一種是矯揉造作的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒(méi)有力量的語(yǔ)言。另外一種語(yǔ)言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)?、有精神、有生命的民族。反之．假如一個(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒(méi)有誠(chéng)樸的素質(zhì)，專(zhuān)門(mén)注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。（節(jié)選自《文化與人生》，商務(wù)印書(shū)社，1996）對(duì)文中多次提及的“回到自然”的理解，不正確的是（）（單選題）A.回到自然能有益于人的身心健康B.回到自然能弘揚(yáng)解放革新的近代精神C.回到自然能擺脫宗教理禮法對(duì)人性的束縛D.回到自然能杜絕文明社會(huì)的各種病態(tài)試題答案：D213、中國(guó)古代最大的一部百科全書(shū)式的類(lèi)書(shū)是（）（單選題）A.《永樂(lè)大典》B.《四庫(kù)全書(shū)》C.《冊(cè)府元龜》D.《古今圖書(shū)集成》試題答案：A214、辛棄疾《摸魚(yú)兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）的主要情感內(nèi)容是（）（單選題）A.國(guó)勢(shì)殆危之憂(yōu)B.收復(fù)無(wú)望之嘆C.權(quán)奸當(dāng)?shù)乐轉(zhuǎn).報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之憤試題答案：D215、“春秋筆法”的含義是（）（單選題）A.大同思想B.禮制思想C.微言大義D.儒家思想試題答案：C216、魯迅的《風(fēng)波》選自（）（單選題）A.《閑書(shū)》B.《吶喊》C.《朝花夕拾》D.《往事》試題答案：B217、下列名句出自《老子》一書(shū)的是（）（單選題）A.工欲善其事，必先利其器。B.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。C.合抱之木，生于毫末。D.不積蛙步，無(wú)以至千里。試題答案：C218、下列關(guān)于當(dāng)代作家、作品的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是（）（單選題）A.鐵凝的《玫瑰門(mén)》具有鮮明的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”傾向B.遲子建的《群山之巔》展示了西北鄉(xiāng)村的地域風(fēng)情C.王安憶《長(zhǎng)恨歌》描寫(xiě)了小人物王琦瑤的坎坷命運(yùn)D.林白《私人生活》講述了現(xiàn)代都市女性的心路歷程試題答案：A219、下列《報(bào)劉一丈書(shū)》中的語(yǔ)句，描述作者對(duì)權(quán)貴者態(tài)度的是（）（單選題）A.日夕策馬，候權(quán)者之門(mén)B.間道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之C.幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下D.即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣試題答案：B220、“誓言旦旦，不思其反”的“旦旦”，可譯為（）（單選題）A.坦然B.堅(jiān)定C.誠(chéng)懇試題答案：C221、《飲酒》（其五）中，表現(xiàn)了“無(wú)我之境”的詩(shī)句是（）（單選題）A.結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。B.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。C.問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。D.此中有真意，欲辨已忘言。試題答案：B222、我國(guó)傳統(tǒng)文化中常用吉祥物表達(dá)寓意，下列說(shuō)明不符合傳統(tǒng)寓意的一項(xiàng)是（）。（單選題）A.花瓶、鵪鶉象征平平安安B.白鶴、麒麟表示長(zhǎng)命百歲C.石榴、葡萄象征多子多孫D.蝙蝠加銅錢(qián)表示福在眼前試題答案：B223、在下面一段文字依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”不是（），而是一次偉大的實(shí)踐，但圓夢(mèng)之途絕不輕松，既需要（）、盡力而為，也需要克勤克儉、辛勤勞動(dòng)。每一代中國(guó)人都要為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而（），努力奮斗。（單選題）A.空中閣樓；循序漸進(jìn)；鞠躬盡瘁B.海市蜃樓；步步為營(yíng)；鞠躬盡瘁C.海市蜃樓；循序漸進(jìn)；鞠躬盡瘁D.空中閣樓；循序漸進(jìn)；嘔心瀝血試題答案：D224、下列哪篇作品是莫言的（）（單選題）A.《許三觀賣(mài)血記》B.《檀香刑》C.《黃金時(shí)代》D.《活著》試題答案：B225、按照事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程或人物經(jīng)歷的自然順序進(jìn)行敘述的方法是（）（單選題）A.倒敘B.順敘C.平敘D.插敘試題答案：B226、“我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形、靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾”一句的修辭手法是（）（單選題）A.擬人B.夸張C.比喻試題答案：C227、莫泊桑在文壇上嶄露頭角的第一部成名作是（）（單選題）A.《俊友》B.《一生》C.《苦惱》D.《羊脂球》試題答案：D228、《紅樓夢(mèng)》中，感情純真、與寶玉有著相同的叛逆性格的貴族少女是（）（單選題）A.林黛玉B.薛寶釵C.史湘云D.王熙鳳試題答案：A229、《兵車(chē)行》是一首（）（單選題）A.敘事詩(shī)B.送別詩(shī)C.抒情詩(shī)D.諷喻詩(shī)試題答案：A230、《黃州新建小竹樓記》在構(gòu)思方面，主要運(yùn)用的藝術(shù)手法是（）（單選題）A.象征B.對(duì)比C.比喻D.擬人試題答案：B231、《侍坐章》中，“率爾而對(duì)”的弟子是（）（單選題）A.公西華B.曾皙C.冉有D.子路試題答案：D232、漢樂(lè)府民歌中大多數(shù)為（）（單選題）A.敘事詩(shī)B.抒情詩(shī)C.諷喻詩(shī)D.歸隱詩(shī)試題答案：A233、《新唐書(shū)》是（）與人合作的作品（單選題）A.歐陽(yáng)修B.韓愈C.蘇軾試題答案：A234、《西湖七月半》的寫(xiě)作特點(diǎn)不包括（）（單選題）A.采用了倒敘的方法B.筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味C.善于用不同的情景作對(duì)比D.語(yǔ)言生動(dòng)傳神試題答案：A235、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)前面的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）（單選題）A.省.親、省.吃?xún)€用；綽.約、綽.綽有余；阻塞.、敷衍塞.責(zé)B.熨.平、心情熨.帖；估量.、量.體裁衣；脈.絡(luò)、一脈.相承C.慰藉.、聲名狼藉.；揣度.、置之度.外；記載.、載歌載.舞D.楷模.、模.棱兩可；的.確、眾矢之的.；攢.錢(qián)、人頭攢.動(dòng)試題答案：C236、下列句中的“委”字，不作為“堆積”的含義的是（）（單選題）A.此乃良將，當(dāng)委以重任B.穿貫無(wú)繩，散錢(qián)委地C.動(dòng)刀甚微，如土委地試題答案：A237、李斯屬于戰(zhàn)國(guó)諸子百家中的（）（單選題）A.墨家B.陰陽(yáng)家C.法家D.縱橫家試題答案：C238、韓愈在《答李翊書(shū)》中，用“仁義之人，其言藹如也”來(lái)論證為文立言的根本在于道德修養(yǎng)，這種論證方法是（）（單選題）A.演繹法B.例證法C.對(duì)比法D.類(lèi)比法試題答案：A239、由清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作，堪稱(chēng)中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰的作品是（）（單選題）A.《紅樓夢(mèng)》B.《儒林外史》C.《鏡花緣》D.《聊齋志異》試題答案：D240、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)名著是（）（單選題）A.《史記》B.《漢書(shū)》C.《后漢書(shū)》D.《三國(guó)志》試題答案：A241、晚明時(shí)期散文的主要形式是（）（單選題）A.政論文B.駁論文C.小品文D.抒情散文試題答案：C242、被譽(yù)為“詩(shī)仙”的古代詩(shī)人是（）（單選題）A.杜甫B.李白C.白居易試題答案：B243、下列文章中，大量采用反語(yǔ)、暗示和諷刺手法的是（）（單選題）A.《燈下漫筆》B.《廢墟》C.《咬文嚼字》D.《論學(xué)問(wèn)》試題答案：A244、下列括號(hào)里面的字詞釋義正確的一組是（）（單選題）A.淺嘗輒（止）（立即）；日（?。┪魃剑ㄆ冉?；責(zé)無(wú)旁（貸）（替代）B.（本）末倒置（樹(shù)根）；并行不（悖）（反對(duì)）；眾望所（歸）（趨向）C.安之若（素）（平常）；文過(guò)（飾）非（掩飾）；（萍）水相逢（浮萍）D.功敗（垂）成（落下）；花團(tuán)錦（簇）（聚集）；后來(lái)（居）上（處在）試題答案：C245、《陌上?！穼?xiě)得文辭生動(dòng)、酣暢淋漓，充分調(diào)動(dòng)了民歌中常用的（）手法。（單選題）A.對(duì)比B.鋪陳C.反襯D.象征試題答案：B246、《門(mén)檻》主要運(yùn)用了（）（單選題）A.對(duì)比手法B.欲揚(yáng)先抑手法C.比喻手法D.象征手法試題答案：D247、《后赤壁賦》的作者是（）（單選題）A.蘇軾B.王安石C.歐陽(yáng)修試題答案：A248、被譽(yù)為“詩(shī)仙”的古代詩(shī)人是（）（單選題）A.杜甫B.李白C.白居易試題答案：B249、以“樂(lè)------悲---------喜”為情感線(xiàn)索的作品是（）（單選題）A.《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》B.《寶玉挨打》C.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》D.《前赤壁賦》試題答案：D250、魯迅哪篇小說(shuō)具有“出走—返鄉(xiāng)—再出走”的深層結(jié)構(gòu)（）（單選題）A.《狂人日記》B.《阿Q正傳》C.《故鄉(xiāng)》D.《藥》試題答案：C251、“不見(jiàn)玉顏空死處”，一句的正確解釋是（）（單選題）A.看不到美人徒然地死去B.見(jiàn)不到美人白白死掉的地方C.見(jiàn)不到美人只徒然見(jiàn)到他死去的地方試題答案：C252、提出文章應(yīng)“明道”“致用”“事信”“言文”的北宋文學(xué)家是（）（單選題）A.晏幾道B.蘇轍C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).曾鞏試題答案：C253、下列作品屬于契訶夫戲劇的是（）（單選題）A.《第六病室》B.《萬(wàn)卡》C.《帶閣樓的房子》D.《櫻桃園》試題答案：D254、王昌齡《從軍行》（其四）中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句的抒情方法是（）（單選題）A.借景抒情B.借事抒情C.借比喻抒情D.借典故抒情試題答案：B255、《杜陵叟》中為了突出急征暴斂的罪惡，作者先寫(xiě)災(zāi)情嚴(yán)重，這運(yùn)用的是（）（單選題）A.鋪墊手法B.對(duì)比手法C.側(cè)寫(xiě)手法D.象征手法試題答案：A256、《趙武靈王胡服騎射》一文刻畫(huà)人物最主要的方式是（）（單選題）A.抒情B.議論C.寫(xiě)景D.對(duì)話(huà)試題答案：D257、2015年是農(nóng)歷乙未年，也是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。那么，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利當(dāng)年應(yīng)是農(nóng)歷（）（單選題）A.乙申年B.乙酉年C.丙申年D.丙酉年試題答案：B258、“誰(shuí)能告訴我？我是誰(shuí)？”出自莎士比亞的（）（單選題）A.《李爾王》B.《奧賽羅》C.《哈姆雷特》D.《麥克白》試題答案：A259、《登西臺(tái)慟哭記》一文，是作者謝翱為祭奠（）而作的。（單選題）A.謝鑰B.文天祥C.顏真卿D.阮籍試題答案：B260、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這一句詩(shī)出自（）（單選題）A.《歸園田居》B.《飲酒》（其五）C.《歸去來(lái)兮辭》D.《山居秋暝》試題答案：B261、《侍坐章》中，“率爾而對(duì)”的弟子是（）（單選題）A.公西華B.曾皙C.冉有D.子路試題答案：D262、在《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）中，關(guān)聯(lián)上片寫(xiě)景和下片抒情