讀教育名著心得體會五篇

讀教育名著心得體會五篇

讀訓(xùn)練名著心得體會(一)

寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭訓(xùn)練上》這本書。很快我就發(fā)覺這的確是一本難得的訓(xùn)練理論與實踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感受頗多，現(xiàn)就自我的一些感想與大家共享，期望和大家一齊在孩子的訓(xùn)練上相互補充不足，共同進步，為孩子的成長共同制造完善的環(huán)境。家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子自然?的老師。親情的紐帶，使家庭訓(xùn)練具有著學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練不行代替的地位和作用。良好的家庭訓(xùn)練，能夠引導(dǎo)孩子構(gòu)成正確的人生觀、道德觀，幫忙孩子走向勝利;反之，必定使孩子滑向反面。

因此，父母就應(yīng)盡好訓(xùn)練子女的職責與義務(wù)，當好孩子的首任老師。俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明白環(huán)境對人影響的作用不行忽視，這種影響包含了與訓(xùn)練相促進和相沖突兩方面，對兒童的身心進展有時可能是有利的、專心的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力制造良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長帶給的基本保證。家庭訓(xùn)練是一種生活訓(xùn)練，是寓訓(xùn)練于家庭日常生活之中的。孩子的仿照力、可塑性極強，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀念和文化素養(yǎng)時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是透過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳

濡目染而實現(xiàn)的。因此，為人父母，假如期望自我的孩子品德高尚，自我就不要做違反道德準則的事;假如期望孩子敬重師長，自我首先務(wù)必敬重他人、孝敬老人;假如期望孩子有職責心，自我應(yīng)當對家庭負責、對孩子負責;假如期望孩子好學(xué)上進，自我就就應(yīng)提高自身素養(yǎng)，注意學(xué)問的學(xué)習(xí)積累和更新;假如期望孩子守秩序、守規(guī)章，自我就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的共性、民主公平的作風去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培育孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo)孩子學(xué)會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。

環(huán)境轉(zhuǎn)變了訓(xùn)練，而訓(xùn)練則轉(zhuǎn)變了一切!《不輸在家庭訓(xùn)練上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個我“父母課堂”中的幾句話值得借鑒――好父母都是學(xué)出來的;好孩子都是教出來的;好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的;好成果都是幫出來的;好溝通都是聽出來的。

的確，沒有天生的勝利父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，勝利的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和把握現(xiàn)代家庭訓(xùn)練科學(xué)學(xué)問和方法，才能扮演好家長這個主角，孩子的健康成長才有基本的保障。總之

，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基地，家庭訓(xùn)練是任何訓(xùn)練所不能代替的，學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練都是在家庭訓(xùn)練基礎(chǔ)上的延長、擴展和提高。要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭訓(xùn)練上。再次感謝《不輸在家庭訓(xùn)練上》給我?guī)Ыo的幫忙和啟迪。最終祝福天下的父母都成為家庭訓(xùn)練的首任優(yōu)秀老師，培育出勝利的孩子。

讀訓(xùn)練名著心得體會(二)

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素養(yǎng)訓(xùn)練在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者簡潔、閑適、隨性，那里沒有繁瑣的、干澀的訓(xùn)練觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不行測的論理書。以自我的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，透過一個又一個立體生動的案例分析，深化淺出地闡明白美國素養(yǎng)訓(xùn)練的特點，在比較中讓我們糊涂地熟悉到中國目前訓(xùn)練所面臨的困惑，發(fā)人深思。

值得一提的是黃先生書中的很多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。

如“制造性能不能教?”“訓(xùn)練要不要公平?”“要不要懲處孩子?”等等。第一章《制造性能不能教》中，敘述了一件非常搞笑的事。在國內(nèi)，就開頭讓三歲的兒子理解中國畫的啟蒙訓(xùn)練，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密高校美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，但是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，由于老師什么也不教，只讓同學(xué)涂鴉似的亂畫，甚為不滿的馬上讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？芍螅高^觀看，發(fā)覺美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和制造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判

一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想假如沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。

由此，我不禁想到：我也是一位老師，參與課程改革也有十年了，素養(yǎng)訓(xùn)練每天高喊，但是，我們的素養(yǎng)訓(xùn)練和美國的素養(yǎng)訓(xùn)練畢竟有何區(qū)分呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思索和反省之中。

美國的孩子能夠依據(jù)各自的實際狀況，分科選取不一樣的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而夜?暮⒆又荒馨茨曇堆?案髏毆?危?杉?攔?逃?厥癰魴苑⒄梗幻攔?暮⒆釉諦⊙五班級就開頭寫調(diào)查報告，而中國的同學(xué)在上高校時，才開頭學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國熟悉到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊能夠參與，而中國的學(xué)校里很少有自我的球隊，看來美國比較清晰成長中的孩子需要培育團隊意識;美國的孩子從學(xué)校開頭，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。

從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人究竟是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選取從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于完善，長大后社會競爭力低下。從這些比較中不難看出美國在訓(xùn)練真正是以人為本的訓(xùn)練，他們把人看成訓(xùn)練的主體，那么

訓(xùn)練應(yīng)對的“人”就是同學(xué)，也就是此刻我國爭論的“誰是訓(xùn)練的主體”的問題。當我們把同學(xué)看作是訓(xùn)練的主體，訓(xùn)練的目的就是為了人。

我們正在進行課改，老師由學(xué)問的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱送瑢W(xué)學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參加組織者，以同學(xué)為主體，采納開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)獨立思索、大膽質(zhì)疑、自我動手動腦動手，實踐探究、合作溝通。

把課堂還給同學(xué)，把歡樂還給同學(xué)，讓孩子們在極度簡潔自如的心境下自主探究與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們此刻開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培育同學(xué)制造力和運用學(xué)問和潛力的活動，還能夠增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個同學(xué)都有權(quán)利選取體驗的職位，學(xué)會擔當、學(xué)會理解。但是，我們對同學(xué)所進行的素養(yǎng)訓(xùn)練還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不行能包涵整個社會，它不行能給同學(xué)一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有專心有效地協(xié)作學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素養(yǎng)訓(xùn)練只浮于表面，還沒有深化。

素養(yǎng)訓(xùn)練要走向完全成熟，需要訓(xùn)練者有開放的視野，有創(chuàng)新的訓(xùn)練理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了訓(xùn)練的真諦。制造是訓(xùn)練的核心、靈魂，愿中國訓(xùn)練制造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!

讀訓(xùn)練名著心得體會(三)

讀了一書。我認為，《探究式科學(xué)訓(xùn)練教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進我的課題討論還是提升我對科學(xué)訓(xùn)練的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。

1、什么是科學(xué)?

通常科學(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的討論工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志。

2、探究式科學(xué)訓(xùn)練過程的特點?

探究式科學(xué)訓(xùn)練是在老師引導(dǎo)下，以同學(xué)為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)訓(xùn)練過程要求愛護和激發(fā)同學(xué)的奇怪???心;

(2)探究式科學(xué)訓(xùn)練過程強調(diào)要培育同學(xué)主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;

(3)探究式科學(xué)訓(xùn)練依靠和敬重同學(xué)已有的學(xué)問基礎(chǔ);

(4)探究式科學(xué)訓(xùn)練重視同學(xué)之間的相互談?wù)摵秃献?

(5)探究式科學(xué)訓(xùn)練期望促進同學(xué)科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3、什么是探究?

美國國家討論理事會在美國國家科學(xué)訓(xùn)練標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀看;提出問題;透過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)明白的學(xué)問;制定調(diào)查討論方案;依據(jù)試驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)明白的學(xué)問;用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和猜測;溝通結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和規(guī)律思維，并思索其他可供選取的解釋。

4、要正確理解探究式科學(xué)訓(xùn)練

探究式科學(xué)訓(xùn)練是在老師和同學(xué)共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。在科學(xué)訓(xùn)練中，常常爭辯的問題是：探究式科學(xué)訓(xùn)練畢竟是一種用來幫忙同學(xué)更好地把握學(xué)問的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標。學(xué)探究活動集中探討一個問題，而不是想同學(xué)提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。爭論是進展兒童思維的過程;爭論是培育同學(xué)傾聽別人意見、比較不一樣意見，學(xué)會敬重事實、敬重別人、敬重不一樣意見的過程;爭論是培育同學(xué)語言和表達潛力的過程;爭論是培育同學(xué)敢于爭論和進取的過程。

讀訓(xùn)練名著心得體會(四)

新世紀訓(xùn)練事業(yè)的飛速進展，對我們訓(xùn)練工而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)，讀訓(xùn)練專著讀后感。訓(xùn)練新形勢下，對加強老師的自身學(xué)習(xí)，提高老師的自身素養(yǎng)，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒又?，本人也受益多多。

一、做一個有思想的教者

訓(xùn)練需要思想。訓(xùn)練不光需要有思想的訓(xùn)練學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的訓(xùn)練刊物，更需要有成千上萬有思想的老師，這些老師就應(yīng)有自我明確的訓(xùn)練抱負和訓(xùn)練追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉;沒有了思想，訓(xùn)練者就不能稱其為訓(xùn)練者，他注定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的訓(xùn)練者，它具有兩方面的好處：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的訓(xùn)練行為，“觀念轉(zhuǎn)變，行動轉(zhuǎn)變;行動轉(zhuǎn)變，命運轉(zhuǎn)變”。命運的轉(zhuǎn)變，遠遠不只是個人命運的轉(zhuǎn)變，也將是整個國家和民族命運的轉(zhuǎn)變。二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在訓(xùn)練世界中，如果有豐富的思想熠熠生輝，如果有豐富的思想相互碰撞，如果有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業(yè)，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼賜予我們的――不行重復(fù)，不行替代，無比寶貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要士氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們專心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完善永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對訓(xùn)練有了新的熟悉

《訓(xùn)練――財寶隱藏其中》這篇報告中指出：“訓(xùn)練的基本作用，好像比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自我的才能和盡可能牢牢把握自我的命運而需要的思索、打算、感情和想象方面的自由，讀后感《讀訓(xùn)練專著讀后感》?！?/p>

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制這是兩種向度的力氣。訓(xùn)練保證自由，意味著訓(xùn)練是探究，是啟蒙，而不是宣揚和灌輸;是公平對話和自由溝通，而不是指示和命令;是豐富熟悉，而不是統(tǒng)一思想;是敬重和相信，而不是消極防范。

把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是訓(xùn)練的使命。

任何訓(xùn)練無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點，致力于人自由而全面的進展都應(yīng)是其安家立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，訓(xùn)練就不成其為訓(xùn)練。

三、學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)

“訓(xùn)練在歷史上第一次在為不行知的將來服務(wù)，老師和同學(xué)間的代溝從來沒有像這天那么大，老師第一次不得不拋去因閱歷豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。老師此時有一桶水也是不夠用的。”(《給老師的一百條新推舉》在訓(xùn)練新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學(xué)習(xí)是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。

學(xué)習(xí)是一種溝通，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也慢慢歸于安靜，讓自我始終持續(xù)著一份純潔而又向上的心態(tài)，不失信念地契入現(xiàn)實，介入生活，制造生活。

學(xué)習(xí)能夠挽救我們自我。我們透過學(xué)習(xí)，讓學(xué)問活化成了諸多良好的品質(zhì)：共性、修養(yǎng)、風度、氣質(zhì)、幽默感，對人敬重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，由于學(xué)習(xí)，我們勝任著我們的工作，我們將學(xué)習(xí)與工作合為一體，我們實現(xiàn)了我們完善的生活。

讀訓(xùn)練名著心得體會(五)

最近讀了《老師行為的50個細節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些訓(xùn)練專著時，我邊看邊與自我平常的訓(xùn)練實際相比較，不禁有了感受，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、老師訓(xùn)練行為細節(jié)

育人是老師工作的重要資料。老師的訓(xùn)練行為要發(fā)揮抱負的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響同學(xué)。給同學(xué)留下深刻印象的訓(xùn)練片段，經(jīng)常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常但是的話，一個細小但是的動作，都有可能給同學(xué)的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使訓(xùn)練產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。

二、老師教學(xué)行為細節(jié)

課堂是老師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是老師的基本教學(xué)工作。老師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)ν瑢W(xué)產(chǎn)生訓(xùn)練影響，這些行為也體現(xiàn)了老師