體驗(yàn)式德育教育模式的若干思考6400字

體驗(yàn)式德育教育模式的若干思考6400字

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲聲聲入心田——體驗(yàn)式德育教育模式的若干思考武漢市光谷第二初級(jí)中學(xué)吳小章【摘要】：當(dāng)前許多學(xué)校德育工作還停留在單一的“傳統(tǒng)模式”中，喜歡以“活動(dòng)”的方式跟著社會(huì)熱點(diǎn)問題開展，最大缺陷卻是忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)教育，違背了德育工作長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的規(guī)律，最終導(dǎo)致學(xué)校德育工作的低效和失敗。在教育實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知的德育活動(dòng)——“體驗(yàn)式教育”值得讓人深思。【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教育高耗低效基本條件實(shí)踐探索當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，由此帶來了人們思想觀念的根本變化，出現(xiàn)了青少年學(xué)生價(jià)值取向的多元性，但學(xué)校的德育工作卻顯得滯后，不與時(shí)代合拍，德育工作還定位在“高、大、空”上，學(xué)校固有的德育模式已露弊端，造成德育機(jī)器高效低能，甚至無(wú)能。如何抓住機(jī)遇，深化德育改革，提高德育效能以適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人的需要，是學(xué)校德育工作面臨的一個(gè)最大課題。學(xué)校思想道德體驗(yàn)式教育是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)際問題的分析解決，產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識(shí)的過程，是把外求和內(nèi)求有機(jī)結(jié)合的德育形態(tài)。其重視外部自然界和人際之間道德信息的傳遞，追求體驗(yàn)者內(nèi)外全面的感悟；其強(qiáng)調(diào)受教育者的主體意識(shí)，追求外在的教育與學(xué)生內(nèi)在的道德成長(zhǎng)需要的和諧；其實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行的整合，凸現(xiàn)了道德教育的滲透性、實(shí)踐性、主動(dòng)性和內(nèi)在性。通過創(chuàng)設(shè)有效的德育實(shí)踐活動(dòng)，觸發(fā)學(xué)生對(duì)思想道德的切身體驗(yàn)，這樣才能真正提高德育的效能。一、造成學(xué)校德育高耗低效的原因辯證唯物主義者認(rèn)為：事物的變化是由其內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。當(dāng)前不少學(xué)生在學(xué)校德育情境的表現(xiàn)與非學(xué)校德育情景下的表現(xiàn)迥異，表現(xiàn)出知行不一、知情不一等矛盾的雙重人格。調(diào)查結(jié)果顯示，有相當(dāng)數(shù)量學(xué)生的思想道德觀念正確與錯(cuò)誤并存，普遍缺乏自覺紀(jì)律、缺乏自我負(fù)責(zé)精神，缺乏責(zé)任感、使命感等現(xiàn)象。造成德育這一現(xiàn)象的原因我個(gè)人認(rèn)為有內(nèi)外兩方面：（1）內(nèi)因：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面深入的發(fā)展，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求有良好的心理素質(zhì)，而當(dāng)今多為獨(dú)生子女的學(xué)生，個(gè)性心理品德上普遍存在著不善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不善克服學(xué)習(xí)焦慮、缺乏經(jīng)受挫折、保持進(jìn)取的意志力和克服自己欲望自制力，環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)，無(wú)法自我消除心理緊障礙??這些問題，使傳統(tǒng)型的德育模式無(wú)力解決，迫切需要新型的德育途徑加以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。（2）外因：學(xué)校的思想政治教育未建立“德育整體工程”，教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際而欠務(wù)實(shí)，形式枯燥單調(diào)，對(duì)學(xué)生未建立科學(xué)的德育工作評(píng)估制度，評(píng)優(yōu)工作帶有很大的主觀性、情感性；家庭教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的消極因素?zé)o情地沖擊著學(xué)校德育為學(xué)生們苦心構(gòu)筑的道育之堤。而現(xiàn)代社會(huì)各種通訊技術(shù)與交際媒介已成為學(xué)生獲取各種信息的來源，導(dǎo)致了學(xué)校德育工作難度的加大。因此，充分發(fā)揮教育整體的效能，變單渠道的封閉式教育為多渠道的開放式教育，發(fā)揮學(xué)校在多渠道教育中的作用，形成教育一致性的良好氛圍，是學(xué)生思想道德、道德行為和發(fā)展的重要途徑。大量事實(shí)也表明：一個(gè)人理想、信念的確立，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須在實(shí)踐中完成?！绑w驗(yàn)式教育模式”正是適應(yīng)了學(xué)校道德教育的合力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行健康、積極向上的行為心理體驗(yàn)，且上個(gè)世紀(jì)50年代，布魯納發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論已為體驗(yàn)式教育找到了心理學(xué)的依據(jù)。二、體驗(yàn)式教育模式開展的基本條件從心理學(xué)角度來看，體驗(yàn)過程是建立在個(gè)體自我意識(shí)的基礎(chǔ)之上，必須依賴外界的刺激進(jìn)行個(gè)體內(nèi)心的體悟。即抽象、概括、形成概念和觀念，以致反思、再生產(chǎn)新經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)循環(huán)的心智活動(dòng)。1、活動(dòng)：這種方法的關(guān)鍵在于啟發(fā)誘導(dǎo)，在于創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，讓受教育者自己“進(jìn)入角色“去感悟、去體會(huì)，從而自覺地接受教育。在指導(dǎo)思想上始終把學(xué)生看作是教育過程的主體，在實(shí)際工作中，把學(xué)生當(dāng)作選擇、決策、行動(dòng)的主體和責(zé)任主體對(duì)待，通過激發(fā)學(xué)生的興趣和滿足學(xué)生心理的需要，使學(xué)生主動(dòng)地參與到實(shí)踐中來。讓我們把豐富的、生動(dòng)的社會(huì)生活納入德育的教育視野，讓學(xué)生親身接觸生活實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)才干，領(lǐng)悟人生。如從活動(dòng)空間看，有校園活動(dòng)、家庭活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等；從活動(dòng)內(nèi)容看，有學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、科技活動(dòng)、社交活動(dòng)、家務(wù)活動(dòng)、旅游活動(dòng)等。2、情境：新課程改革的核心是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。從廣義上講，任何學(xué)習(xí)都是一種體驗(yàn)的過程。在日常生活中，學(xué)生已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，作為組織者、引導(dǎo)者、合作者的教師，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和背景出發(fā)，提供充分的從事體驗(yàn)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。學(xué)校教育還必須向現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)德育知識(shí)的同時(shí)，自覺遵循道德規(guī)范。3、體悟：體悟能力作為體驗(yàn)的內(nèi)部條件，需要依靠實(shí)踐活動(dòng)和具體的情境等外在條件的激發(fā)，并在此過程中得到訓(xùn)練，逐步形成學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，成為有效進(jìn)行道德體驗(yàn)的一個(gè)支點(diǎn)。體悟，作為一種個(gè)人的心理活動(dòng)，是別人所無(wú)法代替的，是一種由教育對(duì)象親身經(jīng)歷，自我作用的過程，它尊重人的主體地位，教育者完全沒有機(jī)會(huì)“說教”、“灌輸”或“包辦代替”。突出了學(xué)生的主體作用，就會(huì)使其在教育教程中產(chǎn)生以“我“為中心的自主意識(shí)，從而奠定學(xué)生自主發(fā)展的基礎(chǔ)。三、體驗(yàn)式教育模式的實(shí)踐探索《學(xué)會(huì)生存》一書在談到學(xué)校教育時(shí)指出，兒童人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界，“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離世界的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足”。因此，德育必須貼近生活，回歸生活世界。學(xué)校思想道德體驗(yàn)教育的核心是走進(jìn)生活世界，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)、內(nèi)化和外化的道德培養(yǎng)過程，所側(cè)重培養(yǎng)的是生活中最基礎(chǔ)的道德認(rèn)識(shí)、道德能力和道德智慧。1、捕捉道德表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教學(xué)心理學(xué)研究表明，情感態(tài)度具有定向作用，不斷積累的情感體驗(yàn)，積累到一定程度后對(duì)人的行為有調(diào)節(jié)作用。要多積累體驗(yàn)就需要學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)得到及時(shí)和正確的強(qiáng)化。生物課上，教師要求觀察蚯蚓的特征，一位同學(xué)用嘴品嘗后告訴老師蚯蚓是咸的。老師說，“在科學(xué)面前，我不如你”。一位班主任老師，對(duì)新報(bào)到的七年級(jí)學(xué)生需要家長(zhǎng)陪同的現(xiàn)象若有所思，第二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演講，在她充滿激情的演講中不少同學(xué)羞愧地低下了頭，還有同學(xué)流下了淚，大家相約“在漫漫的人生歷程中，要給父親捶背，不要讓父親彎腰”。根據(jù)學(xué)生的日常道德表現(xiàn)隨機(jī)教學(xué)，及時(shí)強(qiáng)化，會(huì)使良好道德行為者備受鼓舞，使有不良道德行為者及時(shí)醒悟。2、營(yíng)造德育氛圍，進(jìn)行滲透教育英國(guó)哲學(xué)家威爾遜曾在分析家庭滿足學(xué)生道德教育外部條件的基礎(chǔ)上提出學(xué)校應(yīng)參照家庭模式進(jìn)行教育。這種做法不現(xiàn)實(shí)卻并非毫無(wú)道理；“岳母刺字”、“孔融讓梨”等故事啟發(fā)我們?nèi)で笊鐣?huì)、家庭道德情境與學(xué)校道德情境的共同之處，創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有校園特色又有社會(huì)生活氣息的德育氛圍，使學(xué)生喜愛在這種氛圍中獲得道德生活體驗(yàn)，同化和凝聚情境中的道德規(guī)范。在心靈震撼中，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中，自覺地調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，積淀情感體驗(yàn)。（1）走進(jìn)學(xué)習(xí)生活學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要活動(dòng)之一，因此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行道德體驗(yàn)成為道德建設(shè)的重要組成部分。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，在學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)他們把為教師、同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，如把當(dāng)“一天班主任”、“一日班長(zhǎng)”等作為扮演的角色，體驗(yàn)組織活動(dòng)、備課、講課、組織教學(xué)、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等項(xiàng)工作的重要性，獲得為人師表的真實(shí)感受，明白尊師的道理，養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自我管理的本領(lǐng)。最重要的是在這一過程中體驗(yàn)到成功和失敗，體驗(yàn)分歧和爭(zhēng)論，從而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，以及合作態(tài)度和競(jìng)爭(zhēng)能力；在學(xué)習(xí)的內(nèi)容中體驗(yàn)優(yōu)良文化和傳統(tǒng)的熏陶，從而引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)精神和人文情懷。案例：我在班級(jí)中組織了“學(xué)會(huì)感恩”為主題的系列教學(xué)活動(dòng)。其中在《我的一家人》教學(xué)活動(dòng)中，通過親子共同參加健康的活動(dòng)，使孩子體驗(yàn)到家庭的歡樂和幸福，學(xué)會(huì)尊敬、關(guān)心父母；讓孩子和父母更多地接觸，更好地溝通，促進(jìn)兒童身心健康地成長(zhǎng)。本次活動(dòng)分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：①“向你介紹我的家”：展示“全家?！?，旨在讓學(xué)生從自己生活中找到“全家?！?。把反映生活中家庭溫暖的點(diǎn)滴資料收集起來，通過自編自唱歌曲、講故事、演小品、群組舞蹈、照片集錦版等形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生共同體驗(yàn)家人的關(guān)愛，從中更進(jìn)一步領(lǐng)悟了感性知識(shí)、本領(lǐng)和做人的道理；②“講講家中的趣事”：讓學(xué)生自己把感受到的快樂說出來與大家一起分享，家長(zhǎng)們聽得笑瞇瞇的，還不時(shí)幫自己的孩子補(bǔ)充完整；③“親子活動(dòng)”環(huán)節(jié)中安排了游戲一：“爸爸媽媽的小秘密”；游戲二：“抱氣球比賽”，游戲氣氛非常熱烈。通過游戲使學(xué)生體驗(yàn)到游戲時(shí)的感受，感悟到要與父母多溝通，更能享受家的幸福，游戲是一種潛移默化的體驗(yàn)，學(xué)生在快樂的游戲中流露真我，輕松地體驗(yàn)到某種道德認(rèn)識(shí)。④“讀懂爸爸媽媽的心”活動(dòng)：“假如我來做父母”，讓學(xué)生演一演：如果孩子努力學(xué)著做了一件事，作為父母會(huì)是怎樣的心情，會(huì)對(duì)孩子說什么？如果孩子晚上遲遲沒回家，父母會(huì)是怎樣的心情，孩子回來后會(huì)說什么？學(xué)生在身臨其境的環(huán)節(jié)中得到心靈的交匯，情感的共鳴。課后感悟：表演是孩子們喜聞樂見的教學(xué)形式，對(duì)七年級(jí)有很大的吸引力。他們不但喜歡看，而且樂于表演。在教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際組織學(xué)生表演，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)教材中的角色，體悟文中所描繪的情景，使臺(tái)上臺(tái)下的學(xué)生情不自禁地融于直接體驗(yàn)中。尤其通過轉(zhuǎn)換角色表演，讓學(xué)生真正體會(huì)到父母那融融的的愛。反思：新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。灌輸性、接受性學(xué)習(xí)只會(huì)教給學(xué)生一些死的規(guī)范、條文，把這些所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德行為是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程。把品德教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，以學(xué)生的生活情境為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的興趣與愛好，從學(xué)生的生活取材，設(shè)計(jì)一系列學(xué)生感興趣、有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，悟出道理。（2）、走進(jìn)交往生活當(dāng)代獨(dú)生子女多，加上緊張的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，人際關(guān)系問題日益突出，在他們中間出現(xiàn)了不會(huì)交往、不敢交往、畸形交往的問題，嚴(yán)重影響了其身心健康和個(gè)性發(fā)展。多元化的生活世界要求學(xué)生具備主體性道德人格，為此學(xué)校體驗(yàn)教育要積極創(chuàng)導(dǎo)學(xué)生的交往生活，另外，我們更要增強(qiáng)活動(dòng)和交往的探索性，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展做好人際儲(chǔ)備?？聽柌裾J(rèn)為，沖突的交往和生活情境最適合促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)一些有探索性的內(nèi)容豐富的活動(dòng)，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)一些并非有意的失誤，引導(dǎo)他去總結(jié)，有利于提高理性選擇能力和行為實(shí)踐能力。其次，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)與交往的參與性，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。杜威提出的“做中學(xué)”的方法，陶行知也強(qiáng)調(diào)“做即是學(xué)，學(xué)即是做”。這些提法對(duì)我們很有教益。這種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生成為“責(zé)、權(quán)、利”的完整統(tǒng)一體。（3）、走進(jìn)日常生活隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們的生活觀念發(fā)生了很大變化，應(yīng)該怎樣養(yǎng)成生活習(xí)慣，是擺在學(xué)生面前的新問題。學(xué)校思想德育教育應(yīng)該抓住這一主題，創(chuàng)設(shè)情景或開展一些實(shí)踐活動(dòng)讓他們得到真實(shí)體驗(yàn)和感悟?！?〉引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中體驗(yàn)。家庭生活是學(xué)生最多的體驗(yàn)場(chǎng)所，要引導(dǎo)學(xué)生把家庭生活服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，根據(jù)父母的工作情況跟父母一天的工作勞動(dòng)量，體驗(yàn)父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實(shí)感受，提倡回報(bào)感恩活動(dòng)，如：每周至少給長(zhǎng)輩通一次電話，為父母做一次早餐??特別是我班一位男生的“寒假生活A(yù)BC”中記載了“我為外婆寫春聯(lián)”、“我的自理小天地”、“生活五味瓶”等精彩的照片和主人公的旁白，受到了到會(huì)采訪記者的一致贊賞。在班上交流的“親情日記”中，使我親切地感受到，學(xué)生從中明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗(yàn)他們生活的艱辛，學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)樂于助人的高尚情操。〈2〉引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。案例：學(xué)校組織圍繞環(huán)保為主題的“綠色地球，我的家”的班會(huì)活動(dòng)，分給我們班級(jí)的是“超級(jí)變變變”這一項(xiàng)目，要求進(jìn)行環(huán)保制作。我讓學(xué)生在自由組合的基礎(chǔ)上暢所欲言，提出制作的一些設(shè)想，學(xué)生們興趣盎然，討論和發(fā)言勁頭十足。第二天，學(xué)生的作品相繼展示在大家的面前，我首先用贊賞的語(yǔ)言鼓勵(lì)愛動(dòng)腦筋的同學(xué)，同時(shí)，讓合作組的同學(xué)認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的意見和建議。大家逐步明白了任何事的成功都需要付出自己的汗水，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮最佳潛能，爭(zhēng)取做出令人耳目一新的現(xiàn)實(shí)作品。經(jīng)過大家的努力，一系列的環(huán)保作品誕生了：家用電器系列有“電冰箱”、“微波爐”、“電視機(jī)”“洗衣機(jī)”“節(jié)能凈水器”、“聯(lián)想電腦”、“洗碗機(jī)”、“消毒柜”等；生活用品系列有“鞋架”、“三門大衣櫥柜”、“水果盆”、“電腦桌”、“太陽(yáng)灶”；美化家庭系列有“環(huán)保型別墅”、“農(nóng)家小園”、“避暑山莊”、“摩天高樓群”等，除此之外，還有服裝系列、裝飾材料系列等，在大隊(duì)活動(dòng)表演中，取得了意想不到的藝術(shù)效果。反思：教師要善于創(chuàng)造學(xué)生參與活動(dòng)與交往的機(jī)會(huì)，將活動(dòng)的自主權(quán)交給學(xué)生通過小組合作，讓學(xué)生們根據(jù)根據(jù)自我選擇目標(biāo)，自我調(diào)控，自我發(fā)展，懂得對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，對(duì)生活負(fù)責(zé)。由此可見，體驗(yàn)教育是在實(shí)踐活動(dòng)中，促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，從中發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，形成積極的人生態(tài)度，促使個(gè)性成長(zhǎng)的一種教育方式。〈3〉引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)，每個(gè)人都要接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)生活。因此，我根據(jù)本地具體的社會(huì)參與實(shí)踐，把為社會(huì)服務(wù)作為“崗位”，把體驗(yàn)一天父母的工作崗位如：“銷售員”、“裝配工”、“售貨員”、“送水工”等作為扮演的角色，體驗(yàn)面對(duì)工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過程中的辛勞和情感、工作完成后的情緒和收獲，獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真實(shí)感受。如：布置的“寒假生活A(yù)BC體驗(yàn)大行動(dòng)”中，學(xué)生紛紛以“體驗(yàn)日記”、“DV光盤制作”“群組照片”等形式展示了豐富多彩的“假期生活”，其中有“我當(dāng)唐鷹小老板”、“今天，我是環(huán)衛(wèi)工人”、“我是車間主任”、“我是樓長(zhǎng)”、“我當(dāng)出色的郵遞員”等等。在活動(dòng)中，學(xué)生明白了做一個(gè)合格小公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)，學(xué)會(huì)適應(yīng)不同生活環(huán)境，用自己的雙手創(chuàng)造美好生活的本領(lǐng)。〈4〉引導(dǎo)學(xué)生在大自然中體驗(yàn)。我結(jié)合學(xué)生所學(xué)的自然知識(shí)、生物知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生開展到廣闊的大自然中去探秘、遠(yuǎn)足、野營(yíng)、旅游等活動(dòng)，鼓勵(lì)他們多接觸大自然，了解大自然，感受祖國(guó)山河的壯麗，感受自然界的和諧與美好，從而培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，懂得保護(hù)環(huán)境的重要性，形成保護(hù)環(huán)境的美好情操。同時(shí)，懂得在大自然生存實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生命的寶貴，學(xué)會(huì)自我保護(hù)、互相救助的本領(lǐng)。體驗(yàn)教育是一個(gè)道德認(rèn)識(shí)的過程、道德情感升華的過程、道德實(shí)踐的過程和人的社會(huì)化過程。體驗(yàn)教育是活的教育，它引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、融入社會(huì)，在社會(huì)生活中體驗(yàn)、成長(zhǎng)。因此，我們只有必須擺脫傳統(tǒng)框架的束縛，走進(jìn)生活，去構(gòu)建以“體驗(yàn)教育”為載體，“以人為本”為全新教育理念的新的德育模式，才能使學(xué)生的思想情感和知識(shí)技能刻苦銘心，才能加速他們的社會(huì)化進(jìn)程，使他們?cè)缛粘蔀樯鐣?huì)的有用人才，教育目標(biāo)才能化為學(xué)生的基本素質(zhì)，真正引領(lǐng)學(xué)校德育走出困境。參考文獻(xiàn)：①《構(gòu)建德育的立交橋》——《班主任之友》2001年第4期②《促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)的教育策略》——《中國(guó)教育學(xué)刊》20xx年第4期③《從概念界定看“實(shí)踐性知識(shí)”》——《全球教育展望》20xx年第4期④《師生關(guān)系與教學(xué)資源》——《當(dāng)代教育論壇》20xx年第8期

第二篇：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的實(shí)踐與探究(修改)4900字體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的實(shí)踐與探究【摘要】體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在做中學(xué)、做中悟。該模式有利于挖掘德育課的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效；有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在實(shí)踐教學(xué)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以通過創(chuàng)設(shè)情景，組織社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合，親臨現(xiàn)場(chǎng)，參加集體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚道德氛圍等策略來實(shí)現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】中職生；體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；德育我校本學(xué)期借鑒山東昌樂二中的“271課堂模式”，開展了“自主管理快樂學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)模式。在這一學(xué)習(xí)模式的實(shí)踐和探索中我們發(fā)現(xiàn)只有讓學(xué)生動(dòng)起來，讓學(xué)生去做，去實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)課堂的高效。而在中職德育的課堂上更應(yīng)該注重學(xué)生在實(shí)踐中的“思”和“悟”。即“做中學(xué)、做中悟”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式。我們通常將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式比喻成“觀摩游泳”，將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式比喻成“自己游泳”。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)通過教師和書本講解正確姿勢(shì)，但是無(wú)論講解觀摩如何細(xì)致，學(xué)習(xí)者若不親身體驗(yàn)是學(xué)不會(huì)游泳的。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是讓你親自下水，在摸索中與教練不斷溝通，發(fā)現(xiàn)自己的盲點(diǎn)，總結(jié)姿勢(shì)技巧，學(xué)習(xí)主體是自己，而池邊的教練只是一面鏡子，為你的表現(xiàn)不斷作出回饋及鼓勵(lì)。這樣做能夠?qū)W(xué)習(xí)者的潛能真正發(fā)揮出來，是提高學(xué)習(xí)效率的有效方式。一、中職學(xué)校德育課教學(xué)存在的主要問題（一）中職生重技能輕文化。大多數(shù)學(xué)生把專業(yè)課的學(xué)習(xí)放在第一位，文化課放在其次，文化課中，又把德育課放在后面，部分學(xué)生甚至覺得德育課可有可無(wú)；也有部分學(xué)生認(rèn)為德育課的存在是必要的，但覺得現(xiàn)行德育課的教學(xué)方式不適合他們，教學(xué)內(nèi)容與他們的思想實(shí)際、知識(shí)水平相去甚遠(yuǎn)，理解較困難，今天的德育課教學(xué)對(duì)他們沒有帶來多少益處。因此中職學(xué)校德育課教學(xué)就成了教師的“獨(dú)角戲”，學(xué)生難以真正溶入到課堂中，在課堂上的表現(xiàn)為有的學(xué)生上課不專心，人在曹營(yíng)心在漢；有的通宵上網(wǎng)聊天、玩游戲，上課趴在課桌上睡覺；有的上課講話、玩手機(jī)、聽MP3，對(duì)教師干涉不聽，反而頂撞教師；有的經(jīng)常無(wú)故曠課、遲到早退、東游西逛、無(wú)所事事。（二）中職德育課課堂教學(xué)師生互動(dòng)缺乏。教育學(xué)認(rèn)為，教育活動(dòng)是一種雙邊活動(dòng)，它既是師生之間的一種相互影響關(guān)系的活動(dòng)，又是受教育者主觀世界與外界環(huán)境相互作用的過程，具有作用與反作用性，如果這種雙邊的互動(dòng)的殘缺就意味著教育的殘缺。德育課教學(xué)過程應(yīng)該是師生積極互動(dòng)的過程，德育課課堂內(nèi)師生互動(dòng)的狀況如何，直接反映出了德育課的教學(xué)效益。但是在中職德育課教學(xué)中，主要還是教師“一言堂”為主，學(xué)生的主體性意識(shí)與主動(dòng)參與性被忽視，與師生的互動(dòng)教學(xué)相差很遠(yuǎn)。（三）中職德育教師所運(yùn)用的教學(xué)方法和手段存在問題。德育課教學(xué)質(zhì)量的高低，與德育課教師運(yùn)用的教學(xué)方法和手段有密切關(guān)系。但是很多教師認(rèn)為中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差，接受、理解知識(shí)能力極低，因此在課堂教學(xué)中基本上是唱“獨(dú)角戲”，把講授法作為最常用教學(xué)方法，照本宣科，不從學(xué)生出發(fā)，不為學(xué)生著想，不考慮學(xué)生的年齡因素及接受能力，過多運(yùn)用學(xué)生不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生覺得難懂不理解的地方一帶而過，草率了事。同時(shí)，在教學(xué)過程中，堆砌材料，把一些無(wú)關(guān)的事實(shí)隨意遷移，而對(duì)那些相關(guān)的事實(shí)不進(jìn)行組織整理，零碎雜亂地講授給學(xué)生，這扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了毫無(wú)意義的“教師亂講一氣，學(xué)生死記硬背”的滿堂灌的僵化局面。到頭來，教學(xué)計(jì)劃雖然完成了，教學(xué)目的卻沒有達(dá)到。其實(shí)過度使用講授法的結(jié)果就會(huì)忽視學(xué)生的感受，忽視學(xué)生的體驗(yàn)、學(xué)生即使學(xué)到了知識(shí)也不會(huì)達(dá)到“悟”的目的，進(jìn)而德育課中非常重要的能力目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。針對(duì)以上問題，我通過不斷的課堂實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種很好的教學(xué)模式。二、中職德育課體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的最早構(gòu)建者戴維?庫(kù)伯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過程。”將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)放入教育中，可以將其定義為在某個(gè)真實(shí)或者模擬的場(chǎng)景中，由教師引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行切實(shí)的實(shí)踐并獲得充分的體驗(yàn)，在這個(gè)過程中對(duì)其以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行運(yùn)用、反思和改造，并與他人分享，從而得出新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、技能的改造、提升的一種學(xué)習(xí)方式。三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的意義（一）有利于挖掘德育課的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效在人們印象中，德育是空洞的教條和說教，德育教師是矜持、刻板的“馬列主義老太太”，很多學(xué)生對(duì)德育課抱有可學(xué)可不學(xué)，學(xué)了也沒用的錯(cuò)誤思想。特別是目前絕大多數(shù)中職生都是應(yīng)試教育體制下的中考失利者，他們基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，耐性差，自信心不足，從而不想學(xué)、不愛學(xué)甚至拒絕學(xué)習(xí)，教師天天面對(duì)不愛學(xué)也不會(huì)學(xué)的學(xué)生，教育教學(xué)工作的興趣淡然，再加上學(xué)生難管、難教，傳統(tǒng)的教學(xué)根本無(wú)法達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是由學(xué)生親自參與到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程中來，將德育課教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)與生活融合在一起，通過與活生生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生作為生活主體主動(dòng)參與的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)起學(xué)生求索問題的熱忱，同時(shí)在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生在生活的背景、事件、經(jīng)歷和問題中自主探究、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過程中形成積極的生活態(tài)度，掌握服務(wù)生活的本領(lǐng)和技能，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，有利于深入認(rèn)識(shí)，有利于增強(qiáng)自信、負(fù)責(zé)的精神，形成穩(wěn)固的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)德育課的教學(xué)目的。（二）有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力實(shí)踐能力不僅是對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，也是培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的重要條件。中等職業(yè)學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用性人才，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)特別是新技術(shù)知識(shí)，往往是在課堂上獲取的，但要真正掌握技術(shù)，必須通過應(yīng)用即充分的實(shí)踐，實(shí)施活動(dòng)教學(xué)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，在豐富多彩的活動(dòng)中，讓學(xué)生親自感受具體而豐富的客觀世界，親身經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過程，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性活動(dòng)，誘發(fā)他們的好奇心和求知欲，鍛煉他們的動(dòng)手能力。四、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課中運(yùn)用的策略體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式，它的有效性、重要性也只有在實(shí)踐中才能充分展現(xiàn)出來。（一）創(chuàng)設(shè)情景，開展課內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。德育課堂上開展德育體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，教師應(yīng)該做一個(gè)有心人，從學(xué)生平常的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、收集德育素材作為課堂德育活動(dòng)的背景資料，這些從學(xué)生身上得到的素材真實(shí)并且能令學(xué)生信服；其次，根據(jù)素材設(shè)計(jì)情景，并以辯論、演講、經(jīng)歷分享、角色扮演等活動(dòng)為載體，融入相關(guān)的道德知識(shí)，借助學(xué)生的以往經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)相關(guān)的德育內(nèi)容。學(xué)生通過自身的體驗(yàn)參與到課內(nèi)道德教學(xué)中來，有效提升了課堂德育效果。如教學(xué)時(shí)，“小品進(jìn)課堂”，開展情境表演，就可以使教學(xué)內(nèi)容從靜止的紙面上站起來，引發(fā)學(xué)生的親切感與新鮮感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使之在輕松愉快的心境下保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情。如：上《天天3.15——關(guān)注消費(fèi)者的權(quán)益保護(hù)》時(shí)，用小品創(chuàng)設(shè)兩個(gè)人在各個(gè)消費(fèi)場(chǎng)所中的情景。小品是我自己根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編寫的，課前先讓學(xué)生練習(xí)。當(dāng)在課堂上展示的時(shí)候，引起了臺(tái)下同學(xué)們熱烈的掌聲。學(xué)生的注意力一下子被吸引了過來。整個(gè)小品表演下來，同學(xué)們?nèi)褙炞?，觀看得非常認(rèn)真，比我平時(shí)講課的效果好了很多。表演結(jié)束后，當(dāng)我問起在小品中有哪些消費(fèi)類型的時(shí)候，學(xué)生們都能積極地回答。學(xué)生還能回答在這些消費(fèi)活動(dòng)中消費(fèi)者的哪些權(quán)利被侵犯了，哪些權(quán)利得到了保護(hù)。整堂課下來，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果很好。通過這種小品活動(dòng)學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了課本內(nèi)容，更學(xué)到了在實(shí)際的消費(fèi)活動(dòng)中應(yīng)該如何維護(hù)自己的權(quán)益，達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)。另外，也可以用案例創(chuàng)設(shè)情景。如我在上《杜絕不良行為》這一課時(shí)，我就根據(jù)課堂內(nèi)容編寫了一則案例發(fā)給學(xué)生，當(dāng)我講到不良行為的內(nèi)容時(shí)，我就問學(xué)生在案例中有哪些不良行為，在講到不良行為的危害時(shí)，我就問學(xué)生案例中的主人公受到了哪些處罰，學(xué)生在回答問題的過程中就自然而然地體會(huì)到了不良行為的危害。這樣就不用教師大張旗鼓地去講了。在講到如何杜絕不良行為時(shí)，我就讓學(xué)生幫助案例中的主人公出出主意，如何才能改掉身上的這些壞毛病。最后我又因勢(shì)利導(dǎo)，教育學(xué)生應(yīng)該遵守有關(guān)學(xué)生守則，遵守學(xué)校紀(jì)律，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。（二）組織社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上有理可講，有話可說。中職德育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，中職學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)也要求課堂教學(xué)要具有實(shí)踐性。我們學(xué)校學(xué)生現(xiàn)在使用的四本德育課國(guó)家規(guī)劃教材就有太多可取之處，特別是其中的社會(huì)調(diào)查部分，我們德育教師可以有選擇性地充分利用。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！耙谎蕴谩背霈F(xiàn)的原因不僅僅是教師的教學(xué)方法和教學(xué)思路的問題，我覺得在很多時(shí)候還在于學(xué)生不會(huì)講或無(wú)話可講。只有讓學(xué)生去調(diào)查、去體驗(yàn)，他們才能有話可說，有感受可講。如在上《投資理財(cái)》這一課時(shí)，我就事先把學(xué)生分成四組并布置不同的任務(wù)。第一組主要是到各大銀行了解存貸款利率和手續(xù)，第二組主要是了解債券的種類，最好能拿到幾張債券的樣張，第三組主要是了解各類保險(xiǎn)的辦理手續(xù)并把自己參加的一些保單拿過來展示，第四組主要是調(diào)查除了以上三種主要的投資方式外，還有哪些投資方式。通過調(diào)查后的課堂上差點(diǎn)沒了老師說話的機(jī)會(huì)。整節(jié)課下來，討論異常激烈，而且都是有理有據(jù)，完全打破了“一言堂”的沉悶。課堂效果可想而知。總之，創(chuàng)設(shè)的情景形式多樣，但無(wú)論形式怎樣變化，其宗旨都是通過教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)誘因，激發(fā)學(xué)生情意，調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)機(jī)，從而使學(xué)生產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，以積極的心態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)中去。（三）充分利用實(shí)訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)“做學(xué)合一”中職學(xué)校具有得天獨(dú)厚的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的資源。學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)時(shí)，開展項(xiàng)目教學(xué)，專業(yè)技能實(shí)習(xí)，都要深人社區(qū)，深人工廠，與社會(huì)接觸，與企業(yè)接觸，與廠長(zhǎng)、會(huì)計(jì)等企業(yè)管理人員交流。我們德育教師就可以充分利用這些資源，引導(dǎo)學(xué)生采取調(diào)查、討論、訪問、演講等多種方式參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，感受德育知識(shí)的價(jià)值，體驗(yàn)運(yùn)用知識(shí)分析和解決問題的心理，以充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的主體意識(shí)。強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，是德育生本教學(xué)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的有效教學(xué)策略。如在財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)貨幣職能時(shí)，讓學(xué)生以小組學(xué)習(xí)的形式收集常見的信用工具，了解不同形式結(jié)算的情景，歸納貨幣的職能，并開展“金錢萬(wàn)能嗎”的討論。如一個(gè)參加工學(xué)結(jié)合的電子班回來后，我在上《發(fā)展變化與順境逆境》這一課時(shí)，讓學(xué)生談?wù)勗诠W(xué)結(jié)合期間遇到的一些困難以及是如何解決的，學(xué)生們踴躍回答。原因就在于他們?nèi)ンw驗(yàn)了，有經(jīng)歷，有感受。（四）帶領(lǐng)學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)。哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有些知識(shí)比較抽象，有的知識(shí)距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，很難理解。通過帶領(lǐng)學(xué)生親臨現(xiàn)場(chǎng)，給學(xué)生以直觀的感受，易于構(gòu)建知識(shí)，鞏固知識(shí)。如學(xué)習(xí)《法律基礎(chǔ)知識(shí)》的《犯罪的懲罰》時(shí)，組織學(xué)生深人縣人民法院旁聽法官審判，讓學(xué)生更直觀地了解審判程序。特別是最后法官宣讀對(duì)犯罪人的判罰時(shí)，給了學(xué)生很大地思想沖擊。這樣學(xué)生積極主動(dòng)參與了活動(dòng)，更好地理解了知識(shí)，形成了認(rèn)識(shí)。（五）組織集體活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生道德學(xué)習(xí)。學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)、班團(tuán)會(huì)等活動(dòng)都可以為德育所用。以運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，學(xué)生在活動(dòng)中會(huì)自覺的遵守團(tuán)結(jié)、合作、公平競(jìng)爭(zhēng)等要求，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在這些活動(dòng)中的道德體驗(yàn)，使道德體驗(yàn)和自覺產(chǎn)生的道德行為外化，這樣學(xué)生的道德體驗(yàn)會(huì)更加深刻，也能使道德行為更具自覺性和遷移性。（六）營(yíng)造濃厚的道德氛圍，陶冶學(xué)生道德品質(zhì)學(xué)生每一天的生活都是一種真實(shí)而自然的體驗(yàn)情景，這個(gè)情景對(duì)于學(xué)生來說是高度個(gè)性化的，學(xué)生在情景中會(huì)潛移默化地學(xué)到許多東西，并有可能終身受到影響。因此教師應(yīng)該有意識(shí)地給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的道德學(xué)習(xí)氛圍。氛圍的營(yíng)造可以從兩個(gè)層面進(jìn)行：其一，從學(xué)生自身的層面來看，教師要幫助學(xué)生形成良好的集體，正如馬卡連柯所說的通過集體產(chǎn)生的“平行的教育力量”；其二，全體教師要聯(lián)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，要將德育作為全體教職員工的責(zé)任，營(yíng)造全校范圍內(nèi)的德育氛圍。教師在培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的同時(shí)應(yīng)該注意自身的道德修養(yǎng)，讓自己成為學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)的最佳榜樣。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生的心理體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。德育課的重要功能是促進(jìn)學(xué)生思想上的成長(zhǎng)，而有些知識(shí)在課堂內(nèi)講解是無(wú)法理解的，是需要學(xué)生親自實(shí)踐，用心體驗(yàn)的。通過豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生作為主體積極參與教學(xué)過程，在情感態(tài)度、價(jià)值觀、能力、技能知識(shí)等層次全面和諧地發(fā)展，使學(xué)生的知、情、意、信、行發(fā)生變化，以“體驗(yàn)”促發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代職業(yè)人才的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：1．《中職德育教學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際的初探》廣西航運(yùn)學(xué)校龍小蘭2．《“活動(dòng)—發(fā)展”教學(xué)模式在中職德育課的構(gòu)建》詹敏玲龍歡＋體驗(yàn)式德育教育模式的若干思考發(fā)表于：2023.1.23來自：字?jǐn)?shù)：6467手機(jī)看范文潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲聲聲入心田——體驗(yàn)式德育教育模式的若干思考武漢市光谷第二初級(jí)中學(xué)吳小章【摘要】：當(dāng)前許多學(xué)校德育工作還停留在單一的“傳統(tǒng)模式”中，喜歡以“活動(dòng)”的方式跟著社會(huì)熱點(diǎn)問題開展，最大缺陷卻是忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)教育，違背了德育工作長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的規(guī)律，最終導(dǎo)致學(xué)校德育工作的低效和失敗。在教育實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知的德育活動(dòng)——“體驗(yàn)式教育”值得讓人深思?！娟P(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教育高耗低效基本條件實(shí)踐探索當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，由此帶來了人們思想觀念的根本變化，出現(xiàn)了青少年學(xué)生價(jià)值取向的多元性，但學(xué)校的德育工作卻顯得滯后，不與時(shí)代合拍，德育工作還定位在“高、大、空”上，學(xué)校固有的德育模式已露弊端，造成德育機(jī)器高效低能，甚至無(wú)能。如何抓住機(jī)遇，深化德育改革，提高德育效能以適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人的需要，是學(xué)校德育工作面臨的一個(gè)最大課題。學(xué)校思想道德體驗(yàn)式教育是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)際問題的分析解決，產(chǎn)生主觀性的感覺、情感和意識(shí)的過程，是把外求和內(nèi)求有機(jī)結(jié)合的德育形態(tài)。其重視外部自然界和人際之間道德信息的傳遞，追求體驗(yàn)者內(nèi)外全面的感悟；其強(qiáng)調(diào)受教育者的主體意識(shí)，追求外在的教育與學(xué)生內(nèi)在的道德成長(zhǎng)需要的和諧；其實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行的整合，凸現(xiàn)了道德教育的滲透性、實(shí)踐性、主動(dòng)性和內(nèi)在性。通過創(chuàng)設(shè)有效的德育實(shí)踐活動(dòng)，觸發(fā)學(xué)生對(duì)思想道德的切身體驗(yàn)，這樣才能真正提高德育的效能。一、造成學(xué)校德育高耗低效的原因辯證唯物主義者認(rèn)為：事物的變化是由其內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。當(dāng)前不少學(xué)生在學(xué)校德育情境的表現(xiàn)與非學(xué)校德育情景下的表現(xiàn)迥異，表現(xiàn)出知行不一、知情不一等矛盾的雙重人格。調(diào)查結(jié)果顯示，有相當(dāng)數(shù)量學(xué)生的思想道德觀念正確與錯(cuò)誤并存，普遍缺乏自覺紀(jì)律、缺乏自我負(fù)責(zé)精神，缺乏責(zé)任感、使命感等現(xiàn)象。造成德育這一現(xiàn)象的原因我個(gè)人認(rèn)為有內(nèi)外兩方面：（1）內(nèi)因：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面深入的發(fā)展，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求有良好的心理素質(zhì)，而當(dāng)今多為獨(dú)生子女的學(xué)生，個(gè)性心理品德上普遍存在著不善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不善克服學(xué)習(xí)焦慮、缺乏經(jīng)受挫折、保持進(jìn)取的意志力和克服自己欲望自制力，環(huán)境適應(yīng)能力不強(qiáng)，無(wú)法自我消除心理緊障礙??這些問題，使傳統(tǒng)型的德育模式無(wú)力解決，迫切需要新型的德育途徑加以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。（2）外因：學(xué)校的思想政治教育未建立“德育整體工程”，教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際而欠務(wù)實(shí)，形式枯燥單調(diào)，對(duì)學(xué)生未建立科學(xué)的德育工作評(píng)估制度，評(píng)優(yōu)工作帶有很大的主觀性、情感性；家庭教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的消極因素?zé)o情地沖擊著學(xué)校德育為學(xué)生們苦心構(gòu)筑的道育之堤。而現(xiàn)代社會(huì)各種通訊技術(shù)與交際媒介已成為學(xué)生獲取各種信息的來源，導(dǎo)致了學(xué)校德育工作難度的加大。因此，充分發(fā)揮教育整體的效能，變單渠道的封閉式教育為多渠道的開放式教育，發(fā)揮學(xué)校在多渠道教育中的作用，形成教育一致性的良好氛圍，是學(xué)生思想道德、道德行為和發(fā)展的重要途徑。大量事實(shí)也表明：一個(gè)人理想、信念的確立，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須在實(shí)踐中完成?！绑w驗(yàn)式教育模式”正是適應(yīng)了學(xué)校道德教育的合力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行健康、積極向上的行為心理體驗(yàn)，且上個(gè)世紀(jì)50年代，布魯納發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論已為體驗(yàn)式教育找到了心理學(xué)的依據(jù)。二、體驗(yàn)式教育模式開展的基本條件從心理學(xué)角度來看，體驗(yàn)過程是建立在個(gè)體自我意識(shí)的基礎(chǔ)之上，必須依賴外界的刺激進(jìn)行個(gè)體內(nèi)心的體悟。即抽象、概括、形成概念和觀念，以致反思、再生產(chǎn)新經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)循環(huán)的心智活動(dòng)。1、活動(dòng)：這種方法的關(guān)鍵在于啟發(fā)誘導(dǎo)，在于創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，讓受教育者自己“進(jìn)入角色“去感悟、去體會(huì)，從而自覺地接受教育。在指導(dǎo)思想上始終把學(xué)生看作是教育過程的主體，在實(shí)際工作中，把學(xué)生當(dāng)作選擇、決策、行動(dòng)的主體和責(zé)任主體對(duì)待，通過激發(fā)學(xué)生的興趣和滿足學(xué)生心理的需要，使學(xué)生主動(dòng)地參與到實(shí)踐中來。讓我們把豐富的、生動(dòng)的社會(huì)生活納入德育的教育視野，讓學(xué)生親身接觸生活實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)才干，領(lǐng)悟人生。如從活動(dòng)空間看，有校園活動(dòng)、家庭活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等；從活動(dòng)內(nèi)容看，有學(xué)習(xí)活動(dòng)、體育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、科技活動(dòng)、社交活動(dòng)、家務(wù)活動(dòng)、旅游活動(dòng)等。2、情境：新課程改革的核心是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。從廣義上講，任何學(xué)習(xí)都是一種體驗(yàn)的過程。在日常生活中，學(xué)生已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，作為組織者、引導(dǎo)者、合作者的教師，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和背景出發(fā)，提供充分的從事體驗(yàn)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)踐能力。學(xué)校教育還必須向現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)德育知識(shí)的同時(shí)，自覺遵循道德規(guī)范。3、體悟：體悟能力作為體驗(yàn)的內(nèi)部條件，需要依靠實(shí)踐活動(dòng)和具體的情境等外在條件的激發(fā)，并在此過程中得到訓(xùn)練，逐步形成學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，成為有效進(jìn)行道德體驗(yàn)的一個(gè)支點(diǎn)。體悟，作為一種個(gè)人的心理活動(dòng)，是別人所無(wú)法代替的，是一種由教育對(duì)象親身經(jīng)歷，自我作用的過程，它尊重人的主體地位，教育者完全沒有機(jī)會(huì)“說教”、“灌輸”或“包辦代替”。突出了學(xué)生的主體作用，就會(huì)使其在教育教程中產(chǎn)生以“我“為中心的自主意識(shí)，從而奠定學(xué)生自主發(fā)展的基礎(chǔ)。三、體驗(yàn)式教育模式的實(shí)踐探索《學(xué)會(huì)生存》一書在談到學(xué)校教育時(shí)指出，兒童人格被分裂為兩個(gè)互不接觸的世界，“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離世界的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足”。因此，德育必須貼近生活，回歸生活世界。學(xué)校思想道德體驗(yàn)教育的核心是走進(jìn)生活世界，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)、內(nèi)化和外化的道德培養(yǎng)過程，所側(cè)重培養(yǎng)的是生活中最基礎(chǔ)的道德認(rèn)識(shí)、道德能力和道德智慧。1、捕捉道德表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教學(xué)心理學(xué)研究表明，情感態(tài)度具有定向作用，不斷積累的情感體驗(yàn)，積累到一定程度后對(duì)人的行為有調(diào)節(jié)作用。要多積累體驗(yàn)就需要學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)得到及時(shí)和正確的強(qiáng)化。生物課上，教師要求觀察蚯蚓的特征，一位同學(xué)用嘴品嘗后告訴老師蚯蚓是咸的。老師說，“在科學(xué)面前，我不如你”。一位班主任老師，對(duì)新報(bào)到的七年級(jí)學(xué)生需要家長(zhǎng)陪同的現(xiàn)象若有所思，第二天便作了題為“不要為父親彎腰”的演講，在她充滿激情的演講中不少同學(xué)羞愧地低下了頭，還有同學(xué)流下了淚，大家相約“在漫漫的人生歷程中，要給父親捶背，不要讓父親彎腰”。根據(jù)學(xué)生的日常道德表現(xiàn)隨機(jī)教學(xué)，及時(shí)強(qiáng)化，會(huì)使良好道德行為者備受鼓舞，使有不良道德行為者及時(shí)醒悟。2、營(yíng)造德育氛圍，進(jìn)行滲透教育英國(guó)哲學(xué)家威爾遜曾在分析家庭滿足學(xué)生道德教育外部條件的基礎(chǔ)上提出學(xué)校應(yīng)參照家庭模式進(jìn)行教育。這種做法不現(xiàn)實(shí)卻并非毫無(wú)道理；“岳母刺字”、“孔融讓梨”等故事啟發(fā)我們?nèi)で笊鐣?huì)、家庭道德情境與學(xué)校道德情境的共同之處，創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有校園特色又有社會(huì)生活氣息的德育氛圍，使學(xué)生喜愛在這種氛圍中獲得道德生活體驗(yàn)，同化和凝聚情境中的道德規(guī)范。在心靈震撼中，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中，自覺地調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，積淀情感體驗(yàn)。（1）走進(jìn)學(xué)習(xí)生活學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要活動(dòng)之一，因此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行道德體驗(yàn)成為道德建設(shè)的重要組成部分。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場(chǎng)所，在學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)他們把為教師、同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，如把當(dāng)“一天班主任”、“一日班長(zhǎng)”等作為扮演的角色，體驗(yàn)組織活動(dòng)、備課、講課、組織教學(xué)、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等項(xiàng)工作的重要性，獲得為人師表的真實(shí)感受，明白尊師的道理，養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自我管理的本領(lǐng)。最重要的是在這一過程中體驗(yàn)到成功和失敗，體驗(yàn)分歧和爭(zhēng)論，從而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，以及合作態(tài)度和競(jìng)爭(zhēng)能力；在學(xué)習(xí)的內(nèi)容中體驗(yàn)優(yōu)良文化和傳統(tǒng)的熏陶，從而引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)精神和人文情懷。案例：我在班級(jí)中組織了“學(xué)會(huì)感恩”為主題的系列教學(xué)活動(dòng)。其中在《我的一家人》教學(xué)活動(dòng)中，通過親子共同參加健康的活動(dòng)，使孩子體驗(yàn)到家庭的歡樂和幸福，學(xué)會(huì)尊敬、關(guān)心父母；讓孩子和父母更多地接觸，更好地溝通，促進(jìn)兒童身心健康地成長(zhǎng)。本次活動(dòng)分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：①“向你介紹我的家”：展示“全家福”，旨在讓學(xué)生從自己生活中找到“全家福”。把反映生活中家庭溫暖的點(diǎn)滴資料收集起來，通過自編自唱歌曲、講故事、演小品、群組舞蹈、照片集錦版等形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生共同體驗(yàn)家人的關(guān)愛，從中更進(jìn)一步領(lǐng)悟了感性知識(shí)、本領(lǐng)和做人的道理；②“講講家中的趣事”：讓學(xué)生自己把感受到的快樂說出來與大家一起分享，家長(zhǎng)們聽得笑瞇瞇的，還不時(shí)幫自己的孩子補(bǔ)充完整；③“親子活動(dòng)”環(huán)節(jié)中安排了游戲一：“爸爸媽媽的小秘密”；游戲二：“抱氣球比賽”，游戲氣氛非常熱烈。通過游戲使學(xué)生體驗(yàn)到游戲時(shí)的感受，感悟到要與父母多溝通，更能享受家的幸福，游戲是一種潛移默化的體驗(yàn)，學(xué)生在快樂的游戲中流露真我，輕松地體驗(yàn)到某種道德認(rèn)識(shí)。④“讀懂爸爸媽媽的心”活動(dòng)：“假如我來做父母”，讓學(xué)生演一演：如果孩子努力學(xué)著做了一件事，作為父母會(huì)是怎樣的心情，會(huì)對(duì)孩子說什么？如果孩子晚上遲遲沒回家，父母會(huì)是怎樣的心情，孩子回來后會(huì)說什么？學(xué)生在身臨其境的環(huán)節(jié)中得到心靈的交匯，情感的共鳴。課后感悟：表演是孩子們喜聞樂見的教學(xué)形式，對(duì)七年級(jí)有很大的吸引力。他們不但喜歡看，而且樂于表演。在教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際組織學(xué)生表演，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)教材中的角色，體悟文中所描繪的情景，使臺(tái)上臺(tái)下的學(xué)生情不自禁地融于直接體驗(yàn)中。尤其通過轉(zhuǎn)換角色表演，讓學(xué)生真正體會(huì)到父母那融融的的愛。反思：新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟。灌輸性、接受性學(xué)習(xí)只會(huì)教給學(xué)生一些死的規(guī)范、條文，把這些所學(xué)的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德行為是個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過程。把品德教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，以學(xué)生的生活情境為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的興趣與愛好，從學(xué)生的生活取材，設(shè)計(jì)一系列學(xué)生感興趣、有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟，悟出道理。（2）、走進(jìn)交往生活當(dāng)代獨(dú)生子女多，加上緊張的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，人際關(guān)系問題日益突出，在他們中間出現(xiàn)了不會(huì)交往、不敢交往、畸形交往的問題，嚴(yán)重影響了其身心健康和個(gè)性發(fā)展。多元化的生活世界要求學(xué)生具備主體性道德人格，為此學(xué)校體驗(yàn)教育要積極創(chuàng)導(dǎo)學(xué)生的交往生活，另外，我們更要增強(qiáng)活動(dòng)和交往的探索性，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和穩(wěn)定發(fā)展做好人際儲(chǔ)備?？聽柌裾J(rèn)為，沖突的交往和生活情境最適合促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)一些有探索性的內(nèi)容豐富的活動(dòng)，允許學(xué)生在探索中出現(xiàn)一些并非有意的失誤，引導(dǎo)他去總結(jié)，有利于提高理性選擇能力和行為實(shí)踐能力。其次，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)活動(dòng)與交往的參與性，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。杜威提出的“做中學(xué)”的方法，陶行知也強(qiáng)調(diào)“做即是學(xué)，學(xué)即是做”。這些提法對(duì)我們很有教益。這種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生成為“責(zé)、權(quán)、利”的完整統(tǒng)一體。（3）、走進(jìn)日常生活隨著物質(zhì)生活的日益豐富，人們的生活觀念發(fā)生了很大變化，應(yīng)該怎樣養(yǎng)成生活習(xí)慣，是擺在學(xué)生面前的新問題。學(xué)校思想德育教育應(yīng)該抓住這一主題，創(chuàng)設(shè)情景或開展一些實(shí)踐活動(dòng)讓他們得到真實(shí)體驗(yàn)和感悟?！?〉引導(dǎo)學(xué)生在家庭生活中體驗(yàn)。家庭生活是學(xué)生最多的體驗(yàn)場(chǎng)所，要引導(dǎo)學(xué)生把家庭生活服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，根據(jù)父母的工作情況跟父母一天的工作勞動(dòng)量，體驗(yàn)父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實(shí)感受，提倡回報(bào)感恩活動(dòng)，如：每周至少給長(zhǎng)輩通一次電話，為父母做一次早餐??特別是我班一位男生的“寒假生活A(yù)BC”中記載了“我為外婆寫春聯(lián)”、“我的自理小天地”、“生活五味瓶”等精彩的照片和主人公的旁白，受到了到會(huì)采訪記者的一致贊賞。在班上交流的“親情日記”中，使我親切地感受到，學(xué)生從中明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗(yàn)他們生活的艱辛，學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)樂于助人的高尚情操?！?〉引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)。案例：學(xué)校組織圍繞環(huán)保為主題的“綠色地球，我的家”的班會(huì)活動(dòng)，分給我們班級(jí)的是“超級(jí)變變變”這一項(xiàng)目，要求進(jìn)行環(huán)保制作。我讓學(xué)生在自由組合的基礎(chǔ)上暢所欲言，提出制作的一些設(shè)想，學(xué)生們興趣盎然，討論和發(fā)言勁頭十足。第二天，學(xué)生的作品相繼展示在大家的面前，我首先用贊賞的語(yǔ)言鼓勵(lì)愛動(dòng)腦筋的同學(xué)，同時(shí)，讓合作組的同學(xué)認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的意見和建議。大家逐步明白了任何事的成功都需要付出自己的汗水，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮最佳潛能，爭(zhēng)取做出令人耳目一新的現(xiàn)實(shí)作品。經(jīng)過大家的努力，一系列的環(huán)保作品誕生了：家用電器系列有“電冰箱”、“微波爐”、“電視機(jī)”“洗衣機(jī)”“節(jié)能凈水器”、“聯(lián)想電腦”、“洗碗機(jī)”、“消毒柜”等；生活用品系列有“鞋架”、“三門大衣櫥柜”、“水果盆”、“電腦桌”、“太陽(yáng)灶”；美化家庭系列有“環(huán)保型別墅”、“農(nóng)家小園”、“避暑山莊”、“摩天高樓群”等，除此之外，還有服裝系列、裝飾材料系列等，在大隊(duì)活動(dòng)表演中，取得了意想不到的藝術(shù)效果。反思：教師要善于創(chuàng)造學(xué)生參與活動(dòng)與交往的機(jī)會(huì)，將活動(dòng)的自主權(quán)交給學(xué)生通過小組合作，讓學(xué)生們根據(jù)根據(jù)自我選擇目標(biāo)，自我調(diào)控，自我發(fā)展，懂得對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，對(duì)生活負(fù)責(zé)。由此可見，體驗(yàn)教育是在實(shí)踐活動(dòng)中，促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)，從中發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力，形成積極的人生態(tài)度，促使個(gè)性成長(zhǎng)的一種教育方式?！?〉引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)，每個(gè)人都要接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)生活。因此，我根據(jù)本地具體的社會(huì)參與實(shí)踐，把為社會(huì)服務(wù)作為“崗位”，把體驗(yàn)一天父母的工作崗位如：“銷售員”、“裝配工”、“售貨員”、“送水工”等作為扮演的角色，體驗(yàn)面對(duì)工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過程中的辛勞和情感、工作完成后的情緒和收獲，獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的真實(shí)感受。如：布置的“寒假生活A(yù)BC體驗(yàn)大行動(dòng)”中，學(xué)生紛紛以“體驗(yàn)日記”、“DV光盤制作”“群組照片”等形式展示了豐富多彩的“假期生活”，其中有“我當(dāng)唐鷹小老板”、“今天，我是環(huán)衛(wèi)工人”、“我是車間主任”、“我是樓長(zhǎng)”、“我當(dāng)出色的郵遞員”等等。在活動(dòng)中，學(xué)生明白了做一個(gè)合格小公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)，學(xué)會(huì)適應(yīng)不同生活環(huán)境，用自己的雙手創(chuàng)造美好生活的本領(lǐng)?！?〉引導(dǎo)學(xué)生在大自然中體驗(yàn)。我結(jié)合學(xué)生所學(xué)的自然知識(shí)、生物知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生開展到廣闊的大自然中去探秘、遠(yuǎn)足、野營(yíng)、旅游等活動(dòng)，鼓勵(lì)他們多接觸大自然，了解大自然，感受祖國(guó)山河的壯麗，感受自然界的和諧與美好，從而培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的情感，懂得保護(hù)環(huán)境的重要性，形成保護(hù)環(huán)境的美好情操。同時(shí)，懂得在大自然生存實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生命的寶貴，學(xué)會(huì)自我保護(hù)、互相救助的本領(lǐng)。體驗(yàn)教育是一個(gè)道德認(rèn)識(shí)的過程、道德情感升華的過程、道德實(shí)踐的過程和人的社會(huì)化過程。體驗(yàn)教育是活的教育，它引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、融入社會(huì)，在社會(huì)生活中體驗(yàn)、成長(zhǎng)。因此，我們只有必須擺脫傳統(tǒng)框架的束縛，走進(jìn)生活，去構(gòu)建以“體驗(yàn)教育”為載體，“以人為本”為全新教育理念的新的德育模式，才能使學(xué)生的思想情感和知識(shí)技能刻苦銘心，才能加速他們的社會(huì)化進(jìn)程，使他們?cè)缛粘蔀樯鐣?huì)的有用人才，教育目標(biāo)才能化為學(xué)生的基本素質(zhì)，真正引領(lǐng)學(xué)校德育走出困境。參考文獻(xiàn)：①《構(gòu)建德育的立交橋》——《班主任之友》2001年第4期②《促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)的教育策略》——《中國(guó)教育學(xué)刊》20xx年第4期③《從概念界定看“實(shí)踐性知識(shí)”》——《全球教育展望》20xx年第4期④《師生關(guān)系與教學(xué)資源》——《當(dāng)代教育論壇》20xx年第8期

第二篇：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的實(shí)踐與探究(修改)4900字體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的實(shí)踐與探究【摘要】體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在做中學(xué)、做中悟。該模式有利于挖掘德育課的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效；有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在實(shí)踐教學(xué)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)可以通過創(chuàng)設(shè)情景，組織社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)訓(xùn)課和工學(xué)結(jié)合，親臨現(xiàn)場(chǎng)，參加集體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚道德氛圍等策略來實(shí)現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】中職生；體驗(yàn)式學(xué)習(xí)；德育我校本學(xué)期借鑒山東昌樂二中的“271課堂模式”，開展了“自主管理快樂學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)模式。在這一學(xué)習(xí)模式的實(shí)踐和探索中我們發(fā)現(xiàn)只有讓學(xué)生動(dòng)起來，讓學(xué)生去做，去實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)課堂的高效。而在中職德育的課堂上更應(yīng)該注重學(xué)生在實(shí)踐中的“思”和“悟”。即“做中學(xué)、做中悟”的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式。我們通常將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式比喻成“觀摩游泳”，將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式比喻成“自己游泳”。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)通過教師和書本講解正確姿勢(shì)，但是無(wú)論講解觀摩如何細(xì)致，學(xué)習(xí)者若不親身體驗(yàn)是學(xué)不會(huì)游泳的。而體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是讓你親自下水，在摸索中與教練不斷溝通，發(fā)現(xiàn)自己的盲點(diǎn)，總結(jié)姿勢(shì)技巧，學(xué)習(xí)主體是自己，而池邊的教練只是一面鏡子，為你的表現(xiàn)不斷作出回饋及鼓勵(lì)。這樣做能夠?qū)W(xué)習(xí)者的潛能真正發(fā)揮出來，是提高學(xué)習(xí)效率的有效方式。一、中職學(xué)校德育課教學(xué)存在的主要問題（一）中職生重技能輕文化。大多數(shù)學(xué)生把專業(yè)課的學(xué)習(xí)放在第一位，文化課放在其次，文化課中，又把德育課放在后面，部分學(xué)生甚至覺得德育課可有可無(wú)；也有部分學(xué)生認(rèn)為德育課的存在是必要的，但覺得現(xiàn)行德育課的教學(xué)方式不適合他們，教學(xué)內(nèi)容與他們的思想實(shí)際、知識(shí)水平相去甚遠(yuǎn)，理解較困難，今天的德育課教學(xué)對(duì)他們沒有帶來多少益處。因此中職學(xué)校德育課教學(xué)就成了教師的“獨(dú)角戲”，學(xué)生難以真正溶入到課堂中，在課堂上的表現(xiàn)為有的學(xué)生上課不專心，人在曹營(yíng)心在漢；有的通宵上網(wǎng)聊天、玩游戲，上課趴在課桌上睡覺；有的上課講話、玩手機(jī)、聽MP3，對(duì)教師干涉不聽，反而頂撞教師；有的經(jīng)常無(wú)故曠課、遲到早退、東游西逛、無(wú)所事事。（二）中職德育課課堂教學(xué)師生互動(dòng)缺乏。教育學(xué)認(rèn)為，教育活動(dòng)是一種雙邊活動(dòng)，它既是師生之間的一種相互影響關(guān)系的活動(dòng)，又是受教育者主觀世界與外界環(huán)境相互作用的過程，具有作用與反作用性，如果這種雙邊的互動(dòng)的殘缺就意味著教育的殘缺。德育課教學(xué)過程應(yīng)該是師生積極互動(dòng)的過程，德育課課堂內(nèi)師生互動(dòng)的狀況如何，直接反映出了德育課的教學(xué)效益。但是在中職德育課教學(xué)中，主要還是教師“一言堂”為主，學(xué)生的主體性意識(shí)與主動(dòng)參與性被忽視，與師生的互動(dòng)教學(xué)相差很遠(yuǎn)。（三）中職德育教師所運(yùn)用的教學(xué)方法和手段存在問題。德育課教學(xué)質(zhì)量的高低，與德育課教師運(yùn)用的教學(xué)方法和手段有密切關(guān)系。但是很多教師認(rèn)為中職學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)太差，接受、理解知識(shí)能力極低，因此在課堂教學(xué)中基本上是唱“獨(dú)角戲”，把講授法作為最常用教學(xué)方法，照本宣科，不從學(xué)生出發(fā)，不為學(xué)生著想，不考慮學(xué)生的年齡因素及接受能力，過多運(yùn)用學(xué)生不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)學(xué)生覺得難懂不理解的地方一帶而過，草率了事。同時(shí)，在教學(xué)過程中，堆砌材料，把一些無(wú)關(guān)的事實(shí)隨意遷移，而對(duì)那些相關(guān)的事實(shí)不進(jìn)行組織整理，零碎雜亂地講授給學(xué)生，這扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)展，形成了毫無(wú)意義的“教師亂講一氣，學(xué)生死記硬背”的滿堂灌的僵化局面。到頭來，教學(xué)計(jì)劃雖然完成了，教學(xué)目的卻沒有達(dá)到。其實(shí)過度使用講授法的結(jié)果就會(huì)忽視學(xué)生的感受，忽視學(xué)生的體驗(yàn)、學(xué)生即使學(xué)到了知識(shí)也不會(huì)達(dá)到“悟”的目的，進(jìn)而德育課中非常重要的能力目標(biāo)和情感態(tài)度目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。針對(duì)以上問題，我通過不斷的課堂實(shí)踐和探索發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種很好的教學(xué)模式。二、中職德育課體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的最早構(gòu)建者戴維?庫(kù)伯認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識(shí)的過程。”將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)放入教育中，可以將其定義為在某個(gè)真實(shí)或者模擬的場(chǎng)景中，由教師引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行切實(shí)的實(shí)踐并獲得充分的體驗(yàn)，在這個(gè)過程中對(duì)其以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行運(yùn)用、反思和改造，并與他人分享，從而得出新經(jīng)驗(yàn)、新知識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、技能的改造、提升的一種學(xué)習(xí)方式。三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課教學(xué)中的意義（一）有利于挖掘德育課的實(shí)用功能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)實(shí)效在人們印象中，德育是空洞的教條和說教，德育教師是矜持、刻板的“馬列主義老太太”，很多學(xué)生對(duì)德育課抱有可學(xué)可不學(xué)，學(xué)了也沒用的錯(cuò)誤思想。特別是目前絕大多數(shù)中職生都是應(yīng)試教育體制下的中考失利者，他們基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，耐性差，自信心不足，從而不想學(xué)、不愛學(xué)甚至拒絕學(xué)習(xí)，教師天天面對(duì)不愛學(xué)也不會(huì)學(xué)的學(xué)生，教育教學(xué)工作的興趣淡然，再加上學(xué)生難管、難教，傳統(tǒng)的教學(xué)根本無(wú)法達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)就是由學(xué)生親自參與到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程中來，將德育課教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)與生活融合在一起，通過與活生生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生作為生活主體主動(dòng)參與的強(qiáng)烈愿望，激發(fā)起學(xué)生求索問題的熱忱，同時(shí)在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生在生活的背景、事件、經(jīng)歷和問題中自主探究、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過程中形成積極的生活態(tài)度，掌握服務(wù)生活的本領(lǐng)和技能，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，有利于深入認(rèn)識(shí)，有利于增強(qiáng)自信、負(fù)責(zé)的精神，形成穩(wěn)固的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)德育課的教學(xué)目的。（二）有利于發(fā)展和提高學(xué)生的實(shí)踐能力實(shí)踐能力不僅是對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，也是培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的重要條件。中等職業(yè)學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用性人才，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)特別是新技術(shù)知識(shí)，往往是在課堂上獲取的，但要真正掌握技術(shù)，必須通過應(yīng)用即充分的實(shí)踐，實(shí)施活動(dòng)教學(xué)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，在豐富多彩的活動(dòng)中，讓學(xué)生親自感受具體而豐富的客觀世界，親身經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過程，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐性活動(dòng)，誘發(fā)他們的好奇心和求知欲，鍛煉他們的動(dòng)手能力。四、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在中職德育課中運(yùn)用的策略體驗(yàn)式學(xué)習(xí)重視實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式，它的有效性、重要性也只有在實(shí)踐中才能充分展現(xiàn)出來。（一）創(chuàng)設(shè)情景，開展課內(nèi)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。德育課堂上開展德育體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，教師應(yīng)該做一個(gè)有心人，從學(xué)生平常的生活、學(xué)習(xí)、工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、收集德育素材作為課堂德育活動(dòng)的背景資料，這些從學(xué)生身上得到的素材真實(shí)并且能令學(xué)生信服；其次，根據(jù)素材設(shè)計(jì)情景，并以辯論、演講、經(jīng)歷分享、角色扮演等活動(dòng)為載體，融入相關(guān)的道德知識(shí)，借助學(xué)生的以往經(jīng)歷、體驗(yàn)、情感等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)相關(guān)的德育內(nèi)容。學(xué)生通過自身的體驗(yàn)參與到課內(nèi)道德教學(xué)中來，有效提升了課堂德育效果。如教學(xué)時(shí)，“小品進(jìn)課堂”，開展情境表演，就可以使教學(xué)內(nèi)容從靜止的紙面上站起來，引發(fā)學(xué)生的親切感與新鮮感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使之在輕松愉快的心境下保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情。如：上《天天3.15——關(guān)注消費(fèi)者的權(quán)益保護(hù)》時(shí)，用小品創(chuàng)設(shè)兩個(gè)人在各個(gè)消費(fèi)場(chǎng)所中的情景。小品是我自己根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編寫的，課前先讓學(xué)生練習(xí)。當(dāng)在課堂上展示的時(shí)候，引起了臺(tái)