關(guān)于論語演講稿匯總7篇

關(guān)于論語演講稿匯總7篇親愛的教師、同學(xué)們：

《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的語錄，它流傳了2500多年，始終被奉為中國文化思想的淵源，影響著世代中國人。它的經(jīng)典語句，每一個中國人耳熟能詳?！皽毓识?。”“有朋自遠方來，不亦樂乎？”……《論語》讓現(xiàn)代教育越來越重視經(jīng)典教育，越來越留意到古代文化對人生的影響意義，所以，我們小學(xué)生從小讀《論語》，意義重大。

《論語》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等很多方面，雖然是一問一答、零零碎碎的片語，似乎沒有什么規(guī)律性，但是仔細(xì)研讀，深刻領(lǐng)悟，其內(nèi)容特別豐富，言簡意順，無所不包，博大精深，也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代的開國宰相趙普自稱“以半部《論語》治天下”，由此可見《論語》的歷史地位，《論語》之真理穿越千古、深入人心。

誦讀《論語》原文，對于我們小學(xué)生來講，由于文言相隔長遠，有些困難，一時難以弄懂。但是，讀了于丹教授的《論語》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪，有所受益?！肮び破涫拢叵壤淦?；士欲宣其義，必先讀其書?！闭缬诘ぐ选墩撜Z》比做溫泉，她說，北方一個以溫泉著稱的小城里，有一口問病泉，據(jù)說任何人舒適地泡進去，就能悉知自己身體的病，有關(guān)節(jié)炎的，有胃病的，有皮膚病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的?！墩撜Z》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習(xí)的問題，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”?！墩撜Z》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見。在一個人的生命歷程中，有許多不行知局部，但是學(xué)問可以增長才能，才智可以轉(zhuǎn)變命運，因此，常常學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)老學(xué)問是一件讓我們感覺開心的事情，我們要養(yǎng)成時時學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”。這句宏大的話真是無人不知，無人不曉啊。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，力量從實踐中來。學(xué)而常習(xí)，習(xí)而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無礙。而今日觀看于丹教師的《論語心得》，更是令自己開見識大長。

不僅如此，其實在以前，孔子與孔丘始終在談?wù)摬⒘鱾髦粋€字：“仁”這雖是一個字，但它給人們帶來了許多疑問喲。人們最終解決了這個“迷”?！叭省笨梢韵霝橐粋€人心如大海的慈善之心；也可以認(rèn)為一個人堅持不懈的努力；更可以作為一個人對一件事的渴望之情……

孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境地越高就越留意學(xué)習(xí)修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩?！保馑际钦f孔子十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠獨立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越法規(guī)“?？鬃幼允隽艘簧鷮W(xué)習(xí)和修煉品性的過程，從求學(xué)、立身和思想境地的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的學(xué)問和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統(tǒng)一。已經(jīng)到達了道德修養(yǎng)的最高境地，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了宏大來至與平凡的道理。

通過于丹教師對《論語》的講解，使我明白了很多為人出事的道理，仿佛到達了進入到了書中的境地。直到現(xiàn)在，《論語》中的內(nèi)容還讓我難以忘記。

《論語》的內(nèi)容真豐富??！盼望同學(xué)們有時間多看看。身為小學(xué)生的我們，認(rèn)真閱讀《論語》肯定會讓我們向往的童年變得跟《論語》一樣豐富多彩！

論語演講稿篇2

親愛的教師、同學(xué)們：

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！@是論語中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前，就孝順父母;離開自己房子，便尊敬兄長;寡言少語，說則誠懇可信，博愛群眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐后，有剩余力氣，再去學(xué)習(xí)文獻?？鬃诱J(rèn)為，弟子首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培育良好的道德觀念和，假如還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化學(xué)問。這說明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培育學(xué)生的德行修養(yǎng)，對于學(xué)問，則放在其次位。

中國有句古話：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說過;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做人之道。

古時候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時候家里很窮，常年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不久滿意父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘了疲憊，鄰居都夸子路是一個英勇孝順的好孩子。可見，孝道在炎黃子孫心中的地位了。

孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時候，父母有好吃的東西，總會讓給我們吃;我們長大了，能擔(dān)當(dāng)一些家務(wù)活嗎;父母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時候，是否去關(guān)懷他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎?

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的珍寶，閱讀《論語》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品嘗哲學(xué)的思想情操。

論語演講稿篇3

親愛的教師、同學(xué)們：

《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作?！墩撜Z》這本書告知了我們很多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學(xué)到許多哲理性的學(xué)問。如我們在學(xué)《論語十則》時，里面既有講學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“的意思是學(xué)習(xí)了不思索就會迷惑，只思索不學(xué)習(xí)就會有害。它告知我們。

一味的讀書，而不思索，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而假如只空想，問題仍舊不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的懷疑而更加危急。因此，只有把學(xué)習(xí)和思索結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是遇到了嚴(yán)寒的冬季，這以后才能知道松柏是最終凋謝的。說明白我們應(yīng)當(dāng)像松柏一樣堅韌不拔，無論在任何境況都應(yīng)堅貞不屈。

然而，《論語》究竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又究竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會過期的，因此我們要學(xué)會科學(xué)地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚祖先們的博大精深?？偟膩碚f，《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告知了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全無視，只要我們每個人根據(jù)自己的理解能做到最好，才算我們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說過：”人做好了，世界也就做好了?！白屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!

論語演講稿篇4

親愛的教師、同學(xué)們：

今日我學(xué)習(xí)了《論語》學(xué)而篇中這句話：”子夏曰：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

這句話的意思是：”子夏說：一個人能夠敬重賢者而看輕女色;侍奉父母，能夠竭盡全力;侍侯君主，能夠獻出自己的生命;同朋友交往，說話誠懇、格守信用。這樣的人，即使他自己說自己沒有學(xué)過什么，我也肯定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?/p>

子夏的這句話提出了正確處理夫妻、父子、君臣、朋友這四種關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。子夏認(rèn)為，一個人有沒有良好的教育，主要不是看他的文化學(xué)問，而是要看他能不能做到：”孝、忠、信“等根本道德。只要做到了這幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，也可以認(rèn)為他已經(jīng)是個有良好教養(yǎng)的人了。這一句和上一句聯(lián)系起來，就可以看出孔子施教重在人的.德行。

學(xué)過這句話我懂得了孔子育人注意人的品質(zhì)德行的修養(yǎng)，其次才是學(xué)習(xí)文化學(xué)問。一個人是否有學(xué)問，不是看他讀過多少本書，而是看他是否到達了做人的修養(yǎng)。也就是說，一個人要想精通學(xué)問之道，要先從自己的品德的修養(yǎng)、待人接物上著手。明白為人處事的道理，才能學(xué)有所成。即《紅樓夢》中所謂”世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章“。

論語演講稿篇5

親愛的教師、同學(xué)們：

今日，我最終讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有很多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主見有教無類：不管社會地位凹凸貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的時機。

我讀論語時發(fā)覺了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開頭立志做學(xué)問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能區(qū)分是非;到了七十歲時才能到達隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出法規(guī)。

我從這句子中模糊體會到一個含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境地逐步提高的過程。就思想境地來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安家立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)章融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)到達了最高的境地?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的熬煉和學(xué)習(xí)，要有一個循序漸進的過程。其次，道德的最高境地是思想和言行的融合，自覺的遵說道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是牽強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

《論語》是一本好書大家好好讀吧，我信任大家。

論語演講稿篇6

親愛的教師、同學(xué)們：

今日，我讀了”子曰：學(xué)如不及，猶恐失之?！耙馑际恰笨鬃诱f：學(xué)習(xí)似乎生怕趕不上，又可怕把學(xué)到的東西丟掉了?！?/p>

配的啟蒙故事是《映雪讀書》，講的是孫康小時很愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常感到時間不夠用，很想夜以繼日地攻書，可家時貧困，沒錢買油點燈，一到天黑就沒方法學(xué)習(xí)了，特殊是到了冬日，漫長的黑夜他有時很難入睡，實在沒方法，他只好白天多看書，晚上睡在床上悄悄背誦。一天夜里，他一覺醒來，突然發(fā)覺窗外透進幾絲白光，他開門一看，原來是下了一場大雪，處處一遍白茫茫的，他突然靈機一動，能不能借著雪光讀書呢?他趕忙回屋拿來書，借著雪光一看，字跡很清晰，比一盞小油燈還強。從今以后，孫康常常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書里，不覺得嚴(yán)寒和疲乏，孫康刻苦攻讀，最終成了聞名的學(xué)者。

我想孔子這句話是在告知我們學(xué)習(xí)不能放松，一放松就要退步，必需有危機感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí)，新東西學(xué)的更快，學(xué)過的東西記得更牢。啟蒙故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的狀況下攻讀，所以能成為聞名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦，沒有理由不好好地學(xué)習(xí)。

論語演講稿篇7

親愛的教師、同學(xué)們：

昨日午后，一縷陽光躍進窗戶，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來無事，沏上一杯清茶，在書架上取了一本《論語》依偎在沙發(fā)上翻看起來。

《論語》這本書，篇幅并不大，而且都有解釋，所以看起來并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也?！敖忉屖牵嚎鬃诱f：”對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情?！白屛铱戳酥?，思緒拉長了。

孔子作為我國古代聞名的思想家、教育家