中國(guó)建筑史PPT（東南大學(xué)）完整全套教學(xué)課件

中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第一章中國(guó)古代建筑發(fā)展概況1、為什么要學(xué)習(xí)建筑史？2、建筑史是什么？3、如何學(xué)習(xí)建筑史？············································課程結(jié)構(gòu)：橫向按類型縱向按時(shí)間城市；住宅與聚落；宮殿、壇廟、陵墓；宗教；園林；木構(gòu)建筑技術(shù)中國(guó)建筑發(fā)展概況考核方式：期末閉卷考試：70％考勤、作業(yè)：30％參考書目：1、《中國(guó)古代建筑史》，劉敦楨，中國(guó)建筑工業(yè)出版社；2、《中國(guó)古代建筑史》1-5，潘谷西等，中國(guó)建筑工業(yè)出版社；3、《中國(guó)建筑史》，梁思成，百花文藝出版社；4、《華夏意匠》，李允鉌，天津大學(xué)出版社；5、《中國(guó)古代建筑技術(shù)史》，科學(xué)出版社；6、《建筑師》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社；……幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題：中國(guó)歷史進(jìn)程史前——夏商西周（BC2070-BC771）東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）（BC770-BC221）秦漢（BC221-AD220）三國(guó)兩晉南北朝（AD220-AD581）隋唐（AD581-AD907）五代-北宋（遼）、金、南宋（AD907-AD1271）元明清（AD1271-AD1911）中華民國(guó)（AD1911-AD1949）中華人民共和國(guó)統(tǒng)一帝國(guó)統(tǒng)一帝國(guó)統(tǒng)一帝國(guó)統(tǒng)一帝國(guó)地域差異民族差異文化差異空間觀念1、中心與邊緣“天子中而處?！薄豆茏印贰巴跽邠裉煜轮卸?guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟。”《呂氏春秋》2、方位與軸線左青龍右白虎前朱雀后玄武水木火金土中北東西南3、等級(jí)觀念對(duì)外來(lái)文化的吸收史前——夏商西周（BC2070-BC771）東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）（BC770-BC221）秦漢（BC221-AD220）三國(guó)兩晉南北朝（AD220-AD581）隋唐（AD581-AD907）五代-北宋（遼）、金、南宋（AD907-AD1271）元明清（AD1271-AD1911）中華民國(guó)（AD1911-AD1949）中華人民共和國(guó)希臘、印度伊斯蘭幾個(gè)基本概念1、平面一榀屋架間2、剖面1步架屋面椽子檁條3、斗栱4、結(jié)構(gòu)類型5、屋頂形式第一節(jié)原始社會(huì)建筑一、起源：神話時(shí)代：燧人氏有巢氏伏羲氏神農(nóng)氏軒轅氏《易?系辭》“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨?！薄俄n非子?五蠹》“構(gòu)木為巢，以避群害?！薄睹献?滕文公》“下者為巢，上者為營(yíng)窟?！倍⒖脊胚z存1、仰韶文化時(shí)期A、聚落中心廣場(chǎng)東組

南組西組北組西北組大房子大房子大房子大房子大房子陜西臨潼姜寨遺址陜西西安半坡村遺址B、穴居a、早期半穴居b、中期木骨泥墻c、白灰抹面2、龍山文化時(shí)期“呂”字形平面3、河姆渡文化時(shí)期木構(gòu)干闌式建筑4、紅山文化A、中國(guó)最古老的神廟遺址--遼寧建平縣牛河梁女神廟

沿軸線展開的多重空間的組合；室內(nèi)墻面裝飾。B、內(nèi)蒙古包頭市大青山莎木佳祭祀遺址C、內(nèi)蒙古包頭市大青山阿善祭祀遺址陜西龍山文化河姆渡文化紅山文化仰韶文化穴居-木骨泥墻巢居-木構(gòu)干闌1、結(jié)構(gòu)體三、小結(jié)陜西龍山文化河姆渡文化紅山文化仰韶文化2、建筑材料土木陜西龍山文化河姆渡文化紅山文化仰韶文化3、建筑類型祭祀建筑住宅墓葬住宅墓葬陜西龍山文化河姆渡文化紅山文化仰韶文化4、建筑空間建筑群，軸線大房子復(fù)合平面長(zhǎng)屋第二節(jié)奴隸社會(huì)時(shí)期建筑一、政治形勢(shì)二、文化成就1、文字2、政治制度和思想觀念A(yù)、神權(quán)政治、階級(jí)分劃B、祖先崇拜、宗法制度C、空間觀念的形成空間觀念、社會(huì)秩序都被整合進(jìn)禮儀制度中，使建筑也表現(xiàn)出宗法禮制與等級(jí)制度的特點(diǎn)。三、建筑現(xiàn)象1、院落A、夏中國(guó)傳統(tǒng)的院落式布局已經(jīng)開始形成。河南偃師二里頭二號(hào)宮殿遺址河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址B、西周陜西岐山鳳雛村遺址a、合院形式b、中軸對(duì)稱，前堂后室，內(nèi)外有別c、已使用了瓦d、有排水陶管和卵石疊筑的暗溝2、結(jié)構(gòu)體系中原：木架夯土長(zhǎng)江流域：干闌3、商代城址A、河南偃師二里頭尸溝鄉(xiāng)商城遺址B、鄭州商城遺址C、河南安陽(yáng)小屯村殷墟遺址4、建筑技術(shù)A、瓦的發(fā)明和使用，解決了屋頂?shù)姆浪畣?wèn)題B、陶水管，解決了地面排水問(wèn)題C、三合土抹面D、斗栱E、夯土技術(shù)5、墓葬河南安陽(yáng)殷墟墓遺址第三節(jié)封建社會(huì)前期建筑——春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期10001400公元0年春秋戰(zhàn)國(guó)80060020040060080010001200秦漢400770221206220200一、思想文化的發(fā)展及在建筑中的影響1、自然、社會(huì)與人的三位一體天以“北極”為中心，四周星辰分布，按五行規(guī)律運(yùn)行社會(huì)與人以“帝”為中心，臣屬諸侯環(huán)繞地中國(guó)與四夷天地人互相感應(yīng)數(shù)字顏色的象征占星術(shù)風(fēng)水天子：紅、丹諸侯：黑大夫：蒼2、哲學(xué)思想的突破1）儒家：A、堅(jiān)持禮樂(lè)的象征意味對(duì)社會(huì)的垂戒意義，和理性的自我調(diào)節(jié)對(duì)人類行為的控制能力，B、重視現(xiàn)實(shí)治理中的實(shí)用功利。

2）墨家：實(shí)用色彩強(qiáng)烈，以利益實(shí)現(xiàn)為追尋目標(biāo)。3）道家：以精神超越和人生永恒為追尋目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人在自然中的存在。4）法家：要以帶有懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)措施的，由權(quán)力與威勢(shì)強(qiáng)制保證的“法”來(lái)整理秩序。漢代——獨(dú)尊儒術(shù)尊卑等級(jí)君、權(quán)、神禮儀制度3、理論——《考工記》齊國(guó)官書，我國(guó)現(xiàn)知最早述及建筑的專門文獻(xiàn)，分為攻木之工、攻金之工、攻皮之工、設(shè)色之工、刮摩之工、摶埴之工6部分。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建筑及其特征：1、城市建設(shè)高潮齊臨淄，趙邯鄲，楚鄢郢，魏大梁，燕下都2、高臺(tái)建筑3、建筑技術(shù)三、秦朝建筑及其特征：1、長(zhǎng)城2、弛道3、驪山陵4、阿旁宮覆壓三百余餘里，隔離天日?！宀揭粯牵揭婚w。廊腰縵迴，簷牙高啄。－－杜牧，《阿房宮賦》5、秦咸陽(yáng)城端門四達(dá)，以則紫宮，象帝居。渭水貫都，以象天漢。橫橋南渡，以法牽牛。四、漢朝建筑及其特征：古代建筑史上第一個(gè)繁榮期1、漢長(zhǎng)安城：城市建設(shè)的新格局“天子以四海為家，非令壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也?！?、宮殿建筑前殿椒房3、大木結(jié)構(gòu)的定型A、木構(gòu)架建筑技術(shù)漸趨成熟B、高建筑——多層木柱梁式塔樓出現(xiàn)C、斗拱的普遍使用4、民居基本類型與形式的奠定5、佛教的傳入對(duì)建筑的影響6、裝飾題材與形式的發(fā)展A、檐端結(jié)構(gòu)B、雕飾7、墓葬A、帝后陵寢制度：昭穆之制與陵邑制度B、崖墓8、建筑技術(shù)及藝術(shù)的發(fā)展A、屋頂形式B、磚石結(jié)構(gòu)的發(fā)展a、石結(jié)構(gòu)——板梁結(jié)構(gòu)b、石結(jié)構(gòu)——四川雅安高頤墓闕c、磚——拱券技術(shù)C、臺(tái)基D、柱及柱礎(chǔ)E、門F、窗G、平作與欄桿五、魏晉南北朝時(shí)期建筑及特征

民族斗爭(zhēng)和民族交融的時(shí)代1、東南地區(qū)城市建設(shè)和建筑活動(dòng)的崛起曹魏鄴城和北魏洛陽(yáng)2、宮殿建筑太極殿式乾殿尚書省朝堂3、佛教建筑的興起A、佛寺B、佛塔C、石窟寺佛龕4、山水園林的發(fā)展結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

5、陵墓制度南京粱蕭景墓表河北定縣北齊石柱6、建筑技術(shù)及裝飾藝術(shù)A、階基B、柱及柱礎(chǔ)C、門窗D、欄桿E、斗拱F、瓦飾G、雕飾畫像磚上的雕飾幾何雕飾第四節(jié)封建社會(huì)中期建筑——隋、唐、五代十國(guó)、宋、遼、金時(shí)期五代十國(guó)隋唐5816189079601279北宋1127南宋947112512111115123410321227金遼（契丹）西夏一、隋唐時(shí)期建筑及其特征1、城市建設(shè)：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整隋大興城——唐長(zhǎng)安城隋東都城——唐洛陽(yáng)城隋江都城——唐揚(yáng)州城隋大興城——唐長(zhǎng)安城隋東都城——唐洛陽(yáng)城隋江都城——唐揚(yáng)州城2、建筑群處理日益成熟：

利用地形，在縱軸運(yùn)用前導(dǎo)空間與建筑來(lái)陪襯主體。A、大明宮丹鳳門龍尾道含元殿宣政殿太液池B、乾陵乾陵神道3、木木構(gòu)建筑基本定型A、以宮殿為代表的主流建筑完成從土木混合結(jié)構(gòu)到全木構(gòu)的轉(zhuǎn)變B、殿堂廳堂兩種不同木構(gòu)架已經(jīng)形成a、殿堂式：結(jié)構(gòu)上有三個(gè)水平層，有天花A.內(nèi)外柱同高的閉合矩形柱網(wǎng)

B.鋪?zhàn)鲗?/p>

C.屋架層

b、廳堂式：內(nèi)柱隨屋面坡度而升高，室內(nèi)無(wú)天花，作“徹上露明造”

佛光寺東大殿：殿堂式南禪寺大殿：廳堂式C、斗栱成熟，成為構(gòu)架的組成部分D、以材份為模數(shù)的木構(gòu)架設(shè)計(jì)方法基本定型4、設(shè)計(jì)與施工水平提高都料匠——專門掌握用繩墨繪制圖樣，并在現(xiàn)場(chǎng)指揮施工的人

柳宗元《梓人傳》：“裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職，尋、引、?guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：「吾善度材。視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其宜大半焉?！蛊浜螅┱滓鼘椆偈?，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰：「斧！」彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：「某年某月某日某建」。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名?！?、磚石建筑進(jìn)一步發(fā)展A、隋，李春，第一座敞肩券拱橋60度夾角B、佛塔——山東歷城神通寺四門塔B、佛塔——河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔B、佛塔——小雁塔6、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)與成熟7、京杭大運(yùn)河8、對(duì)外交流：對(duì)外影響的地區(qū)：朝鮮半島和日本影響的主要方面：城市、宮殿、佛教建筑等平城京（奈良）平安京（京都）二、五代十國(guó)1、磚木塔2、石塔3、鐵塔4、前蜀王建墓三、宋朝建筑及其特征文官統(tǒng)治士大夫意識(shí)形態(tài)的復(fù)興與強(qiáng)化商業(yè)發(fā)展海上絲綢之路1、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化2、木架建筑采用古典的模數(shù)制

李誡：《營(yíng)造法式》AD11031）、《營(yíng)造法式》的性質(zhì)：

A、政府法規(guī)，建筑工程預(yù)算定額；

B、施工方便，便于管理2）、主要內(nèi)容：

A、總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，確立模數(shù)化的設(shè)計(jì)制度“考究經(jīng)史群書，并勒人匠逐一講說(shuō)”

B、共三十四卷，分壕寨和石作、大木作、小木作、雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作、彩畫作、磚作、窯作

C、涉及制度，功限，料例，圖樣等內(nèi)容3）、對(duì)后世的影響：

A、使中國(guó)建筑走向裝飾化等級(jí)化

B、限制了以后的發(fā)展在木構(gòu)架定型化的前提下，屋頂形式轉(zhuǎn)向多變。整體風(fēng)格轉(zhuǎn)向內(nèi)向與精致化。3、建筑群體組合加強(qiáng)進(jìn)深方向的空間層次照壁山門大覺(jué)六師殿遺址摩尼殿戒壇轉(zhuǎn)輪藏閣，慈氏閣彌陀殿大悲閣4、建筑裝修和色彩有了很大發(fā)展1）、色彩唐代以前，建筑色彩以朱、白兩色為主宋代：華麗、以青、綠兩色為主2)、木裝修發(fā)達(dá)與成熟5、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度宋代磚石塔特點(diǎn)：八角形平面、仿木建筑福建泉州開元寺雙石塔琉璃塔：河南開封祐國(guó)寺塔（AD1049）石橋：泉州萬(wàn)安橋AD10536、園林興盛四、遼、金、西夏建筑及其特征山西靈丘覺(jué)山寺塔1、遼：較多保留唐代建筑風(fēng)格北京天寧寺塔山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔

河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺陵墓保留游牧民族特色，兼受漢族北方影響。磚石塔的仿木構(gòu)技術(shù)已達(dá)登峰造極地步。2、金：遼宋結(jié)合，雕刻細(xì)致，色彩華麗

山西朔縣，崇福寺

木裝修上向瑣碎堆砌發(fā)展。建筑不受成法約束，出現(xiàn)“減柱造”和“斜栱”等做法。3、寧夏：具有漢藏文化雙重內(nèi)涵寧夏青銅峽百八塔第五節(jié)封建社會(huì)后期建筑——元、明、清時(shí)期元1271136816441911明清一、元朝建筑及其特征1、社會(huì)文化背景1）、中國(guó)歷史上第二次中外文化大交流時(shí)期2）、宗教寬容政策3）、南北差異擴(kuò)大2、建筑現(xiàn)象1）、大木技術(shù)的突變A、殿閣式結(jié)構(gòu)衰落和廳堂式結(jié)構(gòu)擴(kuò)展B、梁柱聯(lián)系增強(qiáng)，斗栱結(jié)構(gòu)作用減弱，裝飾作用增加C、柱網(wǎng)與梁架自由化處理a、減柱法b、使用天然彎曲木材斜向搭接山西洪洞廣勝下寺2）、京杭大運(yùn)河（AD1291開通）上都大都大運(yùn)河杭州3）、宗教建筑興盛A、藏傳佛教：北京妙應(yīng)寺白塔（AD1271-1278）鎮(zhèn)江云臺(tái)山過(guò)街塔B、道教：山西芮城永樂(lè)宮（AD1247-1358)龍虎殿無(wú)極殿（三清殿）純陽(yáng)殿重陽(yáng)殿邱祖殿C、伊斯蘭教：泉州清凈寺（AD1310)杭州鳳凰寺（AD1314-1320)北京南京二、明朝建筑及其特征1、社會(huì)文化背景1）、文化上漸趨保守2）、強(qiáng)化中央集權(quán)3）、中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展2、建筑現(xiàn)象1）、磚技術(shù)的普及與發(fā)展A、磚廣泛應(yīng)用于民居B、硬山頂?shù)呐d起與推廣蘇州開元寺無(wú)梁殿C、無(wú)梁殿：拱券技術(shù)在地面建筑的應(yīng)用D、磚包砌城墻2）、琉璃面磚、琉璃瓦質(zhì)量提高，應(yīng)用更為廣泛A、琉璃塔B、琉璃照壁3）、經(jīng)過(guò)元代的簡(jiǎn)化，木結(jié)構(gòu)再度秩序化A、柱梁體系的簡(jiǎn)化與改進(jìn)B、梁架整體性加強(qiáng)，柱頭斗栱不起結(jié)構(gòu)作用4）、建筑群布置更為成熟A.明孝陵：特有的帝陵神道布置方式下馬坊大金門碑亭石橋地面建筑方城明樓寶城寶頂欞星門B、北京明十三陵C、北京天壇D、北京宮殿5）、官僚地主私園興盛6）、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化7）、明式家具8）、風(fēng)水術(shù)三、清朝建筑及其特征1、社會(huì)文化背景2、建筑現(xiàn)象：1）、園林達(dá)到了極盛期北京西北郊三山五園承德避暑山莊江南私家園林2）、藏傳佛教建筑興盛北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅3）、住宅建筑百花齊放、豐富多彩4）、簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體和裝修設(shè)計(jì)水平A、工部《工程做法則例》B、“算房”和“樣房”算手：負(fù)責(zé)工程財(cái)政事務(wù)，并與樣子匠一起編寫說(shuō)明建筑規(guī)制尺寸與做法的“工程做法”樣子匠：負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)，制作畫樣、燙樣漢唐宋宮城占主要地位，布局凌亂嚴(yán)整，分區(qū)明確，里坊制里坊制瓦解，街巷自由都城規(guī)劃元明清集前代之大成小結(jié)：漢唐宋直線為主，端嚴(yán)雄強(qiáng)；木構(gòu)架成型。曲線曲面為主，宏大；木架成熟。精致；模數(shù)化；規(guī)范化。木構(gòu)技術(shù)元明清大木技術(shù)突變，斗栱減弱，柱網(wǎng)梁架自由再次規(guī)范化，斗栱不起作用，舉架變?yōu)榕e折漢唐宋用于墓葬主要用于塔、橋磚石技術(shù)元明清大量用于地面建筑，無(wú)梁殿，琉璃技術(shù)漢唐宋以高臺(tái)建筑為核心聚集式布局平面展開、注重軸線，利用地形，增加空間層次以院落組織空間建筑群處理元明清綜合利用建筑、院落、地形，序列變化豐富乾陵神道漢唐宋樸素，暖調(diào)，紅白色為主建筑色彩元明清金碧輝煌，青綠調(diào)子中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第二章城市建設(shè)一、概論1、什么是城市？以非農(nóng)業(yè)性人口為主的人群集中居住的地方2、城市建設(shè)史研究什么？空間，關(guān)聯(lián)，秩序選址、城市的布局結(jié)構(gòu)、工程建設(shè)（城防，水利）一）城市的產(chǎn)生（1）生產(chǎn)力的發(fā)展（2）社會(huì)分化國(guó)王—宮殿祭司—神廟戰(zhàn)爭(zhēng)—城墻二）、概述與作用：1、概述：2、作用：

a、經(jīng)濟(jì)：

b、政治：

c、軍事：3、城市的起源：1）最初的城：

a、防御性構(gòu)筑物b、居民點(diǎn)陜西臨潼姜寨遺址c、環(huán)形派生物2）最初的市：市、場(chǎng)→集、墟、場(chǎng)→有集中管理的市場(chǎng)。3）產(chǎn)生條件：a、第一次社會(huì)大分工，農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來(lái)?！潭ǖ木用顸c(diǎn)→村落的產(chǎn)生。b、第二次社會(huì)大分工，商業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離?！鞘信c農(nóng)村的分離→城市的產(chǎn)生。

4）夏時(shí)初具規(guī)模：“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民?！盇、布局形式：a、廓于城之邊b、城于廓之中B、理論：“因天材，就地利。故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上（背山臨水），高勿近旱而用水足，下勿近水而溝防省?！倍汲歉强h城府城縣城縣城地方城市（二）中國(guó)古代城市建制1．商周－分封制2．秦以后－郡縣制（三）城市選址1、水資源:生活用水交通、漕運(yùn)防洪（三）城市選址2．政治和軍事上的要求西安開封北京南京（四）城市的組成與布局1．城與郭:筑城以衛(wèi)君，筑郭以衛(wèi)民1）地方城市：子城元大都2）都城：宮城，皇城，外城城：子城，內(nèi)城，闕城郭：羅城，外城，國(guó)城2、城市布局：1）宮殿區(qū)（衙署區(qū)）北宋東京2）居住區(qū)北宋東京

里坊制：春秋到隋唐-封閉式的城市居民管理制度宋以后-里坊制瓦解，城市出現(xiàn)街巷體系3）市場(chǎng)，商業(yè)區(qū)地壇月壇日壇天壇先農(nóng)壇紫禁城太廟社稷壇4）壇廟和宗教建筑元大都寺院分布元大都道觀分布5）娛樂(lè)場(chǎng)所6）學(xué)校-教化機(jī)構(gòu)2、城市布局（1）宮殿區(qū)（衙署區(qū)）（2）居住區(qū)（3）市場(chǎng)，商業(yè)區(qū)（4）宗教建筑（5）娛樂(lè)場(chǎng)所（6）學(xué)校-教化機(jī)構(gòu)行政管理居住商業(yè)貿(mào)易3、道路系統(tǒng)五）城墻的筑造：A、唐宋以前－夯土B、宋以后－夯土包磚（包石）C、敵臺(tái)和馬面：D、甕城：北京正陽(yáng)門全景E、城樓：a、木過(guò)梁元大都和義門甕城城門b、磚拱券門六）中國(guó)古代城市基本特點(diǎn)1．君權(quán)至上；2．非獨(dú)立性：既是行政體系中的一環(huán)，又是功能網(wǎng)絡(luò)中的一環(huán)；3．城鄉(xiāng)之間沒(méi)有明確的界限。二、中國(guó)古代都城建設(shè)郭湖生，關(guān)于中國(guó)古代城市史的談話，《建筑師》，70期，1996.8一）周禮·考工記：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫?！盇、以宮為主體進(jìn)行規(guī)劃，奠定都城建設(shè)主框架；B、建立一種禮制秩序—左尊右卑；C、經(jīng)緯正交道路網(wǎng)。參考文獻(xiàn)：潘谷西，元大都規(guī)劃并非復(fù)古之作-對(duì)元大都建城模式的再認(rèn)識(shí)，《建筑師》，102期，2003.04賀業(yè)矩，《考工記營(yíng)國(guó)制度研究》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1985二）曹魏鄴城——中國(guó)都城建設(shè)自此開始有一定的規(guī)制宮殿，官署，貴族居住區(qū)居住區(qū)，商業(yè)區(qū)貴族居住區(qū)銅雀園曹魏鄴城規(guī)劃基本特點(diǎn)：

1）功能分區(qū)明確，宮城在北，坊市在南

2）“T”字形主干道，宮門前御街，御道

3）里坊制北魏洛陽(yáng)南朝建康“方三百步為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人。”三）唐長(zhǎng)安（隋大興）--設(shè)計(jì)者：高穎，宇文愷1、選址2、地形與水系處理：

1）地形特征：山，水，原2）規(guī)劃中對(duì)地形利用與水系處理的得與失

A、六坡永安渠清明渠曲江苑龍首渠

B、水系——龍首渠，永安渠；清明渠3、城市規(guī)劃特點(diǎn)：

1）宮城，皇城，外城三重城，宮城居北2）功能分區(qū)明確，中央官府集中于皇城中3）街道：棋盤式道路網(wǎng)4）里坊制與集中市制5）寺廟錯(cuò)落布置于各坊間6）公共游賞地——曲江池和樂(lè)游園銅雀園7）集前代之大成，更為制度化，規(guī)模更為宏偉隋唐洛陽(yáng)宮城、皇城、衙署區(qū)閭里區(qū)8）城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程四）北宋東京中國(guó)古代都城制度史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)宋，張擇端，《清明上河圖》

宋，孟元老，《東京夢(mèng)華錄》1、建設(shè)背景：由地方城市的舊城改建擴(kuò)建而來(lái)2、水系：三重城壕；四條穿城河道3、城市規(guī)劃特點(diǎn)1）里坊制解體與街巷體系的形成2）市場(chǎng)，商業(yè)區(qū)3）城市管理的創(chuàng)新

A、望火樓

B、惠民藥局

C、福田院，居養(yǎng)院，安濟(jì)坊

D、漏澤園4）三重城，宮城居中外城門橋內(nèi)城門橋御廊，御道杈子，綠化宮城門5）御街的改造五）元大都與明清北京1、地理位置元大都規(guī)劃設(shè)計(jì)者：劉秉忠，也黑迭爾2、元大都城市規(guī)劃的特點(diǎn)與成就1）依托舊城建設(shè)新城“詔舊城居民之遷京城者，以貲高及居職者為先，仍定制以地八畝為一份，其或地過(guò)八畝及力不能作室者，皆不得冒據(jù)，聽民作室。”通惠河積水潭金水河2）水系清晰明確，科學(xué)合理水系設(shè)計(jì)者——郭守敬3）以水面為中心的城市格局4）方形平面型制，旁三門5）方格網(wǎng)道路系統(tǒng)規(guī)整平直胡同：

A、防火通道；

B、排水方便；

C、采光有利；

D、防西北來(lái)的風(fēng)沙6）居民區(qū)與商業(yè)街市二城并存2、明清時(shí)期北京城的改建1）強(qiáng)化城市中軸線2）繁華市區(qū)逐步南移3）水系的衰退與改建六）明南京宮殿區(qū)居住商業(yè)區(qū)軍事區(qū)1、依托地形，拓展舊城，形成合理的城市分區(qū)2、四重城廓；1）城墻建造結(jié)合分區(qū)，順應(yīng)地形，設(shè)計(jì)與建造技術(shù)極具創(chuàng)新性2）內(nèi)城墻建造結(jié)合分區(qū)，順應(yīng)地形，設(shè)計(jì)與建造技術(shù)極具創(chuàng)新性3）內(nèi)甕城、不設(shè)馬面3、不規(guī)則的道路網(wǎng)與水系南京，唯一一座建造在江南的統(tǒng)一國(guó)家的都城；依托自然地形、因地制宜建造的南方山水城市的代表。七）、南宋臨安：發(fā)展以西湖為原型的扇形平面，城市面貌類似于汴梁，顯示出南方城市在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)上的一系列特色。八）、中國(guó)都城選址的變化特點(diǎn)：

１、前期主要在西安，后期主要在北京，都是在北方的黃河流域。２、在整個(gè)封建社會(huì)里，政治中心從西安、洛陽(yáng)、開封到北京，這種從西向東的推移，反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心由西向東的變化。３、封建時(shí)代帝王所居都城要在統(tǒng)治區(qū)的上游，能以高屋建瓴之勢(shì)統(tǒng)治全國(guó)。４、都城選址的原則中，中國(guó)傳統(tǒng)思想中的中心地觀念影響很大。５、都城選址的依據(jù)：Ａ、經(jīng)濟(jì)條件；Ｂ、軍事條件；Ｃ、交通條件；Ｄ、統(tǒng)治集團(tuán)的地域或背景條件。６、沿襲陪都制度：源于西周，西漢以下歷代奉行，直至明代。九）、地方城市的建設(shè)：

1、歷史：＊周朝分封大小諸侯；＊春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地大小城市迅速增加；＊秦以后各朝實(shí)行郡縣制；＊交通樞紐、手工業(yè)中心或者對(duì)外貿(mào)易的港口城市；＊在原來(lái)自然形成的草市的基礎(chǔ)上設(shè)置的城市。2、相關(guān)機(jī)構(gòu)及設(shè)施。＊統(tǒng)治機(jī)構(gòu)：府縣衙署（行政首腦機(jī)構(gòu)）；＊司法機(jī)構(gòu)：察院（檢察機(jī)關(guān)）、巡檢司（警察機(jī)構(gòu)）＊稅收機(jī)構(gòu)：稅課司（局）＊倉(cāng)貯（官糧貯備處）＊官辦學(xué)校：儒學(xué)＊祭祀壇廟：山川壇、社稷壇、先賢廟；＊其他設(shè)施：惠民藥局、陰陽(yáng)學(xué)與醫(yī)學(xué)、養(yǎng)濟(jì)院、漏澤園3、其他基礎(chǔ)設(shè)施：

A、防御工程：城壕、城墻及附屬設(shè)施。

B、水利工程：水庫(kù)、湖泊、城墻、土堤、河道。

C、道路及下水道：北方城內(nèi)只作土路，南方鋪以石板。

D、郵驛設(shè)施：4、城市平面特征：（1）平原地帶的城市方整規(guī)列，以長(zhǎng)方形居多，道路寬敞平直，常作十字形或丁字形布置，城市中心常設(shè)有鼓樓、鐘樓，如西安。（2）有些城市出于防御要求或某種象征意義的考慮，常把平面作成圓形，例如黃河下游的宿遷縣。（3）在多江河山丘的地區(qū)，地形復(fù)雜多變，城市布局多樣，道路系統(tǒng)也往往成不規(guī)則狀：依山筑城，則主要街道沿等高線展開，沿江建市，形成帶狀城市。如重慶。（4）江南水網(wǎng)地區(qū)以水運(yùn)為主，街道房屋兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。（5）在明代，為拒元蒙勢(shì)力南侵和倭寇進(jìn)犯沿海各省，沿長(zhǎng)城一線和沿海一帶出現(xiàn)防御城的建設(shè)高潮，如遼寧興城、山東蓬萊水城。中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第三章住宅與聚落參考文獻(xiàn)：1、陸元鼎，“從傳統(tǒng)民居建筑形成的規(guī)律探索民居研究的方法”，《建筑師》，115期2、（美）阿摩斯·拉普卜特著，常青等譯，《宅形與文化》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.7

居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早，分布最廣，數(shù)量最多，滿足居住的需要，相對(duì)于宮殿、寺廟等建筑類型而言，精神性的功能不太突出，但在總體布局、建筑體形、空間構(gòu)圖以及其他方面，仍有一定的藝術(shù)處理。由于各地方的自然環(huán)境和人文情況的不同，呈現(xiàn)出多樣化的面貌。一、縱向關(guān)系：1、原始人類：構(gòu)木為巢，冬窟夏廬。2、仰韶文化時(shí)期：形成相對(duì)穩(wěn)定的居民點(diǎn)。A、方形平面B、圓形平面3、龍山文化時(shí)期：

A、多為圓形平面；

B、“呂”字形平面；

Ｃ、干欄式結(jié)構(gòu)４、西周及春秋時(shí)期：

由庭院組成：入口有屋3間，明值為門，左右為次熟；門內(nèi)為庭園，上方為堂，堂左右為廂；堂后為寢。５、漢：Ａ、庭院式繼承傳統(tǒng)的庭院的三合墻形成的“口”字形及“日”字形的庭院。

Ｂ、塢壁：創(chuàng)建的新制，平地建塢，圍墻環(huán)繞，前后開門，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制。６、兩晉、南北朝：住宅后部設(shè)園林７、隋唐、五代：烏頭門型制；住宅常用直欞窗回廊繞成庭院。８、宋：里坊制解體，城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化，城市住宅制亦呈多樣化。

９、元：少數(shù)民族與漢族建筑特色融合，出現(xiàn)工字型平面。１０、明清：嚴(yán)格的等級(jí)制度，住宅呈現(xiàn)百花齊放的格局。二、住宅的分類：1.平面分類法2.外形分類法3.結(jié)構(gòu)分類法4.氣候地理分類法5.民系分類法共同的方言共同的生活方式共同的信仰2、分布北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅三、實(shí)例一）、北京四合院１、總述：北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型，其平面布局以院為特征。２、建筑布局特點(diǎn)：受強(qiáng)烈的宗法制度的影響，利用成熟的尺度和空間的安排，嚴(yán)格區(qū)分內(nèi)外，尊卑有序，對(duì)外隔絕，自成天地。

A.中軸對(duì)稱，等級(jí)分明，秩序井然；

B.秩序通過(guò)門來(lái)體現(xiàn)，門的高度和定制是主人等級(jí)的標(biāo)志；

C.墻垣厚重，院落內(nèi)向，院落是交流場(chǎng)所。倒座門房塾廁垂花門正房廂房廂房耳房耳房露地露地抄手游廊抄手游廊后罩房對(duì)外，接待客人內(nèi)，家庭居住活動(dòng)服務(wù)（廚房、儲(chǔ)藏等）3、四合院的典型平面與建筑組成入口門房照壁抄手游廊東廂房耳房后罩房倒座垂花門西廂房抄手游廊正房耳房一進(jìn)院落帶抄手游廊的二進(jìn)院落四進(jìn)院落4、平面的變化A、規(guī)模的變化B、朝向的變化倒座門房塾廁垂花門正房廂房廂房耳房耳房露地露地抄手游廊抄手游廊后罩房5、門（1）宅門A、廣亮大門B.金柱大門C.蠻子門D.如意門E.小門樓倒座門房塾廁垂花門正房廂房廂房耳房耳房露地露地抄手游廊抄手游廊后罩房（2）垂花門二）江南地區(qū)住宅1、城市官式住宅2、特點(diǎn)：（1）天井（1）天井的作用：天井高深，通風(fēng)量大，減少太陽(yáng)輻射，拔風(fēng)采光效果好（2）“軒”：在室內(nèi)創(chuàng)造二次空間弓形軒菱角軒鶴頸軒船蓬軒茶壺檔軒一枝香軒（3）備弄：進(jìn)和進(jìn)之間以備弄相聯(lián)系。避免縱向穿越（4）手法多樣化，風(fēng)格典雅、纖麗和精致3、徽州明代民居１）、背景：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。２）、風(fēng)格：重雅致和裝飾。3）、構(gòu)架：抬梁、穿斗混合式徽派“三雕”北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅三）磚墻承重式四）大理白族住宅北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅五）客家土樓1、定義土樓是指適應(yīng)大家族聚居，采用夯土墻和木梁柱共同承重的巨型居住建筑

2、主要分布地：福建、廣東、贛南3、背景：客家遷移路線3、背景：客家分布地區(qū)下堂（門廳）中堂（祖堂）后堂（居住樓房）禾坪照壁水池橫屋（居住樓房）樓背4、土樓類型（1）五鳳樓：典型平面:三堂兩橫實(shí)例：大夫第祖堂輔助用房：廚房、餐廳、客廳居住樓房：底層：廚房、餐廳二層：糧倉(cāng)、儲(chǔ)藏三層以上：臥室二層以上設(shè)回廊（2）圓形土樓：實(shí)例：承啟樓實(shí)例：懷遠(yuǎn)樓祖堂居住樓房客廳（3）方形土樓：實(shí)例：遺經(jīng)樓實(shí)例：和貴樓中堂（祖堂）5．特點(diǎn)（1）平面特征：

A．中軸對(duì)稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)

B．以祠堂為重心，公共空間沿軸線布置C．基本居住模式是單元式住宅（2）結(jié)構(gòu)構(gòu)造特征：

A．夯土外墻高大厚實(shí)

B．大挑檐，減少太陽(yáng)輻射

C．活動(dòng)式屏門、隔扇，有利空氣流通D．防衛(wèi)功能突出:夯土外墻高大厚實(shí);內(nèi)大外小箭窗等

六）窯洞北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅1、結(jié)構(gòu)與類型（1）開敞式靠崖窯面闊：進(jìn)深=1:2～1:4（1）開敞式靠崖窯面闊：進(jìn)深=1:2~1:4實(shí)例：河南鞏縣康百萬(wàn)莊園（2）下沉式窯洞要解決的問(wèn)題：

a.交通

b.排水

c.結(jié)構(gòu)（3）錮窯2．窯洞住宅的優(yōu)缺點(diǎn)（1）優(yōu)點(diǎn)：

A、節(jié)能，冬暖夏涼

B、就地取材，經(jīng)濟(jì)適用

C、防火，防噪音（2）缺點(diǎn)：

A、容易塌頂

B、空氣不流通，潮濕

C、排水存在問(wèn)題

D、抗震困難

E、施工周期長(zhǎng)北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅七）傣族干闌式住宅特點(diǎn)：1、架空支柱層

2、大挑檐，大挑臺(tái)

北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅八）云南摩梭族井干式住宅特征：

1、用井干壁體作為承重結(jié)構(gòu)墻

2、利于防寒北京四合院蒙古氈包窯洞客家土樓新疆阿以旺西藏碉樓大理白族住宅摩梭井干住宅傣族干闌式住宅江南地區(qū)住宅磚墻承重住宅九）碉樓特點(diǎn)：1、平屋頂，高原氣候干燥多風(fēng) 密梁木樓層2、外墻厚實(shí)高大，收分石墻-山區(qū)地理環(huán)境3、旱廁實(shí)例：西藏囊色林莊園主樓十）阿以旺阿以旺典型平面0平面布置特點(diǎn)：

1、以庭院為中心

2、布局自由靈活

3、客室的重要地位和冬夏分室

4、內(nèi)向封閉

十一）氈包：適合游牧生活的建筑方式

影響住宅形式的可能因素：

1、社會(huì)結(jié)構(gòu)

2、家庭結(jié)構(gòu)

3、生活方式

4、私密性觀念

5、對(duì)自然場(chǎng)所的認(rèn)知方式

6、宗教信仰

7、氣候

8、可供使用的材料與技術(shù)手段

……四、聚落地緣：地理、氣候、風(fēng)土血緣：聚族而居（一）安徽歙縣棠樾村

1、建設(shè)背景徽州商人，“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”儒商居多，講究倫理道德2、村落布局2．村落布局（1）按風(fēng)水選擇村址：“枕山、環(huán)水、面屏”

水口（2）水系的建立（3）祭祀建筑繁多，突出宗族禮儀北院中院南院門樓里窯頂上西頭二）山西襄汾丁村1、沿汾河自北向南發(fā)展北院中院南院門樓里窯頂上西頭2、以祖宅院為核心，子孫宅院圍繞其有序分布北院中院南院門樓里窯頂上西頭千手千眼廟三義廟觀音廟3、丁字形街巷，公共建筑建于街巷端頭中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第四章宮殿、壇廟與陵墓反映國(guó)家意識(shí)形態(tài)的禮儀空間占主導(dǎo)地位。第一節(jié)宮殿一、宮殿形制演變內(nèi)容+布局朝：辦公區(qū)，政令所出

寢：生活區(qū)掌握形制演變的二個(gè)線索，二對(duì)關(guān)系：

1．宮殿與中央官署

2．宮殿與城市1、“茅茨土階”的原始階段1）、早期的宮殿形制——住屋2）、殷商時(shí)期——縱軸線上的單體建筑3）、商代開創(chuàng)宮殿先河——前朝后寢秦安縣大地灣遺址

4）、周禮考工記中的理想型制

宮城居王城中央左祖右社前朝后寢三朝五門陜西鳳翔縣秦雍城宮室遺址2、盛行高臺(tái)宮室的階段秦咸陽(yáng)城1）、秦未央宮長(zhǎng)樂(lè)宮桂宮前殿椒房2）、西漢長(zhǎng)安宮殿南宮北宮東漢洛陽(yáng)宮殿3）、魏晉南北朝——東西堂制、駢列A、曹魏洛陽(yáng)北宮太極殿宮內(nèi)廣場(chǎng)式乾殿尚書省朝堂昭陽(yáng)殿B、東晉南朝建康宮殿宮省禁朝區(qū)，太極殿部分寢區(qū)，后宮大司馬門止車門端門太極殿華林園C、魏晉南北朝時(shí)的宮殿形制特點(diǎn)a、從多宮并置到只有一宮b、東西堂制-禮儀性主殿與處理日常政務(wù)的東西堂并置c、駢列制—皇城中主宮軸線與中央官署軸線并置3、縱向布置“三朝”階段1）、隋大興宮：唐太極宮東宮太倉(cāng)等西內(nèi)苑朝區(qū)寢區(qū)苑囿東宮太倉(cāng)等西內(nèi)苑承天門，外朝，宮殿式東宮太倉(cāng)等西內(nèi)苑承天門，外朝，大朝，宮殿式太極殿，中朝，日朝兩儀殿，內(nèi)朝，常朝，帝寢，后寢洛陽(yáng)建康宮殿隋大興宮（唐太極宮）A、東西堂制改變?yōu)槿v向排列

B、廢除駢列制2）、宋金元A、宮前序列的發(fā)展：從外城南門到宮城南門之間的一段空間序列

隋大興（唐長(zhǎng)安）外城門朱雀大街皇城門T形廣場(chǎng)宮城門a、北宋東京外城門橋內(nèi)城門橋御廊，御道杈子，綠化宮城門b、金中都外城門橋，華表，亭御街千步廊廣場(chǎng)宮城門c、元大都外城門千步廊廣場(chǎng)欞星門金水橋?qū)m城門城門御街千步廊欞星門（天安門）金水橋?qū)m城門（午門）B、宮殿布局的變化

a、皇城在城市當(dāng)中北宋東京金中都元大都b、元大都宮殿三殿兩宮的形式對(duì)明清宮殿形式有直接影響3）、明清—三朝兩宮五門奉天殿大朝常朝洪武門承天門端門午門奉天門社稷壇太廟華蓋殿(內(nèi)朝)A、宮殿布局繼承唐太極宮以來(lái)傳統(tǒng)，三朝縱向排列；B、宮前序列在宋金元基礎(chǔ)上強(qiáng)化。4、小結(jié)（1）朝：東西堂制—三朝縱向排列（2）宮殿和官署：駢列制--中央官署從宮內(nèi)移至宮外（3）宮殿和城市：從偏居一側(cè)到位居中央，軸線貫穿城市軸線

二、實(shí)例1、唐大明宮（1）建筑群的處理利用地形的優(yōu)秀實(shí)例確立了縱向序列的空間組織方法丹鳳門龍尾道含元殿宣政殿太液池紫宸殿（2）布局：前朝后寢，三朝南北相重含元殿宣政殿紫宸殿中央官署麟德殿（3）含元殿形制2、明清北京宮殿1）基本格局：布局嚴(yán)整、規(guī)模宏偉960m760mA、中軸線大清門千步廊午門天安門端門太和門太和殿乾清宮御花園景山神武門社稷壇武英殿軍機(jī)處養(yǎng)心殿西六宮太廟內(nèi)閣文華殿齋宮毓慶宮奉先殿東六宮B.功能分區(qū)：外朝、內(nèi)廷寧壽宮慈寧宮外朝內(nèi)廷C、基礎(chǔ)設(shè)施2）形制特點(diǎn)：吸收前朝做法并有所創(chuàng)新，成為象征封建集權(quán)統(tǒng)治與嚴(yán)格禮制秩序的典范

A、恢復(fù)漢族文化傳統(tǒng)，用禮制來(lái)強(qiáng)化宮殿所象征的皇帝權(quán)威的合法性a、對(duì)古制的恢復(fù)和附會(huì)，三朝五門

大明門午門天安門端門奉天門奉天殿華蓋殿謹(jǐn)身殿b、宮殿命名中體現(xiàn)出宇宙秩序與人間秩序的合一B、吸收前朝各個(gè)時(shí)期的做法

a、三朝兩宮五門沿軸線縱向展開b、宮前序列進(jìn)一步豐富

大明門午門天安門端門奉天門奉天殿華蓋殿謹(jǐn)身殿C、皇帝集權(quán)的強(qiáng)化在物質(zhì)上的表征3）設(shè)計(jì)手法特點(diǎn)：A、建筑序列：通過(guò)連續(xù)對(duì)稱的，尺度、形式不斷變化的封閉空間逐步展開B、建筑處理采用對(duì)比手法突出主體：以小襯大，以底襯高。C、空間有序轉(zhuǎn)換：a、以門為媒介——空間限定、滲透與轉(zhuǎn)換b、以廊廡為輔助——功能劃分、交通引導(dǎo)、襯托主體D、屋頂、色彩、裝修等細(xì)節(jié)也成為表達(dá)空間等級(jí)秩序的語(yǔ)言：廡殿〉歇山〉懸山（硬山）〉攢尖重檐〉單檐E、文字與小品具象征意義4）空間的意義A、象征中心與權(quán)力中心的分離；禮儀軸線與日常路徑的分離大朝儀（元旦、冬至、萬(wàn)壽節(jié)）什么情況下使用中軸線？天子出入御門聽政內(nèi)閣明代御門聽政內(nèi)閣司禮監(jiān)清代御門聽政軍機(jī)處B、神圣與世俗的分界—對(duì)門的再審視a、午門：紫禁城正門，皇帝的家門午門的獨(dú)特形制，最高等級(jí)的屋頂形式，都反映了其地位的重要性。b、天安門（承天門）：金鳳頒詔“凡國(guó)家大慶，覃恩，宣詔書于門樓上，由垛口正中，承以朵云，設(shè)金鳳銜而下焉?！?/p>

禮部詔書路線禮部官員路線3、沈陽(yáng)故宮盛京城闕圖地壇月壇日壇天壇先農(nóng)壇紫禁城太廟社稷壇第二節(jié)壇廟——國(guó)之大事，在祀與戎——禮樂(lè)征伐自天子出明北京城壇廟分布臺(tái)而不屋為壇，設(shè)屋而祭為廟。（一）壇廟的種類1、明堂：展現(xiàn)宇宙構(gòu)造和運(yùn)行的象征性禮制建筑。未央宮長(zhǎng)樂(lè)宮桂宮王莽時(shí)期所建明堂明堂辟雍西漢長(zhǎng)安王莽明堂實(shí)測(cè)總平面西漢長(zhǎng)安王莽明堂總平面復(fù)原想象圖西漢長(zhǎng)安王莽明堂中心建筑實(shí)測(cè)平面西漢長(zhǎng)安王莽明堂中心建筑復(fù)原想象（一）壇廟的種類2、祭祀自然神（1）天地日月，風(fēng)云雷雨正月祈年、冬至郊天，迎長(zhǎng)日之至（2）社稷壇社：五土之神稷：五谷之神南岳廟中岳廟西岳廟泰安岱廟（3）山川神—五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆五岳東岳泰山（山東泰安岱廟）西岳華山（陜西華陰廟）北岳恒山（山西渾源和河北曲陽(yáng)）中岳嵩山（河南登封中岳廟）南岳衡山（河南衡山南岳廟）寢殿正殿正殿門兩廡明代岳廟基本配置牌坊山門二山門御香殿大殿中殿寢殿五鎮(zhèn)中鎮(zhèn)霍山（山西霍縣）東鎮(zhèn)沂山（山東沂州）西鎮(zhèn)吳山（陜西隴州）北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山（遼寧北鎮(zhèn)）南鎮(zhèn)會(huì)稽山（浙江紹興）四海 東海（山東萊陽(yáng)） 北海（山海關(guān)）望祭，無(wú)廟 南海（廣東番禺） 西海（山西永濟(jì)）望祭，無(wú)廟四瀆 江瀆（四川成都） 淮瀆（河南唐縣） 河瀆（山西永濟(jì)） 濟(jì)瀆（河南濟(jì)源）廟寢（一）壇廟的種類3、祭祀祖先（1）太廟

A、基本形制：前廟后寢B、昭穆制：祖先神位的一種排列制度。始祖神居中，昭左穆右。昭穆始祖七廟或九廟昭穆始祖同堂異室：C、奉先殿：堂寢入口（2）官員家廟照壁泮池欞星門牌坊大成門大成殿4、先賢祠（1）文廟（孔廟、夫子廟）（2）關(guān)帝廟等地壇月壇日壇天壇先農(nóng)壇紫禁城太廟社稷壇（二）壇廟實(shí)例

1、北京天壇圜丘，皇穹宇祈年殿齋宮犧牲所與神樂(lè)署神廚神庫(kù)（1）平面布局與重要建筑物天壇紫禁城北京天壇圜丘·露天的圓形祭臺(tái)，壇三層

A、圜丘與皇穹宇北京天壇聯(lián)結(jié)圜丘與祈年殿的甬道B、祈年殿C、齋宮（2）天壇群體建筑設(shè)計(jì)特色與成就

A、布局：軸線串聯(lián)，軸線上反復(fù)用圓；天圓地方

B、充分運(yùn)用對(duì)比手法：方圓，高矮，體量，地位，狹長(zhǎng)與開闊C、環(huán)境處理：

a、建筑只占二十分之一的面積，融于綠色之中；

b、軸線上的建筑位于高地，樹比路低2.5米，超然于林海之上與天相接。D、單體：強(qiáng)調(diào)圓形的重復(fù)表達(dá)完美和諧的天的概念；E、運(yùn)用數(shù)字與色彩的象征。地壇月壇日壇天壇先農(nóng)壇紫禁城太廟社稷壇2、北京社稷壇黑青紅白黃地壇月壇日壇天壇先農(nóng)壇紫禁城太廟社稷壇3、北京太廟水鏡臺(tái)會(huì)仙橋金人臺(tái)獻(xiàn)殿魚沼飛梁圣母殿4、太原晉祠指導(dǎo)：陳薇制作：彭冀陳潔萍獻(xiàn)殿：?jiǎn)伍苄?、面闊三間、進(jìn)深三進(jìn)、徹上明造、五鋪?zhàn)麟p下昂、造型輕巧、與主殿風(fēng)格和諧屋頂平面19.5M19.6M5M3.8M魚沼飛粱平面底部柱層中部斗拱層頂部梁額層魚沼飛梁的承重結(jié)構(gòu)可分為三層：底部的柱層、中部的斗拱層（包括普柏枋），以及頂部的梁、額層。魚沼飛梁的石柱共有三十四根，方約三十厘米，狀若小八角形。柱頭卷殺，柱上交以普柏枋，上置大斗，斗上是一個(gè)十字相交的拱，用以承接梁、額。其中，中部的結(jié)構(gòu)承擔(dān)了最主要的受力任務(wù)，而四周的結(jié)構(gòu)則有著相對(duì)的依附性。普柏枋斗拱梁額圣母殿（北宋）大中門圣時(shí)門5、曲阜孔廟1）前庭三院大中門同文門奎文閣2）奎文閣前院奎文閣大成門3）大成門前院大成門杏壇大成殿寢殿4）正殿殿庭5）殿庭左右后三面的庭院魂,陽(yáng)氣也。

—《說(shuō)文》魄,陰神也。

—《說(shuō)文》人生始化曰魄。

—《左傳·昭公七年》注:“形也,既生魄,陽(yáng)曰魂。疏:附形之靈為魄?！睆R以棲魂；墓以棲魄第三節(jié)陵墓魂魄觀念導(dǎo)致保存尸體的需求禮制：

A、事死如事生，禮也

B、等級(jí)陵，本義：大土山，引申為帝王陵。寢：本義：臥。靈魂坐臥起居之所。墓：本義：蓋土與地平，不植樹者稱墓。泛指墳?zāi)箟灒和炼?。冢：高起的山頂棺槨壙一）陵墓組成1、地下部分—墓道、墓室1）商—西漢：豎穴為主，土壙木槨壙：墓穴?。宏幷珹、黃腸題湊：槨的一種做法。用剝?nèi)淦さ狞S心柏木枋，平鋪疊壘構(gòu)成大型墓室。枋端頭都指向室內(nèi)，與同側(cè)槨壁垂直。黃腸—柏木芯；題—頭；湊—聚B、墓道四出羨道，“亞”字形平面二出羨道，“中”字形平面一墓道，“甲”字形平面磚墓

2）東漢—明清:橫穴為主，磚石發(fā)券崖墓山東沂南石墓（東漢末年）2、地上陵體——“墓而不墳”到寶城寶頂1）早期墓而不墳，不封不樹2）春秋戰(zhàn)國(guó)墳丘式墓葬，后來(lái)演化為三種形式：A、方上：以人工夯筑的上小下大的方錐體形成的陵體；B、以山為陵：起源于漢，流行于唐，利用自然的山作為封土墳頭，增加氣勢(shì)C、明清以后：寶城寶頂3、陵園建筑1）祭祀建筑A、漢及以前：寢殿C、明清：棱恩殿，隆恩殿石碑祠堂墓葬石獅石獅闕闕神道2）神道：石象生、牌坊、門闕等六朝陵墓陵園建筑形成的軸線使陵墓逐漸轉(zhuǎn)向紀(jì)念性建筑二）實(shí)例1、戰(zhàn)國(guó)中山王墓兆域圖—中國(guó)現(xiàn)存最早的建筑總平面圖2、秦始皇陵1）地下宮殿與地上城垣，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界2）陵體高大，象征絕對(duì)權(quán)力乾陵神道石柱翼馬朱雀闕石馬五對(duì)石人十對(duì)碑門闕石獅藩酋封域柏城3、唐乾陵（1）以山為陵，鑿山為穴，以山為闕（2）繼承六朝的神道并加長(zhǎng)（3）柏城（4）上下宮（獻(xiàn)殿、寢殿）分別建造4、宋陵1）北宋陵制A、選址根據(jù)風(fēng)水：五音姓利鞏縣宋永昭陵B、保持方上陵制的最后時(shí)期2）南宋陵制：攢宮梅花山下馬坊大金門碑亭石橋地面建筑方城明樓寶城寶頂欞星門

5、明陵1）明孝陵

A.曲折自然式神道

B.寶城寶頂（2）明十三陵十三陵總體布局特色：利用自然，共用神道A、陵區(qū)東西北三面山巒環(huán)抱，十三陵各據(jù)岡巒，面向中心—長(zhǎng)陵；B、陵區(qū)入口起點(diǎn)石牌坊遙對(duì)天壽主峰；C、為使左右遠(yuǎn)山的體量在視覺(jué)上感到大致均衡，神道略向體量小的山巒而距大者稍遠(yuǎn)；石牌坊大紅門華表碑亭石像生欞星門3）各陵單體A、陵體由方形改為圓形，稱為“寶頂”。B、取消寢宮，擴(kuò)大祭殿。C、陵園的圍墻從方形改為長(zhǎng)方形，在南北軸線上布置三個(gè)院落。更接近于宮殿建筑。祾恩門祾恩殿內(nèi)紅門二柱門石五供方城明樓石橋碑亭外羅城陵門祾恩門遺址祾恩殿遺址方城明樓6、清陵清東陵總平面清西陵總平面1）總體布局A、選址與風(fēng)水理論：山：龍脈，山脈，中軸線水：水法用地：明堂土壤樹木石牌坊大紅門神功圣德碑亭石像生龍鳳門三孔石橋D、從三孔石橋開始是陵寢的主體部分

A、入口空間B、大紅門到龍鳳門之間為第二段C、龍鳳門到三孔石橋?yàn)榈谌蜝、序列：?jiǎn)“驮郝《鞯罘匠敲鳂菍毘菍氻敱な瘶?）單體平面春秋戰(zhàn)國(guó)地面陵體漢代神道唐代獻(xiàn)殿明代祾恩殿祾恩門院落碑亭方城明樓墓而不墳陵寢設(shè)計(jì)的重點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)禮儀性。1、軸線越來(lái)越長(zhǎng)；2、地面建筑越來(lái)越多；3、陵體相對(duì)重要性越來(lái)越弱。寢殿正殿正殿門兩廡7、山東泰安岱廟中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第五章宗教建筑第一節(jié)佛教建筑一、佛教初傳——建塔、立寺、開窟、造像1、中國(guó)佛塔的起源早期佛塔（印度南方）：塔基：圓形塔身：覆缽狀塔頂：神祠和傘蓋早期佛塔（印度南方）：塔基：圓形塔身：覆缽狀塔頂：神祠和傘蓋健陀羅藝術(shù)（印度西北，貴霜王朝）：塔基：方形塔身：方形或圓形，多層，表面列柱設(shè)龕塔頂：覆缽和傘蓋天竺樣式云崗石窟·方形木構(gòu)重樓式佛塔多層樓閣+塔頂覆缽漢地佛塔選擇了重（單）層方塔為基本形式河南登封嵩岳寺塔,北魏北京房山云居寺塔,唐塔剎上的覆缽A、洛陽(yáng)永寧寺塔（516年）北魏B、河南登封嵩岳寺塔（北魏）我國(guó)現(xiàn)存最早的塔2、佛教寺院的出現(xiàn)：從以塔為中心到前塔后殿洛陽(yáng)白馬寺，是中國(guó)有記載的最早的佛教寺院。漢明帝時(shí)建。塔僧房1）以塔為中心2）前塔后殿（堂）

A、佛寺成為社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)實(shí)體

B、講堂的出現(xiàn)

C、佛殿的出現(xiàn)講堂佛殿北魏洛陽(yáng)永寧寺佛塔3、石窟寺——印度的原型：支提窟（以塔為中心）毗柯羅窟（僧人修行）庫(kù)車敦煌大同洛陽(yáng)南朝地區(qū)中國(guó)最早的石窟：新疆克孜爾石窟河西走廊：敦煌莫高窟安西榆林窟，張掖馬蹄寺與金塔寺，武威天梯山石窟，永靖炳靈寺，天水麥積山中原地區(qū)：大同云崗石窟，洛陽(yáng)龍門石窟，太原響堂山，天龍山石窟,鞏縣石窟寺，南朝：南京棲霞山石窟1）僧院型：供僧眾打坐修行用，窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每窟供一僧打坐。2）中心塔柱型：以塔為窟的中心。多見于北朝石窟。新疆克孜爾石窟新疆克孜爾石窟——方形窟（講堂窟）3）講堂窟與佛殿窟二）佛教及佛教建筑的本土化1、漢傳佛教的宗派分化及寺院建筑隋：天臺(tái)宗、三論宗、三階教唐：華嚴(yán)宗、法相宗、禪宗、律宗、凈土宗、密宗1）漢地寺院布局的定型

A、以佛殿為中心，塔的地位進(jìn)一步降低佛殿佛塔佛殿居中，雙塔分列于前方兩側(cè)，如日本奈良藥師寺佛殿佛塔佛殿東側(cè)單設(shè)塔院佛殿佛塔中門外兩側(cè)建塔B、重閣的出現(xiàn)照壁山門大覺(jué)六師殿遺址摩尼殿轉(zhuǎn)輪藏閣，慈氏閣彌陀殿大悲閣（宋）河北正定隆興寺C、鐘樓與經(jīng)藏的設(shè)立D、禪密二宗對(duì)中國(guó)佛寺布局的影響（遼）河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺統(tǒng)和二年（AD984）重建山門觀音閣大同善化寺（遼金）大雄寶殿（遼）普賢閣（金）三圣殿（金）山門（金）禪宗寺院布局：法堂的重要地位方丈法堂佛殿山門僧堂庫(kù)院以佛殿為中心的縱橫十字軸結(jié)構(gòu)日本禪宗寺院“伽藍(lán)七堂”2）隋唐以后石窟寺的基本類型佛殿窟：窟中以佛像為主要內(nèi)容，相當(dāng)于一般寺廟中的佛殿。大佛窟：3）山西五臺(tái)佛光寺東大殿（857年）A、環(huán)境與布局B、東大殿基本特征a、面闊七開間，進(jìn)深八架椽，單檐四阿頂柱網(wǎng)層b、結(jié)構(gòu)：殿堂式柱網(wǎng)布置：金廂斗底槽——內(nèi)外兩圈柱，內(nèi)外柱同高鋪?zhàn)鲗游菁軐用鳀螅禾旎ò逑旅婵梢姷牧翰輺螅翰菁苤械牧篶、殿內(nèi)用平闇：小方格天花，一般不作彩畫，唐代多見平棋：大方格天花，中繪各種圖案（宋以后多用）d、脊摶下不施侏儒柱而僅施叉手，上平摶下用托腳；叉手：支托于脊檁下兩側(cè)之斜撐

托腳：C、結(jié)構(gòu)技術(shù)上的成就：

a、解決了較大跨度和出檐的懸挑問(wèn)題（3.96米）

b、梁架采用疊梁和三角屋架相結(jié)合的形式111/32/3c、初步建立了模數(shù)化規(guī)格化的技巧櫨斗耍頭襯枋頭出跳鋪?zhàn)饔?jì)算：出挑數(shù)加三d、斗拱的結(jié)構(gòu)功能明確，柱與柱之間的補(bǔ)間斗拱解決面闊方向懸挑問(wèn)題，柱頭上斗拱解決懸挑問(wèn)題1/32/3D、體現(xiàn)了宏偉雄大與端莊流麗結(jié)合的唐風(fēng)

a、斗栱雄大（斗栱層占二分之一柱高）

b、屋面坡度緩和（舉高約為1/4.77），出檐深遠(yuǎn)HL3.96米c、采用側(cè)腳，生起，卷殺，外觀曲線與微斜的線結(jié)合d、色彩簡(jiǎn)潔：灰瓦、紅柱、白墻門窗簡(jiǎn)潔：直欞窗臺(tái)基低矮照壁山門大覺(jué)六師殿遺址摩尼殿戒壇轉(zhuǎn)輪藏閣，慈氏閣彌陀殿大悲閣4）河北正定隆興寺（宋）A、摩尼殿a、重檐九脊殿頂（歇山），四面出龜頭屋（四出抱廈）A、轉(zhuǎn)輪藏殿a、兩層樓閣式b、底層移柱c、殿內(nèi)梁架用徹上明造，曲梁，大斜撐d、叉柱造叉柱造：上層柱插入下層柱上之斗栱，并后退，形成收分山門觀音閣5）河北薊縣獨(dú)樂(lè)寺（遼）統(tǒng)和二年（AD984）重建A、山門——遼代建筑繼承唐代風(fēng)格的典型代表

a、面闊三間，進(jìn)深4架椽，單檐四阿頂，舉高約1:4

b、分心槽，叉手，托腳梁架

c、出檐深遠(yuǎn)，斗拱宏大，臺(tái)基較矮分心槽：屋身用檐柱一周，內(nèi)部縱向中線上列中柱一排，將平面劃分為前后兩個(gè)相等空間得柱網(wǎng)布置形式。B、觀音閣a、明二暗三b、上下層柱的交接用叉柱造c、在底層斗拱以上和平坐樓板以下的夾層施以斜撐平座腰檐2、藏傳佛教及寺院建筑五臺(tái)山北京承德寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派政教合一大寺院是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多功能中心1）基本組成青海湟中縣塔爾寺A、佛殿：供奉佛像的信仰中心B、扎倉(cāng)：專門研究佛學(xué)學(xué)科的學(xué)院。青海湟中縣塔爾寺C、喇嘛塔青海湟中縣塔爾寺D、靈塔殿：供奉高僧骨灰或遺體的塔青海湟中縣塔爾寺E、活佛府邸青海湟中縣塔爾寺青海湟中縣塔爾寺F、僧舍建筑2）結(jié)構(gòu)與裝飾3）西藏布達(dá)拉宮（清）A、布達(dá)拉宮基本組成：a、由宮前區(qū)的方城，山頂?shù)膶m室區(qū)及后山的湖區(qū)三部分組成。b、白宮：僧侶學(xué)校，誦經(jīng)堂，扎康（喇嘛居?。ヽ、紅宮：佛堂，歷代達(dá)賴靈塔殿B、藝術(shù)成就：

a、總體關(guān)系：不對(duì)稱的平立面，群體靠錯(cuò)動(dòng)的體量和山巖起伏取得構(gòu)圖的平衡；

b、與地形的關(guān)系：碩大體量拔地而起，利用地形營(yíng)造尺度；

c、紅白兩種體量間的關(guān)系：白宮以錯(cuò)動(dòng)的白臺(tái)烘托紅宮3、南傳上座部佛教及寺院建筑德宏傣族景頗族自治州西雙版納傣族自治州佛殿佛塔戒堂（經(jīng)堂）僧舍1）南傳上座部佛寺主要建筑與布局A、佛殿B、佛塔景真八角亭C、戒堂（經(jīng)堂）：高級(jí)僧人定期講經(jīng)和新僧人受戒的專用場(chǎng)所。

三）漢地佛教的世俗化山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）浙江普陀山（觀音）安徽九華山（地藏）四川峨眉山（普賢）藏經(jīng)閣法堂大雄寶殿天王殿山門鼓樓鐘樓明清以后標(biāo)準(zhǔn)的寺院形制四）中國(guó)的塔1、塔的基本組成：地宮塔座塔身塔剎2、按形式與結(jié)構(gòu)的分類（1）樓閣式塔基本特征：

a、內(nèi)設(shè)樓梯，可供登臨

b、每層有門窗，平坐A、山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼，1056）陳明達(dá)，《應(yīng)縣木塔》，文物出版社，2001年九月第二版a、中國(guó)現(xiàn)存唯一木構(gòu)樓閣式塔b、平面八角形副階周匝：建筑主體之外再加一圈回廊的建筑形式。c、明五暗四柱網(wǎng)層鋪?zhàn)鲗又W(wǎng)層鋪?zhàn)鲗悠阶鶎悠阶鶎觗、桁架筒體木結(jié)構(gòu)金廂斗底槽e、叉柱造，各層遞收f(shuō)、平坐暗層增加柱梁間斜向支撐B、陜西西安大雁塔（唐，652）a、方形平面b、土心磚表c、收分顯著C、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔（五代，959－961）最早的雙層塔壁磚塔平面八角形，雙套筒結(jié)構(gòu)D、江蘇蘇州報(bào)恩寺塔（南宋，1153）八角形平面磚木混合，雙套筒結(jié)構(gòu)E、福建泉州開元寺雙石塔（南宋）東塔：1238，我國(guó)規(guī)模最大的石塔（2）密檐塔：盛于遼金時(shí)期基本特征：

a、底層高，二層起層高驟減

b、多數(shù)不能登臨

c、磚石結(jié)構(gòu)A、河南登封嵩岳寺塔（北魏）我國(guó)現(xiàn)存最早的塔（磚塔，密檐塔）十二邊形B、陜西西安小雁塔（唐，707）方形平面、空筒結(jié)構(gòu)C、云南大理崇圣寺三塔（南詔）D、南京棲霞山舍利塔（五代）E、北京房山云居寺遼塔F、北京天寧寺塔G、山西渾源圓覺(jué)寺塔（金）H、河南登封裕公禪師塔（元）（3）單層塔：A、山東歷城神通寺四門塔（隋,611）B、河南登封凈藏禪師塔（唐，746）最早的八角形塔C、山西運(yùn)城泛舟禪師塔（唐，822）D、甘肅敦煌慈氏塔（北宋）塔基塔身相輪傘蓋寶瓶（4）喇嘛塔A、北京妙應(yīng)寺白塔（元）阿尼哥（尼泊爾）設(shè)計(jì)佛陀伽耶大菩提塔7世紀(jì)后（5）金剛寶座塔基本特征：在一座高臺(tái)上建五座小塔，中央較大，四隅較小。A、北京大正覺(jué)寺塔（明）B、北京西黃寺金剛寶座塔（清）2、不同材料的塔（1）木塔A、洛陽(yáng)永寧寺塔（北魏）B、山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔(遼)C、甘肅敦煌慈氏塔(北宋)（2）磚，石磚塔，石塔，磚石混用塔，琉璃塔A、河南登封嵩岳寺塔（北魏）B、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔（五代）C、福建泉州開元寺雙石塔（南宋）D、山東歷城神通寺四門塔（隋，611）E、河南登封凈藏禪師塔（唐，746）F、最早的琉璃塔——河南開封佑國(guó)寺塔（北宋）G、南京報(bào)恩寺琉璃塔（明代，1412）H、山西洪洞縣廣勝寺飛虹塔（明代，1515）（3）磚木混合塔A、蘇州報(bào)恩寺塔（北寺塔）（南宋，1153）（4）金屬塔：銅，鐵塔A、廣州光孝寺東西鐵塔（五代）西塔，（963）東塔，（967）B、湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺鐵塔（北宋，1061）C、福州千佛陶塔（北宋，1082）應(yīng)縣木塔3、塔的功能（1）供佛（2）墓塔A、河南登封少林寺塔林（唐至清）B、河南登封法玩禪師塔（唐）（3）瞭望A、河北定州開元寺瞭敵塔（北宋）（4）標(biāo)志：導(dǎo)航引渡A、福建石獅姑嫂塔B、福州羅星塔（5）風(fēng)水（文峰，文昌，文興塔）山西汾陽(yáng)文峰塔（清）第二節(jié)中國(guó)清真寺1315年，咸陽(yáng)王奉旨建陜西長(zhǎng)安寺，奏請(qǐng)皇帝賜名為“清真”。分布：

①沿絲綢之路分布；

②經(jīng)海路到達(dá)廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州等地；

③13世紀(jì)成吉思汗西征，進(jìn)入寧夏、新疆等回族自治區(qū)。山東濟(jì)寧東大寺平面（一）、建筑構(gòu)成與特點(diǎn)1、主要組成部分：（1）禮拜殿：后部有圣龕回族——后窯殿，維族——內(nèi)外殿面積大，平面形式多樣（2）邦克樓（Minaret，宣禮塔，喚醒樓）回族：望月樓維族：和大門連在一起杭州鳳凰寺（3）水房2、朝向：禮拜殿朝向面東背西，教徒面向麥加3、室內(nèi)：沒(méi)有神像，只有圣龕；明亮4、裝飾：以幾何圖案、植物和文字為主；平面化裝飾手法（二）早期四大清真寺A、廣州懷圣寺，B、杭州鳳凰寺（真教寺），阿老丁設(shè)計(jì)C、泉州清凈寺，D、揚(yáng)州仙鶴寺，普哈丁設(shè)計(jì)中國(guó)早期清真寺以磚砌穹頂為特征A、廣州懷圣寺光塔B、杭州鳳凰寺（真教寺）阿老丁設(shè)計(jì)C.泉州清凈寺（三）中國(guó)清真寺的兩大系統(tǒng)1、回族系統(tǒng)：漢式木構(gòu)建筑體系（1）院落式山東濟(jì)寧東大寺（2）木構(gòu)建筑，禮拜殿多重屋頂相連陜西西安化覺(jué)巷清真寺2、維吾爾族系統(tǒng)：禮拜寺（Masjid）和瑪札（Mazar）（1）建筑以方底穹頂和平頂構(gòu)成為主（2）院落中較少輔助建筑（3）禮拜殿分為內(nèi)外拜殿新疆阿巴和加瑪札新疆喀什阿巴伙加瑪札綠頂禮拜寺新疆喀什阿巴伙加瑪札高禮拜寺山門（龍虎殿）大殿（三清殿）后殿（或祖師殿）鐘樓鼓樓配殿第三節(jié)道教祠觀一）淵源：源于古代巫術(shù)、黃老思想和陰陽(yáng)五行觀念。1、秦漢時(shí)期：黃老術(shù)；2、東漢：“五斗米教”、“太平道”；3、魏晉：理論與實(shí)踐的結(jié)合；4、南北朝：佛、道、儒三教斗爭(zhēng)與合流；5、唐：佛、道、儒三教鼎立；6、元：衰落。二）道教思想對(duì)其他建筑的影響：１、園林方面：蓬萊仙境，一池三山。２、門闕方面：青龍、白虎、朱雀、玄武。３、墓葬方面：懸棺、空葬、樹葬等。４、祭祀方面：封禪、祭天。５、住宅方面：風(fēng)水、八卦等的影響。龍虎殿無(wú)極殿（三清殿）純陽(yáng)殿重陽(yáng)殿邱祖殿三）實(shí)例：1、山西永濟(jì)永樂(lè)宮（元）無(wú)極殿2．武當(dāng)山道教宮觀武當(dāng)山玉虛宮（明）武當(dāng)山遇真宮（明）武當(dāng)山天柱峰紫禁城武當(dāng)山金殿（明，1416）武當(dāng)山紫霄宮大殿（明）基督教堂一）三大教派：天主教、東正教、新教。二）在中國(guó)的傳播：唐朝時(shí)傳入，元、明兩朝時(shí)被打擊，清朝時(shí)傳教士再度來(lái)到中國(guó)，清末時(shí)隨英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍的侵略在中國(guó)傳播開來(lái)。上海多倫路教堂總結(jié)：兩晉和南北朝是中國(guó)歷史上一次民族融合的時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，魏晉以來(lái)，士大夫階級(jí)縱情享受，腐化墮落，玄學(xué)思想得以發(fā)展起來(lái)。同時(shí)政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民生活痛苦，宣揚(yáng)天堂樂(lè)趣的佛教得以廣泛流傳。道教也在這時(shí)形成并得到發(fā)展。由于宗教能麻痹勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)性，因而統(tǒng)治者在利用儒學(xué)之外，更著重提倡宗教。在思想領(lǐng)域里，出現(xiàn)了一個(gè)儒、道、佛互相斗爭(zhēng)和互相交融的局面。中國(guó)建筑史中國(guó)古代建筑史第六章園林與風(fēng)景建設(shè)參考書目：童寯，《造園史綱》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005童寯，《江南園林志》（第二版），中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000劉敦楨，《蘇州古典園林》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005彭一剛，《中國(guó)古典園林分析》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988潘谷西，《江南理景藝術(shù)》，東南大學(xué)出版社，2001

（庭院、園林、村落、邑郊、沿江、名山）陳薇，《中國(guó)美術(shù)分類全集·中國(guó)建筑藝術(shù)全集·１-８私家園林》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999陳薇，“中國(guó)私家園林的流變”，《建筑師》，90、92期不規(guī)則、要素多元圍墻屋宇平面居中為池似石似樹山、水、植物、建筑囿圃園苑圍墻圈起的草木中蓄養(yǎng)禽獸田畦中種植草木果菜有圍墻的圃大曰苑，小曰囿一、中國(guó)古代園林發(fā)展的主要階段一）先秦時(shí)期：從分享自然到鋪陳自然周文王：靈囿、靈臺(tái)、靈沼西漢：上林苑（狩獵、生產(chǎn)、游憩、娛樂(lè)、求仙）二）秦漢時(shí)期，造園大發(fā)展：審美觀念改變?cè)靾@意境改變文人參與園林建設(shè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)三）魏晉南北朝—唐1、審美觀念改變，以自然為獨(dú)立的審美對(duì)象“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布。場(chǎng)圃筑前，果園樹后?！羞b一世之上，睥睨天地之間。不受當(dāng)時(shí)之貴，永保性命之期。如是，則可以凌霄漢，初宇宙之外矣，豈羨夫入帝王之門哉?！薄疤m亭集序：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為曲水流觴，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情?！?、園林意境改變：寫意自然，表現(xiàn)自然詩(shī)、畫、園林相互滲透張倫宅園：人工堆筑景陽(yáng)山南朝謝靈運(yùn)《山居賦》：網(wǎng)羅天地于門戶，飲吸山川于胸懷。3、隋唐時(shí)