高中語文統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修中冊第四單元測試（含答案）

13迷娘(之一)/致大海/*自己之歌(節(jié)選)/*樹和天空基礎(chǔ)過關(guān)練閱讀下面的文字,完成1—3題。在成都最為大眾化的茶館,曾經(jīng)有百姓自發(fā)寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼,第二天再去看,應(yīng)對者已經(jīng)如云。和詩者,在茶館里彼此打擂臺。茶客們,則在觀看中肆意地評點優(yōu)劣。詩讓人們,再沒有哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景了,想象那勁頭趕得上《紅樓夢》大觀園里的賽詩會吧。一座平民化的城市,才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛?讓詩和自己。一座有詩的傳統(tǒng)的城市,才可以讓詩真的走進(jìn)民間,有了煙火氣,處處花開一般,都可以綻放出詩來。

成都的詩的傳統(tǒng),(①)。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都,而是在別的地方蓋了一間草堂,那也許就了,就像蒲公英的種子,飛落在哪里,就在哪里生根發(fā)芽。詩的傳統(tǒng),(②)。它靠的不是,而是長久歲月的積淀和打磨,才化為了這座城市的血脈和基因。如今,草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián):“錦水春風(fēng)公占卻,草堂人日我歸來?！卑彩分畞y后,杜甫投奔到嚴(yán)武門下,在浣花溪旁搭建一間茅草屋,即我們現(xiàn)在所說的草堂,寫下《堂成》一詩,其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢”,(③)。才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺,野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗”這樣我們司空見慣卻又情趣盎然,令我們會心會意,平易得任何人都懂得的詩句。我一直這樣認(rèn)為,正是杜甫自身這樣的平民性,讓詩和這座城市的人們心心相通,創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性,也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性。

1.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.悠閑自得平分秋色另眼相看晨鐘暮鼓B.自得其樂平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕C.悠閑自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓D.自得其樂平分秋色另當(dāng)別論一朝一夕2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.正是杜甫自身這樣的平民性,讓詩和這座城市的人們心心相通,創(chuàng)造了其詩歌的人民性,也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。B.正是杜甫自身這樣的平民性,造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性,也才造就了其詩歌的人民性,讓詩和這座城市的人們心心相通。C.正是杜甫自身這樣的平民性,造就了其詩歌的人民性,也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性,讓詩和這座城市的人們心心相通。D.正是杜甫自身這樣的平民性,創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性,也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性,讓詩和這座城市的人們心領(lǐng)神會。3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.①要得益于杜甫和他的草堂②其實就是一種有底蘊的文化③道出了草堂建成前的情景和心情B.①要得益于杜甫②其實就是一種文化的底蘊③道出了草堂建成后的情景和心情C.①要得益于杜甫的草堂②其實就是一種有底蘊的文化③道出了草堂建成時的情景和心情D.①要得益于杜甫和他的草堂②其實就是一種文化的底蘊③道出了草堂建成時的情景和心情4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。現(xiàn)代人一提到詩,就聯(lián)想到詩人,就問詩是誰作的。在近代社會中,詩已變成個人的藝術(shù),詩人已幾乎自成一種特殊的職業(yè)階級。每個詩人都有他的特殊的個性,不容與他人相混。我們?nèi)绻私庠荚姼?①。原始詩歌都不標(biāo)明作者的姓名,甚至于不流露作者的個性。英國的《貝奧武甫》、法國的《羅蘭之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》究竟是誰作的呢?②。原始詩歌所表現(xiàn)的大半是某部落或某階級的共同的情感或信仰,所以每個歌唱者都不覺得他所歌唱的詩是屬于某個人的。③,違背了共同的信仰,它就不能傳播出去,立刻就會消滅的。

5.根據(jù)語意,調(diào)整下列各句順序,使其文意連貫流暢。(只寫序號)①所以,西方詩歌一方面通過宏大的纏綿,弘揚英雄主義,推崇個人主義,渲染人之情感。②西方詩歌的主題思想源于重哲學(xué)思辨的希臘文化和強調(diào)人身關(guān)系的基督教精神。③另一方面又有尋求人終極拯救的超越精神,而表現(xiàn)終極價值的宗教精神始終貫穿于詩歌之中。④主題思想奠定了詩歌的格局和氣魄。⑤所謂詩歌的靈魂,指的是詩歌的主題思想。⑥希臘文化和基督教精神使得西方人感情豐富,重視現(xiàn)世享樂,同時也重視超越現(xiàn)實的彼岸世界。6.下面是一封投稿函的片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請找出并修改。尊敬的編輯老師:您好!首先感謝您能在百忙之中閱讀我的來信,我感到非常榮幸。我是一位文學(xué)愛好者,平時喜愛寫作。近日看到貴雜志社發(fā)布的征文大賽資格選拔活動通知,現(xiàn)發(fā)來拙文一篇,供各位老師費神評閱。希望我的稿件能得到您們的垂青。無論入選與否,還望看一看。本人不勝感激!再次感謝!片段讀寫練一、閱讀下面的詩歌,回答問題。劉徹龐德綢裙的窸瑟再不復(fù)聞,灰塵飄落在宮院里,聽不到腳步聲,亂葉飛旋著,靜靜地堆積,她,我心中的歡樂,睡在下面。一片潮濕的樹葉粘在門檻上。天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。1.“意象派”的詩歌,直接受到了中國古典詩歌的啟發(fā)。閱讀龐德的《劉徹》與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,簡要評析兩首詩歌相似的意象組合手法,并說說這樣組合所產(chǎn)生的表達(dá)效果。字?jǐn)?shù)不少于100字。二、閱讀下面的詩歌,回答問題。又一個五月之夜[俄]費特多美的夜色!溫馨籠罩了一切!午夜時分親愛的家鄉(xiāng)啊,謝謝!掙脫冰封疆界,飛離風(fēng)雪之國,你的五月多么清新,多么純潔!多美的夜色!繁星中的每顆星,重新又溫暖柔和地注視著心靈,空中,尾隨著夜鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲,到處傳播著焦灼,洋溢著愛情。白樺期待著,那半透明的葉子,靦腆地招手,撫慰人們的目光。白樺顫動著,像婚禮中的新娘,既欣喜又羞于穿戴自己的盛裝。啊,夜色,你溫柔無形的容顏,無論什么時候都不會讓我厭倦!唱著情不自禁的,最新的歌曲,我又一次信步來到了你的身邊。2.這首詩描寫了什么景色?抒發(fā)了詩人怎樣的感情?3.詩第一節(jié)和第二節(jié)均以“多美的夜色”開頭,二者的作用相同嗎?4.詩的第三節(jié)用了哪些修辭手法刻畫白樺樹?這樣寫可以收到怎樣的表達(dá)效果?三、閱讀下面的詩歌,回答問題。海風(fēng)[法]馬拉美肉體是悲慘的,唉!我讀過所有的書籍,逃遁!逃向那邊!我感到鳥兒們醉心在無名的泡沫和藍(lán)天的中間!沉入大海的這顆心將一無所戀:映入眼簾的古老花園,夜呵!這照耀著潔白無瑕的空紙上凄涼的燈光,還有那哺乳嬰兒的少婦,都不能將我留下。我要離去!輪船,搖晃著你的桅檣,向著一個異國的自然起錨!煩惱,我受著熱望的折磨,眼前猶自閃現(xiàn)著那挹淚訣別的情景,也許,桅檣會招來風(fēng)暴風(fēng)暴傾覆了船只,沉沒了桅檣,沉沒了桅檣,又不見肥沃的島嶼……然而,我的心啊,傾聽著水手的歌!5.詩人為什么說“肉體是悲慘的”?從詩中可以找到答案嗎?6.詩人為什么要“逃”?7.“水手的歌”象征著什么?它對詩人有什么樣的意義?四、微寫作。8.圍繞“中國文化走出去”這一話題,聯(lián)系社會生活,寫一段文字。要求:立意明確,有思想性,150字左右。模擬試題練閱讀下面的文章,完成1—3題。(18分)對悲劇的深沉紀(jì)念王開嶺①在對“悲劇”的日常感受上,除了重大輕小的不良嗜好,人們總慣于以整體印象代替?zhèn)€體的不幸——以集體的名義遮蔽最真實的生命個體單位。②數(shù)字僅僅描述體積,它往往巨大,卻被抽空了內(nèi)涵和細(xì)節(jié),它粗糙、籠統(tǒng)、簡陋、輕率,缺乏細(xì)膩成分,無疼痛感,喚不起我們最深沉的人道主義的感受。過多過久地停留在數(shù)字上,往往使我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞?一種遙遠(yuǎn)的旁觀者態(tài)度,一種徘徊在悲劇之外的“客人”立場,不幸僅僅被視為他者的不幸,被視為一種隔岸的“彼在”。③如此,我們并非在關(guān)懷生命、體驗悲劇,相反,是在疏離和排斥它。說到底,這是對生命的一種粗糙化、淡漠化的打量,我們把悲劇中的生命推得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,踢出了自己的生活視野和情感領(lǐng)地。久之,對悲劇太多的輕描淡寫和迎來送往,便會麻木人的心靈,情感會變得吝嗇、遲鈍,太多的狹隘和不仁便繁殖起來了,生命間的良好印象與同胞精神也會悄悄惡化。④感受悲劇最人道和理性的做法:尋找“現(xiàn)場感”!為不幸找到真實的個體歸屬,找到那“一個,又一個……”的載體。世界上,沒有誰和誰是可以隨意疊加和整合的,任何生命都唯一、絕對,其尊嚴(yán)、價值、命運都不可替代。生生死死只有落實在具體的“個”身上才有意義,整體淹沒個體、羊群淹沒羊的做法,實際上是對生命、對悲劇主體的粗暴和不敬,也是背叛與遺忘真善的開始。⑤同樣,敘述災(zāi)難和悲劇,也必須降落到實體和細(xì)節(jié)上,才有豐滿的血肉,才有驚心動魄的痛感和震撼,它方不失為一個真正的悲劇,悲劇的人性和價值才不致白白流失。⑥記得有個地方的“猶太人遇難者紀(jì)念館”,在設(shè)計上就注重了“個”的清晰,它拒絕用抽象數(shù)字來控訴什么,而是費盡心機(jī)搜錄了大量個體遇難者的信息:日記、照片、證件、通信、日用品、紀(jì)念物,甚至還有聲音資料……當(dāng)你對某一個名字感興趣時(比如你可以選一個和自己容貌酷似或生日相同的人),便可啟動某個按鈕,進(jìn)入到這個個體的生命故事中去,與其一道重返半世紀(jì)前那些晴朗或陰霾的日子,體驗?zāi)切g笑和淚水、安樂和恐怖、幸福和屈辱……這樣一來,你便完成了一次對他人的生命訪問,一次珍貴的靈魂相遇。⑦記住了他,也就記住了恐怖和災(zāi)難,也就記住了歷史、正義和真理。與這位逝者的會晤,相信會對你今后的每一天、你的信仰和價值觀,產(chǎn)生某種影響。它會成為你生命中一個珍貴的密碼——靈魂密碼。這座紀(jì)念館貢獻(xiàn)了真正的“悲劇”。⑧重視“小”,重視那些不幸人群中的“個”,愛護(hù)生也愛護(hù)死,嚴(yán)肅對待世上的每一份痛苦,這對每個人來說都意義重大。它教會我們一種打量生活、對待同胞、判斷事物的方法和價值觀,這是我們認(rèn)知生命的起點,也是一個生命對另一個生命的最正常態(tài)度。在世界眼里,我們也是一個“個”,忽視了這個“個”,也就喪失了對人和生命最深沉的感受。⑨其實,生命之間,命運之間,很近,很近。(有刪改)1.請簡要概括本文的論述思路。(6分)2.第⑥段寫“猶太人遇難者紀(jì)念館”有何作用?請簡要分析。(6分)3.本文題為“對悲劇的深沉紀(jì)念”,請聯(lián)系全文說說“深沉”的內(nèi)涵。(6分)答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練1.B①悠閑自得:形容安閑舒適的樣子。自得其樂:自己從其中得到樂趣。與語境中的“熱鬧”“熱情”相對應(yīng),應(yīng)選“自得其樂”。②平起平坐:地位或權(quán)力平等。平分秋色:雙方各占一半。此處強調(diào)詩和城市地位相當(dāng),應(yīng)選“平起平坐”。③另眼相看:用另一種眼光看待,多指看待某個人(或某種人)不同于一般。另當(dāng)別論:當(dāng)作另外的情形來對待或處理。此處強調(diào)“情形的不同”,應(yīng)選“另當(dāng)別論”。④晨鐘暮鼓:佛寺、道觀早晚儀式。早上敲鐘,晚上打鼓?，F(xiàn)多比喻可以使人警覺醒悟的話。一朝一夕:一個早晨或一個晚上,指非常短的時間。與“長久歲月”相對,應(yīng)選“一朝一夕”。因此選B。2.C文中畫橫線的句子有兩處語病:一是搭配不當(dāng),“創(chuàng)造……平民性”“創(chuàng)造……人民性”搭配不當(dāng),兩處“創(chuàng)造”均應(yīng)改為“造就”;二是語序不當(dāng),“杜甫自身這樣的平民性”先造就了“其詩歌的人民性”,再造就了“成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性”,從而“讓詩和這座城市的人們心心相通”。故選C。3.D①后文是“如果當(dāng)年杜甫沒有來成都,而是在別的地方蓋了一間草堂”,強調(diào)的是“杜甫和草堂”。②根據(jù)后面的“長久歲月的積淀和打磨,才化為了這座城市的血脈和基因”可知,強調(diào)的是“底蘊”。③根據(jù)前面的“《堂成》”可知,是“建成時”。綜合分析,D項最恰當(dāng)。4.答案①必須先把這種成見拋開才行②誰也不知道③如果一首詩歌引不起共同的情趣解析①本題所給文段談的是如何理解原始詩歌,開頭以較多的筆墨寫了現(xiàn)代人對詩歌的成見,然后說到理解原始詩歌的正確做法,故①處應(yīng)填寫一個承接上文的句子,如“必須先把這種成見拋開才行”一類的句子。②上文先說“原始詩歌都不標(biāo)明作者的姓名”,然后舉例子進(jìn)行證明,橫線處是對前面問句的回答,故應(yīng)填寫“誰也不知道”一類的內(nèi)容。③上文說的是原始詩歌不屬于個人,下文說“違背了共同的信仰”會如何,顯然這是一種假設(shè)的情況,故此處應(yīng)填寫“如果一首詩歌引不起共同的情趣”之類的內(nèi)容。5.答案⑤④②⑥①③解析解答排序題,要注意使上下文連貫的關(guān)鍵詞。⑤句中有“靈魂”“主題思想”,點明整段文字的中心,可判斷是首句;④句中有“主題思想”,緊承⑤句;②句中有“西方詩歌的主題思想”,緊承④句;⑥句中的“希臘文化和基督教精神”承接②句而來;①③句是結(jié)論句,應(yīng)位于最后,且①句中有“一方面”,③句中有“另一方面”,故③句緊承①句。6.答案①“一位”改為“一名”;②“費神”改為“著力”;③“您們”改為“你們”或“您”;④“垂青”改為“重視”或“喜愛”;⑤“看一看”改為“審閱”。解析①“一位”含有敬意,多用于介紹他人,用于自己不太合適,可改為“一名”。②“費神”指耗費精神,常用作請托時的客套話,不合語境,可以改為“著力”。③“您”本就有“你們”的意思,后不能加“們”,可把“您們”改為“你們”或“您”。④“垂青”,表示對人重視,不能用于“稿件”,應(yīng)改為“重視”或“喜愛”。⑤“看一看”,口語化,應(yīng)改為“審閱”。片段讀寫練1.答案“意象派”詩歌受中國古典詩歌的啟發(fā),主要表現(xiàn)在“意象的巧妙組合”方面?！短靸羯场で锼肌分锌萏?、老樹、小橋、流水、古道、瘦馬等意象,看似無關(guān)卻是巧妙地組合,傳達(dá)出秋天離人的凄涼和愁苦之情,給人一種強烈的視覺感受。《劉徹》中的“一片潮濕的樹葉粘在門檻上”是全詩的第二節(jié)。雖然,落葉堆積的意象在上面的詩行中已經(jīng)出現(xiàn),但從語句的連貫性來看,最后一行還是有點突兀。給人的感覺是,上面五行組成一個完整的畫面,而最后一行像一片“潮濕的樹葉”直接粘在上面。這樣就形成了一種新的意象組合的方式,形成了一種特寫的效果,我們似乎能看見它孤零零的形象,感受到詩歌凄清、哀婉的意境。解析兩首詩歌都將不同的意象剪接在一起進(jìn)行重新組合,解答本題需要說出兩首詩歌在意象組合上的相同之處,并說出這樣組合的表達(dá)效果。2.答案(1)這首詩描繪了詩人家鄉(xiāng)五月夜晚的美景。(2)抒發(fā)了詩人對家鄉(xiāng)的無比熱愛之情以及自己回歸家鄉(xiāng)的喜悅之情。解析第一問,聯(lián)系詩歌的標(biāo)題和內(nèi)容不難概括詩歌所描寫的景色。第二問,詩歌中的“親愛的家鄉(xiāng)啊”“無論什么時候都不會讓我厭倦”“又一次……來到了你的身邊”等內(nèi)容表明詩人對家鄉(xiāng)的熱愛之情以及回歸家鄉(xiāng)的喜悅之情。3.答案不同。第一節(jié),“多美的夜色”奠定了贊美家鄉(xiāng)五月夜景、抒發(fā)喜悅心情的感情基調(diào);第二節(jié),“多美的夜色”則引起下文,引出對家鄉(xiāng)五月夜景的具體描寫。解析位置不同,作用也就不同,第一處“多美的夜色”位于第一節(jié)的開頭,即詩歌的開頭,起了奠定抒情基調(diào)的作用;第二處“多美的夜色”位于第二節(jié)開頭,即詩中,起了引起下文的作用。結(jié)合詩歌具體內(nèi)容進(jìn)行分析即可。4.答案運用了比喻和擬人的修辭手法,形象生動地描繪了白樺樹在夜色下的柔美風(fēng)姿,融情于景,富于感染力。解析詩中的“靦腆”“招手”“像”等詞語表明詩歌運用了擬人和比喻的修辭手法,分析表達(dá)效果時既要答出修辭手法本身的作用——生動形象,又要指出這些修辭手法描繪出了白樺樹什么樣的特點。5.答案“唉!我讀過所有的書籍”,闡明了詩人得出這樣的認(rèn)識的原因。書籍開啟了他的心智,書籍中飛翔著的思想、精神像鳥兒般自由,而人卻要受到肉體的限制,肉體像牢籠一般囚禁著人的靈性、人的思想。在靈性與肉體的爭斗、撕扯之中,詩人愈加感到肉體是悲慘的。解析詩歌的第一行“肉體是悲慘的,唉!我讀過所有的書籍”提示了解答本題的關(guān)鍵,即“書籍”里有什么讓“我”感到“肉體是悲慘的”。6.答案現(xiàn)實生活中的誘惑太多,“古老花園”“空紙上凄涼的燈光”“哺乳嬰兒的少婦”,象征著內(nèi)容豐富的現(xiàn)實生活,有寧靜,有溫馨,有憂愁,又充滿各種矛盾,所以詩人要“逃”。解析詩人身處“這邊”,卻要逃向“那邊”,說明“那邊”和“這邊”肯定有明顯的不同,因此,概括出“這邊”讓詩人“逃”的原因即可。7.答案“水手的歌”象征的是自由、狂野、無拘無束、強悍、無限的希望和誘惑。它是詩中的“我”離開現(xiàn)實、逃向那邊的動力和依托。解析詩歌中說:“然而,我的心啊,傾聽著水手的歌!”很明顯“水手的歌”對“我”有一種極大的吸引力。8.寫作提示可以就幾個核心問題多角度立意,如“中國文化走出去”的實質(zhì)是什么?為什么要走出去?怎樣走出去?“走出去”之后將會面臨哪些問題?模擬試題練1.答案首先,指出人們在對“悲劇”的日常感受上的不良嗜好,并分析其弊端;然后