第8課+歐洲的思想解放運動【高效備課精研+知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運動第四單元課標(biāo)定位 1.知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運動等重要事件的發(fā)生,了解它們發(fā)生的時間、地區(qū)和概況 2.了解文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運動時期各代表人物的主張,認識不同時期人文主義的內(nèi)涵 3.了解近代歐洲思想解放運動的背景和內(nèi)容,分析近代歐洲思想解放運動所包含的階級政治訴求“人文主義”

始于古希臘的一種思想體系和世界觀，自文藝復(fù)興以來不斷發(fā)展。

基本內(nèi)涵是：主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，強調(diào)人的尊嚴(yán)、價值等，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福；追求自由平等，反對等級觀念；崇尚理性，反對蒙昧。

①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；

②理性，對真理的追求；

③對人生價值的追求。

中世紀(jì)西歐的特征政治:封君封臣制度→君主專制制度經(jīng)濟:莊園和農(nóng)奴制度思想:天主教會統(tǒng)治

在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面……內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩?！谝獯罄?，這層紗幕最先煙消云散。

————布克哈特

中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)——恩格斯資本主義萌芽出現(xiàn)

14-15世紀(jì)，意大利工商業(yè)發(fā)達，出現(xiàn)威尼斯和佛羅倫薩等工商業(yè)城市新興的資產(chǎn)階級誕生

手工工場主、商人和金融家,追求財富和現(xiàn)世的享樂，要求進行思想變革一、文藝復(fù)興 ——14-16世紀(jì)歐洲歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運動。<一>背景（文藝復(fù)興起源于意大利原因）

①資本主義萌芽出現(xiàn)，新興的資產(chǎn)階級誕生；

②教會神學(xué)（禁欲主義）束縛思想；

③聚集了眾多博學(xué)多才的學(xué)者；

④保留大量古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)<二>含義（實質(zhì)）

資產(chǎn)階級打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳資產(chǎn)階級思想文化的運動。宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世等級觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)<三>內(nèi)容2、主張

反對禁欲主義，抨擊教會腐敗，崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。1、核心——人文主義<四>成就（文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域）代表作思想內(nèi)容但丁《神曲》憎惡教會的丑惡薄伽丘《十日談》抨擊教會禁欲思想和封建道德彼特拉克《歌集》以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”1、文學(xué)三杰2、“美術(shù)三杰”

達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅

“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代最初的一位詩人”?！鞲袼?/p>

但丁從小得到了良好的教育，曾積極投身于佛羅倫薩的政治活動，擔(dān)任過公職。后來，他因為反對教皇，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。 《神曲》是一部比較特殊的史詩，因為詩中敘述的是詩人自己想像中的經(jīng)歷。全詩分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成。

譴責(zé)了教會的統(tǒng)治，表達了堅決反對中世紀(jì)的蒙昧主義、執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。 《十日談》敘述了十個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了十天，講了一百個故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。 《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河。薄伽丘彼特拉克

從少年時代起，彼特拉克就非常喜愛文學(xué)、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。后來成為享譽整個歐洲的著名作家。他的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》《意大利頌》等尤其著稱于世。

他提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，是文藝復(fù)興第一個人文主義者，被譽為“文藝復(fù)興之父”，也稱“人文主義之父”。(人文主義之父）

達芬奇，文藝復(fù)興時期畫家、自然科學(xué)家、工程師。

達·芬奇思想深邃，學(xué)識淵博，擅長繪畫、雕刻、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科，是人類歷史上少見的全才?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”。

達·芬奇最大的成就在繪畫領(lǐng)域，他的杰作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等作品，體現(xiàn)其精湛的藝術(shù)造詣。

此外，他的藝術(shù)實踐和科學(xué)探索精神，對后世產(chǎn)生了深遠的影響達·芬奇最后的晚餐《蒙娜麗莎》米開朗基羅

米開朗基羅,又譯“米開朗琪羅”，意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾·桑西和達芬奇并稱為文藝復(fù)興三杰。

米開朗基羅的代表作有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》等。拉斐爾自畫像

拉斐爾(1483—1520)，代表著意大利文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平。

創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，創(chuàng)作眾多的“圣母畫像”.通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感拉斐爾的︽西斯廷圣母︾《紗罩圣母》·《綠野圣母》《圣母子》拉斐爾的︽圣母子︾文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們高舉人文主義的旗幟，但創(chuàng)作許多宗教題材的作品，為什么？

他們在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但仍然信仰天主教，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不敢也不能走上宗教改革的道路。<五>拓展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利——歐洲其他國家

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！—莎士比亞《哈姆雷特》為科學(xué)獻身的布魯諾

1633年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書。

伽利略在簽署完他的悔過書后，喃喃自語道：“可是地球還是在轉(zhuǎn)啊！”1.積極影響

①思想上，沖破了基督教神學(xué)的束縛，傳播了人文主義，解放了人們的思想，推動了宗教改革的到來；

②推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；

③創(chuàng)造了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。

④推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。2.消極影響①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂;②局限于上流社會和知識階層。<六>影響1.文藝復(fù)興運動時期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，頌揚“人”，蔑視“神”，贊美人性，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵在于（） A.天主教會宣揚神權(quán)封建思想 B.資產(chǎn)階級個人私欲的膨脹 C.資本主義萌芽推動下，資產(chǎn)階級要求反對封建束縛，以提高自己的政治、經(jīng)濟地位 D.資產(chǎn)階級強調(diào)人性至上，反對宗教信仰C2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有把這個時代充分表達出來?！逼浜x是（） A.它沒有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來 B.它沒有將古代文化古為今用 C.它沒有準(zhǔn)確揭示這場運動的實質(zhì) D.它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號C3.《十日談》的一則故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進程，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘用這則故事想要說明（）

A.人的自然天性無法阻擋

B.人生的目的是追求幸福

C.將女人比作禍水很愚蠢

D.青年人從來不盲從盲信A4.下列關(guān)于人文主義的敘述不正確的是（） A.反映了新興資產(chǎn)階級反封建的思想要求 B.其核心思想是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義 C.為資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ) D.反映了早期資產(chǎn)階級積極進取的精神C5.恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物?！边@里的“許多偉大人物”不包括（）

A.彼特拉克B.蘇格拉底

C.薄伽丘D.但丁B6.文藝復(fù)興時期藝壇三杰的作品題材大多來自《圣經(jīng)》，說明了（） A.是對古希臘羅馬文化的復(fù)興 B.他們不反對天主教會 C.新興的資產(chǎn)階級不愿沖破教會的思想束縛 D.資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系D7.“文藝復(fù)興”被成為“打到神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材，他們“以神學(xué)反對神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于（）

A.揭露教會腐敗與神學(xué)的謬誤反動

B.宣傳民主共和與主權(quán)在民

C.倡導(dǎo)民主革命與反對專制

D.表現(xiàn)顯示生活與真實的人物形象D8.文藝復(fù)興運動是西方的第一次思想解放運動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要歷史任務(wù)是（） A.把人從禁欲主義束縛下解放出來 B.復(fù)興希臘、羅馬的古典文化 C.把人從羅馬教皇控制下解放出來 D.把人從封建主控制下解放出來A

梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂材料二

中世紀(jì)德國在政治上長期處于四分五裂狀態(tài)。16世紀(jì)初的德國在名義上雖然是“神圣羅馬帝國”，但實際上不過是一個地理概念。在這塊土地上有大大小小許多封建領(lǐng)主，這些領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上儼然是獨立君主，他們有自己的行政組織、軍隊、法律、貨幣，神圣羅馬帝國皇帝無權(quán)干預(yù)領(lǐng)主內(nèi)政。

這為天主教會插手德國內(nèi)政創(chuàng)造了條件。德國成了收羅馬天主教會榨取最重的地區(qū)，也是勞動人民最受剝削地區(qū)。因而是災(zāi)難最重的地區(qū)。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬金幣，德國被稱為“教皇的奶?！?。

德國勞動人民中的絕大多數(shù)是農(nóng)民，而且少數(shù)農(nóng)民仍處在農(nóng)奴地位。農(nóng)民不僅受地主剝削，還要交納什一稅，同時受商人和高利貸的盤剝。材料二 1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會宣揚:“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大.....因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！?/p>

“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的靈魂會“嗖”地一聲從煉獄的火焰中升到了天堂”。二、宗教改革<一>含義（實質(zhì)）：

一場在宗教外衣下的反封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的思想政治運動。<二>背景（宗教改革為何最早開始于德國）

①文藝復(fù)興運動傳播了人文主義；

②天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨；

③教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）；

④資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級勢力壯大——16世紀(jì)馬丁·路德“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕

28.很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)偉響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。

36.每一個基督教徒，只要感覺自己是真誠悔罪，就是不夠賣贖罪券，也同樣可以赦罪或全部全部免罰。

86.又如:教皇是一切富人中的最富有者為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢?——馬丁.路德《九十五條論綱》材料三<三>主要思想

①因信稱義信仰上帝即可獲救；

②《圣經(jīng)》是唯一權(quán)威——每個基督徒都可以直接閱讀和解釋；

③簡化宗教儀式，建立民族教會；

④堅持國家權(quán)力高于教會。教隨國定材料四

宗教改革在德國爆發(fā)，迅速波及西歐各國。在新興資產(chǎn)階級勢力較強的地區(qū)，如瑞士、尼德蘭、法國南部，宗教改革以群眾運動方式進行，因而比較徹底。在封建勢力強大的中央集權(quán)君主國家，如英格蘭、北歐各國，一般是自上而下進行改革，國王取代教皇成為教會首腦，削弱教廷的地位，建立獨立自主的國家教會。<四>擴展——新教①路德教派（最早出現(xiàn)）②加爾文教（瑞士，影響最大，范圍最廣）③英國國教（專制統(tǒng)治工具）新教反映的是資產(chǎn)階級和民族國家的利益

在宗教改革運動過程中，由于宗教改革者致力于對《圣經(jīng)》原文的翻譯和研究，形成了一些國家的民族語言，這也為民族國家的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。路德就將《圣經(jīng)》譯成德文，這是對德意志民族的最偉大的貢獻。他不僅提供給德意志民族思想的武器，而且賦予一個四分五裂的國家一種語言上的統(tǒng)一。

另外，法國、英國、荷蘭、意大利、西班牙、瑞士、丹麥等國在16世紀(jì)時候都出現(xiàn)了自己民族語言的《圣經(jīng)》譯本。這些民族語言的《圣經(jīng)》譯本，不僅可以方便世俗階層對《圣經(jīng)》的閱讀，其更重要的影響在于有利于民族思想的形成和民族國家的建立。材料五<五>影響：

①打破對羅馬教會的迷信，進一步解放了思想，傳播和發(fā)展了人文主義；

②有利于西歐資本主義的發(fā)展；

③促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；

④推動了歐洲民族國家的形成。相同點：（1）相同的時代背景和社會條件，西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展；（2）都具有反封建的性質(zhì)，批判天主教會；（3）都向古代尋求養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》；（4）與統(tǒng)治者聯(lián)系密切，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。文藝復(fù)興和宗教改革的異同點不同點：（1）在人的問題上，文藝復(fù)興認為人是萬物的尺度，而宗教改革強調(diào)以神為中心；（2）在信仰與宗教上，文藝復(fù)興提倡思想自由，宗教改革以《圣經(jīng)》來取代教皇的權(quán)威。(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，宗教改革是一場政治運動，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)<一>原因

文藝復(fù)興和宗教改革的推動，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。<二>成果 1、哥白尼提出“日心說”。 2、牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),標(biāo)志近代科學(xué)的誕生; 3、光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。三近代科學(xué)的興起（16—17世紀(jì)） ①促進了思想解放和社會進步；

②推動了啟蒙運動的到來。<三>影響《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687四、啟蒙運動“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚??！悩访瘛稓W洲文明十五講》 17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準(zhǔn)備。可以說，“啟蒙運動”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”?！拔乃噺?fù)興”好像是一個酣睡的人慢慢蘇醒;“宗教革命”進一步表現(xiàn)在“上帝”問題進一步突破;在引起笛卡爾以來真?zhèn)€世紀(jì)的沉思后，西歐進入了自覺地運用理智的階段。所以“啟蒙運動”是文藝復(fù)興以來思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡?近代編》

(牛頓）昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個思想界不禁為之亢奮?！热蛔匀唤缬幸粋€統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也不例外。伏爾泰寫到：“如果自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”孟德斯鳩研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律?！妒澜缥拿魇贰?/p>

牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類,終于大膽地抬起頭來,開始用自己理性的眼光打量世界——《大國崛起》<一>含義

17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起的一場反封建專制和教會思想束縛的思想解放運動。四、啟蒙運動<二>背景

①經(jīng)濟：資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；

②政治：（法國）封建專制制度的腐朽；

③思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了思想；

④科學(xué)：自然科學(xué)的突飛猛進。

(啟蒙思想家們)“不承認任何外界的權(quán)威……宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。

理性成了衡量一切的唯一尺度?！鞲袼?lt;三>概況

興起——成熟——總結(jié)（17世紀(jì)英國）（18世紀(jì)法國）（德國）2.發(fā)展歷程3.啟蒙運動任務(wù)①反封建專制（專制制度+教會思想束縛）；②構(gòu)建資本主義國家藍圖（獨立思考）其它思想：自由，平等，民主，科學(xué)1.核心思想——理性“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！薄旯胺鼱柼┙Y(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！薄璧滤?主張(英)霍布斯、洛克★（法）伏爾泰——法國啟蒙運動的領(lǐng)袖

孟德斯鳩——奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)

盧梭——人民主權(quán)的捍衛(wèi)者（英）亞當(dāng)·斯密——“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，自由經(jīng)濟（德）康德——對啟蒙運動做了總結(jié)1.伏爾泰

——法國啟蒙運動的領(lǐng)袖《哲學(xué)通信》《路易十四時代》①抨擊天主教會②倡導(dǎo)君主立憲制（開明君主制）③提倡“天賦人權(quán)”④法律面前人人平等

“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！薄鼱柼┨熨x人權(quán)

一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

——伏爾泰法律面前人人平等2.孟德斯鳩

——奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)※《論法的精神》《波斯人信札》①反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲；②三權(quán)分立，互相制約；③法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)；

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！敖^對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗。”——《論法的精神》三權(quán)分立3.盧梭

——人民主權(quán)的捍衛(wèi)者《社會契約論》①“人民主權(quán)”(主權(quán)在民)②社會契約論③人類不平等根源是財產(chǎn)的私有

“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！薄R梭社會契約論

一切權(quán)利屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被應(yīng)用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)力舉行起義，有權(quán)力用暴力來消滅篡權(quán)者。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)——盧梭《社會契約論》人民主權(quán)

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿，是埋葬法國歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)共安葬72位對法蘭西作出非凡貢獻的人。

亞當(dāng)·斯密，被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，他認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。4、康德

——對啟蒙運動做了總結(jié)《純粹理性批判》①啟蒙運動的核心是理性②人非工具③主權(quán)在民④要自由也要自律⑤自由平等只能在法律范圍之內(nèi)

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能力。……要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙運動的口號。

——康德啟蒙運動的核心就是理性五.影響：①思想

是一次空前的思想解放運動，進一步解放了思想；②政治

為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備，推動歐亞資產(chǎn)階級革命和殖民地獨立革命的到來；（如法國大革命、美國獨立、辛亥革命）③經(jīng)濟

推動了資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展。①由倡導(dǎo)人性到倡導(dǎo)理性。②既抨擊教會又反對封建專制制度，倡導(dǎo)人權(quán)。③描繪了資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖。④為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了理論準(zhǔn)備。啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。

孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖……前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

1、維新變法——康有為、梁啟超主張伸民權(quán)、設(shè)議院，實行君主立憲

2、辛亥革命——以孫中山在《中華民國臨時約法》中三權(quán)分立、主權(quán)在民的思想

3、新文化運動——陳獨秀、李大釗舉起了“民主、科學(xué)”的大旗，猛烈沖擊了封建思想，使人們的思想得到了空前的解放。歐洲啟蒙思想對中國政治民主化的影響小結(jié)1（14-17世紀(jì)）文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放了人們的思想2（16世紀(jì)）宗教改革：進一步傳播