地域文化專題閱讀原創(chuàng)試題,中考必備,含答案

地域文化流光溢彩浙江慈溪柯曉陽艾蒿香六月回鄉(xiāng)，一進(jìn)樓門，就看到了艾蒿，長長的一束斜插在人家的鐵門上，暗綠的葉子微卷，露出銀白葉背。一層一層上樓，各家的鐵門貴賤各異，可是大半都插了艾蒿。滿樓都是微辛的艾蒿香，有人曾形容那是睡著了的花，屏住氣息的嫩葉，還帶著一股淡淡的煙味，像是誰忘記把篝火熄滅了。我家也插了，媽媽說：樓下小菜場就有賣的，五毛錢一把——是快端午了。在北京沒見著艾蒿賣，當(dāng)然這只說明我孤陋寡聞，而北京是迷宮之城，博爾赫斯小說一樣深不見底。報上倒說過老北京端午風(fēng)情，也與艾蒿有關(guān)，但那只是應(yīng)時吧。楚地五月初夏，蚊蠅漸漸猖獗。花前月下的兩個人，一邊說"大堤女子不要錢”，一邊相幫著拍打蚊子，是為甜蜜言語下腳注。若有俏婢兒，在她腳側(cè)點一束艾蒿，騰騰煙霧里，兩人都成了神仙人物。艾蒿不是什么罕物兒，能放很久，葉稈越來越硬而脆，撲簌簌。美女向來招蜂引蝶，我卻不幸地招蚊子，打之不盡，趕之還有，沒多久就咬一身包，我亂抓一氣。我媽一看到就制止：”會抓破的?！比N房，我知道她是去煮艾蒿水了，漸漸聞到中藥香。常常在上網(wǎng)、看書、打電話，總要她千呼萬喚才沖到衛(wèi)生間，浴缸里，艾蒿湯影影的綠，我大白鯨一般浸進(jìn)去，簡直有春寒賜浴華清池的志得意滿。真能止癢祛濕嗎？難說。或許不過如小黃瓜貼臉或者何首烏洗發(fā)，象征意義高過實用。有一年去周莊，吃人家的青團(tuán)，很愛那初物的綠及淡香，不冒失不過分，問是什么。有人答是野菜，有人說是野草，到底有老婆婆給出標(biāo)準(zhǔn)答案：艾蒿。艾蒿也就是草。艾特托瑪夫曾形容他的祖國是一片長滿牛蒡草、艾蒿和車前子的荒原；安房直子寫過孩子們上山采艾蒿，被變成了兔子；張愛玲筆下的薄命小女傭叫做小艾，日子的確是野生野長。不過小艾是簍蒿，倒不是艾蒿。前幾年我膝蓋受過傷，也懶得打理，現(xiàn)在它卻像癡心不改的初戀情人，時時跳出來騷擾，拍片子又說一切正常，武漢正是梅雨天氣，膝蓋又適時地疼起來，媽媽就給我?guī)赘瑮l。我一驚，呀，艾蒿香是我永遠(yuǎn)不會陌生的。夏夜里，一天家務(wù)后，媽媽常常斜偎在躺椅上，膝彎手腕處，淡淡點一根艾條，炙她六十年勞頓的關(guān)節(jié)。現(xiàn)在輪到我了一原來時序的滄桑不是詩不是文，只是一把燃著的艾條。（選自《今晚報》，作者葉傾城）.縱觀全文，文中寫到的艾蒿有哪些作用？請分條列出。.艾蒿在文中起著怎樣的作用？.文中劃線的句子蕩開一筆寫“小艾”是否多余？為什么？.從第一段中選取一個句子，說說它的妙處是什么？.你的生活中有沒有像作者那樣將艾蒿應(yīng)用到生活中的東西？請寫出兩樣，并說說它們各自能用于做什么。北京小吃北京小吃，絕大多數(shù)是清真的。無論《故都食物雜詠》、《燕京小食品雜詠》等舊書中描寫過的那些名目繁多而令人垂涎的小吃，也無論新近在什剎海開張的“九城”小吃城，還是傳統(tǒng)的隆福寺的小吃店，或者是原來門框胡同旁邊的小吃街，絕大多數(shù)都是清真的，回形清真文字的招牌，是必須要張掛出來標(biāo)示的。即使是解放以前挑著小擔(dān)子穿街走巷賣小吃的，擔(dān)子上也都要掛著簡單的清真招牌。為什么呢？回民，在北京城只是一少部分，為什么卻占據(jù)著幾乎全部的北京小吃的領(lǐng)地？滿清的時候，是北京小吃最紅火的時候，旗人并不是回民啊，為什么從慈禧太后到貧民百姓的胃口，都被回民改造成了清真口味了呢？那天，我遇到一位高人，他年輕時在北京城南著名的清真餐館兩益軒里當(dāng)過學(xué)徒，解放以后，曾經(jīng)當(dāng)過南來順的經(jīng)理。沒有建菜市口大街的時候，南來順在菜市口丁字路口南，是當(dāng)時北京最大的小吃店，幾乎曩括了所有的北京小吃，可以說他是一輩子和北京小吃打交道，不僅是知味人家，而且是知底人家。老先生告訴我北京小吃清真打主牌是有歷史淵源的最早要上溯到唐永徽二年(651)，那時候，第一位來自阿拉伯的回民使者來長安城拜見唐高宗，自此伊斯蘭教傳入中國，與此同時帶來清真口味的香料和調(diào)料，比如我們現(xiàn)在說的胡椒，明顯就是。那琳瑯滿目的眾多香料和調(diào)料，確實讓中原耳目一新，食欲大增。要說改變了我們中國人的口味，最早是從這時候開始，是從這樣的香料和調(diào)料入味，先從味蕾再到胃口的。大量西域穆斯林進(jìn)入并定居中國，是元代，北京最著名的回民居住的牛街，就是在那時候形成的，他們同時便把回民的飲食文化帶到了北京。寫過《飲食正要》的忽思慧，本人是回民，又是當(dāng)時的御醫(yī)，那本《飲食正要》里面寫的大多是回民食譜，宮廷里和民間的都有，大概是最早的清真小吃乃至飲食的小百科了。比如現(xiàn)在我們還在吃的炸糕之類的油炸品，在老北京，在漢人中，以前是沒有吃過的，那是從古波斯人時代就愛吃的傳統(tǒng)清真小吃，如果不是牛街上的回民把它傳給我們，也許，我們還只會吃年糕，而不會吃炸糕。應(yīng)該說，牛街是北京小吃最早的發(fā)源地。(選自《文匯報》，作者肖復(fù)興，有刪節(jié)).你能用簡潔的語言說說本文所寫的內(nèi)容嗎？.有人認(rèn)為第一段重在提出北京小吃為什么絕大多數(shù)是清真這一問題，作者沒用必要用那么大的篇幅來鋪墊，你認(rèn)為呢？.如果文章不以“我遇到一位高人”來敘述，而是直接告訴讀者相關(guān)“歷史淵源”好嗎？為什么？.北京小吃的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？.每個地域都有自己獨具特色的飲食文化，請你舉例說說自己所在地區(qū)的“小吃”文化有什么特色？邊邊場這是一個小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同樣的是山作屏障，嚴(yán)嚴(yán)地遮了這一方水土；同樣的是河為眼，流一河清澈的秋波。只是因了這公路鐵路，因了幾百戶人家擠擠吵吵地座落在一處，因了政府機(jī)關(guān)和各個單位，這里成了中心，設(shè)了集市，有了這個小小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小小繁榮和小小美麗。兩排齊嶄的吊腳樓，一律的黑瓦木板，一律的古樸褐色，長長的沿山腳迤邐而去，且靠著河，且臨著水，又高又大地擺在那里。雨洗后的青色石板，一塊一塊親著吻著，成一條極好的路，很長很長的從木樓的擁擠中穿去，尺量過一般，特直。叫胡同也好，叫街巷也好，反正就這么幾米寬的石板路，及至外邊出口處的河壩坪，成了集市，我們叫做"場"。煙草、禽蛋、干魚、茶葉及山貨都沿街沿巷一溜煙攤著?；蛴靡恢豢诖b著敞開口子，或用一張薄膜鋪了，擺在地上，或干脆就放在背籠里。田里的魚、鱔、蛙、泥鰍，地里的包谷、黃豆、茄子、苦瓜，倉里的米糠、粉條、面條，鍋里的煎餅、耳糕、糖撒、肥肥，以及山里的葡萄、梨子、桃子，都很新鮮很漂亮很大方地擺在那里。賣豬賣羊賣雞賣鴨和操了一把屠刀大聲吆喝賣肉的，則很自然地在河壩坪上忙碌。人們就直了身子，彎了腰桿，站著蹲著，看貨論價。擠過去，擠過來，擠過來，擠過去。賣一點血汗，買一點殷實，再來回走那么幾遭，默審一下市場的行情。這樣，便很川流不息，便很熙熙攘攘，熱熱鬧鬧，使你感到空氣陡然增加了熱度，于繁榮中渴望恬靜，一種田園牧歌式的恬靜。五天一場，你來趕就是。那三五成群的妹子，都在河壩坪坐著，看一河的清亮湯湯而流，聽一河的喧嘩淙淙而淌。隨便你是怎樣的一個男子，只要你從她們面前走過，她們都會立即靜了，轉(zhuǎn)過頭來看你，正了頭來看你，又轉(zhuǎn)過頭去看你，一排竹雞似的，都睜著眼，都昂著頭，都對著一個方向一個目標(biāo)，好像你正吹著木葉，愉愉悅悅的曲子，實在讓她們心跳！太陽偏西而去，有了涼涼的濃蔭，有了徐徐的山風(fēng)，有了一種說不出味道的快樂。魚谷林里青青的枝葉在風(fēng)中呼呼地飄，頎長的桿兒在風(fēng)中輕輕搖晃，一山一山一層一層一波一波，有如綠水蕩漾。那晚霞一片一片地被起伏的枝葉割成千萬種美麗，遮擋回去，泄漏下來，又遮擋回去，又泄漏下來。于是有人迷醉地站了起來，一步一步地鉆進(jìn)這幅不著底色的風(fēng)景畫，于是你就感慨這個民族的浪漫，感慨這種民情的醇香，感慨這民風(fēng)如歌如水的純清與美麗，于是你就欣然約好了，再來湘西，再來集鎮(zhèn)，再來這田邊地頭，趕一回如詩如幻如夢的——邊邊場。（選自《中國作家網(wǎng)》，作者彭學(xué)明）.縱觀全文，你認(rèn)為文中哪個句子（或短語）能概括所寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)景象的主要特點？.第二段寫了哪些事物？詳寫的是什么？它的主要特點是什么？.第三段歌頌的是什么？這一段是否偏離了中心？.文中畫線的一句屬于什么描寫？在文中起什么作用？.請你任選一個角度，舉例說說本文語言方面的一個特色。草壩篝火一個沒有去過的地方，就像一本尚未打開的書，里面不知會藏著怎樣的秘密。經(jīng)過12個小時盤山路的顛簸，當(dāng)我終于站在洛澤河與發(fā)達(dá)河交匯的吊橋上，彝良，這座嵌在烏蒙山里的小城，便向我翻開了第一頁。彝良朋友說，小草壩景區(qū)剛剛開發(fā)，很多景點瀑布還沒有名稱，隹備陸續(xù)完善。我說現(xiàn)在這樣最好。有名固然利于宣傳，便于記憶，也容易俗名傷品，盛名難副。小草壩這么多瀑布，為什么要一命名呢？你看，這些瀑布依山勢石形，各有各的流轉(zhuǎn)形態(tài)，不正像我們每個人都有自己的生命軌跡，各不相同嗎？你來了，開始可能會眼花繚亂，漸漸地，你發(fā)現(xiàn)有一掛瀑布很特別，你會凝神注視它，感覺得到它也在注視你，那水簾、水滴、水霧都在和你說話，你不會問它叫什么名字，只是感到親切，感到它在那兒其實是等著你來，感到那水質(zhì)的明凈、水流的走向，連著你的心思，連著你的命運，今天，昨天，甚至還有明天；許多話似乎說過，又似乎什么也沒說，但都不必說了，只須靜靜地相對……這樣的時刻你還能忘得掉嗎！晚上天下起小雨，但篝火晚會照常。我們一下車，只見偌大的空地早已里三層外三層擠滿四鄉(xiāng)趕來的村民，不少彝族苗族山民穿著自己民族的服裝，草地上好似一霎間開滿了鮮花。篝火"膨"地一聲在雨中點燃了，人群歡叫著前呼后擁，騰起一股熱浪。我們被熱浪裹挾著擠進(jìn)會場。許多鄉(xiāng)民是全家出動，好奇的孩子們一會兒就從父母的雨傘下擠到我們的雨傘下，黑黑的頭發(fā)滴著雨水，亮亮的眼睛盯著我們。他們的父母在后面抿著嘴笑，任我們把孩子抱起來，就像在自己家里。晚會不知怎樣就開始了，報幕的、演出的起初還打著雨傘，后來索性把傘扔到地上，沖上去喊，去唱。人的情緒是相互感染的，此時的雨水倒像是油，將全場的熱情燃得更旺。晚會的最后一項內(nèi)容是全場跳民族舞。歡快的樂曲響起來了，我們和剛剛相識的村民們手拉在一起，腿腳不由自主地隨著音樂的節(jié)拍舞動起來?？凼治?，踏腳舞，一支曲子又一支曲子，雨小了，又漸漸大起來，沒人再注意這晚會的不速之客。舞動的圈子越跳越大，幾乎要把四周的山都拉進(jìn)來……（選自《人民日報》，作者謝大光）16.本文圍繞“草壩篝火”寫了哪些內(nèi)容？.有人認(rèn)為作者用大量筆墨寫小草壩景區(qū)的瀑布沖淡了文章的主題，請認(rèn)真閱讀文章說說你的的理解。.你從文中讀出了彝族苗族山民怎樣的性格品質(zhì)？.概括說說作者認(rèn)為不需要為景點瀑布命名的原因是什么。.從最后一段“我們和剛剛相識的村民們手拉在一起，腿腳不由自主地隨著音樂的節(jié)拍舞動起來”一句你得到怎樣的啟示？三貧牛市行行出狀元，牙行算得個相牛狀元。他是牛市的軸心，整個牛市圍著他轉(zhuǎn)。他瘦高個子，深眼窩子，鷹鉤鼻子，頭戴一頂圓頂帽子，嘴巴上可真有兩下子。他掃一眼牛外表，扳一下牛牙口，揣一把牛脊背，不露聲色伸過袖筒先跟賣主捏指碼，轉(zhuǎn)過身來再跟買主捏指碼，眉頭微微一皺，隨即舒展開來，手掌往牛背上一拍，喝聲"牽走!”唱出牛價，滿場皆驚。土臺上一群人相互交換神色，長者頻頻捋須，小輩咋舌嘆服。一錘定音，不容置喙，買主賣主含笑付錢收錢，抓手言別?？丛谘劾?，我笑了笑：”這牙行的飯也太容易吃了。”哈三搖搖頭，不以為然：“話不能這么說。沒有金鋼鉆，不攬瓷器活，牙行的學(xué)問深著哩?！蔽矣悬c不服氣："這有何難?賣主開價高買主還價低，兩價相加取其中，我也就稱得上是一懂行二公正了」哈三笑彎了腰："照你這么說，我那讀一年級的小尕娃也能當(dāng)個好牙行了?！彼忉尩溃瑢σ幻Q職的牙行來說，袖筒里捏碼只是個參照基數(shù)，在好多情況下變得毫無意義。比如賣主討價適中，而買主還價偏低，或買主出價差不多，而賣主欺生，則漫天要價，或者雙方都外行，討價還價都是偏高偏低。面臨這種情況，牙行就得憑自己的主見當(dāng)機(jī)立斷，促成生意。"有這些事兒?”"嗯，還有更新鮮的事兒呢!有一回文都的一個藏民牽來一頭犏犍賣給甘都的回民，你猜怎么著?討價一千，還價卻是千二，還價高過討價，在生意場上還是頭一回聽說……”前面一陣吵鬧聲，兩個買主賣主之間發(fā)生了爭執(zhí)。一個黑胡子的中年人似乎是外鄉(xiāng)來的，牽著一頭粗壯的犏犍，聲稱他的牛不宰四百斤肉他干脆白送，另一位壯漢是本地賣牛肉的，斷言宰不過三百八。上百雙眼睛一起盯向了牙行。在土臺上一直爭論不休的那幾位長者也停了下來，饒有興致地看著牙行等待下文。無疑，這是一次對牙行群眾性的，也是權(quán)威性的考核。只見牙行微微一笑，既不板著牛牙口，也不揣摸牛脊梁，卻背著手繞著牛轉(zhuǎn)了三圈，深邃的眼窩兩道目光射向牛周身，似乎要將五臟六腑齊齊射穿，突然冒出一句“三百八十五斤!”不一會，滿手是血的壯子跑來稟報“宰了三百八十四斤!”這下，我對牙行算是佩服得五體投地了。（選自《街子三題》，作者聞采）.讀完全文后，你能說說“牙行”是做什么的嗎？.第二段對牙行的作派刻畫得惟妙惟肖，你認(rèn)為它是從哪兩角度來描寫的？又綜合運用了怎樣的描寫方法？.從文中你能看出“牙行”主要有哪些突出的本領(lǐng)或特點嗎？.你能猜測一下文中以還價高過討價那次交易的原因嗎？.現(xiàn)時無論城鄉(xiāng)，像“牙行”這樣的職業(yè)還有很多，你能舉出兩例來嗎？米線“過橋”到麗江旅游，終于有了吃過橋米線的口福。一人一只高莊的陶瓷罐，長筷子，長把湯匙，形態(tài)古拙，罐內(nèi)的食物卻與砂鍋米線差不多。只是問不清“過橋”二字的含義，有人說它是地名，也有人說，正宗的過橋米線在蒙自，去那三百年老店用餐必須過一座小橋，因而得名。今秋隨作家采風(fēng)團(tuán)來蒙自縣參加石榴節(jié)，吃正宗過橋米線的愿望得以實現(xiàn)。蒙自是紅河哈尼族彝族自治州首府，滇南重鎮(zhèn)?？谷諔?zhàn)爭期間，西南聯(lián)大文法學(xué)院曾在此辦學(xué)，聞一多、朱自清等教授肯定是吃了過橋米線的。但那三百年老店卻找不見了。縣長笑著說，過橋米線已是著名品牌，到處都有，北京就有五家。作協(xié)主席說，相傳最早的米線店鋪很小，在一座石拱橋西頭，它的湯鍋設(shè)在橋東頭，鍋里熬著滾燙的雞湯，伙計把大碗雞湯端過橋西，依然滾燙，全靠湯面一層浮油，像蓋著蓋子一樣保溫——這碗熱湯，猶如北京涮羊肉的火鍋，能把肉片燙熟。說著，我們便在正宗而寬敞的餐館里領(lǐng)略這風(fēng)味美食了。先是每人面前擺上十小碟，主人一邊介紹，我們跟著辨認(rèn)。有精薄的鮮肉片、云腿片云南宣威火腿是貢品）、玉蘭片、牛肝菌、雞樅菌、竹蕈、熟雞腿、豌豆苗、金針、紫姜，另有幾樣擺在桌子中間，隨顧客口味選用，有紅辣椒、炸蜂蛹、芫荽、蔥花、筍尖、則兒根魚腥草），醬、醋、鹽，自然還有一碗一碗的熟米線，好比北京炸醬面的白坯兒，隨意。此時桌面已經(jīng)擺得滿滿的，五彩繽紛，琳瑯滿目。主人問道，請大家猜猜看，還缺一樣什么？我說：”大碗的熱雞湯！"他笑了，"不，只缺味精，難道還需要味精嗎？”把我們也逗笑了。高莊大碗的熱雞湯上桌，先燙肉片，再請各路鮮貨加盟，倒入米線，攪一攪，就可以開吃了。湯面不冒熱氣，還被那層薄薄的雞油蓋著?？h長說，上海女士不敢吃，怕油膩，純屬誤會。我說誤會不難解除，這層薄如紙的雞油，既可使鮮菌、鮮菜入味，富含的多種維生素便于吸收，又可以使女士的眼睛、皮膚、秀發(fā)更加亮麗，超過補(bǔ)藥和化妝品的作用，為什么不敢吃呢？放心吃吧，這是天然美味，綠色佳肴，餐后定會精神煥發(fā)，唇齒留香，回味綿長。（選自《北京晚報》，作者趙大年）26.一二兩段均提及“過橋”的由來，你認(rèn)為作者更認(rèn)同哪一說法？.本文圍繞米線“過橋”的追溯表達(dá)了作者對“過橋米線”怎樣的感情?.從表達(dá)方式的角度來看，第三段內(nèi)容有何突出特點？這樣寫好處何在?.最后一段插入縣長所說的話有何作用？.過橋米線已然成為“著名品牌”，你所在的地域也有類似的“品牌”嗎，請舉一例并探究一下它的名稱的由來。鼓舞真的，我從來沒見到過這么巨大的鼓，也從來沒有想過，鼓竟然能是一種舞蹈，讓我們?nèi)ヌ４质执竽_的鄉(xiāng)親們把鼓抬到草坪上，用一個木架撐起來，豎的，鼓面朝著我們。鼓是牛皮做的，有半間屋子大，赭褐的顏色，光彩燦然，那是經(jīng)年累月槌擊而致的。幾十面小鼓，環(huán)繞在大鼓周圍，扇形，像藍(lán)天白云下擺著的一副棋子。草地的草正在茬茬長高，草尖的綠正灘灘泛濫，幾朵清淡的黃花、白花似往來穿梭的美麗蝶子，星星點點地點綴其間。山谷的風(fēng)貼著地皮涌過來，草，綠，鼓手的紅腰帶，都一片片倒伏。一臉精氣俊氣的男鼓手和一臉青嫩明媚的女鼓手，都站在鼓的邊緣，等待手起槌落，翩翩起舞。號銃一響，幾十面鼓上，立刻有凝重激越而又清脆噴亮的鼓聲跳蕩。一鼓聲，一種亙古不老的音樂，就這樣開始，穿越千山萬水，披戴鮮花美酒，在鼓面上赤腳奔走，歡呼跳躍，亦歌亦舞。鼓手的鼓槌上下翻飛，鼓槌的紅綢燦爛抖跳，鼓聲帶著鼓手的舞步，從戰(zhàn)場來到田園，從田園回到了家門。家溫暖地蹲在鼓舞里，紅紅的辣椒掛在墻壁，美麗的年畫貼在門板，鼓手們先是挑著水桶從門縫里晃出來，挑水、推磨、臼碓、簸米、做飯。然后拿一把剪刀，剪軟人心腸的窗花。滿頭霜降的父親，靠在土色的墻根，為我們打一雙跋山涉水的草鞋。母親于青青河邊，為我們洗去流浪的風(fēng)塵。兄弟們，撐一河運送歌謠的船隊遠(yuǎn)去。嫂子就一盞油燈繡一荷包思戀的心。梳頭的少女，在等何方情人？鼓聲，以漫天飛舞的羽毛，變幻著紛繁的隊形，從山谷到山頂，從平地到河流，風(fēng)雨兼程。這種土生土長的舞蹈，從不曾想過要有一塊墓志銘而名存青史，它只是默默地把舞步深入泥土，以漫天撲來的、沉重清越的旋律，搖動一片沉寂的莊稼與山野，在民族藝術(shù)的精神里開花結(jié)果。那些鼓手，越過一道道陽坡坡和河線線，從莊稼的枝頭走下來，用鼓舞表達(dá)勞動的歡欣。我們常常錯誤地以為，這些鼓手，只會鋤地挑糞打牛屁眼，只會使勁地?fù)е掀潘笥X，而想不到他們舉手投足都是頌詩。他們是最優(yōu)秀的舞蹈大師。大地是舞臺，藍(lán)天是背景，青山、流水，還有花，就是布景。這些在莊稼地里種植莊稼的人，正得心應(yīng)手地在鼓面上種植舞蹈，由于他們是樸素的，所以這些舞蹈是樸素的，沒有濃妝艷抹，沒有扭捏作態(tài)，清純、原始，像一棵青草頂破泥土，悄然吐綠。鼓槌，一根橫生在鼓舞里的精美骨頭，敲來八面清風(fēng)、滿目蕭雨，敲來清風(fēng)蕭雨的一夜杏花。站在鼓舞的邊緣，我看見栽有豆角的田填蹄花點點，看見開著野花的山坡有羊群走動，看見束束陽光在挽著褲管涉水過河，看見靠村的池塘一個放牧的少年捉走一池蛙鼓。我還看見一頂紅轎穿行在竹林挑園，看見一副挺立在花蕊的嗓子趕著民歌挑擔(dān)上路。鄉(xiāng)情，在鼓聲鼓舞中勃勃走動，我的那些不會在花前月下跳快三慢四的父老鄉(xiāng)親，就這樣在勞動中創(chuàng)造出了世代留傳的燦爛歌舞。鼓舞鼓舞，鼓舞我們流淚的舞。（選自《中國作家網(wǎng)》，作者彭學(xué)明）.《現(xiàn)代漢語詞典》將鼓舞一詞解釋為：（1）使振作起來，增強(qiáng)信心或勇氣。（2）興奮；振作。文章末段“鼓舞①鼓舞，鼓舞②我們流淚的舞”第②個“鼓舞”與詞典中的第（）種意思相同；第①個“鼓舞”的意思則是。.除首尾以外，文章從兩個不同的角度描寫了“鼓舞”，誦讀全文后，完成下列圖示。“鼓舞”拉開序幕一一I -I——I -I——“鼓舞”鼓舞人心.精讀第三段，概括說明作者認(rèn)為“他們是最優(yōu)秀的舞蹈大師”的原因是什么？.你能任選一個角度評析一下文中劃線句的描寫之妙嗎？.第二段說鼓聲“從戰(zhàn)場來到田園"，你能從自己的閱讀積累中找到鼓聲出現(xiàn)在戰(zhàn)場或出現(xiàn)于“田園”的古詩文名句來印證來自“戰(zhàn)場”或“田園”的鼓聲嗎？.（1）紀(jì)念端午節(jié)；（2）艾蒿水能止住蚊蟲叮咬的癢；（3）用來沐??；（4）療傷治關(guān)節(jié)炎。（意近即可）.既是全文敘述抒情的主要內(nèi)容，又是貫穿全文的線索。.不多余。通過寫“小艾（即萎蒿）”表現(xiàn)艾蒿野生野長的特點，為文章增添些生活的氣息。.示例：滿樓都是微辛的艾蒿香，有人曾形容那是睡著了的花，屏住氣息的嫩葉，還帶著一股淡淡的煙味，像是誰忘記把篝火熄滅了。句子運用了比喻和擬人的修辭方法，形象地寫出了艾蒿在色彩、形狀、味道等方面的特點，表現(xiàn)出濃濃的生活氣息。.示例：用黃瓜切片做面膜，將苦瓜葉子敷在創(chuàng)口上療傷，用牙膏清潔洗臉盆等等。.北京小吃絕大多數(shù)是清真的歷史淵源。.可贊同也可提出不同意見。贊同此觀點的原因是：本文重在探求北京小吃以清真味為主的原因，應(yīng)圍繞中心詳寫；反對的原因：為了讓對北京小吃并不了解的人們更明白北京小吃的特點，引起讀者的思考（懸念）。.不好。通過“高人”敘述增強(qiáng)了“歷史淵源”的可靠性，使文章顯得更為真實。（意同即可）.第一階段是唐代永徽二年時伊斯蘭教傳入中國帶來清真小吃的香料和調(diào)料；第二階段是元代大量西域穆斯林定居北京的牛街。.提示：能從小吃的名稱、特點、味道等角度舉實例來談即可。.小小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小小繁榮和小小美麗.寫了吊腳樓、石板路和集市（場）。詳寫的是“場”，它的主要特點是在具有一種田園牧歌式的恬靜。.歌頌的是極具湘西少數(shù)民族特色的愛情生活。這一段仍與“趕場”這一中心密切相關(guān)，因此并未偏離中心。.環(huán)境（景物）描寫。烘托湘西民族的浪漫、民情的醇香和民風(fēng)的純清與美麗。.示例：（1）語言工整，音韻和諧。如“有了涼涼的濃蔭，有了徐徐的山