從濰坊村名看地域文化

-.z從濰坊村名看地域文化摘要：濰坊村名作為地名詞匯和文化詞匯的一局部，承載著地域文化的滄桑變遷，真實生動地記錄了濰坊地區(qū)的歷史文化信息。這些具有珍貴價值的文化信息往往已經(jīng)被今天的人們漸漸遺忘了，但我們通過對村名的考察分析，可以使村名中那些積淀已久的豐富多彩的文化內(nèi)涵重新彰顯出來，使蘊藏其中的珍貴的民族和地域文化得以繼承開展和發(fā)揚光大，為新時期的地名工作提供材料支持和歷史借鑒。

關(guān)鍵詞：濰坊村名；地域文化

一、濰坊村名與軍事活動

濰坊處于**省內(nèi)陸腹地和膠東半島的中間地帶，扼齊魯大地之咽喉，特殊的地理位置造就了濰坊獨特的軍事文化，這些獨特的軍事文化又通過一個個的村名向人們提醒著那些硝煙彌漫、戰(zhàn)火頻仍的歲月。

1、通名反映軍事活動類

通過對濰坊村名的考察，我們發(fā)現(xiàn)在村名通名中反映軍事活動的詞語主要有以下幾個：

〔1〕營：當(dāng)年軍隊駐地的營房。例如：

胡營：元代，遼兵侵宋時曾在此設(shè)營。

郎家營：相傳古時牛頭鎮(zhèn)為兩軍交鋒之地，其東設(shè)鐵匠營〔為軍中制造兵器之營地〕，郎氏遷徙到此定居，故名郎家營。

〔2〕鎮(zhèn)：在軍事上是指具有重要戰(zhàn)略意義的地方。古代在邊境駐兵戍守稱為鎮(zhèn)，鎮(zhèn)將管理軍務(wù),有的也兼理民政。例如：

侯鎮(zhèn)：原是渤**邊兩座東西相連的土丘，因常有漁船停泊，暢通沿海各地，**王視為要地，作為海上門戶并設(shè)侯堡，至隋代始設(shè)軍鎮(zhèn)，時過境遷海水北移，古侯鎮(zhèn)開展成為一個大村莊。

〔3〕寨：防守用的柵欄；舊時駐兵的營地。例如：

辛寨：相傳袁紹部下大將辛毗率兵在此安營扎寨，其后裔在此留居成村。

寨里：相傳金元時期曾在彌河渡口扎寨駐兵。

〔4〕屯：建有一圈防御性圍墻的寨子，軍隊駐扎的營地。例如：

軍屯：相傳唐太宗曾在此屯兵。

蘇埠屯：商代墓葬所在的土埠為古代屯兵處，舊志稱蘇秦墓。

〔5〕哨：巡邏、戒備防守的崗位。例如：

李家南邵：據(jù)傳，唐王東征時，此處為駐守留營的邊防哨所，因在黃河口以南，謂之“南哨〞，故取村名為李家南哨，后演稱為今名。

其他通名與軍事活動有關(guān)的地名還有汪家營、先鋒營、閆家*營、兵馬營、李家寨子、草坡屯、永旺屯、禮讓屯、和順屯等等。

2、非通名反映軍事活動類

除了可以在通名中反映過去的軍事活動外，很多村名也可以從其專名或其整體來直接或間接地表達過去發(fā)生在此地的軍事故事或傳說。如下：

北鎮(zhèn)頭：商朝姚王據(jù)逄山作亂，侯王逄伯陵率兵親征，在此附近布南、北二陣，后*姓遷來北陣處，取村名為北陣，后諧音為今名。

將臺：此地有點將臺的傳說。

*家辛章：唐王東征時曾在此地設(shè)五營三帳，五營在東，三帳在西，因*氏立村于中心帳舊址外，故名*家新帳，后諧音為今名。

擔(dān)仗溝：相傳兩軍在此交戰(zhàn)，以溝為界，箭觸崖壁斷折，地名斷箭溝，后諧音為今名。

二、濰坊村名與**信仰

形形色色的**信仰如繁星般散落民間，構(gòu)成了地域文化的重要組成局部。

1、道教

道教是發(fā)源于古代中國的傳統(tǒng)**，是中國土生土長的**，距今已有1800余年的歷史。它與中華外鄉(xiāng)文化嚴密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面都產(chǎn)生了深遠的影響。

在濰坊村名中表達道教思想和信仰的有以下這些：

玉皇廟、道士莊、李仙莊、望仙埠、王母宮、龍王廟、下龍宮、**閣〔供奉**帝君〕、修真觀、神旺莊〔天仙圣母廟〕等。

2、佛教

佛教雖然是一種外來**，且從東漢時期才開場傳入我國，但由于其受到歷代統(tǒng)治者的推崇，對我國的**信仰影響深遠、意義重大。這種影響時至今日仍然可以從很多村名中看出來。例如阇黎院、禪寺院、佛爺廟、馬家廟子〔觀音廟〕、石佛、觀音溝、菩薩峪、阿陀、善家庵、庵頂、庵上等。

3、伊斯蘭教

早在公元7世紀中葉，伊斯蘭教便開場由阿拉伯傳入中國，經(jīng)過長期的傳播、開展和演變而形成具有民族特色的中國伊斯蘭教。

回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，濰坊的青州市屬于回族人口分布較為眾多的城市，是中國重要的回族聚居區(qū)。因為回族整體信仰伊斯蘭教，故在其居住較集中的地方往往建有清真寺，又稱禮拜寺。青州市內(nèi)有一個云峽河回族鄉(xiāng)，其中回族聚居人口眾多，境內(nèi)建有明代清真寺；另一回民聚居地——昭德街還存有元代建立的真教寺。

但表達在村名中的伊斯蘭教色彩并不濃厚，有些村名往往以與伊斯蘭教標(biāo)志性建筑物清真寺的相對方位來命名，例如寺前、寺后等。

4、其他民間信仰

〔1〕三教

所謂三教就是佛、道、儒三教的總稱。在濰坊地名中我們發(fā)現(xiàn)了很多以“三教堂〞“三教〞等為名的村莊。所謂三教堂其實就是一種廟宇建筑，因為堂內(nèi)一般供奉佛、道、儒三教的創(chuàng)始人像〔佛教為釋迦牟尼、道教為老子、儒教為孔子〕，集佛、道、儒三教為一體，所以取名為三教堂。以此為標(biāo)志性建筑物的村命名為三教堂〔村〕。

另外還有專門崇尚儒學(xué)的，例如：

儒林莊：據(jù)考，村處通青州府的大道邊，古時有人開店，每逢春闈、秋闈時節(jié)，接待參加考試的儒生眾多，因店主崇尚儒學(xué)，取名儒林店，后成村落，稱儒林莊。

文廟：即供奉孔老夫子的廟宇。以此為標(biāo)志性建筑物的村命名為文廟〔村〕。

〔2〕英雄人物神化

一般而言，把英雄作為神來祭拜的，在中國民間主要有關(guān)羽和岳飛這兩位。像關(guān)爺廟、岳王廟等就是因為對他們的崇拜和敬仰而建的廟宇。另外，不同的地方還會有其獨特的英雄人物，人們?yōu)榱吮磉_自己的崇敬感謝之情，往往也建廟祭之。例如：

壯漢廟：原名蘇家井，元初，賊寇侵襲，村中一壯漢奮勇搏擊，壯烈犧牲，村民感其義舉，建壯漢廟祀之，隨后村名也以廟名。

艄翁廟：據(jù)傳，該村有一年久旱不雨，秋種已違農(nóng)時，此時，有一李姓艄公帶來蕎麥種子，全村播種得度荒年，村民為此建艄翁廟，村以廟名。

〔3〕其他

城隍廟：“城隍〞即為護城河，但是民間把它演繹成是保佑州、縣城池安危的神，設(shè)城隍廟以供世人祭祀。

先師廟：里面供奉的是“教師傅〞，即狐貍的原型，傳說他為人治病，醫(yī)術(shù)精湛。

東岳廟：供奉的是東岳大帝。東岳大帝又稱泰山神，他作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神。

另外像三關(guān)廟、三賢祠、二郎廟、三覺廟、三官廟、三皇廟、海廟、神堂子、紅廟子〔七圣堂〕等等也分別祭祀著當(dāng)?shù)厝藗冃闹心軌虮Ｓ铀麄冓吋軆?、去惡揚善的神。

三、濰坊村名與神話傳說、歷史故事

1、神話傳說類

神話傳說是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，它反映著遠古人類解釋自然〔或社會〕并征服自然〔或社會〕的愿望。豐富多彩的神話傳說反映到地理實體上就形成了神話傳說類的村名。例如：

李仙莊：元代立村，俗稱神話中的“鐵拐李〞母子曾在此居住，取桔祥福壽之意，名李仙莊。

下卜落溝：傳說鳳凰在此幾經(jīng)盤旋，欲落未落，故名不落溝，后諧音為今名。

2、歷史故事類

古老的村名孕育著悠久的歷史與文化，這些歷史與文化往往通過一個個令人喜聞樂見的歷史故事表達出來，這些故事經(jīng)過人們的口耳相傳，很多都已經(jīng)無法考證，雖然亦真亦假、見仁見智，但不可否認，它們也是地域文化中不可或缺的組成局部。如下：

萊章：因該村隸屬萊州府，村內(nèi)文人較多，文章頗具名聲，人稱萊州府文章，簡稱萊章。

后演馬莊：唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖*恒新曾在此演習(xí)騎馬。

除了歷史故事以外，還有很多歷史人物類的村莊名，例如廉頗、善士、學(xué)究、韓信溝、*鳳潮、王端宇、舉人莊、大夫、韓信、滕梁王、*將軍等。

四、濰坊村名與思想觀念

村名是人類認識活動的產(chǎn)物，它不僅寄托著人們的生活意愿，也能夠反映出人們的思想觀念，在對濰坊村名的考察中我們時常會碰到類似桔祥嘉言類的表達人們道德觀念和審美意趣的村名，它們寄予了人們對美好生活的向往和追求。這種表達人們思想觀念的村名一般可以分為兩類，一類表達了老百姓對美好生活的向往，另一類則是官方意志的表達。如下：

太平莊：原名亓村，以姓氏名，后取**度日意，改名為太平莊。

北富旺：清朝立村，寓意家富人旺

團埠：明崇禎年間，王氏建村，因西依埠嶺，希冀村民團結(jié)和睦，故名團埠。

和莊：馬氏立村，原名馬莊，后王姓等遷入，取和睦意，命為和莊。

類似這樣反映人民思想觀念的村名還有務(wù)本、樂業(yè)、平安地、平安莊、聚糧、獨樂溝、長命溝、余糧店、老旺溝、興旺店、平安峪、金溝等等。

另外像常治官莊、保安、仁安、明德等則更多地表達出統(tǒng)治階級的政治理想，而在濰坊地名中大量出現(xiàn)的紅新、興華、勝利、紅星、建國、新華、向陽、先進、**、前進、團結(jié)、東方紅等則是受一定時期〔“文化大革命〞、大躍進時期或