師說(shuō)學(xué)案樣本

《師說(shuō)》設(shè)計(jì)人：董光芒教學(xué)目標(biāo)：1、了解關(guān)于“說(shuō)”文體知識(shí)及“古文運(yùn)動(dòng)”文學(xué)常識(shí)。2、讀懂文意，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞和特殊句式使用方法。3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證方法。4、樹(shù)立尊師重教思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)風(fēng)氣。教學(xué)重點(diǎn)：1、朗誦背誦，了解文義2、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞和特殊句式使用方法3、領(lǐng)會(huì)正反對(duì)比論證方法，把握全文論證結(jié)構(gòu)。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)本課主要任務(wù)是在了解寫(xiě)作背景、熟悉作家基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文能力；誦讀是學(xué)習(xí)文言文主要方法，重復(fù)誦讀使學(xué)生了解文意，深入體會(huì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)格調(diào)。一、導(dǎo)語(yǔ)同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)，不過(guò)，在唐代，魏晉以來(lái)門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們不論學(xué)業(yè)怎樣，都有官可做。所以，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”陋習(xí)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》，從中感受韓愈非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。二、解題“說(shuō)”是古代散文中一個(gè)文體，屬議論文范圍，能夠先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些，初中學(xué)過(guò)《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。三、作者介紹韓愈（768--824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)提倡者。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。曾任吏部侍郎，后人又稱(chēng)“韓吏部”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，日后任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌優(yōu)異散文。他散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。四、古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”優(yōu)異散文，果斷摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指興趣他們提倡那種古文。韓愈用其出色散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文，經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文基礎(chǔ)。因?yàn)樗麑?duì)古文提倡，蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首?！稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文莊重宣言。五、教師朗誦誦課文學(xué)生注意讀音、句讀、語(yǔ)氣六、學(xué)生自由朗誦請(qǐng)學(xué)生查字典疏通文字，并依照注解初步搞清文章含義。教師巡回指導(dǎo)。要求能讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。七、指定四名學(xué)生朗誦課文（一人一段）其余學(xué)生傾聽(tīng)，看看有沒(méi)有讀不準(zhǔn)字音，讀不清句讀，讀不出語(yǔ)氣，并進(jìn)行糾正，然后一起朗誦八、研讀課文，深入了解字詞句含義(1)請(qǐng)完成下面預(yù)習(xí)，提倡查工具書(shū)、討論。(2)學(xué)生相互討論，也可將自己疑難問(wèn)題提出，并討教于周?chē)瑢W(xué)(3)最終將小組疑難問(wèn)題記下準(zhǔn)備向老師或全班同學(xué)質(zhì)疑一、通假字1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）2、或師焉，或不焉（）二、古今異義1、古之學(xué)者必有師：2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也：3、吾從而師之：4、是故無(wú)貴無(wú)賤：5、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：6、句讀之不知：7、小學(xué)而大遺：8、師無(wú)須賢于弟子：三、詞類(lèi)活用1、吾從而師之（）2、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（）3、于其身也，則恥師焉（）4、是故圣益圣，愚益愚（）5、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（）6、而恥學(xué)于師（）7、小學(xué)而大遺（）8、吾師道也（）四、特殊句式1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、道之所存，師之所存也3、不拘于時(shí)，學(xué)于余4、師無(wú)須賢于弟子5、句讀之不知，惑之不解6、今其智乃反不能及五、一詞多義1、道其聞道也固先乎吾（）師道之不傳也久矣（）于是廢先王之道（）從酈山下，道芷陽(yáng)間行（）有碑仆道（）吾師道也（）策之不以其道（）何可勝道也哉（）2、師古之學(xué)者必有師（）吾師道也（）吾從而師之（）師道之不傳也久矣（）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）十年春，齊師伐我（）3、傳師道之不傳也久矣（）所以傳道授業(yè)解惑也（）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）朔氣傳金柝（）舍相如廣成傳舍（）4、其愛(ài)其子，擇師而教之（）其聞道也亦先乎吾（）其為惑也終不解矣（）其皆出于此乎（）其可怪也歟（）傳其道解其惑者也（）其出人也遠(yuǎn)矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）5、于其皆出于此乎（）拜送書(shū)于庭（）學(xué)于余(恥學(xué)于師)（）于其身也（）師無(wú)須賢于弟子（）不拘于時(shí)（）6、則三人行，則必有我?guī)煟ǎ┯谄渖硪?，則恥師焉（）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（）7、乎生乎吾前（）其皆出于此乎（）8、之非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（）擇師而教之（）師道之不傳也久矣（）句讀之不知（）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）輟耕之壟上（）師道之不復(fù)，可知矣（）君將哀而生之乎（）蚓無(wú)爪牙之利（）吾欲之南海（）9、也師道之不傳也久矣（）道之所存，師之所存也（）孔文子何以謂之文也（）十、課后作業(yè)朗誦課文，結(jié)合語(yǔ)境，翻譯課文，試著背誦本文。第二課時(shí)本課重點(diǎn)是歸納積累實(shí)詞、虛詞使用方法和特殊句式，翻譯重點(diǎn)句子。了解正反對(duì)比論證方法教學(xué)過(guò)程：一、檢驗(yàn)背誦情況二、學(xué)生展現(xiàn)疑難問(wèn)題三、教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生朗誦、討論、釋疑、翻譯，并歸納整理重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞使用方法和特殊句式四、研習(xí)課文方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊板書(shū)1、分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證？2、分析第2段：思索：（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)絡(luò)？（2）這段文字利用怎樣論證方法？第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”詞性有兩種：一個(gè)是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一個(gè)是名詞，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師是否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：“授之書(shū)”“書(shū)”，指文字、書(shū)寫(xiě)；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有人不能處理（修身、治國(guó)）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。作者在這組本身矛盾對(duì)比中，對(duì)不從師表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接否定。最終以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：“道相同”“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思?！捌淇晒忠矚e”，是帶諷刺語(yǔ)氣感嘆句。作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣強(qiáng)烈感嘆。本段利用正反對(duì)比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。3、分析第3段：思索：第3段與第1段關(guān)系怎樣？第一層：提出分論點(diǎn)，圣人無(wú)常師。第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮干老聃事例?？鬃友哉撝小叭保瑧?yīng)了解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這么解釋才能表現(xiàn)格言警辟性。最終作者從孔子事例中推斷出：“弟子無(wú)須不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”結(jié)論。4、分析第4段：思索：作者為何稱(chēng)贊李蟠？四、依照以上內(nèi)容層次分析，學(xué)生自由背誦課文五、作業(yè)1、歸納整理2、朗誦背誦六、當(dāng)堂練習(xí)一、以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)字全都正確一組是（

）。A.

孰（shú）萇弘（cháng）經(jīng)傳（zhuàn）針砭時(shí)弊（biǎn）

B．諛（yú）

句讀（dòu）

諂媚（chǎn）

不拘于時(shí)（jū）

C．郯（dàn）嚴(yán)謹(jǐn)（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò）

D．聃（dān）貽之（yí）師襄（xiāng）以資切磋（chuō）二、下面判斷有誤一項(xiàng)是（）A.《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》，“說(shuō)”是古文中一個(gè)文體，屬議論文范圍，通常為陳說(shuō)自己對(duì)某種事物看法。B．作者韓愈，字退之，因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，世稱(chēng)韓昌黎，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、唐代古文運(yùn)動(dòng)提倡者。C．唐宋散文八大家指唐代韓愈、柳宗元，宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。D．《師說(shuō)》用了六個(gè)字——傳其道解其惑，就把老師職能作用給概括出來(lái)了。三、“道”字講法不一樣其余三項(xiàng)一項(xiàng)是（）A.師道之不復(fù)，可知矣B.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C．道之所存，師之所存也D．其聞道也亦先乎吾四、對(duì)“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”一句解釋正確一項(xiàng)是（）。A.不了解書(shū)本上字句，有跟老師學(xué)習(xí)，這只是小方面學(xué)習(xí)；不能處理疑難問(wèn)題，有卻不跟老師學(xué)習(xí)，這是把大方面放棄了。我沒(méi)看出這種人是明白事理。B.不了解書(shū)本上字句，有不跟老師學(xué)習(xí)，這是把大方面放棄了；不能處理疑難問(wèn)題，有卻跟老師學(xué)習(xí)，這只是小方面學(xué)習(xí)。我看不出這種人是明白事理。C.不了解書(shū)本上知識(shí)，不能處理疑難問(wèn)題，或者以他為老師，或者不以他為老師，這是小方面學(xué)習(xí)，大方面放棄。我沒(méi)能見(jiàn)到他明白事理。D.不了解書(shū)本上字句，不能處理疑難問(wèn)題，或者學(xué)習(xí)，或者不學(xué)習(xí)，大方面放棄小方面學(xué)習(xí)。我怎能看出他聰明呢？五、閱讀下面文段，然后回答下列問(wèn)題。圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏訜o(wú)須不如師，師無(wú)須賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。1．解釋文中加點(diǎn)詞。常：之徒：及：是故：于：是：2．把下面兩個(gè)句子譯成當(dāng)代漢語(yǔ)。原文：三人行，則必有我?guī)煛Ｗg文：原文：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。譯文：3．這段文字中心句是（）。A.圣人無(wú)常師B.三人行，則必有我?guī)烠．是故弟子無(wú)須不如師，